Перейти к содержимому


Фотография

Ибн Таймийя насибит


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 40

#1 vusal114

vusal114

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 429 сообщений

Отправлено 22 июля 2009 - 22:35

Некоторые суннитские учёные указывали, что ибн Таймийя на самом деле был насибитом[1]. Эта идеология ибн Таймийи явно проявлялась в особой ненависти к шиитам имамитам и фанатичным отрицанием достоверных хадисов о достоинстве Али (мир ему!)

Ниже мы остановимся на некоторых моментах:

1 Ибн Хаджар Аскалани к комментарию биографии ибн Таймийи пишет: «Как сильное не приятия высказываний рафизита «аламме Хилли» привели к тому, что он (ибн Таймийя) встал явно на позицию против самого Али (мир ему!) («Лисан аль Мизан» том 6 стр. 319, 320).

В другом месте он пишет: «ибн Таймийя касательно Али пишет: «Он (Али) в 17 случаях явно противоречил ясным аятам священного Корана!» («Ад Дурар аль Камина» том 1 стр. 153).

В другом месте он говорит: «Касательно ибн Таймийи среди людей есть разногласия, некоторые его относят к таджасумитам (верящим в телесность Аллаха), некоторые считают его вообще неверным и мунафиком (лицемером), и это по причине его не уважения к Али ибн Аби Талибу (мир ему!)». («Ад Дурар аль Камина» том 1 стр. 155).

2 Другой известный суннитский учёный ибн Хаджар Хайсами касательно ибн Таймийи пишет: «Это тот человек, которого Аллах унизил, за его заблуждения и слепоту. Учёные касательно его заблуждений имеют общее мнение» (« аль Фатава аль хадисийя» стр. 114).

3 Алламе Захид аль Каусари в своих речах против ибн Таймийи в частности говорит: «В его речах и словах (т.е. ибн Таймийи) везде прослеживается ненависть и не любовь к Али ибн Аби Талибу (мир ему!)» («аль Хавайя фи сыррати ат Тахавийя» стр. 26).

4 Шейх Абдалла Гамари пишет: «Наши учёные отнесли ибн Таймийю к лицемерам по причине его вражде к Али ибн Аби Талибу (мир ему!)» («Ар Расаиль аль Гамарийя» стр. 120, 121).

5 Хасан ибн Али Саккаф пишет: «Ибн Таймийя тот, кого некоторые называют шейх аль Ислам, его последователи ссылаются на его высказывания, как довод. И это в то время как ибн Таймийя враг Али и он обвинил святую дочь пророка Фатиму (мир ей!) в лицемерии!!» («Ат Танбийя ва радд» стр. 7).

6 Алламе шейх Камал аль Хават: Он в своей книге выделил целый раздел под названием «Ложь со стороны ибн Таймийи направленная на его светлость имама Али (мир ему!)» («Ат Тауфику ар раббаний фи радд ибн Таймийя» стр. 85).

7 Шейх Абдалла Хабаши пишет: «Ибн Таймийя скрыто и явно проявляет свою ненависть к Али. В частности он пишет: «Войны Али были только во вред мусульманам». («Аль Макалат ас Суннийя» стр. 200). В то время как войны Муавийии, Айши, Зубайра, Тальхи и хариджитов были не во вред мусульманам?!

8 Хасан Фарахан Малики. Сулейман ибн Салих Хараши в своей книге «Защита ибн Таймийи» пишет: «От шейха Хасана Фарахана Малики слышал как он, на одном из своих собраний сказал: «У ибн Таймийми есть ненависть и вражда к Али» («Нахву Инказ ат Тарих аль Ислам» стр. 35).

9 Насриддин Албании (ваххабитский мухаддис) Он в частности после того, как подтвердил достоверность хадиса «вилайят» т.е. хадиса, где говорится: «Али покровитель каждого правоверного после меня» говорит: «Удивительно как шейх аль Ислам ибн Таймийя мог этот хадис назвать недостоверным и слабым? (с.м. «Минхадж ас Сунна» том 4 стр. 104) Это то, что он сделал и с другими хадисами и это, не смотря на достоверные передатчики этих хадисов. Всё это по причине вражды по отношению к шиитам» («Салсалату аль Ахадис ас Сахиха» хадис 2223).

Вражда к Али (мир ему!) - лицемерие


Повелитель правоверных имам Али ибн Аби Талиб (мир ему!) говорит: «Клянусь тем, кто расщепил семя и сотворил мир, что посланник Аллаха (мир ему!) сообщил мне, что: «любят меня правоверные, и ненавидят меня лицемеры». («Сахих» Муслим том 1 стр. 120 хадис № 131 Китаб аль Иман, «Сунан» Термизи том 5 стр. 601, хадис № 3736, «Сунан» ибн Аби Маджа том 1 стр. 42, хадис № 114).

Ум Салима приводит от посланника Аллаха, что его светлость сказал: «Лицемеры не любят Али, а правоверные не могут испытывать к нему вражду». («Сунан» Термези том 5 стр. 594 хадис № 3717).

Абу Саид Худри говорит: «Мы группа ансаров распознавали лицемеров по вражде и ненависти по отношению к Али ибн Аби Талибу (мир ему!)». («Сунан» Термези том 5 стр. 593).

اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای


#2 tatar.

tatar.

    Amid – Brigadier General

  • Murid
  • 3 058 сообщений

Отправлено 22 июля 2009 - 22:47

Тот же ибн Таймия сказал - если в какойто стране нет Ахль Сунны, и большенство например рафадиты или кафиры, можно считать ашарию - ахль сунной.
Вот хитрый аа :)
. Его учение объявили вне закона, а маликитский судья Зейнаддин ибн Махлуф приговорил его к тюремному заключению. Ибн Теймия пытался опротестовать это решение, но ничего не добился и в 705 году был брошен в темницу, где подвергался пыткам и унижениям

Интересно а говорят ибн теймия был сказал что Аллах спускается как я спускаюсь с минбара

Сообщение отредактировал tatar.: 22 июля 2009 - 22:52

ЛАББЕЙК ЙА ХУСЕЙН!!

www.youtube.com/watch?v=ebPCpKIL_cs&list=PL897F31D2FFF56549


#3 Abu Ali Efendi

Abu Ali Efendi

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 367 сообщений

Отправлено 22 июля 2009 - 22:56

Ибн Хаджар Аскалани к комментарию биографии ибн Таймийи пишет: «Как сильное не приятия высказываний рафизита «аламме Хилли» привели к тому, что он (ибн Таймийя) встал явно на позицию против самого Али (мир ему!) («Лисан аль Мизан» том 6 стр. 319, 320).


Вот цитата из 6 тома, стр-319-320.

