Hardan ehli sunnenin en mehshur alimi oldu? 1. adin birinci defedir eshidirem.

O Sizim probleminizdir. Siz tanımırsızsa deməli zəif alimdir?

2. Ehli sunneden chixdigin kitablar yazir.

Hansı kitabına görə və kim onu əhli-sünnətdən çıxarıb?

Ebu Muhammed Ali bin Ahmed, Endülüs felsefeci ve âlimlerindendir. Vezir [bakan] idi. 994 de Kurtuba’da doğup, 1064 de vefat etti. Çok kitap yazdı. Selefi salihini beğenmeyip, doğru yoldan çıktığı, Keşf-üz-zünunda, Milel-nihal kelimesinde yazılıdır.

O mənçinin tarix, ədəbiyyat, fiqh və s. hqda kitablar yazıb. O Əməvilərin vəziri olub onu heç kim sünnilikdən çıxarmayıb. Onu Mühəlası indi də oxunan və qəbul edilən kitablardandır.

Bir de ki, dushunun ki, bu revayet dogrudur, onda bu hadiseden sonra Peygember (s.a.s.) Hz. Ebu Bekiri (r.a.) niye Hecc amiri teyin etdi? Yoxsa siz bilirsiniz Peygember bilmirdi?

Biz bunun doğru olduğunu subut etmişik, bu haqda artıq Siz fikirləşin.

Bu saytda menim suallarima duzgun cavab veren olmayacaq?

Sorushursan hansi kitabda yazilib men ele sherhimde yazmisham hansi kitablarda yazilib. sherhimi oxu sonra cavab yaz. Ehli Sunne alimleri onun dogru yoldan (ehli-sunneden) chixdigini qeyd edibler. bu bir.

Bashqa vaxt ozunuze serf edende deyirsiniz ki, bir alimin demeyiyle ne olur 100000000000 alim eksini deyir. Bes burda niye hele olmur (hele yazmisiniz ki, bu alimin ozu de qeyd edib ki, hedis sehih deyil).

Bu hedisi bashqa bir MOTEBER kitabdan gosterin.

Sualima da cavab verin

PEYGEMBER (s.a.s.) OZUNE SUI-QESD TESHKIL EDEN BIR NEFERI NIYE MUSELMANLARIN BASHINA QOYUB HECC AMIRI ELEDI?

Bashqa muselman yoxuydu?

Uydurmayin! Iftira atmayin! Allahdan Qorxun!

Əhli sünnətin ən məşhur alimlərindən olan İbn Həzm Əndəlusi Rəsulullaha (s) qarşı terror aktı planını hazırlayanların adlarını (əl-Muhəlla, 11/224 ) kitabında sadalayanda Əbu Bəkr, Ömər və Osmanın da onların arasında olduğunu qeyd edib.

وأما حديث حذيفة فساقط لأنه من طريق الوليد بن جميع وهو هالك ولا نراه يعلم من وضع الحديث فإنه قد روى أخبارا فيها أن أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم أرادوا قتل النبي وإلقاءه من العقبة في تبوك وهذا هو الكذب الموضوع الذي يطعن الله تعالى واضعه فسقط التعلق به والحمد لله رب العالمين

Sual: Görəsən bu tarixi sənədi necə təhlil etmək olar?

İbn Həzm rəvayətin sənədində Vəlid ibn Cumey`in adının olduğunu bəhanə gətirərək onu zəif sayıb. Amma əhli sünnətin rical elminə dair yazdıqları kitablara muraciət edəndə məlum olur ki, rical elmi alimlərinin çoxu Vəlid ibn Cumey`i mötəbər və siqə sayıblar.

Saleh Əcli (Mərifətus-siqat, 2/342, 1943-cü tərc-hal) yazıb: Vəlid ibn Əbdullah ibn Cumey` Zuhəri Məkki siqədir (yəni düz danışan olub, nəql etdiyi hədisləri mötəbərdir)

الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري مكي ثقة وقال مرة حجازي

İbn Sə`d Təftəzani (Təbəqatul-kubra, 6/354): Vəlid ibn Əbdullah ibn Cuməy` siqədir və çoxlu hədis nəql edib.

الوليد بن عبد الله بن جميع الخزاعي من أنفسهم وكان ثقة وله أحاديث

əl-Cərh vəl-tədil, 8/9: Vəlid ibn Əbdullah ibn Cüməy` mötəbərdir və nəql etdiyi hədislərin heç bir qorxusu yoxdur.

34 الوليد بن عبد الله بن جميع الزهرى روى عن أبى الطفيل وعكرمة وقثم بن لؤلؤة روى عنه يحيى بن سعيد القطان ومحمد بن فضيل ووكيع وأبو نعيم وابنه أبو جبلة سمعت أبى يقول ذلك نا عبد الرحمن نا محمد بن إبراهيم بن شعيب نا عمرو بن على الصيرفي قال كان يحيى بن سعيد لايحدثنا عن الوليد بن جميع فلما كان قبل موته بقليل حدثنا عنه نا عبد الرحمن انا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل فيما كتب الى قال قال أبى الوليد بن جميع ليس به بأس نا عبد الرحمن قال ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين انه قال الوليد بن جميع ثقة نا عبد الرحمن قال سئل أبى عن الوليد بن جميع فقال صالح الحديث نا عبد الرحمن قال سألت أبا زرعة عن الوليد بن جميع فقال لا بأس به

İbn Həcər Əsqəlani (Təhzibut-təhzib, 11/122) “Buxari, Muslim, Əbu Davud, Tirmizi və Nəsai Vəlid ibn Cumeydən hədis nəql ediblər və onun siqə olduğunu təsdiq ediblər...”.

