Aişə və Həfsə...

Aişə və Həfsə haqqında ALLAH belə buyurur:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) .
( قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاَكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ) .
( وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ ) ( 1 ) .
( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالمَلاَئِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ) .
( عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً ) التحريم : 1 ـ 5 .

ət-Təhrim (Qadağan) surəsi (Mədinədə nazil olmuşdur, 12 ayədir)
Bismillahir-rəhmanir-rəhim!
1. Ya Peyğəmbər! Zövcələrinin (səndən) razı qalmasını diləyərək Allahın sənə halal etdiyi şeyi (dünya ləzzətini) niyə özünə haram (qadağan) edirsən? Allah bağışlayandır, rəhm edəndir!
2. Həqiqətən, Allah (halal bir şeyi özünüzə haram etmək barəsində içdiyiniz) andlarınızı (kəffarə verməklə) geri götürməyi vacib (qanuni) etmişdir. Allah sizin ixtiyar sahibinizdir. O (hər şeyi) biləndir, hikmət sahibidir!
3. Bir zaman Peyğəmbər öz zövcələrindən birinə (Həfsəyə) gizli bir söz (bir daha Zeynəb bint Cəhşin, yaxud Mariyeyi-Qibtiyyənin yanına getməyəcəyini) demişdi. (Həfsə) bu sözü (digər zövcələrdən biri olan Aişəyə) xəbər verdikdə və Allah bunu ona (Peyğəmbərə) əyan etdikdə (Peyğəmbər) bunun bir qismini (Həfsəyə) bildirmiş, (alicənablığı üzündən) bir qismini bildirməkdən isə vaz keçmişdi. (Peyğəmbər) əhvalatı (Həfsəyə) bildirdikdə o: "Bunu sənə kim xəbər verdi?" - deyə soruşmuş, o da: "Bunu mənə (hər şeyi) bilən, (hər şeydən) agah olan (Allah) xəbər verdi!" - deyə cavab vermişdi.
4. (Ey Həfsə, ey Aişə!) Əgər ikiniz də (bu hərəkətinizə görə) Allaha tövbə etsəniz (çox yaxşı olar). Çünki (Peyğəmbərə əziyyət verməklə, ona xoş getməyən bir hərəkət etməklə) qəlbləriniz (onun barəsində bir qədər qeyri-səmimiliyə, günaha) meyl etdi. Əgər ona (Peyğəmbərə) qarşı bir-birinizə kömək etsəniz, (bilin ki, sizə qələbə çalmaqda) onun mövlası (dostu, hamisi) Allah, yardım göstərənləri isə Cəbrail, əməlisaleh mö’minlər və bundan sonra da (bütün) mələklərdir. (Yaxud onun dostu və yardımçıları Allah, Cəbrail, əməlisaleh mö’minlərdir. Bunlardan sonra da mələklər onun yardımçısıdır).
5. Əgər o sizi boşasa, ola bilsin ki, Rəbbi sizin əvəzinizə ona sizdən daha yaxşı zövcələr - müsəlman, mö’min, itaətkar, tövbəkar, ibadət edən, oruc tutan dul qadınlar və bakirə qızlar versin!

http://quran.az/66

Сообщение отредактировал Gunahkar: 10 октября 2010 - 19:07

Bu ayələrin Aişə və Həfsə haqqında nazil olması haqqında bir çox hədis var. İmkan daxilində onları sizlərlə paylaşacayıq.

( 1 ) الرضوي : قال الزمخشري : وروي أنَّه ( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) قال لها ـ لحفصة ـ : ( ألم أقُل لكِ اكتمي عليّ ؟! ) .
قالت : والذي بعثك بالحَقِّ ما ملكت نفسي ...
وقال الزمخشري : قلت : ليس الغرض بيان مَن المُذاع إليه ومَن المُعرّف ، وإنَّما هو ذكر جِناية حَفصة في وجود الإنباء به وإفشائه مِن قِبَلها . تفسير الكشَّاف : 4/127 .

Rəzəvi: Zəməxşəri deyib: Rəvayət olunub ki, Peyğəmbər (s) ona (Həfsəyə) dedi:
-Sənə demədimmi, mənim sirlərimi saxla?!
Həfsə dedi:
-Səni haqq olaraq peyğəmbər Edənə and olsun ki, özümü saxlaya bilmədim...
Və Zəməxşəri deyib:
-Məqsəd xəbərçilik edən və sirri yayılmış şəxsi tanıtdırmaq deyil. Bu Həfsənin xəbərdar olduğu və sirri ifşa etməsini cinayət olduğunu bildirir.
“Təfsir əl-kəşşaf”, c-4, 127.