(1144) (يوسف) والد الحسن بن يوسف بن على بن المطهر الحلى الرافضى المشهور * كان رأس الشيعة الامامية في زمانه * وله معرفة بالعلوم العقلية شرح مختصر ابن الحاجب الموصلي شرحا جيدا بالنسبة إلى حل الفاظة وتوضيحه وصنف كتابا في فضائل علي رضى الله عنه نقضه الشيخ تقى الدين ابن تيمية في كتاب كبير وقد اشار الشيخ تقي الدين السبكى إلى ذلك في ابياته المشهورة حيث قال وابن المطهر لم يظهر خلافه ولابن تيمية رد عليه أي الرد واستيفاء اجوبة لكنا نذكر بقية الابيات في ما يعاب به ابن تيمية من العقيدة * طالعت الرد المذكور فوجدته كما قال السبكى في الاسيتفاء لكن وجدته كثير التحامل إلى الغاية في رد الاحاديث التى يوردها ابن المطهر وان كان معظم ذلك من الموضوعات والواهيات لكنه رد في رده كثيرا من الاحاديث الجياد التى لم يستحضر حالة التصنيف مظانها لانه كان لاتساعه في الحفظ يتكل على ما في صدره والانسان عامد للنيسان وكم من
________________________________________
[ 320 ]
مبالغة لتوهين كلام الرافضي ادته احيانا إلى تنقيص علي رضى الله عنه وهذه الترجمة لا يحتمل ايضاح ذلك وايراد امثلته وكان ابن المطهر مقيما وقد بلغه تصنيف ابن تيمية فكاتبه بابيات يقول فيها


Мой арабский слабый, хотя у тебя наверное не лучше. Будь добр покажи, где ибн Хаджар сказал: "что он (ибн Таймийя) встал явно на позицию против самого Али (мир ему!)"

ибн Таймийя касательно Али пишет: «Он (Али) в 17 случаях явно противоречил ясным аятам священного Корана!

Можно цитату от ибн Таймии в оригинале в студию? Только не кусок фразы вырванный из контекста, а цитату вкупе с контекстом.
На худой конец скан или он-лайн цитату из "Дурар"?

Тут книга шейха мухадиса аль-Баззара о ибн Таймии
http://www.islamhouse.com/p/208628

А тут статья
Ибн Теймийя. История преследований. Причины, объективный анализ.

Если перечислять всех ученых, которые отзывались о нем положительно, это займет целую книгу.










سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك
أبوعلي عبد الله الحنبلى العجاراي التركي


#4 vusal114

vusal114

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 429 сообщений

Отправлено 22 июля 2009 - 23:05

Ибн Хаджар Аскалани к комментарию биографии ибн Таймийи пишет: «Как сильное не приятия высказываний рафизита «аламме Хилли» привели к тому, что он (ибн Таймийя) встал явно на позицию против самого Али (мир ему!) («Лисан аль Мизан» том 6 стр. 319, 320).


Вот цитата из 6 тома, стр-319-320.

(1144) (يوسف) والد الحسن بن يوسف بن على بن المطهر الحلى الرافضى المشهور * كان رأس الشيعة الامامية في زمانه * وله معرفة بالعلوم العقلية شرح مختصر ابن الحاجب الموصلي شرحا جيدا بالنسبة إلى حل الفاظة وتوضيحه وصنف كتابا في فضائل علي رضى الله عنه نقضه الشيخ تقى الدين ابن تيمية في كتاب كبير وقد اشار الشيخ تقي الدين السبكى إلى ذلك في ابياته المشهورة حيث قال وابن المطهر لم يظهر خلافه ولابن تيمية رد عليه أي الرد واستيفاء اجوبة لكنا نذكر بقية الابيات في ما يعاب به ابن تيمية من العقيدة * طالعت الرد المذكور فوجدته كما قال السبكى في الاسيتفاء لكن وجدته كثير التحامل إلى الغاية في رد الاحاديث التى يوردها ابن المطهر وان كان معظم ذلك من الموضوعات والواهيات لكنه رد في رده كثيرا من الاحاديث الجياد التى لم يستحضر حالة التصنيف مظانها لانه كان لاتساعه في الحفظ يتكل على ما في صدره والانسان عامد للنيسان وكم من
________________________________________
[ 320 ]
مبالغة لتوهين كلام الرافضي ادته احيانا إلى تنقيص علي رضى الله عنه وهذه الترجمة لا يحتمل ايضاح ذلك وايراد امثلته وكان ابن المطهر مقيما وقد بلغه تصنيف ابن تيمية فكاتبه بابيات يقول فيها


Мой арабский слабый, хотя у тебя наверное не лучше. Будь добр покажи, где ибн Хаджар сказал: "что он (ибн Таймийя) встал явно на позицию против самого Али (мир ему!)"

ибн Таймийя касательно Али пишет: «Он (Али) в 17 случаях явно противоречил ясным аятам священного Корана!

Можно цитату от ибн Таймии в оригинале в студию? Только не кусок фразы вырванный из контекста, а цитату вкупе с контекстом.
На худой конец скан или он-лайн цитату из "Дурар"?

Тут книга шейха мухадиса аль-Баззара о ибн Таймии
http://www.islamhouse.com/p/208628

А тут статья
Ибн Теймийя. История преследований. Причины, объективный анализ.

Если перечислять всех ученых, которые отзывались о нем положительно, это займет целую книгу.












мне всегда интересовал высказывания этого ученого.

Насриддин Албании (ваххабитский мухаддис) Он в частности после того, как подтвердил достоверность хадиса «вилайят» т.е. хадиса, где говорится: «Али покровитель каждого правоверного после меня» говорит: «Удивительно как шейх аль Ислам ибн Таймийя мог этот хадис назвать недостоверным и слабым? (с.м. «Минхадж ас Сунна» том 4 стр. 104) Это то, что он сделал и с другими хадисами и это, не смотря на достоверные передатчики этих хадисов. Всё это по причине вражды по отношению к шиитам» («Салсалату аль Ахадис ас Сахиха» хадис 2223

действительно ли это слова Албани?

ПС. помню как ты на триколоре тоже хотел оорочить кажется этот хадис. но нардарани дал ссылку на сайт Албани, где он считал тот хадис достоверным. после чего модер закрыл тему.

ППС. правильно говорит Исам Имад, что когда он был салафитом, то он и его друзя только и делали, что искали хадисы, где Али(а) Его семейство прословлялись чтоб опорочить. вот это и называется насибизмом. некоторые этим и занимаются ;)

اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای


#5 tatar.

tatar.

    Amid – Brigadier General

  • Murid
  • 3 058 сообщений

Отправлено 23 июля 2009 - 21:04

Ибн Таймийя повествует со слов Ахмад ибн Ханбала: "Однажды у Ахмад ибн Ханбала спросили привел ли он в своем "Муснаде" хадис об Язид ибн Муавие, на что он ответил: "Язид не достоен этого, разве вы не знаете, как жестоко он расправился с восставшим народом Медины?"[1]Ему возразили: "Но многие любят Язида". Ахмад ибн Ханбал: "Разве может испытывать любовь к Язиду тот, кто верит во Всевышнего Аллаха и в Судный день?"

Тут сын Ахмада ибн Ханбала(которого звали Салих) спросил отца: " Тогда почему ты не посылаешь проклятие на него?

-"Видел ли ты до сих пор, чтобы твой отец проклинал кого-нибудь?.."

Ибн Таймийя приводит этот хадис в неоконченном виде, ибо в продолжении имам Ханбал проклинает Язида.

Абул Фарадж аль Джузи, а также некоторые другие ученые, приводят завершенный вариант предания следующим образом:

"Ахмад сказал: "Почему не проклинать того, кого проклял Аллах в Священном Коране". Когда его спросили в каком именно аяте Аллах проклинает Язида, он зачитал следующие строки: "", добавив: "Разве есть смута выше убийства?"

Итак, Ибн Таймийя рассматривал хадисы таким образом: отрицая или объясняя так, как ему выгодно, предания, не соответствующие его плотским желаниям.

