Allah hidayət eləsin Qaməti və onun ətrafıdna olan bütün cəmi vəhabiləri.
http://www.youtube.com/watch?v=_r6zQJcGWfg&feature=youtu.be
Публикации Neqsi Cahan
167 публикаций создано Neqsi Cahan (учитываются публикации только с 26-июня 23)
По типу контента
По пользователю
#89876 Utanmaz Qamət Süleymanovun yalanlarına siz də qulaq asın!!!
Отправлено автор:
31 марта 2012 - 00:08
в
Şiə-sünni dialoqu
#90303 surunen shiyeler-bisavadliqmi , yoxsa imanin tezahurumu?
Отправлено автор:
13 апреля 2012 - 13:39
в
Şiə-sünni dialoqu
Yezit nəslindən olanlar Hüseyn (ə) tanımaz.
Maraqlıdır bəs vəhhabi alimi stuerdessa ilə təyyarədə məcara yaşayır onu müzakirə edən yoxdur))
http://www.youtube.com/watch?v=cArRDvyGaPU&feature=player_embedded
VƏHHABİ ŞEYXİNİN STÜARDESSA MACƏRASI
Şeyx, sinəsini qarşısında açmış stüardessaya necə dua etdi?
FaktXeber.com-un verdiyi məlumata görə, Ərəbistanın "Əd-Dəlil" telekanalının "Səfər" proqramında çıxış edən vəhhabi alimi şeyxi Səd Əl-Bərik çox gülməli bir açıqlama verib. O, təyyarədə səfər etdiyi zaman başına gələn əhvalatı belə danışıb: "Mən çox insanlara dua edirəm. Bir çox xəstələr bununla bağlı mənə müraciət edir. Bir gün Mədinədən Riyaza təyyarə ilə səfər edərkən, mədəsindən əziyyət çəkən kişi sərnişinlərdən biri mənə yaxınlaşdı. Mən ondan, dua etmək üçün köynəyinin düyməsini açmağı istədim. Əlimi onun sinəsinə qoyaraq dua etdim və o öz yerinə getdi. Mənim onu dua etdiyimi görən stüardessalardan biri tez yaxınlaşaraq, köynəyini düymələrini açıb, sinəsini mənə göstərərək, ona da dua etməyimi istədi. Mən üzümü tez çevirdim. Ancaq o narahatlıqla bildirdi ki, Şeyx, mənim o kişi ilə nə fərqim var? Mən də xəstəyəm. Onu dinlədikdən sonra dedim ki, bir şərtlə; başqa bir qadın da gəlsin bizimlə əyləşsin ki, mən də onun şahidliyi ilə bu işi edə bilim. Başqaları pis başa düşməsinlər."
Bu vehhabilər adam olmayacaqlar ki,ancaq terror törətməyi,dövltə qarşı çıxmaqı bacarırlar.
Haram olsun bu ölkənin suyu siz vəhhabilərə.Hacı Zeynelabdin Tağıyevin İmam Hüseyn (ə) xatiri üçün çəkdirdiyi şollar suyu haram olsun vehhabilere!
Videonu yerləşdirmisen indi dəlil gətir ki.insanın sürünməsi dində haramdır.Dəlil gətirməyən kişi deyil!!!
Maraqlıdır bəs vəhhabi alimi stuerdessa ilə təyyarədə məcara yaşayır onu müzakirə edən yoxdur))
http://www.youtube.com/watch?v=cArRDvyGaPU&feature=player_embedded
VƏHHABİ ŞEYXİNİN STÜARDESSA MACƏRASI
Şeyx, sinəsini qarşısında açmış stüardessaya necə dua etdi?