230 بخ م د ت س البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري المكي الكوفي وقد ينسب إلى جده روى عن أبي الطفيل وعكرمة ومجاهد وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن خلاد وإبراهيم النخعي وعن جده وقيل عن جدته وغيرهم وعنه ابنه ثابت وحفص بن غياث ووكيع ويحيى القطان وأبو أحمد الزبيري وابن فضيل وأبو أسامة ويزيد بن هارون وعبيد الله وموسى وأبو نعيم وآخرون قال أحمد وأبو داود ليس به بأس وقال بن معين والعجلي ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد لا يحدثنا عنه فلما كان قبل موته بقليل حدثنا عنه وذكره بن حبان في الثقات قلت وذكره أيضا في الضعفاء وقال ينفرد عن الاثبات بما لا يشبه حديث الثقات فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به وقال بن سعد كان ثقة له أحاديث وقال البزار احتملوا حديثه وكان فيه تشيع وقال العقيلي في حديثه اضطراب وقال الحاكم لو لم يخرج له مسلم لكان أولي

Burada oxucu üçün belə bir sual yarana bilər: Əgər rical alimləri Vəlid ibn Cumeyi təsdiq ediblər, bəs nəyə görə İbn Həzm onu zəif adlandırıb və hədislərinə etibar etməməyi tövsiyə edib? Burada iki ehtimal var:

1. İbn Həzmin elmi dərəcəsi kifayət dərəcədə olmadığından səhvə yol verib.
2. İbn Həzmin elmdə kifayət qədər qüdrəti olub, amma nəql etdiyi hədisi əqidəsinə zidd olduğunu görəndə məcbur olub Vəlid ibn Cümeyə hücüm çəksin. Alimlərin İbn Həzm haqqında dedikləri ikinci ehtimalın doğru olduğunu sübut edir.

Zəhəbi (Seyru ə`əlamun-nəbla, 18/184-6) yazıb: “İbn Həzm zəmanəsinin seçilən elm sahiblərindən olub .....o islami elmlərin başbiləni, hədis elmində xibrə və misilsiz olub”

الإمام الأوحد البحر ذو الفنون والمعارف أبو محمد علي ابن أحمد بن سعيد بن حزم

Zəhəbi (əl-İbr 3/25) İbn Həzm haqqında yuxarıda qeyd etdiyimiz mənaya yaxın tərifləri söyləyib:

وأبو محمد بن حزم القلعي الأندلسي الزاهد أحد الأعلام

http://az.313news.ne...ticle/a-43.html

Hardan ehli sunnenin en mehshur alimi oldu? 1. adin birinci defedir eshidirem. 2. Ehli sunneden chixdigin kitablar yazir.

kitabinda Ebu Bekir, Omer haqqinda bir revayet tapmisiniz deye ehli sunnetin meshur alimi elemisiniz.

Ebu Muhammed Ali bin Ahmed, Endülüs felsefeci ve âlimlerindendir. Vezir [bakan] idi. 994 de Kurtuba’da doğup, 1064 de vefat etti. Çok kitap yazdı. Selefi salihini beğenmeyip, doğru yoldan çıktığı, Keşf-üz-zünunda, Milel-nihal kelimesinde yazılıdır.


Bir de ki, dushunun ki, bu revayet dogrudur, onda bu hadiseden sonra Peygember (s.a.s.) Hz. Ebu Bekiri (r.a.) niye Hecc amiri teyin etdi? Yoxsa siz bilirsiniz Peygember bilmirdi?

Vallah sizə yazığım gəlir. Çünki, Quran ayəsini oxuyub üzərində düşünmürsünüz. Ta sənin vəhhabilərdən nə fərqln oldu ki?

Əmmarın qatili Əbül Ğadiyə də ağacın altında beyət edənlərdən idi. Sonra noldu? Əmmarı (Allah ondan razı olsun) öldürdü. Peyğəmbər (s) nə demişdi? Əmmarı cəhənnəm əhli qətlə yetirəcək.

İkinci məsələ budur ki, Allah onlardan yalnız həmin andakı əməlləri üçün razı qalmış və üzərlərinə səkinət endirmişdir. Ayənin özü bunu təsdiqləyir:

Möminlər ağac altında sənə beyət edərkən Allah onlardan razı qaldı. (Fəth, 48/18)

Səhabənin ədalətini isbat etməyə çalışanların yanıldıqları məqamlardan biri budur ki, sanki Allahın razı olduğu insan sonradan Onun qəzəbinə gələ bilməz. Quran ayələrini incələdikdə, haqq açıq-aydın üzə çıxır:

Biz İsrail oğullarına Kitab, hökmranlıq və peyğəmbərlik bəxş etmiş, onlara pak nemətlərdən ruzi vermiş və onları aləmlərdən üstün etmişdik. (Casiyə, 45/16)


Ey İsrail oğulları! Sizə bəxş etdiyim nemətimi və (vaxtı ilə) sizi aləmlərdən üstün etdiyimi xatırlayın. (Bəqərə, 2/122)


O zaman Musa öz qövmünə demişdi: “Ey qövmüm! Allahın sizə olan nemətini xatırlayın. O, sizin aranızdan peyğəmbərlər göndərdi, sizi hökmdarlar təyin etdi və aləmlərdən heç kəsə vermədiyini sizə verdi. (Maidə, 5/20)

Həmçinin digər ayələrdən də görmək olar ki, səhabələr sonradan Allahın qəzəbinə düçar ola bilərlər:

Sənə beyət edənlər Allaha beyət etmiş olurlar. Allahın Əli onların əllərinin üstündədir. Kim əhdini pozsa, ancaq öz əleyhinə pozmuş olar. Kim də Allahla bağladığı əhdinə sadiq qalsa, (Allah) ona böyük mükafat verər. (Fəth, 48/10)

Beyət edib ondan sonra ona riayət etməmək necədir bəs?