ЛАББЕЙК ЙА ХУСЕЙН!!

www.youtube.com/watch?v=ebPCpKIL_cs&list=PL897F31D2FFF56549


#6 tatar.

tatar.

    Amid – Brigadier General

  • Murid
  • 3 058 сообщений

Отправлено 25 июля 2009 - 12:15

В книге аль-китаб таййиб Ибн Таймийи в главе о человеке у которого онемела нога, приводится хадис в двух риваятах, где рекомендуется вспомнить любимого человека.
в одном риваяте "йа Мухаммад(салаллаху алейхи ва салям)", в другом просто "Мухаммад(салаллаху алейхи ва салям)"
ي الرجل إذا خدرت
عن الهيثم بن حنش قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فكأنما نشط من عقال
وعن مجاهد قال : خدرت رجل رجل عند ابن عباس رضي الله عنهما ، فقال له ابن عباس . اذكر أحب الناس إليك ، فقال : محمد صلى الله عليه وسلم ، فذهب خدره

В книге ибн Таймии тавассул валь василя сообщается что имам Ахмад бин Ханбаль позволил обращаться к Аллаху посредством Его Пророка (салаллаху алейхи ва саллям)
"التوسل والوسيلة" للإمام ابن: (اللهم إنا نتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم تسليما، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك وربي ..) ونحوه. وقد روى أنه دعا به السلف ونقل عن أحمد بن حنبل في منسك المروزي التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء ". ص98 و ص155.

Как это вообще согласовывается с другими высказываниями Ибн Таймии и вообще салафитской "политикой партии" по поводу тавассуля?

ЛАББЕЙК ЙА ХУСЕЙН!!

www.youtube.com/watch?v=ebPCpKIL_cs&list=PL897F31D2FFF56549


#7 tatar.

tatar.

    Amid – Brigadier General

  • Murid
  • 3 058 сообщений

Отправлено 25 июля 2009 - 14:05

Из книги минхаж ас сунна


فإنه سبحانه منزه عن أن تحيط به المخلوقات أو أن يكون مفتقرا إلى شيء منها العرش أو غيره ومن ظن من الجهال أنه إذا نزل إلى سماء الدنيا كما جاء الحديث يكون العرش فوقه ويكون محصورا بين طبقتين من
العالم فقوله مخالف لإجماع السلف مخالف للكتاب والسنة كما قد بسط في موضعه

Вообше супер
Там написано, что Аллах чист от того чтоб быть окруженным чем либо из созданного, типа Арша или чего то другого, а также, что тот, кто думает что вовремя "нисхождения" Аллаха (نزل) с неба на землю, что пришло из хадиса (палагаю, что тут имеется введу хадис про то, что в конце ночи Аллах "нисходит" и становится ближе к верующим) Трон становится выше Него и Он при этом находится как бы между двумы Мирами (я так понял -небеса и земля), то тот идет против иджма саляфов, Корана и Сунны.

:rolleyes:

ЛАББЕЙК ЙА ХУСЕЙН!!

www.youtube.com/watch?v=ebPCpKIL_cs&list=PL897F31D2FFF56549


#8 tatar.

tatar.

    Amid – Brigadier General

  • Murid
  • 3 058 сообщений

Отправлено 25 июля 2009 - 14:17

ذكر الحافظ أبو سعيد العلائي شيخ الحافظ العراقي فيما رواه الحافظ المحدث المؤرخ شمس الدين بن طولون في كتابه " ذخائر القصر " ص/ 96


عن ابن تيمية أنه قال:" إن التوراة لم تبدل ألفاظها بل هي باقية على ما أنـزلت و إنما وقع التحريف في تأويلها ، و له فيه مصنّف"

Шамсуддин бин Тулуи в книге (зехаирел гасри) стр.96
Передают от ибн Тайймия, что он считал, что в таврате нет тахрифа, т.е. изменений, а просто потерян его тафсир.


Супер
:rolleyes:

Сообщение отредактировал tatar.: 25 июля 2009 - 14:18

ЛАББЕЙК ЙА ХУСЕЙН!!

www.youtube.com/watch?v=ebPCpKIL_cs&list=PL897F31D2FFF56549


#9 tatar.

tatar.

    Amid – Brigadier General

  • Murid
  • 3 058 сообщений

Отправлено 27 июля 2009 - 22:23

В книге аль-китаб таййиб Ибн Таймийи в главе о человеке у которого онемела нога, приводится хадис в двух риваятах, где рекомендуется вспомнить любимого человека.
в одном риваяте "йа Мухаммад(с)", в другом просто "Мухаммад(с)"
ي الرجل إذا خدرت
عن الهيثم بن حنش قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فكأنما نشط من عقال
وعن مجاهد قال : خدرت رجل رجل عند ابن عباس رضي الله عنهما ، فقال له ابن عباس . اذكر أحب الناس إليك ، فقال : محمد صلى الله عليه وسلم ، فذهب خدره

В книге ибн Таймии тавассул валь василя сообщается что имам Ахмад бин Ханбаль позволил обращаться к Аллаху посредством Его Пророка (салаллаху алейхи ва саллям)
"التوسل والوسيلة" للإمام ابن: (اللهم إنا نتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم تسليما، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك وربي ..) ونحوه. وقد روى أنه دعا به السلف ونقل عن أحمد بن حنبل في منسك المروزي التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء ". ص98 و ص155.


А тут вообще сам Ибн Тэймиия разрешает тавассуль, или я не правильно понял что тут написано?
وابن تيمية قال في مجموع الفتاوى ج3 صفحة 272
(وكذلك مما يشرع التوسل به في الدعاء كما في الحديث الذي رواه الترمذي وصححه أن النبي صلى الله عليه وسلم علم شخصا أن يقول: "اللهم إني أسألك وأتوسل إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله إني أتوسل بك إلى ربي في جتي ليقضيها اللهم فشفعه في" فهذحاا التوسل به حسن)

Кто хорошо знает арабский проверьте пож-та.


Как это вообще согласовывается с другими высказываниями Ибн Таймии и вообще салафитской "политикой партии" по поводу тавассуля?

:loool:

Сообщение отредактировал tatar.: 27 июля 2009 - 22:25

ЛАББЕЙК ЙА ХУСЕЙН!!

www.youtube.com/watch?v=ebPCpKIL_cs&list=PL897F31D2FFF56549


#10 tatar.

tatar.

    Amid – Brigadier General

  • Murid
  • 3 058 сообщений

Отправлено 28 июля 2009 - 22:53

Вот что говорит суннит Ибн Хаджар Аскалани про Ибн Таймийа.



يقول الحافظ: وقال ابن تيميّة في حقّ علي: أخطأ في سبعة عشر شيئاً، ثمّ خالف فيها نصّ الكتاب....

В своей книге «ад-Дурар аль-Каминати фи а’яниль миати саминати» (с.154-155) Ибн Хаджар Аскалани РахимахуЛлагь говорит:

Ибн Таймийа сказал про Али (р.а.): «Он ошибся в 17 вещах, и тем самым противореча тексту Корана….»



ويقول الحافظ ابن حجر: وافترق الناس فيه ـ أي في ابن تيميّة ـ شيعاً، فمنهم من نسبه إلى التجسيم، لما ذكر في العقيدة الحمويّة والواسطيّة وغيرهما من ذلك كقوله: إنّ اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقيّة لله، وأنّه مستو على العرش بذاته....