FaktXeber.com-un verdiyi məlumata görə, Ərəbistanın "Əd-Dəlil" telekanalının "Səfər" proqramında çıxış edən vəhhabi alimi şeyxi Səd Əl-Bərik çox gülməli bir açıqlama verib. O, təyyarədə səfər etdiyi zaman başına gələn əhvalatı belə danışıb: "Mən çox insanlara dua edirəm. Bir çox xəstələr bununla bağlı mənə müraciət edir. Bir gün Mədinədən Riyaza təyyarə ilə səfər edərkən, mədəsindən əziyyət çəkən kişi sərnişinlərdən biri mənə yaxınlaşdı. Mən ondan, dua etmək üçün köynəyinin düyməsini açmağı istədim. Əlimi onun sinəsinə qoyaraq dua etdim və o öz yerinə getdi. Mənim onu dua etdiyimi görən stüardessalardan biri tez yaxınlaşaraq, köynəyini düymələrini açıb, sinəsini mənə göstərərək, ona da dua etməyimi istədi. Mən üzümü tez çevirdim. Ancaq o narahatlıqla bildirdi ki, Şeyx, mənim o kişi ilə nə fərqim var? Mən də xəstəyəm. Onu dinlədikdən sonra dedim ki, bir şərtlə; başqa bir qadın da gəlsin bizimlə əyləşsin ki, mən də onun şahidliyi ilə bu işi edə bilim. Başqaları pis başa düşməsinlər."
Bu vehhabilər adam olmayacaqlar ki,ancaq terror törətməyi,dövltə qarşı çıxmaqı bacarırlar.
Haram olsun bu ölkənin suyu siz vəhhabilərə.Hacı Zeynelabdin Tağıyevin İmam Hüseyn (ə) xatiri üçün çəkdirdiyi şollar suyu haram olsun vehhabilere!
Videonu yerləşdirmisen indi dəlil gətir ki.insanın sürünməsi dində haramdır.Dəlil gətirməyən kişi deyil!!!
#90304 surunen shiyeler-bisavadliqmi , yoxsa imanin tezahurumu?
Отправлено автор:
13 апреля 2012 - 13:47
в
Şiə-sünni dialoqu
http://www.youtube.com/watch?v=AVRkrWiwf9g
Bu videoda isə vəhhabilər meymun kimi anqırırlar "səud" hökümətinin yaranmasının il dönümünü qeyd edirlər.
http://www.youtube.com/watch?v=rfL7g1yZ7dY&feature=relmfu
Bu videoda isə səudiyyə kralı abş prezidenti ilə gözəl rəqs edir.
Son günlər Azərbaycanda bəzi rayonalrda vəhhabilər dövlətə qarşı çıxmaqla günahsız insanları terrorla məhv etmek isteyirlər.Gəncədə baş verən hadisələr,MTN polkovnikinin vəhhabilər tərəfindən qətlə yyetirilməsi birdaha sübut edirki bu zındıqlar islamın dşümənləridir.
Azərbaycanın çörəyin yeyib Azərbaycana qarşı terror törədən sanki anasının südünü içib anasına təcavüz edənə bənzəyir!!!Allah hidayət eləsin!!!
Bu videoda isə vəhhabilər meymun kimi anqırırlar "səud" hökümətinin yaranmasının il dönümünü qeyd edirlər.
http://www.youtube.com/watch?v=rfL7g1yZ7dY&feature=relmfu
Bu videoda isə səudiyyə kralı abş prezidenti ilə gözəl rəqs edir.
Son günlər Azərbaycanda bəzi rayonalrda vəhhabilər dövlətə qarşı çıxmaqla günahsız insanları terrorla məhv etmek isteyirlər.Gəncədə baş verən hadisələr,MTN polkovnikinin vəhhabilər tərəfindən qətlə yyetirilməsi birdaha sübut edirki bu zındıqlar islamın dşümənləridir.
Azərbaycanın çörəyin yeyib Azərbaycana qarşı terror törədən sanki anasının südünü içib anasına təcavüz edənə bənzəyir!!!Allah hidayət eləsin!!!
#90306 ehli-sunnete atilan novbeti iftira.
Отправлено автор:
13 апреля 2012 - 14:50
в
Şiə-sünni dialoqu
azeriturk şüvən salma sənin cinsin Kişidir "arvad" yox!!!