Baxmayaraq ki, onlar bundan əvvəl (cihaddan) boyun qaçırmayacaqlarına dair Allaha söz vermişdilər. Onlar Allaha verdikləri sözə görə sorğu-sual olunacaqlar. (Əhzab, 33/15)

Shafii, Hüdeybiyyədə bir dəfə Peyğəmbərə (s) beyət ediblər deyə, ondan sonra ürəkləri istədiklərini edə bilərlər? Ayələr açıq-aydın göstərir ki, yalnız beyətə sonadək sadiq qalanlar üçün mükafat vəd edilmişdir. Ayənin birini oxuyub, digərini gözardı etmə. O cümlədən DÖYÜŞ MEYDANINDAN QAÇMAMAQ DA, BEYƏTİN BİR HİSSƏSİ İDİ. NEÇƏ NƏFƏR QAÇMADI? Qaçanları sayıb qutarammarsan, ona görə qaçmayanları soruşuram.

Onlar o kəslərdir ki, Rəbbinin ayələrini və Onunla qarşılaşacaqlarını (qiyamət günü dirilib haqq-hesab üçün Onun hüzurunda duracaqlarını) inkar etdilər, bununla da onların bütün əməlləri puça çıxdı. Buna görə də Biz (qiyamət günü) onlar üçün bir daş-tərəzi qurmayacağıq! Kehf 105

Quranda bunun kimi ayeler var ve bildirilir ki, kafirlerin emelleri bosh faydasiz ishlerdi. Allah sonunun cehennem olacagini bildiyi halda birinin emelinden razi olar? Allah bosh ishden razi olar?

Israilogullari haqqinda yazdigin ayelerde Allah onlardan razi oldugunu bildirmir ve bu bir qovm haqqindadir. Qovmde olan ferdler, nesiller deyishe bilir. Amma menim yazdigim aye orda olan sehabeler haqqindadir, yeni nesil deyishmekle onlarin terkibi deyishmir.

Diger yazdiqlariniz da onlarin sonradan beyetden donmelerine delil deyil.

Hansi savashdan qachanlari deyirsen?

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ
اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

Dində hamını ötüb keçən ilk mühacirlərə və ənsarlara, həmçinin yaxşı işlər görməkdə onların ardınca gedənlərə gəlincə, Allah onlardan razıdır, onlar da Ondan razıdırlar. (Allah) onlar üçün (ağacları) altından çaylar axan, içində əbədi qalacaqları Cənnət bağları hazırlamışdır. Bu, böyük uğurdur. Tovbe 100.

Allahın razı oldugu insanlardan narazısınız (euzi billeh)... Siz heqiqeten azmısınız... Allah sizi bildiyi kimi etsin...

Bismillah,salam aleyke,seni exilerin yaman chasdirib.Gel sene izah edim oyren.Duz deyirsen orada Ebu bekr,Omer,Osman,Telhe,Zubeyr,Imam Eli(Allahin salami bunlarin icinde yalniz Hz.Eliye olsun) ve s. sehabeler var idi.Allah hemin anda onlardan razi oldu.Cenneti de hemin anda vede verdi.Amma o qeder sehabeden hansi sona qeder Allaha,Peygembere(s.a.v.v),Emr sahiblerine(e) tabe oldusa-bir sozle,haqq muselman kimi olduse cennetlikdir.Indi birincisi,men burda Eli(e)-in feziletlerini,yerde qalanlarinda elediklerini yazsam gor ne boyda yazi olar.Hz.Eli(e)-nin fezileti cox,yerde qalanlarin 'hoqqa'lari da hemcinin.Gel ayeye qayidaq,ayede omurluk razi qaldigi yazilmayib ve bele iddia da menasizdir(razi qaldiqlarinin oldugu da danilmazdir).O qeder buna oxsar,amma umumi shekilde olan,yeni hamiya aid olan ayeler var ki.O qeder aye var ki,deyilir ki,filan ishler gorenlere(nefsi saxlayan,yaxsi isler goren,zekat veren ve s.) agaclari altindan caylar axan cennetler hazirlamisiq.Birbasa cavab yazdigim ucun konkret aye yazmamisam.Indi bele cixir hemin ayelerde deyileni bir muddet edek,ruslar demisken 'naxadi' cennet defterimize yazilsin.Bu ki,gulmelidir.Gerek Allahin dediklerini sona qeder edesen.Bir gun zekat vermekle cennet verilse idi,ne derdimiz var idi ki...Elece de ayede deyilenlere shamildir-ensar ve muhacire.Ensar-mali ile Resulallaha(s.a.v.v.)komek edene deyilir.Bir adam(nisbi menada) namaz qilan olur,varli olub dine komek de edir.Aye nazil olandan sonra da daha yaxsi isler gormur,vacibatlari etmir.Bele cixir cennetlikdir???Elece de Peygemberle(s) Mekkeden Medineye gedir,ona da cennet verilir??Sehv basa dusmeyin bele isler gormek,elece de bunun insana 'qismet' olmasi(her-halda bize 'qismet' olmayib)yaxsi feziletdir.Amma Cennet mutleq suretde verilmir,yeni sadece bir-iki is gormekle cennete daxil olmaq olmaz.Ne ise... Yeqin ki,basa dusduz ne demek istedim

Sohbeti bashqa yere yonlendirirsiniz. Cennet tebii ki, yalniz mominleredir.

Amma burda rizadan, razi olmaqdan soz gedir. ve Allah kafirlerin HECH BIR emelinden razi olmaz.