Еще говорит Ибн Хаджар: «Мнение людей разделилось в нем (Ибн Таймийе), некоторые из них отнесли его к муджасимитам (приписывающим Аллаху тело), когда рассказали о его акиде «хамавия» и «васатийа», и других. Из них его слова: «Поистине рука, нога, голень и лицо, это есть атрибуты сущности Аллаха, и поистине Он расположен на троне».





إلى أن يقول: ومنهم من ينسبه إلى الزندقة، لقوله: النبيّ (صلى الله عليه وسلم)لا يستغاث به، وأنّ في ذلك تنقيصاً ومنعاً من تعظيم النبي (صلى الله عليه وسلم)....



До его слов: «Есть из них (из людей), кто относил его к Зиндикам, из-за его слов: «Нельзя призывать на помощь Пророка (с.а.в.)». Поистине, в этих словах есть унижение достоинства Пророка (с.а.в.), и запрет возвеличивать его.



إلى أن يقول: ومنهم من ينسبه إلى النفاق، لقوله في علي ما تقدّم ـ أي قضيّة أنّه أخطأ في سبعة عشر شيئاً ـ ولقوله: إنّه ـ أي علي ـ كان مخذولاً حيثما توجّه، وأنّه حاول الخلافة مراراً فلم ينلها، وإنّما قاتل للرئاسة لا للديانة، ولقوله: إنّه كان يحبّ الرئاسة، ولقوله: أسلم أبوبكر شيخاً يدري ما يقول، وعلي أسلم صبيّاً، والصبي لا يصحّ إسلامه.

До его слов: «Из них есть, те, кто относит его к лицемерам, из-за его утверждения об Али (р.а.), что он ошибся в 17 вещах, также из-за его слов: «Поистине Али оставили без помощи когда он обратился за помощью, еще он несколько раз желал стать правителем, но он не получил его, и поистине он воевал ради получения власти а не из-за благочестия». Еще из-за его слов: «Он любил править». Еще из-за его слов: «Абу Бакр принял Ислам, будучи стариком, когда понимал что говорит, а Али принял, будучи ребенком, а у ребенка Ислам не действителен».

فإنّه شنّع في ذلك، فألزموه بالنفاق، لقوله صلّى الله عليه وسلّم: ولا يبغضك إلاّ منافق.

إلى هنا القدر الذي نحتاج إليه من عبارة الحافظ ابن حجر بترجمة ابن تيميّة في الدرر الكامنة[1] .


Поистине он порочил этим, и из-за этого ему приписали лицемерие, потому что Пророк (с.а.в.) сказал: «Не разгневается над тобой кроме лицемера».

:rolleyes:

ЛАББЕЙК ЙА ХУСЕЙН!!

www.youtube.com/watch?v=ebPCpKIL_cs&list=PL897F31D2FFF56549


#11 vusal114

vusal114

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 429 сообщений

Отправлено 30 июля 2009 - 01:22

Эфенди, пжл. ответь на мой вопрос

اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای


#12 tatar.

tatar.

    Amid – Brigadier General

  • Murid
  • 3 058 сообщений

Отправлено 30 июля 2009 - 20:46

ИБН ТЕЙМИЯ В "АЛЬ МИНХАДЖ ПИШЕТ (2\219)"... Муавия изначально был против войны , он стремился к миру а его противник жаждал воевать. .... далее он довольно запутанным способом показывает что АЛИ предал всю исламскую Умму... (минхадж 3\236 - 237) . "Мы не можем отрицать тот факт что АЛИ назначил своих родственников на различные ответственные посты, воевал против мусульман и убивал даже тех, кто совершал молитвы, выплачивал закят и постился"....




«Нам не следовало присягать Али р.а.который был далёк от понятия справедливости»
(Минджах ас сунна ан-набавия 2/203-204 ) -------------вот очередные слова ..... заметь тоже минхадж....

ЛАББЕЙК ЙА ХУСЕЙН!!

www.youtube.com/watch?v=ebPCpKIL_cs&list=PL897F31D2FFF56549


#13 tatar.

tatar.

    Amid – Brigadier General

  • Murid
  • 3 058 сообщений

Отправлено 30 июля 2009 - 20:57

Слова Ибн Таймии в адрес Сайиды Фатимы Захры, радыя Ллаху 'анха:

http://www.almeshkat...books/menhag1...
Том 4, стр. 245:

ثم من المعلوم لكل عاقل أن المرأة إذا طلبت مالا من ولي أمر فلم يعطها إياه لكونها لا تستحقه عنده وهو لم يأخذه ولم يعطه لأحد من أهله ولا أصدقائه بل أعطاه لجميع المسلمين وقيل إن الطالب غضب على الحاكم كان غاية ذلك أنه غضب لكونه لم يعطه مالا وقال الحاكم إنه لغيرك لا لك فأي مدح للطالب في هذا الغضب لو كان مظلوما محضا لم يكن غضبه إلا للدنيا وكيف والتهمة عن الحاكم الذي لا يأخذ لنفسه أبعد من التهمة عن الطالب الذي يأخذ لنفسه فكيف تحال التهمة على من لا يطلب لنفسه مالا ولا تحال على من يطلب لنفسه المال
وذلك الحاكم يقول إنما أمنع لله لأني لا يحل لي أن اخذ المال من مستحقه فأدفعه إلى غير مستحقه والطالب يقول إنما أغضب لحظى القليل من المال أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهل

Пересказ смысла.

Ибн Таймия ведёт полемику с шиитами по вопросу Фадака, участка земли, из-за которого имели место разногласия между Сайидой Фатимой и Абу Бакром ас-Сыддыком, да будет Аллаха доволен ими обоими. Суть разногласий в том, что Сайида Фатима считала, что Фадак принадлежит ей, как наследство от Посланника Аллаха, саляллаху 'алейхи уа алихи уа саллям. Абу Бакр же придерживался мнения, что Пророки не оставляют наследства. Сайида Фатима выразила своё недовольство по этому поводу, за что с радостью позднее ухватились рафидиты, желая доказать, что Сподвижники и Семейство Пророка ненавидели друг друга. В дальнейшем, как известно из достоверного сообщения, Сайида Фатима помирилась с Абу Бакром, но для рафидитов, что ослеплены ненавистью к Сахабам, это уже было неважно...

Возвращаясь к Ибн Таймии.

Здесь Ибн Таймия, полемизируя с шиитами, приводит аят про мунафиков, где сказано(общий смысл): "Когда им дают, они довольны. Когда не дают - они гневаются". После чего Ибн Таймия говорит, что те, кто поднимают эту историю с Фадаком, выставляя это в пользу Сайиды Фатимы Захры - делают это по своему невежеству, думая, что в этом похвала в адрес Сайиды Фатимы, а на самом деле это порицание в её адрес, ведь в этом - схожесть с мунафиками."

Да обезобразит Аллах всякого, кто согласен с этими мерзкими словами про дочь Посланника Аллаха, про Госпожу женщин в Раю, причинение вреда которой - это причинение вреда самому Пророку, саляллаху 'алейхи уа 'аля алихи уа саллям...

ЛАББЕЙК ЙА ХУСЕЙН!!

www.youtube.com/watch?v=ebPCpKIL_cs&list=PL897F31D2FFF56549


#14 zainab

zainab

    Naqib – Captain

  • Murid
  • 729 сообщений

Отправлено 31 июля 2009 - 14:13

думая, что в этом похвала в адрес Сайиды Фатимы, а на самом деле это порицание в её адрес, ведь в этом - схожесть с мунафиками."