Kişiyə yaraşmaz arvad kimi şüvənlik salmaq!!!
İndi özüvü necə görürsən o sənin işindir.Gözəl aktyorluqun var.
Kişiyə yaraşmaz arvad kimi şüvənlik salmaq!!!
İndi özüvü necə görürsən o sənin işindir.Gözəl aktyorluqun var.
#90307 Əhli Beytin Kimlər Olması, Məsumiyyəti Və Peyğəmbərin Xanımlar
Отправлено автор:
13 апреля 2012 - 15:16
в
Şiə-sünni dialoqu
#90308 Əhli Beytin Kimlər Olması, Məsumiyyəti Və Peyğəmbərin Xanımlar
Отправлено автор:
13 апреля 2012 - 15:24
в
Şiə-sünni dialoqu
Elmeddin qardaşımızın şəxsi blogundan türkcə götürüb ana dilimizə tərcümə etdim.
1-ci hədis: bu hədisi Təbəri öz təfsirində rəvayət etmişdir, hədis belədir:
حدثنا ابن حميد قال : ثنا يحيى بن واضح قال : ثنا الأصبغ ، عن علقمة قال : كان عكرمة ينادي في السوق ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) قال : نزلت في نساء النبي – صلى الله عليه وسلم – خاصة
…Alkame dedi ki: İkrime: "Ancaq və ancaq Allah, ey Əhli Beyt, sizdən hər növ pisliyi,günahı aradan qaldırmaq və sizi tam bir təmizliklə tərtəmiz bir hala gətirmək diləyər." ayəsini bazarlarda yüksək səslə oxuyardı və "Bu ayə xüsusilə Rəsulullahın xanımları haqqında nazil olmuşdur." deyərdi.
Taberi, "Təfsir et/ət-Taberi", 20/263
bu hədisin sənədində 2 problem vardır:
1. hədis mürsəldir: İkrime səhabə deyil, tabeindəndir, mürsəl hədis isə zəif hədis qisimlərindəndir, mürsəl hədis haqqında məlumat almaq üçün linkə baxın: mürsəl hədis nədir?
əlavə olaraq İkrime xaricidir. bilindiyi kimi xaricilərin əqidəsinin əsası imam Əli ə.sin kafir olduğuna inanmaqdır. İkrime haqqında məlumat üçün linkə baxın:İkrime b. Abdullah əl-Bərbəri
2. hədisin sənədində (ərəbcəsində) qırmızı ilə işarələdiyim ilk ravi ibni Humeyd zəifdir. ibni Həcər onun haqqında deyir ki:
محمد ابن حميد ابن حيان الرازي حافظ ضعيف
Məhəmməd b. Humeyd ər-Razi: …zəifdir.
ibni Hacer, “Takrib et-Tehzib”, 5834-cü ravi
2-ci hədis: Tethir ayəsi haqqında uydurulmuş olan bu ikinci hədis Rəsulullahın s. a. a səhabəsi və imam Əli ə.sin şagirdi ibni Abbasa isnad edilmişdir, bu hədisi əhli sünnə təfsirçilərindən Vahidi rəvayət etməkdədir, hədis belədir:
أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج قال: أخبرنا محمد بن يعقوب قال: أخبرنا الحسن بن علي بن عفان قال: أخبرنا أبو يحيى الحماني عن صالح بن موسى القرشي عن خصيف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: أنزلت هذه الآية في نساء النبي صلى الله عليه وسلم إِنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنكُم الرِجسَ أَهلَ البَيتِ
…Səid ibn Cübeyr dedi ki: ibni Abbas "Ancaq və ancaq Allah, ey Əhli Beyt, sizdən hər növ pisliyi, günahı aradan qaldırmaq və sizi tam bir təmizliklə tərtəmiz bir hala gətirmək diləyər" ayəsi Nəbi s.a.anın arvadları haqqında nazil olmuşdur deyərdi.