1 ـ روى البخاري بسنده ، عن عبد الله بن أبي ثور ، عن عبد الله بن عباس ، قال :
لم أَزل حريصاً أنْ أسأل عمر ( رضي الله عنه ) عن المرأتين مِن أزواج النبي ( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) اللَّتين قال الله لهما : ( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ ( 1 ) قُلُوبُكُمَا ... ) ، فحجَجت معه ، فعدل وعدلت معه بالإداوة ، فتبرَّز حتَّى جاء ، فسكبت على يديه مِن الإداوة ، فتوضَّاً ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، مَن المرأتان مِن أزواج النبي ( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) اللّتان قال لهما : ( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ ... ) ؟
فقال :
واعجباً لك ـ يا بن عباس ـ : عائشة ، وحفصة . الحديث ( 2 ) ( 3 ) .

1-ci rəvayət:
Buxari sənədilə Abdullah ibn Əbisurdan, Abdullah ibn Abbasdan belə nəql edir:
-Həmişə istəyirdim ki, Ömərdən ® Allahın haqlarında “Əgər ikiniz də (bu hərəkətinizə görə) Allaha tövbə etsəniz (çox yaxşı olar). Çünki (Peyğəmbərə əziyyət verməklə, ona xoş getməyən bir hərəkət etməklə) qəlbləriniz (onun barəsində bir qədər qeyri-səmimiliyə, günaha) (*1) meyl etdi”. Buyurduğu iki qadın haqqında soruşum. Mən çox israr etdim. O söhbəti başqa səmtə yönəltsə də, mən sualıma israr etdim. O ayaqyoluna getdi, sonra su töküb dəstəmaz aldı. Mən ona dedim:
-Ey möminlərin əmiri, Peyğəmbərin (s) xanımlarından iki nəfər kimdir ki, Allah onlar haqqında belə buyurub: “Əgər Allaha doğru tövbə etməsəniz...”
Dedi:
-Sənə təəccüb edirəm İbn Abbas, onlar Aişə və Həfsə idilər! (*2) (*3)

Сообщение отредактировал Gunahkar: 10 октября 2010 - 19:29

Və??? Məgər onlar tövbə etmədi?

(*1)
(*2)
(*3)

Mənbələr və qeydlər buradadır:

( 1 ) روى الطبري في تفسيره بسنده ، عن ابن عباس ، قوله : ( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ... ) . يقول : زاغت قلوبكما ، يقول : قد أثمت قلوبكما .
وعن مُجاهد قال : كنَّا نرى أنَّ قوله : ( ... فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ... ) شيء هَيِّن حتَّى سمعت قراءة ابن مسعود : ( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ ـ زاغت ـ قُلُوبُكُمَا ... ) .
وعن عبيد قال : سمعت الضحاك ، يقول في قوله : ( ... فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ... ) . أيْ مالت قلوبكما .
وعن سفيان قال : ( ... صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ... ) ، قال : زغت قلوبكما . جامع البيان : 28/104 .
وقال المؤلِّف : والزيغ هو الإثم ، كما سمعت مِن ابن عباس . وفي اللُّغة الزيغ : هو المَيل عن الحَقِّ ، والمعنيان مُتقاربان ، بلْ هما واحد . ( منه ) .
الرّضوي : وقال الطبري : وقوله : ( ... وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ ... ) ، يقول تعالى : للَّتي أسرَّ إليها رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) حديثه ، والتي أفشت إليها حديثه وهما : عائشة وحفصة . جامع البيان : 28/104 .

2 ـ صحيح البخاري ط استانبول : 3/103 ـ 104 ، كتاب المظالم ، باب الغرفة والعلَّية المُشُرّفة .
الرضوي : وذكر هذا الحديث السيوطي في تفسيره الدُّرُّ المنثور : 6/242 .

3 ـ صحيح البخاري ط استانبول : 6/147 ـ 148 ، كتاب النكاح ، باب موعظة الرجُل ابنته لحال زوجها . صحيح مسلم دار الفكر بيروت : 4/188 ، كتاب الطلاق ، باب في الإيلاء واعتزال النساء : . صحيح الترمذي 2/231ط بولاق مصر عام 1292هـ ، وقال في آخره بعد قوله : واعجباً لك يا بن عباس ( ما لفظه ) قال الزهري : وكَره والله ـ يعني عمر ـ ما سأله عنه ولم يَكتمه ، فقال : عائشة وحفصة . إلخ . مُسند أحمد بن حنبل : 1/33 . السُّنن الكبرى للبيهقي : 7/37 . الطبقات الكبرى لابن سعد : 8/131ط ليدن . الطبقات : 8/182ط بيروت . كنز العمَّال : 1/209ط حيدر آباد ـ الهند ، وذكر المُتَّقي الهندي : أنَّ جَمعاً كثيراً مِن أَئَّمة الحديث قد أخرجوه .

İstəyən istifadə edə bilər. Vaxtım olanda tərcümə edəcəyəm!

Сообщение отредактировал Gunahkar: 10 октября 2010 - 19:50

Və??? Məgər onlar tövbə etmədi?