Жаль. Очень жаль, что ученые вместо донесения истины до людей и призыва к сохранению единства мусульман тратят свои жизни для удобрения почвы взаимовражды и негодования. Ведь, для ученого быть объективным совсем не значит принимать чью то сторону или лоббировать интересы какой то группы.
Скажи: "Каждый человек избирает свой путь, а вашему Господу лучше знать, кто следует более прямым путем".
Коран 17:84

#15 tatar.

tatar.

    Amid – Brigadier General

  • Murid
  • 3 058 сообщений

Отправлено 31 июля 2009 - 22:39

думая, что в этом похвала в адрес Сайиды Фатимы, а на самом деле это порицание в её адрес, ведь в этом - схожесть с мунафиками."

Жаль. Очень жаль, что ученые вместо донесения истины до людей и призыва к сохранению единства мусульман тратят свои жизни для удобрения почвы взаимовражды и негодования. Ведь, для ученого быть объективным совсем не значит принимать чью то сторону или лоббировать интересы какой то группы.

Сестра салам алейкум рад вас видет.
Привожу перевод цитаты из Минхадж ус-Сунна, из которой становится ясным, что Ибн Таймия:

1) Считает, что Сайида Фатима прогневалась на Абу Бакра не ради Аллаха, а из-за этого бренного мира(дунья), в отличии от Абу Бакра, которой поступал ради Аллаха, а не ради имущества.
2) Приводит аяты о мунафиках, считая, что они уместны в случае с Сайидой Фатимой.

Говорит этот человек, да будет ему от Аллаха то, что он заслужил:

ثم من المعلوم لكل عاقل أن المرأة إذا طلبت مالا من ولي أمر فلم يعطها إياه لكونها لا تستحقه عنده وهو لم يأخذه ولم يعطه لأحد من أهله ولا أصدقائه بل أعطاه لجميع المسلمين وقيل إن الطالب غضب على الحاكم كان غاية ذلك أنه غضب لكونه لم يعطه مالا وقال الحاكم إنه لغيرك لا لك فأي مدح للطالب في هذا الغضب لو كان مظلوما محضا لم يكن غضبه إلا للدنيا وكيف والتهمة عن الحاكم الذي لا يأخذ لنفسه أبعد من التهمة عن الطالب الذي يأخذ لنفسه فكيف تحال التهمة على من لا يطلب لنفسه مالا ولا تحال على من يطلب لنفسه المال
وذلك الحاكم يقول إنما أمنع لله لأني لا يحل لي أن اخذ المال من مستحقه فأدفعه إلى غير مستحقه والطالب يقول إنما أغضب لحظى القليل من المال أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلا
أو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها ورضا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ولو أنهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيوتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون فذكر الله قوما رضوا إن اعطوا وغضبوا إن لم يعطوا فذمهم بذلك

Затем, является известным всякому здравомыслящему человеку, что женщина, когда требует она имущество у правителя, и получает отказ, ибо она не имеет право на имущество, и правитель не отдаёт это имущество кому-то из своей семьи или близких ему людей - напротив, отдаёт правитель имущество всем мусульманам, и говорится - проситель разгневался на принявшего решение, тем самым имеется ввиду, что разгневался он(проситель) из-за того, что ему не дали имущество. Говорит принявший решение [просителю]: "Оно принадлежит не тебе, а другому". Где же здесь что-то похвальное в адрес просителя за этот его гнев, даже если с просителем и поступили несправедливо? Не был его гнев вызван ничем иным, кроме как этим бренным миром(дунья). Да и как же? Если и обвинять принявшего решение, который не взял это имущество себе, то прежде надо обвинить просителя, который берёт его для себя. Как можно обвинять того, кто не требует имущество для себя, и не обвинять того, кто требует имущество для себя. И этот принявший решение говорит: "Поистине, запретно мне перед Аллахом взять это имущество у того, кому оно принадлежит, а дать тому, кто не имеет на него права." А проситель отвечает: "Поистине, гневаюсь я по причине малой доли из имущества." Разве тот, кто упоминает подобное в случае Фатимой и называет это достоинством("манакыб") с её стороны - разве не является [этот упоминающий] джахилем? Разве Аллах не сделал порицание мунафикам, про которых сказал Он: "Среди них есть такие, которые обвиняют тебя из-за милостыни. Если им достается что-либо из милостыни, то они довольны, если же им ничего не достается, то они гневаются. если бы они были довольны тем, что дал им Аллах и Его Посланник, и сказали: "Довольно нам Аллаха. Даст нам Аллах от Его Щедрости и Его Посланник, и к Аллаху мы устремляемся."". И Аллах упомянул людей, которые довольны, когда им дают, и гневаются, когда им не дают, и подверг их порицанию по причине этого.

Если и после этого кто-то осмелится говорить, что эти аяты Ибн Таймия не относил к гневу Фатимы, и что он не считал, что Сайида Фатимы гневается ради этого бренного мира - такой человек или лжец, или слабоумный. Да будет Аллах тому Свидетелем!

ЛАББЕЙК ЙА ХУСЕЙН!!

www.youtube.com/watch?v=ebPCpKIL_cs&list=PL897F31D2FFF56549


#16 zainab

zainab

    Naqib – Captain

  • Murid
  • 729 сообщений

Отправлено 01 августа 2009 - 12:01

Уа алейкум салям, брат, также рада вашему посту, как говорится пища для размышления..

Затем, является известным всякому здравомыслящему человеку, что женщина, когда требует она имущество у правителя, и получает отказ, ибо она не имеет право на имущество, и правитель не отдаёт это имущество кому-то из своей семьи или близких ему людей - напротив, отдаёт правитель имущество всем мусульманам, и говорится - проситель разгневался на принявшего решение, тем самым имеется ввиду, что разгневался он(проситель) из-за того, что ему не дали имущество.

Опять, очень жаль, что Фатиму, мир ей, королеву и предводительницу всех женщин рая, вторую после ее отца, мир ему, опустили на уровень простой женщины попрашайки, астагфирулЛах. И кому достался этот фадак в итоге? Не мусульманам же простым, а стал достоянием муавийцев и остальных тиранов после них. Ведь, известный факт, что Имам Али, мир ему, став халифом не тронул этот фадак..Не следует забывать, что фадак это не просто клочок земли- а скорее всего, вся земля по праву, которая принадлежит только наместникам Аллаха на земле. Опять же, мое мнение, не могу утверждать, что и Абубакр был меркантильным и не признал своей ошибки. В любом случае, по видимому, этот спор был показательным тем, что прояснилась настоящая иерархия в понимании Ислама, которую Аллах дарует людям, а не ту, которая удобно им по половому или другим иным признакам. Душа бывает в мужском или женском теле, но главная перед Аллахом богобоязненность. Аллах Сам избирает из людей наместников, которые являясь инструментами в Его руках не могут быть неправыми, а остальные споры -это уже искушения и испытания для людей.

Говорит принявший решение [просителю]: "Оно принадлежит не тебе, а другому". Где же здесь что-то похвальное в адрес просителя за этот его гнев, даже если с просителем и поступили несправедливо?

Если Ибн Теймия и допускает этот акт несправедливости, то резонно встает вопрос зачем же надо было раздувать всю эту философию вокруг данного вопроса, ведь иноскозательно даже с подборкой слов правоту не скроешь.