(Allahın vəhdaniyyətini danan, Quranı yalan hesab edən) kafirlərin əməlləri ucsuz-bucaqsız çöldəki (səhradakı) ilğıma bənzər ki, susuzluqdan ürəyi yanan onu su bilər. Nəhayət, gəlib ona yetişdiyi zaman onun heç nə olduğunu görər. O öz əməlinin yanında ancaq Allahın cəzasını tapar. (Allah da) onun cəzasını (layiqincə) verər. Allah tezliklə haqq-hesab çəkəndir. Nur 39

Allah her kesin kechmish ve geleceyini bilir. o halda kafirin hech bir ishinden razi olmaz. elece de Agac altinda soz verenlerden, beyet edenlerden. Orda Hz. Osman olmadigi halda Peygember (s.a.s.) onun evezine beyet etdi. Allah da buyurdu ki,

(Ya Peyğəmbər!) And olsun ki, (Hüdeybiyyədə) ağac altında sənə beyət etdikləri zaman Allah möminlərdən razı oldu. (Allah) onların ürəklərində olanı (sənə sadiq qalacaqlarını, əhdə vəfa edəcəklərini) bildi, onlara (öz dərgahından) arxayınlıq (rahatlıq, səbr, səbat, mənəvi qüvvə) göndərdi və onları yaxın gələcəkdə qazanılacaq bir qələbə (Xeybərin fəthi) ilə mükafatlandırdı. Feth 18

FORMUN ADIN 313 QOYMUSUNUZ. BEDRIN ASLANLARINA LENET OXUYURSUNUZ. EBU BEKIR, OMER BEDIR ESHABINDAN DEYIL? OSMANA ORDAN QENIMET VERILMEDI? Bunlar Uhudda, Xendekde, Tebukde herb etmediler? Bunlar hicret etmediler? Bunlar Islama her kesden once girib, Islam uchun cihad etmediler? Bunlar Peygemberin (s.a.s.) en yaxinindakilar olmadilar? Peygember (s.a.s.) bunlardan qiz alib qiz vermedi? Bunlar mallarini ve canlarini bu yolda ortaya qoymadilar? ve s...

Hansi savashdan qachanlari deyirsen?

cox savadsiz cavablar verirsən işimiz yoxdur başa düşmək olar amma uhud döyüşündə qacanları inkar eləmək olmaz.

(Uhudda) iki qoşun qarşılaşdığı gün içərinizdən üz döndərənləri şeytan, qazandıqları bəzi günahlar üzündən səhv etməyə vadar etdi. Allah artıq onları bağışladı. Həqiqətən, Allah Bağışlayandır, Həlimdir. Ali Imran 155

Gor indi savadsiz cavabi kim verir. Allah aye nazil edib ki, onlari bagishladim. Allahin bagishladigi ishle sen ne haqqla sehabeleri sorgulayirsan?

Bu erebce yazdiginiz ve tercume elediyiniz hansi menbedendi?

1. Ebu Bekir (r.a.) Peygemberin (s.a.s.) yanindaydi ona gore.

2. 313 neferin de ichindeydi.

İn Əbil-Hədidin Nəhcül Bəlağəyə şərhində yazılıb. Cild 13, səh.293

Peyğəmbərin(s) yanında olmaq bəyəm o deməkdir ki, döyüşlərdə qəhrəmanlıq edib? Ühüddə qaçmayıb? Hüneyndə nə edib? Bəlkə Xeybərdə əliboş qayıdan o deyil?

Qehremanliq edib beli, Peygemberin (s.a.s.) yaninda onu qorumaq uchun qalib.

Uhudda qachmayib. (qachsa bele Uhudda qachan sehabelerin bagishlanmasi haqqinda aye var)

Xeyberde eli bosh qayitmaq neyi gosterir ki?

Allah Qurani Kərimdə 1 nəfər barəsində danışır ki. əvvəli gözəl mömin olmuşdur. Hətta İsmi-Əzəmi belə bilirmiş. Amma sonra
Şeytan onu azdırmışdır. "Onlara ayələrimizi verdiyimiz kimsənin əhvalatını oxu. O, ayələrdən kənara çıxdı, şeytanın təqibinə məruz qaldı, axırda da azanlardan oldu." Əraf - 175. İndi bu aza bilirsə, Peyğəmbərin(s) yanındakıların azması niyə mümkün olmasın? Buna tarixdə sübutlar da var.

Men ne yazmisham siz ne yazmisiniz. Men o hadiseden danishiram. Quranda buyurulur ki, orda beyet eden mominlerden Allah razi oldu.

Indi siz cavab verin: Allah kafir ve ya munafiqin her hansi bir emelinden razi olar? ve Allah kimin kafir ve ya munafiq olaraq oleceyini bilmir ki, onun her hansi bir emelinden razi olsun? Quranda kafirlerin emelleri haqqda melumatlar var oxuyun sonra cavab verin.

Hetta orda Osmanin (r.a.) evezine Peygember (s.a.s.) bir elini o biri eli uzerine qoyub beyetini almishdi.

Siz de Osmana (r.a.) hasha munafiq, kafir deyirsiniz.

FORMUN ADIN 313 QOYMUSUNUZ. BEDRIN ASLANLARINA LENET OXUYURSUNUZ. EBU BEKIR, OMER BEDIR ESHABINDAN DEYIL? OSMANA ORDAN QENIMET VERILMEDI?

لم يرم ابوبكر بسهم قط و لاسلّ سيفاً و لا اراق دماً

شرح نهج البلاغه 13: 293

Əbu Bəkr nə qılınc çaldı, nə ox atdı və nə də kiminsə qanını tökdü.

Bu erebce yazdiginiz ve tercume elediyiniz hansi menbedendi?

1. Ebu Bekir (r.a.) Peygemberin (s.a.s.) yanindaydi ona gore.

2. 313 neferin de ichindeydi.

روى عنه ـ اى الرواجني حديث ابى بكر انه قال لا يفعل خالد ما أمر به. سألت الشريف عمر بن ابراهيم الحسيني بالكوفة عن معنى هذا

الأثر فقال: كان أمر خالد بن الوليد أن يقتل عليا ثم ندم بعد ذلك فنهى عن ذلك

سمعانى، الأنساب 3: 95

Əbu Bəkr Hz.Əlini(ə) öldürmək fikrinə düşür və bunun üçün Xalid ibn Vəlidi seçir. Lakin sonra bu işi namazda(plana görə Əli(ə) namazda öldürülməli idi, lakin namazda işarə edir ki, etmə) ləğv edir.

Nagildi, cefengiyahdi...