Bu hardasa qeyd olunub?

Və??? Məgər onlar tövbə etmədi?

Bu hardasa qeyd olunub?

Bunun dəlili rəsulullahın onları boşamamasıdır.

Bu dəlil deyil, sizin şəxsi təfsirinizdi. Əksinə, Cəməl döyüşünün kuliminasiya nöqtəsi olması, onların əz azı o vaxta qədər tövbədə olmamasını göstərir.

... Cəməl döyüşünün kuliminasiya nöqtəsi olması,

+ imamın a.s şəhadətinə sevinib şükür səcdəsi etmək və imam Həsnin a.s cənazəsində çıxartdığı oyunlar

... onların əz azı o vaxta qədər tövbədə olmamasını göstərir.

Və??? Məgər onlar tövbə etmədi?

Bu hardasa qeyd olunub?

Bunun dəlili rəsulullahın onları boşamamasıdır.

Dəqiq mənbədən dəlil göstər. Mövzunu bir az da qızışdır. Hələ bu "Bismillah"ımdır... Ardı olajax...

Və??? Məgər onlar tövbə etmədi?

Bu hardasa qeyd olunub?

Bunun dəlili rəsulullahın onları boşamamasıdır.

Dəqiq mənbədən dəlil göstər. Mövzunu bir az da qızışdır. Hələ bu "Bismillah"ımdır... Ardı olajax...

Dəlil Qurani Kərimdir, sizin bəla ondadır ki, Quran oxumursunuz! Uca Allah buyurur:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلً
وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا
Ey Peyğəmbər! Zövcələrinə de: “Əgər siz dünya həyatını və onun bərbəzəyini istəyirsinizsə, gəlin sizi (dünya malıyla) məmnun edib gözəl tərzdə sərbəst buraxım.
Yox, əgər Allahı, Onun Elçisini və Axirət yurdunu istəyirsinizsə, (bilin ki), Allah aranızdan yaxşı işlər görənlər üçün böyük bir mükafat hazırlamışdır”. (Əl Əzhab 28-29)
Fəqət rəsulullahın zövcələri "Allahı, Onun Elçisini və Axirət yurdunu" seçdi, bu üzdən rəsulullah onları boşamadı.
Digər tərəfdən, Təhrim surəsindəki əhvalat Həfsənin (r.a.) Aişə (r.a.) rəsulullahın sirrini açması haqqında idi, onların dindən çıxması haqqında, kafir və ya müşrik olması haqqında deyil. Və onların bu əməlini rəsulullaha vəhylə bildirən Allah onların tövbə etmədiklərini və rəsulullahın onları boşaması lazım olduğunu bildirmədi, çünki onlar həqiqətən tövbə etdilər. Haqq axtaranlar üçün bu kifayətdir. Müvəffəqiyyət Allahdandır.

Onlar məgər Allahı və peyğəmbəri seçdilər? Yuxarıda yazılanları oxumadız? Onların müsəlmanların qanını tökmələri, haqq həlifəyə qarşı çıxmaları, əhlibeytlə düşmənçiliyi və Allahın "Evinizdə oturun" sözlərinə əhəmiyyət verməməsi əməlləri Sizdə "onlar tövbə etmişlər" kimi fikrə yönəltir?

Bu surədə Allah-təala konkret onları töhmət edir! Heç olmasa ayələrin təfsirinə baxın. Onların tövbə etmələri haqda isə heç bir məlumat yoxdur.

Bu ayələrin Aişə və Həfsə haqqında nazil olması haqqında bir çox hədis var. İmkan daxilində onları sizlərlə paylaşacayıq.

( 1 ) الرضوي : قال الزمخشري : وروي أنَّه ( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) قال لها ـ لحفصة ـ : ( ألم أقُل لكِ اكتمي عليّ ؟! ) .
قالت : والذي بعثك بالحَقِّ ما ملكت نفسي ...
وقال الزمخشري : قلت : ليس الغرض بيان مَن المُذاع إليه ومَن المُعرّف ، وإنَّما هو ذكر جِناية حَفصة في وجود الإنباء به وإفشائه مِن قِبَلها . تفسير الكشَّاف : 4/127 .

Rəzəvi: Zəməxşəri deyib: Rəvayət olunub ki, Peyğəmbər (s) ona (Həfsəyə) dedi:
-Sənə demədimmi, mənim sirlərimi saxla?!
Həfsə dedi:
-Səni haqq olaraq peyğəmbər Edənə and olsun ki, özümü saxlaya bilmədim...
Və Zəməxşəri deyib:
-Məqsəd xəbərçilik edən və sirri yayılmış şəxsi tanıtdırmaq deyil. Bu Həfsənin xəbərdar olduğu və sirri ifşa etməsini cinayət olduğunu bildirir.
“Təfsir əl-kəşşaf”, c-4, 127.