Не был его гнев вызван ничем иным, кроме как этим бренным миром(дунья). Да и как же? Если и обвинять принявшего решение, который не взял это имущество себе, то прежде надо обвинить просителя, который берёт его для себя. Как можно обвинять того, кто не требует имущество для себя, и не обвинять того, кто требует имущество для себя.

Насколько люди больны, однако, в своем заблуждении. Ну, кто бы додумался, что Фатиме, мир ей, госпожа пришла бы к Абубакру из-за клочка земли, пусть даже и очень прибыльного. Никто, наверное не думает, что она и ее семья этим хотели обогащения желая радости этого бренного мира, в то время как при Пророке, мир ему, и после они вели аскетический образ жизни без всяких излишеств. С чего это вдруг, и по какому праву, ее, мир ей, кто-либо может обозвать меркантильной и озабоченной этим бренным миром, дунья ? Да еще и определив спекулятивно "по своему мнению " причину ее гнева ?! и потом еще вердиктно-заносчиво обозвать его, то бишь этот гнев необоснованным. АстагфирулЛах.

И этот принявший решение говорит: "Поистине, запретно мне перед Аллахом взять это имущество у того, кому оно принадлежит, а дать тому, кто не имеет на него права." А проситель отвечает: "Поистине, гневаюсь я по причине малой доли из имущества." Разве тот, кто упоминает подобное в случае Фатимой и называет это достоинством("манакыб") с её стороны - разве не является [этот упоминающий] джахилем?

Да уж, перегиб комментов Ибн Теймии. Удивительно, что "рожая" такие комменты ученые руководствуются обычной стандартизацией людей по принципу мужчина-женщина, старейшина-молодая девушка, тоесть даже такое кульминационно-значимое, поворотное событие, которое должно толкать всю умму на мысль до Судного дня, они все это переводят в узкую дискриминационно-иерархальную плоскость, хотя в отношении Фатимы, мир ей, это вообще запрещено т.к. ее гнев, это в конечном счете вовсе и не ее гнев.


Разве Аллах не сделал порицание мунафикам, про которых сказал Он: "Среди них есть такие, которые обвиняют тебя из-за милостыни. Если им достается что-либо из милостыни, то они довольны, если же им ничего не достается, то они гневаются. если бы они были довольны тем, что дал им Аллах и Его Посланник, и сказали: "Довольно нам Аллаха. Даст нам Аллах от Его Щедрости и Его Посланник, и к Аллаху мы устремляемся."". И Аллах упомянул людей, которые довольны, когда им дают, и гневаются, когда им не дают, и подверг их порицанию по причине этого.

Всегда найдутся люди, которые будут аятами Корана спекулировать, а по теме, иль нет, это уже на суд читателя как говорится.

Если и после этого кто-то осмелится говорить, что эти аяты Ибн Таймия не относил к гневу Фатимы, и что он не считал, что Сайида Фатимы гневается ради этого бренного мира - такой человек или лжец, или слабоумный. Да будет Аллах тому Свидетелем! [/size]

Без комментариев. У каждого своя голова на плечах.

Сообщение отредактировал zainab: 01 августа 2009 - 12:03

Скажи: "Каждый человек избирает свой путь, а вашему Господу лучше знать, кто следует более прямым путем".
Коран 17:84

#17 tatar.

tatar.

    Amid – Brigadier General

  • Murid
  • 3 058 сообщений

Отправлено 01 августа 2009 - 19:44

Ва алейкум салам сестра.
Нет сомнений, что со стороны Сайиды Фатимы это признак Имана и искренности, ибо ей руководило не стремление к мирскому, а стремление к справедливости и к тому, чтобы было принято верное решение в отношении этого вопроса фикха(дарение/наследие от Пророка). Она гневалась не из-за мирского, а из-за того, что, по её убеждению, было вынесено шариатское решение, противоречащее аятам Корана(точно также, как Имам 'Али воевал против Му'авии не ради власти, а следуя Корану и Сунне). Всякий, кто сомневается в искренности Сайиды Фатимы, 'алейха салам, и подозревает её в любви к мирскому имуществу - просто несчастный человек, которого Аллах оставил без Своего хидаята. Я бы не удивился, если бы услышал это от какого-нибудь невежественного кяфира, который ничего не знает достоинствах Сахабов и Ахль-Бейт, но мне трудно поверить в то, что человек, полагающий это, может называть себя мусульманином.

Что же касается тех людей, которые не довольствуются этим, но ещё считают возможным применить к гневу дочери Пророка, саляллаху 'алейхи уа алихи уа саллям, аяты, что ниспосланы про мунафиков - то я прошу Аллаха по степени его Лучшего Творения, Пророка Мухаммада аль-Хашими, что был возвышен поминанием в Коране - О Аллах, если эти люди не опомнятся и не покаются, то унизь враждующих с Семейством Твоего Пророка сильным унижением уже в этом мире, как назидание для остальных! Амин, йа Муджиб.

ЛАББЕЙК ЙА ХУСЕЙН!!

www.youtube.com/watch?v=ebPCpKIL_cs&list=PL897F31D2FFF56549


#18 zainab

zainab

    Naqib – Captain

  • Murid
  • 729 сообщений

Отправлено 02 августа 2009 - 00:06

Что же касается тех людей, которые не довольствуются этим, но ещё считают возможным применить к гневу дочери Пророка, саляллаху 'алейхи уа алихи уа саллям, аяты, что ниспосланы про мунафиков - то я прошу Аллаха по степени его Лучшего Творения, Пророка Мухаммада аль-Хашими, что был возвышен поминанием в Коране - О Аллах, если эти люди не опомнятся и не покаются, то унизь враждующих с Семейством Твоего Пророка сильным унижением уже в этом мире, как назидание для остальных! Амин, йа Муджиб.

Я все таки надеюсь, что многие по милости Аллаха опомнятся и еще успеют покаяться, и будут таковые иншаАллах всегда, и Аллах простит и направит тех мусульман, которые не ведают, а если ж нет, то аминь, да будет так.
Скажи: "Каждый человек избирает свой путь, а вашему Господу лучше знать, кто следует более прямым путем".
Коран 17:84

#19 tatar.

tatar.

    Amid – Brigadier General

  • Murid
  • 3 058 сообщений

Отправлено 02 августа 2009 - 20:56

Да покажет нам Аллах истину истиной, а ложь - ложью, и позволит нам следовать за истиной, и убережёт от следования за заблуждением. Амин, О Принимающий Молитвы!

ЛАББЕЙК ЙА ХУСЕЙН!!

www.youtube.com/watch?v=ebPCpKIL_cs&list=PL897F31D2FFF56549


#20 zainab

zainab

    Naqib – Captain

  • Murid
  • 729 сообщений

Отправлено 02 августа 2009 - 23:26

Да покажет нам Аллах истину истиной, а ложь - ложью, и позволит нам следовать за истиной, и убережёт от следования за заблуждением. Амин, О Принимающий Молитвы!