FORMUN ADIN 313 QOYMUSUNUZ. BEDRIN ASLANLARINA LENET OXUYURSUNUZ. EBU BEKIR, OMER BEDIR ESHABINDAN DEYIL? OSMANA ORDAN QENIMET VERILMEDI? Bunlar Uhudda, Xendekde, Tebukde herb etmediler?

Belke Xeyber qapisini da bunlar acdilar.
Yehudi keshikcilerinin qarshisinda "задныя" atdilar. Hec herb eden arxasini dushmene sari cevirer?

Yazdiqlarimin hech birin inkar ede bilmirsiniz yalandan 'behaneler' axtarirsiniz.

Yazını özüm tərcümə etmişəm və redaktə etmədən bura yazmışam, ona görə də hərf səhvləri ola bilər. Buna görə öncədən üzr istəyirəm.

yaxşı edib tərcümə etmisən amma bir şeyi pis etmisən. mənbə verməmisən, verdiyin saytda da doğru-düzgün mənbə yoxdur. buyur mənbələri, Səfəvilər və ya onlardan sonra yazılan tarix kitablarından dəlilləri ortaya qoy.

ikinci olaraq, İsmayıl r.a nə Muaviyə kimi, nə Yezid, nə I Səlim və nədə bunların əqidəsində olan digər qatillər və şərəfsizlər l.ə kimi imamlara ə.s düşmən olmayıb, onların övladlarının qatili olmayıb. sizinkilərin isə əməlləri ortadadır, Əbu Bəkir, Ömər və Osman kimi öyündüyünüz şəxslər Rəsulullaha s.ə.ə sui-qəsd ediblər, Rəsulullahdan s.ə.ə sonra ailəsinə zülm ediblər. İsmayıldan Allah razı olsun, xətalarını bağışlasın.

Gəl belə danışaq.Əgər sui qəsd məsələsində sən haqqlısansa bunu edənlərə Allah lənət eləsin.Yox,əgər böhtan atırsansa Allah bu yalanı deyənlərə lənət eləsin...Razısan?
Mən deyirəm amin...

Amin

Ozde Resulullaha (s.a.s.) sui-qesd e. Resulullah da (s.a.s.) bunlarin bu emellerin qiymetlendirib birini Mekkelilere danishiqlara gonderdi sonra da ozu onun evezinden o orda olmadan beyet aldi. birini de hecc amiri olaraq muselmanlarin bashinda hecce gonderdi.

Mən sizdən Azərbaycanın 1990-cı illərdə baş verən hadisələr haqqında soruşsam siz mənə mütləq təhrif olunmuş tarixdən sitatlar gətirəcəksiz, Cünki tarixi, kitablara onların göstərişiylə dərc edirlər. lənətə gəlmiş müaviyyə kimilər əbu hüreyrə kimilər də tarixi elə təhrif edib, sizi sünnüləşdiriblər.

Siz isə indi elə bir mənbədən özüdə ki,500 il kecmişi olan tarixdən durub burda məqalə yazmısız.Hec olmasa saytın adına baxın nəyisə oradan dəlil kimi yazanda.Hələ bir kafirin də adından nəsə yazmısan.(Tome Pires adlı)
Azərbaycanda tək tük barmağ sayı kişi adamlar olubsada onlardanda biri Şah İsmayıl Xətayidir.
Səndə verdin onu düşmənlərin ayağına.

14 yaşında sən nə işlə məşğul olmusan?Amma şah İsmayıl sərkərdə olub o yaşda.Millətin dəyərli oğlanlarını müaviyyə və yezidlərin ayağına verməzlər.

Ele siz lenet oxuyun. Sen Ebu Bekire, Omere, Osmana, Ebu Hureyreye, Muavieye lenet oxuyursan, soyursen, kafir deyirsen bunda bir shey yoxdur. amma men burda Shah Ismayili hech tehqir eden bir ifade de yazmamsisham durub mene bele cavab yazirsan. Ebu Bekir, Osman, Omer hicret etdikleri yashda sen ne edessen mene maraqlidi (eger o yashi kechmemisense).

Sizin de Ebu Bekir, Osman, Omer haqqinda yazdiqlariniz 1300-1400 il evvelki tarixi melumatlar deyil?

Men burda Shah Ismayilin serkerdeliyine bir soz dedim? serkerde kimi boyuk serkerde olub. amma milleti qirib sunnileri zorla shieleshdirmek siyasetin nece deyim ki, gozel siyazet olub? Azerbaycanda da ele qilinc gucune shieliyi yayib. Yoxsa sunni olan ehalinin ele shie olmaqdan otru urekleri getmirdi.

Belke de bu ele shielikde var. Chunki, bu barede bashqa bir shey de eshitmishem, rusiyada olan bir muselman dostum demishdi ki, orda bir dernek variydi islami teblig edirdi, sunniler xristianlara teblig edib muselmanlashdirirdilar sonra derneye gelende shieler de tutub shieleshdirmek isteyirdiler. Onlarin ishleri muselman olmush adamlari shieleshdirmek idi o ki qaldi bashqa xristianlari.

Yazını özüm tərcümə etmişəm və redaktə etmədən bura yazmışam, ona görə də hərf səhvləri ola bilər. Buna görə öncədən üzr istəyirəm.

Əvvəlcə onu qeyd edim ki, bu yazımın mənbəyi BU SAYTDİR orda da əsl mənbəni gostəriblər.

Səfəvidən öncə İran və Azərbaycanda əhalinin 90%-i şiəydi. Səfəvidə nə oldu ki, bu rəqəm əks tərəfə dəyişdi?

I Şah İsmayılın anti-sünni siyasəti

- Şiəlik dövlət və məcburi din kimi qəbul edildi və İran sünniləri şiəliyi qəbula zorlandılar.

- Sədr deyə dini institutlara və bağışlamalara nəzarət edən bir idarə təsis olundu. İranı şiə dövlətinə çevirmək məqsədiylə bu Sədr həm də şiəliyi yaymaqla məşğul olurdu.