Belə şeylər ancaq Aişədən çıxar. İmam Həsən (ə)-ı babasının yanında dəfn etməyə qadağa qoymaq, Əhli-Beytə düşmən olmaq, Hz. Əliyə qarşı kin və s. Çünki Əbu Bəkrin (l) qızı idi.


Adları böyük hərflə yazın!

Bu ayalar gostarir mominlar analari bazilari yalanci olub va habar catiran,pahilyg edan,halaly harama covran,Allahi va onun peygambarini gazablandiran.Gorursan Camalda Aishanin hasiyati deyishib?

Utanmırsız möminlərin anaları, sevimli Peyğəmbərimizin (S.A.V.) həyat yoldaşlarının eyiblərini müzakirə edirsiniz.
Nə gündəsiniz ay bidət əhli

Utanmırsız möminlərin anaları, sevimli Peyğəmbərimizin (S.A.V.) həyat yoldaşlarının eyiblərini müzakirə edirsiniz.
Nə gündəsiniz ay bidət əhli

Biz niyə utanmalıyıq? Biz Sizin utanmaz alimlərinizin yzdıqlarını müzakirə edirik.

Utanmırsız möminlərin anaları, sevimli Peyğəmbərimizin (S.A.V.) həyat yoldaşlarının eyiblərini müzakirə edirsiniz.
Nə gündəsiniz ay bidət əhli

Bismillah,mənə də maraqlıdır,sözün əsl mənasında Peyğəmbərin(s) qeyrətinə toxunan hədisləri,niyə siz səhih adıandırırsız??? Aişə xanım,pərdə arxasından iki dənə naməhrəmə necə qüsl almağı öyrədir-bu Buxaridə var və siz səhih bilirsiz.Mənim şəxsən belə hadisənin baş verməsinə dair ciddi şübhəm var,daha doğrusu baş verMƏməsinə dair yəqinim var.İndi özlərini qeyrətli sayanlar niyə Peyğəmbərin(s) yoldaşına aid belə hədis nəql edir+səhih adlandırırlar?

Utanmırsız möminlərin anaları, sevimli Peyğəmbərimizin (S.A.V.) həyat yoldaşlarının eyiblərini müzakirə edirsiniz.
Nə gündəsiniz ay bidət əhli

Bismillah,mənə də maraqlıdır,sözün əsl mənasında Peyğəmbərin(s) qeyrətinə toxunan hədisləri,niyə siz səhih adıandırırsız??? Aişə xanım,pərdə arxasından iki dənə naməhrəmə necə qüsl almağı öyrədir-bu Buxaridə var və siz səhih bilirsiz.Mənim şəxsən belə hadisənin baş verməsinə dair ciddi şübhəm var,daha doğrusu baş verMƏməsinə dair yəqinim var.İndi özlərini qeyrətli sayanlar niyə Peyğəmbərin(s) yoldaşına aid belə hədis nəql edir+səhih adlandırırlar?

Utanmırsız möminlərin anaları, sevimli Peyğəmbərimizin (S.A.V.) həyat yoldaşlarının eyiblərini müzakirə edirsiniz.
Nə gündəsiniz ay bidət əhli

Bismillah,mənə də maraqlıdır,sözün əsl mənasında Peyğəmbərin(s) qeyrətinə toxunan hədisləri,niyə siz səhih adıandırırsız??? Aişə xanım,pərdə arxasından iki dənə naməhrəmə necə qüsl almağı öyrədir-bu Buxaridə var və siz səhih bilirsiz.Mənim şəxsən belə hadisənin baş verməsinə dair ciddi şübhəm var,daha doğrusu baş verMƏməsinə dair yəqinim var.İndi özlərini qeyrətli sayanlar niyə Peyğəmbərin(s) yoldaşına aid belə hədis nəql edir+səhih adlandırırlar?

Kənan qardaş mənim şübhəm yaranıb ki, bunlar özlərini qeyrətli ya da namuslu sayırlar. Belələrinə namus və qeyrətdən danışanda mal kimi keyiyib adamın üzünə baxırlar

Qardaşım, bura din forumdu və siz də Əhli-beyt (ə) məzhəbinin nümayəndəsisiniz. xahiş olunur daha mədəni olaq.

Сообщение отредактировал al-Islam: 10 марта 2011 - 22:21

Bu ayələrin Aişə və Həfsə haqqında nazil olması haqqında bir çox hədis var. İmkan daxilində onları sizlərlə paylaşacayıq.

( 1 ) الرضوي : قال الزمخشري : وروي أنَّه ( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) قال لها ـ لحفصة ـ : ( ألم أقُل لكِ اكتمي عليّ ؟! ) .
قالت : والذي بعثك بالحَقِّ ما ملكت نفسي ...
وقال الزمخشري : قلت : ليس الغرض بيان مَن المُذاع إليه ومَن المُعرّف ، وإنَّما هو ذكر جِناية حَفصة في وجود الإنباء به وإفشائه مِن قِبَلها . تفسير الكشَّاف : 4/127 .