Аминь.
Скажи: "Каждый человек избирает свой путь, а вашему Господу лучше знать, кто следует более прямым путем".
Коран 17:84

#21 JAFAR

JAFAR

    Raid – Major

  • Emir
  • 1 496 сообщений

Отправлено 04 августа 2009 - 00:14

Слова Ибн Таймии в адрес Сайиды Фатимы Захры, радыя Ллаху 'анха:

http://www.almeshkat.../books/menhag1...
Том 4, стр. 245:

ثم من المعلوم لكل عاقل أن المرأة إذا طلبت مالا من ولي أمر فلم يعطها إياه لكونها لا تستحقه عنده وهو لم يأخذه ولم يعطه لأحد من أهله ولا أصدقائه بل أعطاه لجميع المسلمين وقيل إن الطالب غضب على الحاكم كان غاية ذلك أنه غضب لكونه لم يعطه مالا وقال الحاكم إنه لغيرك لا لك فأي مدح للطالب في هذا الغضب لو كان مظلوما محضا لم يكن غضبه إلا للدنيا وكيف والتهمة عن الحاكم الذي لا يأخذ لنفسه أبعد من التهمة عن الطالب الذي يأخذ لنفسه فكيف تحال التهمة على من لا يطلب لنفسه مالا ولا تحال على من يطلب لنفسه المال
وذلك الحاكم يقول إنما أمنع لله لأني لا يحل لي أن اخذ المال من مستحقه فأدفعه إلى غير مستحقه والطالب يقول إنما أغضب لحظى القليل من المال أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهل

Пересказ смысла.

Ибн Таймия ведёт полемику с шиитами по вопросу Фадака, участка земли, из-за которого имели место разногласия между Сайидой Фатимой и Абу Бакром ас-Сыддыком, да будет Аллаха доволен ими обоими. Суть разногласий в том, что Сайида Фатима считала, что Фадак принадлежит ей, как наследство от Посланника Аллаха, саляллаху 'алейхи уа алихи уа саллям. Абу Бакр же придерживался мнения, что Пророки не оставляют наследства. Сайида Фатима выразила своё недовольство по этому поводу, за что с радостью позднее ухватились рафидиты, желая доказать, что Сподвижники и Семейство Пророка ненавидели друг друга. В дальнейшем, как известно из достоверного сообщения, Сайида Фатима помирилась с Абу Бакром, но для рафидитов, что ослеплены ненавистью к Сахабам, это уже было неважно...

Возвращаясь к Ибн Таймии.

Здесь Ибн Таймия, полемизируя с шиитами, приводит аят про мунафиков, где сказано(общий смысл): "Когда им дают, они довольны. Когда не дают - они гневаются". После чего Ибн Таймия говорит, что те, кто поднимают эту историю с Фадаком, выставляя это в пользу Сайиды Фатимы Захры - делают это по своему невежеству, думая, что в этом похвала в адрес Сайиды Фатимы, а на самом деле это порицание в её адрес, ведь в этом - схожесть с мунафиками."

Да обезобразит Аллах всякого, кто согласен с этими мерзкими словами про дочь Посланника Аллаха, про Госпожу женщин в Раю, причинение вреда которой - это причинение вреда самому Пророку, саляллаху 'алейхи уа 'аля алихи уа саллям...

Что можно сказать. Насибит и не более. Как еще таких как называют "шейхуль-исламом"? Это не оскорбление, а условный типаж таких людей.

İmam Mehdi (ə.f): "Yer üzü heç vaxt höccətsiz qalmayacaq. İstər o höccət gizli olsun, istər - aşkar."
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم


#22 Almir

Almir

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 687 сообщений

Отправлено 05 августа 2009 - 02:06

Куда же подевались защитники Ибн Теймии (Л)?
После приведенного выше защищать его осмелиться только лицемер.

Интересно то, что когда приводишь враждебные высказывания Ибн Теймии (Л) его почитателям, они утверждают что все это ложь.
И начинают говорить, известно, что у него было много врагов, и многое ему приписали.
Даже если и так, почему бы не проверить хотя бы одно высказывание.
Наиболее высокомерные говорят: "где это приведено, в книгах рафидитов? сообщения из книг рафидитов недостойны того, чтобы они проверялись."
Другие говорят, что этого не было, и все на этом. И здесь то смотришь на человека, и видишь что ему в принципе то наплевать на Ислам.
Он мог бы сделать это хотя бы для того, чтобы показать, что его оппонент лжец, и не достоин того, чтобы его слушали.
Надо отметить, что приведенные высказывания Ибн Теймии (Л) - лишь малая часть его ереси.
Для тех, кто знаком с английским языком, можете почитать более подробно по ссылке
http://www.answering...ah/en/index.php

Сообщение отредактировал Almir: 05 августа 2009 - 02:12


#23 myslim

myslim

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 677 сообщений

Отправлено 11 августа 2009 - 01:40

Кто может привести слова Ибн Теймии в его трудах,где он приписывает Аллаху органы?

#24 Almir

Almir

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 687 сообщений

Отправлено 14 августа 2009 - 12:10

Кто может привести слова Ибн Теймии в его трудах,где он приписывает Аллаху органы?


В ссылке, в которой я привел, можете посмотреть в разделе The Kufr beliefs of Ibn Taimiyah
Ibn Taimiyah believed that Allah (swt) has a body (Вера Ибн Теймии в то, что Аллах имеет тело)
Ibn Taimiyah believe that Allah (swt) is like a beardless man (Вера Ибн Теймии в то, что Аллах подобен безбородому мужчине)
Ibn Taimiyah believed that Allah (swt) swings on ropes to get to his intended destination (Вера Ибн Теймии в то, что Аллах передвигается посредством веревки)
Ibn Taimiyah believed that God has two right hands (Вера Ибн Теймии в то, что Аллах имеет две правые руки)

Для удобства всатвляю сюда:
Ibn Taimiyah believed that Allah (swt) has a body

Bayan Talbis al-Jahamia, Volume 1 page 101:


وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها أنه ليس بجسم وأن صفاته ليست أجساما


“There is nothing in the book, Sunnah, nor in the statements of the Salaf, or Imams of the nation that He (Allah) is not a body and His features are not a body.”


We also read in Al-Tasis fi al-Rad ala Assas al-Taqdis by ibn Taimiyah, Volume 25 page 31:


فمن المعلوم أن الكتاب والسنة والإجماع لم ينطق بأن الأجسام كلها محدثة وأن الله ليس بجسم ولا قال ذلك إمام من أئمة المسلمين ، فليس في تركي لهذا القول خروج عن الفطرة ولا عن الشريعة

It is known that the book (Quran), Sunnah and Ijma didn’t say that all the bodies are created, also didn’t say that Allah is not a body and nor did any Imam of the Muslims, assert such a thing. Therefore, in my abandoning that statement there isn’t any deviation from neither instinct nor the law.


