Салам Алейкум!
Как мы видим из различных источников, многие ваххабитские ученые всеми силами пытаются опровергнуть доктрину «Махдавийат», которая является одним из основных пунктов вероубеждения шиитов и является одним из фундаментальных и актуальных тем в Исламе. Как известно, согласно позиции школы Ахли-Бейт (а) Имам Махди (а) является 12-ым имамом из рода пророческого (с) и является сыном 11-ого имама – Имама Хасана аль-Аскари (а). Чтобы опровергнуть данный факт, противники опираются на один хадис, который приводится в «Сунан»-e Абу Дауд, в «Мустадрак»-е Хакима и т.д. Приведем данный хадис из «Сунан» Абу Дауд (4/106-107, тахкик Мухаммад Мухид-дин Абдуль-Хамид, «Даруль-фикр», Бейрут):
سفيان عن عاصم عن
لو :I قال: قال رسول الله C زَرّ بن حبيش عن عبد الله بن مسعود
لم يبقَ من الدنيا إلا يوم لطوَّل الله ذلك اليوم, حتى يبعث فيه رجلاً مني, أو
من أهل بيتي, يواطئ اسمه اسمي, واسم أبيه اسم أبي, يملأ الأرض قسطاً
وعدلاً كما مُلئتْ ظلماً وجوراً
…Передал Суфьян и тот, передал от Асим и тот, передал от Зарр ибн Хабаш, что Абдуллах ибн Масуд сообщил: "Пророк (с) сказал: "Если миру останется только один день, то Аллах продлит этот день, чтобы послать человека от меня или же из моего семейства (Ахли-Бейт), чье имя - подобно моему, и имя его отца - подобно имени моего отца. Он наполнит мир справедливостью и равноправием, подобно тому, как мир наполнится гнетом и несправедливость».
Противники убеждают, что выражение «…и имя его отца - подобно имени моего отца» не соответствует доктрине шиитов и это является опровержением того, что Имам Махди (а) является сыном Хасана аль-Аскари (а), ибо отца Пророка Мухаммада (с) звали Абдуллах. Значит полное имя Имама Махди (а) будет «Мухаммад ибн Абдуллах», а не «Мухаммад ибн Хасан».
Отвечаем:
1.Данный хадис известен по цепочке, которая отлична от нас и данный хадис не является доводом против шиитов, а также считается абсолютно недостоверной среди ученых шиизма. Данный хадис не может стоять против огромного количества «агли» (логическая аргументация) и «нагли» (аргументация в виде предания) доводов шиитов, которые доказывают, что Имам Махди (а) – это Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Аскари (а), а не кто-либо иной.
2. В основном цепочки предания, где упоминаются слова «…и имя его отца - подобно имени моего отца» восходят через Асим ибн Аби ан-Нуджуд, который является автором знаменитого «кираата» (чтения) Корана. Но в то же время Асим известен провалами в памяти, на что указывали многие суннитские хадисоведы. Некоторые мнения по поводу этого рави из «Мизануль-Итидал», аз-Захаби (4/13-14, "Даруль-китаб", Бейрут, 1416 л.х):
• аз-Захаби сказал: «Подтвержден в своем «кираат»-е. Но не подтвержден в «хадис»-е. Он является правдивым».
• Йахйа аль-Каттан сказал: «Я не нашел ни одного передатчика с именем Асим, который не имел бы проблем с памятью».
• ан-Нисаи сказал: «Не является хафизом (не силен в памяти – ред.)». Также ан-Нисаи упомянул различные взгляды о нем.
• ад-Даркутни сказал: «С памятью Асима что-то (Асим имеет некие проблемы с памятью – ред.)».
• Ибн Саад сказал: «Надежный, за исключением того, что есть много ошибок в его преданиях».
• Абу Хатим сказал: «Неуместно называть его надежным».
Из «Тахзибут-Тахзиб», Ибн Хаджар Аскалани (5/35-36, "Даруль-фикр", Бейрут, 1404 л.х):
• Йакуб ибн Суфиан сказал: «В его хадисе путаница, и он надежен».
• Ибн Улаййа сказал: «Все с именем Асим были слабы в памяти».
• аль-Агили (аль-Угайли) сказал: «В нем нет ничего, кроме плохой памяти».
Также встречаются иные критические мометны в адрес преданий от Асима. Асим ибн ан-Нуджуд имеет проблемы с передачей хадиса от Зарр ибн Хабаш.
• Аль-Хафиз ибн Раджаб в своей книге «Шарху илалит-Тирмизи» (2/63) после упоминания имени Асим пишет:
«Был слаб в памяти. Особенна видна путаница в его хадисах, которые он передал от Зарра и Абу Ваиля; один и тот же хадис передавал то от Зарра, то от Абу Ваиля. Мусаддад рассказал нам, что Абу Зайд аль-Васити так передал от Хаммад ибн Саляма: Асим днем передавал нам хадисы от Зарра, а вечером от Абу Ваиля....».
Как может хадис от такого передатчика приводится против шиитов в виде довода для опровержения такого важного факта как имя отца Имама Махди (а)? Является ли это вообще доводом против такой огромной доктрины шиитов, как «Махдавийат»?! Ответ очевиден. Перед большим количеством фундаментальных доводов шиитов, подобные претензии не имеют никакой основы.
Сообщение отредактировал JAFAR: 30 ноября 2010 - 07:02