Rəzəvi: Zəməxşəri deyib: Rəvayət olunub ki, Peyğəmbər (s) ona (Həfsəyə) dedi:
-Sənə demədimmi, mənim sirlərimi saxla?!
Həfsə dedi:
-Səni haqq olaraq peyğəmbər Edənə and olsun ki, özümü saxlaya bilmədim...
Və Zəməxşəri deyib:
-Məqsəd xəbərçilik edən və sirri yayılmış şəxsi tanıtdırmaq deyil. Bu Həfsənin xəbərdar olduğu və sirri ifşa etməsini cinayət olduğunu bildirir.
“Təfsir əl-kəşşaf”, c-4, 127.

Belə şeylər ancaq Aişədən çıxar. İmam Həsən (ə)-ı babasının yanında dəfn etməyə qadağa qoymaq, Əhli-Beytə düşmən olmaq, Hz. Əliyə qarşı kin və s. Çünki Əbu Bəkrin (l) qızı idi.


Adları böyük hərflə yazın!

belke sizin olara kiniz var? hz.OMER irani tutdu deyen iranlilarin hz.omere kini var.. HZ.ebubekrin qizi oldugu ucun HZ.AİSEA(RA) kininiz var.. Peygembermizin heyati bizim ucun ornekdir.. ele bil insanin heyatinda hec vaxt pis bir zovce ola bilmezzz.. eger ele olsaydi... ALLAH.. peygembermize olari bosanma emri vermerdi.. ama bu olmuyub.. siz meseleni hara cekirsiz cekin.. mesele bax budur.. hz.aise Cemel doyusunde sehv etdi.. sehvini anladi... ve bu sehvi bilerekden etmedi

Bu ayələrin Aişə və Həfsə haqqında nazil olması haqqında bir çox hədis var. İmkan daxilində onları sizlərlə paylaşacayıq.

( 1 ) الرضوي : قال الزمخشري : وروي أنَّه ( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) قال لها ـ لحفصة ـ : ( ألم أقُل لكِ اكتمي عليّ ؟! ) .
قالت : والذي بعثك بالحَقِّ ما ملكت نفسي ...
وقال الزمخشري : قلت : ليس الغرض بيان مَن المُذاع إليه ومَن المُعرّف ، وإنَّما هو ذكر جِناية حَفصة في وجود الإنباء به وإفشائه مِن قِبَلها . تفسير الكشَّاف : 4/127 .

Rəzəvi: Zəməxşəri deyib: Rəvayət olunub ki, Peyğəmbər (s) ona (Həfsəyə) dedi:
-Sənə demədimmi, mənim sirlərimi saxla?!
Həfsə dedi:
-Səni haqq olaraq peyğəmbər Edənə and olsun ki, özümü saxlaya bilmədim...
Və Zəməxşəri deyib:
-Məqsəd xəbərçilik edən və sirri yayılmış şəxsi tanıtdırmaq deyil. Bu Həfsənin xəbərdar olduğu və sirri ifşa etməsini cinayət olduğunu bildirir.
“Təfsir əl-kəşşaf”, c-4, 127.

Belə şeylər ancaq Aişədən çıxar. İmam Həsən (ə)-ı babasının yanında dəfn etməyə qadağa qoymaq, Əhli-Beytə düşmən olmaq, Hz. Əliyə qarşı kin və s. Çünki Əbu Bəkrin (l) qızı idi.


Adları böyük hərflə yazın!

belke sizin olara kiniz var? hz.OMER irani tutdu deyen iranlilarin hz.omere kini var.. HZ.ebubekrin qizi oldugu ucun HZ.AİSEA(RA) kininiz var.. Peygembermizin heyati bizim ucun ornekdir.. ele bil insanin heyatinda hec vaxt pis bir zovce ola bilmezzz.. eger ele olsaydi... ALLAH.. peygembermize olari bosanma emri vermerdi.. ama bu olmuyub.. siz meseleni hara cekirsiz cekin.. mesele bax budur.. hz.aise Cemel doyusunde sehv etdi.. sehvini anladi... ve bu sehvi bilerekden etmedi

Nağıl danışmayın. Sübut göstərin. Haradan bilirsiz Aişənin tövbə elədiyini?

Bu ayələrin Aişə və Həfsə haqqında nazil olması haqqında bir çox hədis var. İmkan daxilində onları sizlərlə paylaşacayıq.

( 1 ) الرضوي : قال الزمخشري : وروي أنَّه ( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) قال لها ـ لحفصة ـ : ( ألم أقُل لكِ اكتمي عليّ ؟! ) .
قالت : والذي بعثك بالحَقِّ ما ملكت نفسي ...
وقال الزمخشري : قلت : ليس الغرض بيان مَن المُذاع إليه ومَن المُعرّف ، وإنَّما هو ذكر جِناية حَفصة في وجود الإنباء به وإفشائه مِن قِبَلها . تفسير الكشَّاف : 4/127 .