- Sünni məsçidləri dağıdılırdı. Bunu hətta Tome Pires adlı Çindəki portuqal səfir də qeyd etmişdi: (O 1511-12-ci illərdə İrana səfər etmişdir) "O (yəni Şah İsmayıl) kilsələrimizi dəyişdirir, Məhəmmədin yolunda olan (sünni) murların (mavrların) evlərini dağıdırlar"

- Məcburi şəkildə bütün məsçidlərdən ilk üç Xəlifəyə qəsbkarlar kimi lənət oxutdular. Sünni tıriqətlərin dağıtdılar, onların mülklərini ələ keçirdilər, Şiə türbələrini, qurum və dini sənətləri yaymaq üçün dövlət himayəsindən istifadə etdilər, Sünni alimlərini şiə alimləriylə əvəz etdilər.

- Sünnilərin qanın tökdülər, məzarların və məscidlərin dağıtdılar. Bu Osmanlı Sulatnı II Beyazidin (hansı ki, ilk öncə İsmayılı qələbəsinə görə təbrik etmişdi) Şah İsmayıla anti sünni hərəkətlərini dayandırmasını məsləhət gördü və xahiş etdi. Amma, İsmayıl qatı anti-sünni idi və Sultanın xəbərdarlıqlarına fikir vermədi və QILINC GÜCÜNƏ şiəliyi yaymağa davam etdi.

- Şiəliyi qəbul etməyən sünnilərə əziyyət etdilər, həbs etdilər və edam etdirdilər.

- Səfəvilərdə Rəbi əl-Əvvəl ayında çox rəngarəng, karnaval kimi bir bayram var idi. Xəlifə ömərin öldürülməyin qeyd edirdilər. Günün maraqlı tərəfləri Ömərin surərinin söyülməsi, lənətlənməsi və nəhayət yandırılması idi. Sonradan İranla sünni ölkələr arasındakı münasibırlər inkişaf etdikdə (Mən deyərdim ki, Osmanlının qorxusundan) bu bayramı keçirmədilər (ən azı rəsmi olaraq).

- 1501-ci ildə Şah İsmayıl İrandan kənarda yaşayan bütün şiələri İrana çağırdı və sünni əksəriyyətdən qoruyacağına zəmanət verdi.

BURAYA QƏDƏR ŞAH İSMAYILIN SİYASƏTİ.

Azərbaycanda əsasən də Şirvanda əhali zorla şiələşdirildi.

İraqda (Bağdadda) sünni abidələri dağıdıldı. Əbu Hınifə və Seyid Əbdülqadir Geylaninin qəbirləri dağıdıldı. Hər yerdə olduğu kimi burda da əhali zorla şiələşdirildi.

I Təhmasibin dövründə Bağdad və Bəsrədə Şiəliyi qəbul etməyən sünni alimlər edam olundu. Sünni qəbirləri və kiçik məsçidləri dağıdıldı, böyük məsçidlər yalnız şiələrin istifadəsinə verildi. Geniş olmasa da şiələşmə başverdi və sünniliyə sadiq qalanlar Sultan Süleymanın Səfəviləri İrandan qovmasına qədər təqib edildilər.

1624-cü ildə I Şah Abbas Bağdadı yenə ələ keçirdi və sünni əhalini yenidən qırdı.

Şiələşdirmə prosesinin önəmli fiqurları

II İsmayıl

Onun dövründə anti-sünni hərəkatı nisbətən yumşaldı. Osmanlıyla sülh bağlanıldı. Aişəyə iftira atılmasının, üç Xəlifəyə söyülmənin qarşısını almağa çalışdı.

I Şah Abbas

Onun dövrünə qədər şiəlik İranda tam oturmamışdı. O sünnilərə nifrət edirdi. Əhalini şiəliyi qəbul etməyə məcbur edirdi. Beləliklə 1602-ci ilə qədər əvvəlcə sünni olan iranləların əksəriyyəti şiəliyi qəbul etdi. yenə də kifayət qədər insan Səfəvilərin bu qanunun qəbul etmədilər və Şah Abbas dövlət qürumlarında bu prosesin davam etməsi üçün bəzi dəyişikliklər apardı.

Muhamməd Baqir Məclisi

Həyatını İranda sünniliyin kökünü kəsməyə həsr etmişdi. Və yalnız onun vaxtında Şiəlik İranda həqiqətən də kütləvilik qazandı.

Sultan Hüseyin

Onun zamanında dini üsyanlar başladı. Sünnilər səfəvi zülmünə dözməyərək üsyanlar etdilər. Sünni olan əfqanları zorla şiələşdirmək siyasəti sonra onların üsyanıyla nəticələndi. və bəzi bölgələr müstəqilliklərini elan etdilər.

Nadir Şah

Onun vaxtında anti-şiə siyasəti yeridildi. O İranı yenidən sünniliyə qaytarmaq istəsə də buna müvəffəq olmadı. Osmanlıyla əlaqələrə girərək cəfəriliyi beşinci məzhıb kimi qəbul elətdirmək və onların həcc etməsinə icazə vermələrini istədi. Osmanlı onun birinci təklifini rıdd etdi, amma ikinci tıklifini qəbul etdi. Nadir Şah Səfəvilərin bəzi adətlərinə son qoydu (əsasən sünniləri incidən, ilk üç Xəlifəyə söyülməsi kimi). Sünni və şiələr arasındakı fərqlərin qaldırılmasına səy göstərdi. Onun bu siyasəti ordusunun əksəriyyətini təşkil edən sünnilərin ürəyincə idi.



HƏLƏLİK BU QƏDƏR! Bu da şiə Səfəvi imperatorluğunun şanlı tarixi.

BUYURUN FİKİRLƏRİNİZ

Shafii siz "səfəvilər dövründə sünni-şiə məsələsi" tarixi movzusunu acdiniz. Istifade etdiyiniz menbee - wikipideada ingilis dilli meqaledir.
Siz nece muselmansiz ki, tarixinizi o cumleden dini meseleleri ingilis dilli ve avropasayaqli (orani idare eden yehudiperest) menbelere etibar etdiniz?