Comment

Ibn Taimiyah meant that He abandons the statement that all the bodies are created and Allah is not a body. This statement is against the Quran:

Glory be to your Lord, the Lord of Honor, above what they describe. (37:180)


Ibn Taimiyah believe that Allah (swt) is like a beardless man

We read in al-Tasis fi al-rad ala Asas al-Taqdis, Volume 3 page 214:


فيتضح أنها رؤية عين كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله رأيت ربي في صورة أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء

We conclude that it was eyesight as it is in the Sahih narration from Qutada from Ikrama from Ibn Abbas said that the Prophet said : ‘I saw my God in image of beardless (man), with long curly hair in a green garden’


Comment

This statement also contradicts the Quran:

The Creator of the heavens and the earth. He hath made for you pairs of yourselves, and of the cattle also pairs, whereby He multiplieth you. Naught is as His likeness; and He is the Hearer, the Seer. (42:11)


Ibn Taimiyah believed that Allah (swt) swings on ropes to get to his intended destination

We read in Majmo'a al-Fatawa, Volume 2 page 76:


اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَخْرُقَ مِنْ هُنَا إلَى هُنَاكَ بِحَبْلِ

”Allah is able to relocate from here to there through rope”

We appeal to justice. You will never find any group more arrogant than the Salafis. They are so arrogant about their beliefs that they treat all others as sub humans. The cornerstone to their arrogance lies with the doctrine of Tauheed, and their assertion that no one has a better more pure doctrine of Tauheed than them, theirs is one that shines of perfection and is uncontaminated by any firm of kufr and blasphemy. They shall corroborate their stance by citing the works of Ibn Taimiya, thus presenting his stance as being the yardstick of truth when one wishes to understand Tauheed. They take immense pleasure at mocking the Tauheed of other faiths, you will see Nasabi Zaki Naik citing the tampered Judaic scriptures that make reference to Allah (swt) riding on a Cherebum. The Salafis pride themselves in being immune from such corruption, but this belief of their beloved Shaykh ul Islam exposes a reality that they had hoped would never be located. Just look at this blasphemous belief that compares Allah (swt) to the fictional figure Tarzan who would swing through the jungles of Africa from one destination to another. Allah (swt) that raised his beloved to the Heavens on the Night of Ascension requires a rope to help him get from one point to the next. It is amazing that these Salafis insist that the only Wail (means of approach) acceptable in Islam is through connection with Allah (swt) direct, there should be no intermediary, yet Allah (swt) uses ropes as a Wasila (means) to aid him to get to the destination of choice! We challenge these filthy Nasabis to show us any authentic hadith or Quranic verse that makes reference to Allah (swt) swinging on ropes to get to his desired destination. In the absence of such evidence, we would like to ask the advocates of Ibn Tamiyah, the adherent of the ‘saved Sect’ to explain these comments, if not for our benefit, at least for the benefit of your beloved adherents who your Ulema have duped into thinking that theirs is the true concept of Tauheed. When this is the belief of your leading Imam, do you really have the right to criticise and label others as deviants? How can you attack the Jewish / Christian depiction of God, when Ibn Tamiyah had such an atrocious belief?

#25 myslim

myslim

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 677 сообщений

Отправлено 14 августа 2009 - 12:20

Да хорошо если бы ты на русский язык перевёл,что написал,а то с английским слабовато.А может кто нибудь сможет это сдесь сделать?

#26 Almir

Almir

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 687 сообщений

Отправлено 14 августа 2009 - 12:33

Да хорошо если бы ты на русский язык перевёл,что написал,а то с английским слабовато.А может кто нибудь сможет это сдесь сделать?


арабский текст пусть кто-нибудь переведет с оригинала. так как английский перевод не совсем точный.
сам боюсь ошибиться.
если время найду, как-нибудь переведу английскую версию, ИншаАллах.

#27 geogrd

geogrd

    Naqib – Captain

  • Emir
  • 751 сообщений

Отправлено 14 августа 2009 - 18:28

не берусь утверждать, что это оригинальный перевод. переводил без использования словарей (сидиром не работает).

Для удобства всатвляю сюда:
Ibn Taimiyah believed that Allah (swt) has a body
Bayan Talbis al-Jahamia, Volume 1 page 101:
وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها أنه ليس بجسم وأن صفاته ليست أجساما


ни в книге Аллаха, ни сунне Пророка, ни в словах ни одного из саляфов уммы и имамов уммы, нет утверждения, что (Аллах) не джисм (материя) и его сыфаты (атрибуты) не являются материальными.


We also read in Al-Tasis fi al-Rad ala Assas al-Taqdis by ibn Taimiyah, Volume 25 page 31:

فمن المعلوم أن الكتاب والسنة والإجماع لم ينطق بأن الأجسام كلها محدثة وأن الله ليس بجسم ولا قال ذلك إمام من أئمة المسلمين ، فليس في تركي لهذا القول خروج عن الفطرة ولا عن الشريعة


достоверно известно, что ни в Книге (Коран), ни в сунне, ни в иджме (едином мнении богословов), не говорилось, что все джисмы (материальные вещи) являются (возникнувшими, появившимися, новыми, созданными). так же, нету того, что Аллах не является джисмом (материей). и, никто из глав (имамов) мусульман не говорил этого. поэтому, мой отказ от этого слова (по видимому, отказ от того, что Аллах Таала не материален), не является выходом из здравого естества и шариата.

We read in al-Tasis fi al-rad ala Asas al-Taqdis, Volume 3 page 214:

فيتضح أنها رؤية عين كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله رأيت ربي في صورة أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء


поэтому, становится понятным, что видеть глазами, подобно тому как в хадисе-сахих-марфу от Ганады, от Акрамы, от ибн Аббаса, что сказал пророк: я увидел Господа подобного молодому парню с вьющимися волосами... (далее не смог перевести)....

We read in Majmo'a al-Fatawa, Volume 2 page 76:
اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَخْرُقَ مِنْ هُنَا إلَى هُنَاكَ بِحَبْلِ
”Allah is able to relocate from here to there through rope”


Аллах может подниматься отсюда туда с помощью веревки

перевел как, смог. пожалуйста, кто сможет уточнить детали, помогите.

اللَّهُمَّ الْعَنْ أَوَّلَ ظَالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تَابِعٍ لَهُ عَلَى ذَلِكَ
О Аллах. Прокляни первого отнявшего право Мухаммада и его семьи, а также каждого, последовавшему его примеру.


#28 myslim

myslim

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 677 сообщений

Отправлено 14 августа 2009 - 19:56

Чесно,немного непонятный прервод.Если бы кто нибудь более понятливей перевёл,ну что бы прочитал с первого раза и понял.

#29 Adeel

Adeel

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 368 сообщений

Отправлено 14 августа 2009 - 22:32

ни в книге Аллаха, ни сунне Пророка, ни в словах ни одного из саляфов уммы и имамов уммы, нет утверждения, что (Аллах) не джисм (материя) и его сыфаты (атрибуты) не являются материальными.


Ни в книге Аллаха, ни сунне Пророка, ни в словах ни одного из саляфов уммы и имамов уммы, нет утверждения, что (Аллах) джисм (материя) и его сыфаты (атрибуты) являются материальными.

الحمد لله وحده وكفى وصلواته على رسوله محمد المصطفى وعلى إخوانه من الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه الطاهرين


#30 Adeel

Adeel

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 368 сообщений

Отправлено 14 августа 2009 - 22:45

Вообще удивительно что Ибн Таймия с такой легкостью говорит об Аллахе, вернее о сущности Аллаха, хотя должен был знать что все исламские мазхабы кроме хашавитов, постановили правило, говорить об Аллахе только то что он сам сказал о себе. И Таймия сам распространял это правило в порьбе с таьвилем аппонентов.
Как кето понимать!? Ахва!?
Ахлюссуна разошлись в пострановлении к нему. Одни сказали что он из куффар потомучто муджассим. Другие что он не кафир муджассим а заблудший муджассим, из-за того что использывал балькафа.
Но многие хашавия-ханбалия из ахлюльхадис написали о нем много хороших книг от имени ахлюссунна, поэтому многие так и думают что он суннит и даже их имам, раз так написанно на обложках его книг.

الحمد لله وحده وكفى وصلواته على رسوله محمد المصطفى وعلى إخوانه من الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه الطاهرين





Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

Рейтинг@Mail.ru