Rəzəvi: Zəməxşəri deyib: Rəvayət olunub ki, Peyğəmbər (s) ona (Həfsəyə) dedi:
-Sənə demədimmi, mənim sirlərimi saxla?!
Həfsə dedi:
-Səni haqq olaraq peyğəmbər Edənə and olsun ki, özümü saxlaya bilmədim...
Və Zəməxşəri deyib:
-Məqsəd xəbərçilik edən və sirri yayılmış şəxsi tanıtdırmaq deyil. Bu Həfsənin xəbərdar olduğu və sirri ifşa etməsini cinayət olduğunu bildirir.
“Təfsir əl-kəşşaf”, c-4, 127.

Belə şeylər ancaq Aişədən çıxar. İmam Həsən (ə)-ı babasının yanında dəfn etməyə qadağa qoymaq, Əhli-Beytə düşmən olmaq, Hz. Əliyə qarşı kin və s. Çünki Əbu Bəkrin (l) qızı idi.


Adları böyük hərflə yazın!

belke sizin olara kiniz var? hz.OMER irani tutdu deyen iranlilarin hz.omere kini var.. HZ.ebubekrin qizi oldugu ucun HZ.AİSEA(RA) kininiz var.. Peygembermizin heyati bizim ucun ornekdir.. ele bil insanin heyatinda hec vaxt pis bir zovce ola bilmezzz.. eger ele olsaydi... ALLAH.. peygembermize olari bosanma emri vermerdi.. ama bu olmuyub.. siz meseleni hara cekirsiz cekin.. mesele bax budur.. hz.aise Cemel doyusunde sehv etdi.. sehvini anladi... ve bu sehvi bilerekden etmedi

Nağıl danışmayın. Sübut göstərin. Haradan bilirsiz Aişənin tövbə elədiyini?

qardasim..tovbe etmelik orda hecne yoxdu..axi.. o sehv eledi.. sehvini anladi.. ama ictihad xetasi oldugu ucun 1 sevab yazilir.. hz,eli terefdarlarinada 2 sevab yazilir.. hz.aise dediki keske bu dunyadan o doyusden qabaq cekib getseydim.. ala buda sehvini anlamagina dair.. subut.. men kitablardanda yazaram.. no problem.. eger tetmin olmasan... getirerem

qardasim..tovbe etmelik orda hecne yoxdu..axi.. o sehv eledi.. sehvini anladi.. ama ictihad xetasi oldugu ucun 1 sevab yazilir.. hz,eli terefdarlarinada 2 sevab yazilir.. hz.aise dediki keske bu dunyadan o doyusden qabaq cekib getseydim.. ala buda sehvini anlamagina dair.. subut.. men kitablardanda yazaram.. no problem.. eger tetmin olmasan... getirerem

Əcəb yaxşı,bu harada yazılıb ki,minlərlə mömini qanına qəltan elə hələ bir üstəlik sənə savabda yazılsın?

Onda biz nəyə görə əziyyət cəkməliyik bu dünyada?

Namaz qıl,Oruc tut,Həccə get və s.Ondansa bir-iki alim müsəlmanların arasında qırğın salsın həm özləri savab qazansın həmdə biz qırılıb, cənnətə şəhid kimi gedək.

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 26 марта 2011 - 14:31

qardasim..tovbe etmelik orda hecne yoxdu..axi.. o sehv eledi.. sehvini anladi.. ama ictihad xetasi oldugu ucun 1 sevab yazilir.. hz,eli terefdarlarinada 2 sevab yazilir.. hz.aise dediki keske bu dunyadan o doyusden qabaq cekib getseydim.. ala buda sehvini anlamagina dair.. subut.. men kitablardanda yazaram.. no problem.. eger tetmin olmasan... getirerem

Konkret sualıma cavab ver: Quranın açıq hökmü qarşısında ictihad olur?

Bu ayələrin Aişə və Həfsə haqqında nazil olması haqqında bir çox hədis var. İmkan daxilində onları sizlərlə paylaşacayıq.

( 1 ) الرضوي : قال الزمخشري : وروي أنَّه ( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) قال لها ـ لحفصة ـ : ( ألم أقُل لكِ اكتمي عليّ ؟! ) .
قالت : والذي بعثك بالحَقِّ ما ملكت نفسي ...
وقال الزمخشري : قلت : ليس الغرض بيان مَن المُذاع إليه ومَن المُعرّف ، وإنَّما هو ذكر جِناية حَفصة في وجود الإنباء به وإفشائه مِن قِبَلها . تفسير الكشَّاف : 4/127 .