Bes hani Azerbaycan, Iran, Turkiye, Rusiya (SSRI) ve s. tarixi menbeler?

Ozunuz de buna - sünnilərə qarşı zülüm adini vermisiz. Hec bilirsen zülüm nece olur?
Bilirsen ki, o tolerant Avropalilar Şah İsmayılın dovrunde Fransada bir cegeye (Vorflamey gecesi) (50 000!) minlerle adam qani icibler. Bu gun, boyuk Fransiz dovletini yehudiler idare edir.
Nedir sünni-şiə davasi axtarirsan, onsuz da stabillik olmayan vetenimizde. Arzun budur qıraq bir-birimizi, sonra da oqul-qızlarimiz eqide dushmenimize qul olsun? Onsuz da artıq qul kimi bir sheyik.
Bu biliyive nece qara qepik alirsan?
Uzaqa getmeyek, 20 il kecmez senin kimileri lehnetleyer oz evladlarimiz.
Yadinda saxla: sünniier şiəleshmir ve şiəler sünnileshmir. Bu seni ve senin kimi dushunenleri qorxutmasin. Ve bu muselman ucun hec de qorxulu deyil. Cunki, onlar Islamda qalirlar. Islam dushmenleri ucun bu faciye ve ya fitne kimi istifade oluna biler.


O, ki, qaldi Şah İsmayıla, sefevilere sene bir sualim var?
Ferman Kerimzadenin "Caldiran doyushu", sonra "Qizilbashlar" ve diger tarixci ve yazicilarimizin eserlerini oxumusan, bele movzu aparirsan?

Mene kafirlerden ne misal getirirsen. Men fransiz ingilisleri harda terifledim ki, onlarin qeddarliqlari barede numuneler yazirsan? Istesen men sene yuzlerle bele fakt yazaram. Ele en boyuk faktlar Amerikada, Afrikada, Avstraliyada yerli ehalinin qirilmasi ve koleleshdirilmesidir.

Burda menim yazdigim 400-500 il evvelki hadiselerdir. Bu gunle elaqesi yoxdur. Bu gun ne o dovletler var ne de yazdigim prosesler. Tarixi hadiseleri yazmisham burda sehvler varsa buyurun siz de duzunu yazin biz de oyrenek.

WIkipedia'dan da istifade etmeyimin meqsedi bu meseleni sunni ve ya shie menbelerine esasen deyil, nisbeten neytral menbe olan qeyri-muselmanlarin menbelerinden goturmeyimdir. Menim yazdiqlarimin yalnish oldugunu gosteren faktlariniz varsa yene deyirem buyurun bolushun bizle biz de oyrenek.

Sunni-shie davasi axtarmiram. Bashqa bir movzu da achmishdim ki, bu movzuya gore bele dushunmeyin ki, bu meseleleri bu guna dashiyiram, sadece TARIXDE bash vermish hadiseleri burda muzakire edek. Bilmirem o movzunu niye bagladilar. Mence bu formun meqsedi sunni-shieleri bir birine qirdirmaqdi. O achdigim movzu belke de bu forumda o tipde yegane movzu idi. Orda yazmishdim ki, bu ingilislerin bir kitabinda da yazir ki, bu gunlerde 'Azerbaycan sunni-shielerin qarishiq ibadet etdiyi mescidlere sahib yegane olkedir.' Bunu qorumaq lazimdir, en azindan bizi (ele sefevilerde oldugu kimi de) bir birimize qarshi qoymasinlar. Muzakireleri de ele seviyyede edek ki, sonda bir birimize dushmen olmayaq. elmi seviyyede qalsin.

Mənə maraqlıdı ki, xəlifələrin anti-şiə siyasətindən heç bəhs etmirsiz? Az qala hakimiyyətə gələn hər xəlifə minlərlə şiə qətlə yetirib! Bəs sultan Səlim? O sırğalı işbaz nə qədər şiəni dar ağacından asdırmışdı? Bütün bunlar tarixi mövzulardı və haqq-batil savaşında əhəmiyyəti yoxdu. Əgər insanların çoxu azğınlığa düçar olub və bir hakimin siyasəti nəticəsində haqqa gəliblərsə, burada pis bir şey yoxdu...

hansi xelifeleri deyirsiniz? Emeviler? Emevilerin (Hz.Omer bin Abdulaziz-den bashqa qalan xelifelerin) zulmun ele ehli-sunne de deyir. Abbasileri? Onlar emevilerden de beter olublar. Bunu da ehli-sunne deyir. Osmanli? Osmanli harda milleti qirib zorla dinin, mezhebin deyishdirib. Sefeviler muselmanlari qirarken Osmanli fetihler edib. sirgali dediyin de sultan selimin resmi deyil. deyirler bashqasinin resmidir. daha sefevi yuxarida yazdigim ishleri edende osmanli da mecbur idi ki, buna bir cavab versin.

men de bilirem ki, tarixi savashdi, amma tarixdi.

Hakim siyasetin 'haqqa getirmesi' zulumle qilinc gucune olub. Belke de hech xristianlara, kafirlere qarshi hele sert olmayiblar. Onda vehabileri niye qinayirsiniz ki, Erebistanda hakimiyyete kechende onlar da bashladilar de haqq zenn etdikleri ugruna muselmanlari qirmaga. Shie ve sunni qebir ve turbelerin dagitmaga, bunda da pis bir shey yoxdur?

Nur surəsi

1. (Bu,) Bizim nazil edib (sizə) vacib buyurduğumuz bir surədir. Biz onda açıq-aydın ayələr nazil etdik ki, bəlkə, düşünüb ibrət alasınız.