Rəzəvi: Zəməxşəri deyib: Rəvayət olunub ki, Peyğəmbər (s) ona (Həfsəyə) dedi:
-Sənə demədimmi, mənim sirlərimi saxla?!
Həfsə dedi:
-Səni haqq olaraq peyğəmbər Edənə and olsun ki, özümü saxlaya bilmədim...
Və Zəməxşəri deyib:
-Məqsəd xəbərçilik edən və sirri yayılmış şəxsi tanıtdırmaq deyil. Bu Həfsənin xəbərdar olduğu və sirri ifşa etməsini cinayət olduğunu bildirir.
“Təfsir əl-kəşşaf”, c-4, 127.

Belə şeylər ancaq Aişədən çıxar. İmam Həsən (ə)-ı babasının yanında dəfn etməyə qadağa qoymaq, Əhli-Beytə düşmən olmaq, Hz. Əliyə qarşı kin və s. Çünki Əbu Bəkrin (l) qızı idi.


Adları böyük hərflə yazın!

belke sizin olara kiniz var? hz.OMER irani tutdu deyen iranlilarin hz.omere kini var.. HZ.ebubekrin qizi oldugu ucun HZ.AİSEA(RA) kininiz var.. Peygembermizin heyati bizim ucun ornekdir.. ele bil insanin heyatinda hec vaxt pis bir zovce ola bilmezzz.. eger ele olsaydi... ALLAH.. peygembermize olari bosanma emri vermerdi.. ama bu olmuyub.. siz meseleni hara cekirsiz cekin.. mesele bax budur.. hz.aise Cemel doyusunde sehv etdi.. sehvini anladi... ve bu sehvi bilerekden etmedi

Sizə verilən suallara hələ də cavab verməmisiniz! Gah nala vurursuz gah mıxa !
Amma, Əbu BƏkr və Ömər barəsində dediklərinə bir az aydınlıq gətirim!
Sən məsələni yenə də gətirib milliyətçilik "reysinə" salmısan ki, verilən sualların ağırlığını bir az azaldasan!
2.Əbu-BƏkr ki, İranı fəth eləməmişdi,Bəs iranlıların Əbu -bəkrə olan "kinlərinin" səbəbi nədir ?
3.İranda haqq məzhəb olan şiənin hakimiyyəti əsasən Şah İsmayıldan başlayır.O vaxta qədər də İran Ömərə kin saxlayırdılar ?
4.Sizin etimad etdiyiniz məşhur iranlı, fars alimləriviz də Ömərə kin saxlayırdlıar ?
Əgər həqiqətən də ədalətlisənsə o zaman bu qədər iranlının Ömərə olan sebgisindən niyə danışmırsan ?
5.əgər Ömərə iranı fəth etdiyinə görə şiələr kin saxlasaydılar o zaman gərək Əliyə(ə) də kin saxlayardılar ÇÜnki, şiələrin Ən mötəbər kitablarından olan Nəhcül-bəlağədə Əlinin (ə) Ömərə iranı fəthi əsnasında məsləhət verməsı qeyd olunub və bunu da bilməyən iranlı yoxdur ! Bəs o zaman Əliyə (ə) niyə kin saxlamırlar ?
Əgər bunları inkar etmirsənsə o zaman Ömərə olan münasibəti İranı fəth etməsində yox, əhli-beytə olan düşmənçiliyində gərək axtarasan!
Əgər ədalətlisənsə gərək əxilərivizin beynivizə yeritdiyi bu ədalətsiz fikirləri beynündən çıxardasan !
Vəssəlam!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 26 марта 2011 - 17:08

Onlar məgər Allahı və peyğəmbəri seçdilər? Yuxarıda yazılanları oxumadız? Onların müsəlmanların qanını tökmələri, haqq həlifəyə qarşı çıxmaları, əhlibeytlə düşmənçiliyi və Allahın "Evinizdə oturun" sözlərinə əhəmiyyət verməməsi əməlləri Sizdə "onlar tövbə etmişlər" kimi fikrə yönəltir?

Bu surədə Allah-təala konkret onları töhmət edir! Heç olmasa ayələrin təfsirinə baxın. Onların tövbə etmələri haqda isə heç bir məlumat yoxdur.

evde otur deyende kebeye de gede bilmeszdiler.. orda istisnalar var axiiiiiiiiii

qardasim..tovbe etmelik orda hecne yoxdu..axi.. o sehv eledi.. sehvini anladi.. ama ictihad xetasi oldugu ucun 1 sevab yazilir.. hz,eli terefdarlarinada 2 sevab yazilir.. hz.aise dediki keske bu dunyadan o doyusden qabaq cekib getseydim.. ala buda sehvini anlamagina dair.. subut.. men kitablardanda yazaram.. no problem.. eger tetmin olmasan... getirerem

Əcəb yaxşı,bu harada yazılıb ki,minlərlə mömini qanına qəltan elə hələ bir üstəlik sənə savabda yazılsın?

Onda biz nəyə görə əziyyət cəkməliyik bu dünyada?

Namaz qıl,Oruc tut,Həccə get və s.Ondansa bir-iki alim müsəlmanların arasında qırğın salsın həm özləri savab qazansın həmdə biz qırılıb, cənnətə şəhid kimi gedək.

qardasim.. sehv edib ve bilmeden edib.. sehvinide anlayib..ve bele bir sey varki.. bilmeden haqq din islam ugrunda 2 teref uzlesse bilmeden.. sehv olan teref(yeni hz.aise anamiz teref) 1 sevab o biri terf (hz.eli teref) 2 sevab yazilir

For islam niyə sualıma cavab verməyə qorxursan?

qardasim..tovbe etmelik orda hecne yoxdu..axi.. o sehv eledi.. sehvini anladi.. ama ictihad xetasi oldugu ucun 1 sevab yazilir.. hz,eli terefdarlarinada 2 sevab yazilir.. hz.aise dediki keske bu dunyadan o doyusden qabaq cekib getseydim.. ala buda sehvini anlamagina dair.. subut.. men kitablardanda yazaram.. no problem.. eger tetmin olmasan... getirerem

Əcəb yaxşı,bu harada yazılıb ki,minlərlə mömini qanına qəltan elə hələ bir üstəlik sənə savabda yazılsın?

Onda biz nəyə görə əziyyət cəkməliyik bu dünyada?

Namaz qıl,Oruc tut,Həccə get və s.Ondansa bir-iki alim müsəlmanların arasında qırğın salsın həm özləri savab qazansın həmdə biz qırılıb, cənnətə şəhid kimi gedək.

qardasim.. sehv edib ve bilmeden edib.. sehvinide anlayib..ve bele bir sey varki.. bilmeden haqq din islam ugrunda 2 teref uzlesse bilmeden.. sehv olan teref(yeni hz.aise anamiz teref) 1 sevab o biri terf (hz.eli teref) 2 sevab yazilir

Dəlil ?
Necə yəni bilmədən ? Xanım Aişənin Qurandan xəbəri yox idi məgər ? (NƏUZUBİLLAH) Xanım Aişənın Qurandan xəbəri də var idi. ALLAHIN QADAĞASINI POZUB İSLAMA XATİR İŞ GÖRMƏK ÜÇÜN SAVABMI YAZILIR ?
Vallahi, buna çox misallar çəkmək olar ki, sən düzgün danışmırsan,ədalətli danışmırsan.Amma, inşaAllah ki, dəlilivi gözləyəcəyəm .
Doğrudur. Hz.Əli(ə) xanım Aiəşəyə bu hərəkətini bağışladı, ehtiramını saxlayıb yola saldı.
Amma, gördüyü işə görə bir savab YAZILIR məsələsi hardan çıxdı ?

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 27 марта 2011 - 14:47

qardasim..tovbe etmelik orda hecne yoxdu..axi.. o sehv eledi.. sehvini anladi.. ama ictihad xetasi oldugu ucun 1 sevab yazilir.. hz,eli terefdarlarinada 2 sevab yazilir.. hz.aise dediki keske bu dunyadan o doyusden qabaq cekib getseydim.. ala buda sehvini anlamagina dair.. subut.. men kitablardanda yazaram.. no problem.. eger tetmin olmasan... getirerem

Əcəb yaxşı,bu harada yazılıb ki,minlərlə mömini qanına qəltan elə hələ bir üstəlik sənə savabda yazılsın?

Onda biz nəyə görə əziyyət cəkməliyik bu dünyada?

Namaz qıl,Oruc tut,Həccə get və s.Ondansa bir-iki alim müsəlmanların arasında qırğın salsın həm özləri savab qazansın həmdə biz qırılıb, cənnətə şəhid kimi gedək.

qardasim.. sehv edib ve bilmeden edib.. sehvinide anlayib..ve bele bir sey varki.. bilmeden haqq din islam ugrunda 2 teref uzlesse bilmeden.. sehv olan teref(yeni hz.aise anamiz teref) 1 sevab o biri terf (hz.eli teref) 2 sevab yazilir

Qardaş,adam bilmədən, səhvən stəkanı yerə sala bilər,maşını stolbaya vura bilər,telefizorun pultuna səhvən toxunduqda AZTV -nin yerine ATV-ye cevire biler,amma ki,dəvəyə minib müharibə etmək niyyəti ilə haqq xəlifə olan Hz.Əlinin(ə.s) üstünə hücum cəkib və minlərlə mömini səhvən öldürmək mumkün olmayan bir şeydir və buna hec cürə don geyindirmək olmaz.

P.S.Birdən mən səhvən səni vurub öldürsəm,bir savab qazanacağam, amma sən iki.?