10. Əgər Allahın sizə neməti və mərhəməti olmasaydı, Allah tövbələri qəbul edən, hikmət sahibi olmasaydı (halınız necə olardı)? (O, günahkarların cəzasını dərhal verib onları rüsvay edərdi).

11. Şübhəsiz ki, (Aişə barəsində) yalan xəbər gətirənlər özünüzdən olan bir dəstədir. Onu özünüz üçün pis bir şey hesab etməyin. Əksinə, bu, sizin üçün xeyirlidir. O dəstədən olan hər bir şəxsin qazandığı günahın cəzası vardır. İçərilərindən günahın böyüyünü öz üstünə götürəni isə böyük bir əzab gözləyir.

12. Nə üçün siz bunu eşitdiyiniz zaman mömin kişilər və qadınlar bir-biriləri haqda yaxşı fikirdə olub: “Bu, açıq-aydın bir böhtandır!”– demədilər?

13. Nəyə görə onlar buna dair dörd şahid gətirmədilər? Madam ki, şahid gətirmədilər, deməli, onlar Allah yanında əsil yalançıdırlar.

14. Əgər Allahın dünyada və axirətdə sizə lütfü və mərhəməti olmasaydı, dedi-qodularınıza görə sizə böyük bir əzab toxunardı.

15. O zaman siz bunu dilinizə gətirir, bilmədiyiniz sözü danışır və onu əhəmiyyətsiz bir şey hesab edirdiniz. Halbuki bu, Allah yanında çox böyük günahdır.

16. Nə üçün siz onu eşitdiyiniz zaman: “Bizə bunu danışmaq yaraşmaz. (Allahım!) Sən pak və müqəddəssən! Bu, çox böyük bir böhtandır!”– demədiniz?

17. Əgər möminsinizsə, (bilin)(ki,) Allah sizə bir daha buna bənzər şeyləri təkrarən etməməyinizi nəsihət edir.

18. Allah Öz ayələrini sizə belə izah edir. Allah Biləndir, Müdrikdir.

19. Möminlər barəsində iyrənc şayiələrin yayılmasını istəyənlər üçün dünyada və axirətdə acılı-ağrılı bir əzab var­­dır. Allah bilir, siz isə bilmirsiniz.

20. Əgər Allahın sizə lütfü və mərhəməti olmasaydı, Allah Şəfqətli və Rəhmli olmasaydı (yaydığınız şayiələrə görə sizi məhv edərdi).

21. Ey iman gətirənlər! Şeytanın izi ilə getməyin. Kim şeytanın izi ilə getsə, (bilsin ki,) o (şeytan) iyrənc və yaramaz işlər görməyi əmr edir. Əgər Allahın sizə lütfü və mərhəməti olmasaydı, sizdən heç kəs heç vaxt təmizə çıxmazdı. Lakin Allah dilədiyini təmizə çıxardır. Allah Eşidəndir, Biləndir.

22. Qoy aranızda olan fəzilət və sərvət sahibləri qohumlara, miskinlərə və Allah yolunda hicrət edənlərə (heç)(bir)(şey) verməyəcəklərinə and içməsinlər. Qoy əfv edib bağışlasınlar. Məgər siz Allahın sizi bağışlamasını istəmirsinizmi? Allah Bağışlayandır, Rəhmlidir.

23. (Murdar əməldən) xəbəri olmayan ismətli mömin qadınları (zinada) günahlandıranlar dünyada və axirətdə lənətə düçar olarlar. Onları böyük bir əzab gözləyir –

24. o gün ki, dilləri, əlləri və ayaqları etdikləri əməllər barəsində onların əleyhinə şəhadət verəcəkdir.

25. O gün Allah onlara özlərinə layiq cəzanı tam verəcək və onlar Allahın Aydın, Haqq olduğunu biləcəklər.

26. Murdar qadınlar murdar kişilərə, murdar kişilər isə murdar qadınlara, eləcə də təmiz qadınlar təmiz kişilərə, təmiz kişilər də təmiz qadınlara layiqdirlər. Bunlar iftiraçıların söylədiklərindən uzaqdırlar. Onları bağışlanma və bolluca ruzi gözləyir.

Baxin sonuncu ayeye Peygemberin (s.a.s.) xanimlarina (hasha) kafir, munafiq demek bu ayeni inkar etmek deyilmi? ayenin sonuna baxin Bunlar iftiracilarin soylediklerinden uzaqdir. Onlari Bagishlanma ve bolluca ruzi gozleyir.

Peyğəmbər möminlərə onların özlərindən daha yaxındır. Zövcələri isə möminlərin analarıdır. Qohumlar Allahın yazısına görə bir-birlərinə möminlərdən və mühacirlərdən daha yaxındırlar. Dostlarınıza yaxşılıq etmək isə istisnadır. Bunlar Kitabda yazılmışdır. Əhzab 6

Bir nəfərin ki, təmiz olduğuna dair Allah Quranda 17 ayə göndəribsə və Əhzab surəsində də onun möminlərin anası olduğu bildirilibsə bu kimsəyə kafir, münafiq deyənlərin axirətdə vay halına.

Hər kəsə məlumdur ki, müasir dövrdə xarici qüvvələr müsəlmanları parçalayıb bir-birinə qırdırmaq istəyir. Gəlin biz bu oyunlara aldanmayaq, və burdakı müzakirələrimizdə də bir birimizi təhqir edən, incidən ifadələrə yol verməyək. Müzakirələrimiz elmi səviyyədə qalsın.

"Today, Azerbaijan is probably the only country where there are still mixed mosques and Shia and Sunnis pray together." Roy, Olivier, The Politics of Chaos in the Middle East, Columbia University Press, 2008 (p.105)

"Çox güman ki, bu gün Azərbaycan yeganə ölkədir ki, burada hələ də qarışıq məscidlər var və Şiə və Sünnilər birlikdə ibadət edirlər." Roy, Olivier, Orta Şərqdə Xaos Siyasəti, Columbia University Press, 2008 (səh.105)

Məncə belə davam etməyi yaxşıdır.