Vahidi, "Əsbab en-Nüzul", Əhzab 33-ün təfsiri
hədisin sənədində qırmızı ilə işarələdiyim ravi Saleh b. Musa əl-Kureşidir, əz-Zehebi onun haqqında belə deməkdədir:
صالح بن موسى
بن عبدالله) بن إسحاق بن طلحة)
ابن عبيد الله القرشى الطلحى. كوفى ضعيف
Saleh b. Musa b. Abdullah b. İshak b. Talha b. Ubeydullah əl-Kureşi et-Talhi əl-Kufi, zəifdir.
قال يحيى: ليس بشئ، ولا يكتب حديثه
وقال البخاري: منكر الحديث
قال النسائي: متروك
Yəhya (b. Main) dedi ki: bir şey deyil.
Buxari dedi ki: münkerul hədisdir.
Nəsai dedi ki: Metruktur.
əz-Zehebi, "Mizan əl-Etidal", 2/302, 3831-ci ravi
Bu nəsibilərin bizim nezdimizdə heç bir dəyərə sahib olmayan- öz qaynaqlarındakı hədislərin vəziyyətidir. onların öz rical və hədis elminə görə belə bu hədislər bir dəyərə sahib deyilkən bizə qarşı necə dəlil ola bilər?
1-ci hədis: bu hədisi Təbəri öz təfsirində rəvayət etmişdir, hədis belədir:
حدثنا ابن حميد قال : ثنا يحيى بن واضح قال : ثنا الأصبغ ، عن علقمة قال : كان عكرمة ينادي في السوق ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) قال : نزلت في نساء النبي – صلى الله عليه وسلم – خاصة
…Alkame dedi ki: İkrime: "Ancaq və ancaq Allah, ey Əhli Beyt, sizdən hər növ pisliyi,günahı aradan qaldırmaq və sizi tam bir təmizliklə tərtəmiz bir hala gətirmək diləyər." ayəsini bazarlarda yüksək səslə oxuyardı və "Bu ayə xüsusilə Rəsulullahın xanımları haqqında nazil olmuşdur." deyərdi.
Taberi, "Təfsir et/ət-Taberi", 20/263
bu hədisin sənədində 2 problem vardır:
1. hədis mürsəldir: İkrime səhabə deyil, tabeindəndir, mürsəl hədis isə zəif hədis qisimlərindəndir, mürsəl hədis haqqında məlumat almaq üçün linkə baxın: mürsəl hədis nədir?
əlavə olaraq İkrime xaricidir. bilindiyi kimi xaricilərin əqidəsinin əsası imam Əli ə.sin kafir olduğuna inanmaqdır. İkrime haqqında məlumat üçün linkə baxın:İkrime b. Abdullah əl-Bərbəri
2. hədisin sənədində (ərəbcəsində) qırmızı ilə işarələdiyim ilk ravi ibni Humeyd zəifdir. ibni Həcər onun haqqında deyir ki:
محمد ابن حميد ابن حيان الرازي حافظ ضعيف
Məhəmməd b. Humeyd ər-Razi: …zəifdir.
ibni Hacer, “Takrib et-Tehzib”, 5834-cü ravi
2-ci hədis: Tethir ayəsi haqqında uydurulmuş olan bu ikinci hədis Rəsulullahın s. a. a səhabəsi və imam Əli ə.sin şagirdi ibni Abbasa isnad edilmişdir, bu hədisi əhli sünnə təfsirçilərindən Vahidi rəvayət etməkdədir, hədis belədir:
أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج قال: أخبرنا محمد بن يعقوب قال: أخبرنا الحسن بن علي بن عفان قال: أخبرنا أبو يحيى الحماني عن صالح بن موسى القرشي عن خصيف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: أنزلت هذه الآية في نساء النبي صلى الله عليه وسلم إِنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنكُم الرِجسَ أَهلَ البَيتِ
…Səid ibn Cübeyr dedi ki: ibni Abbas "Ancaq və ancaq Allah, ey Əhli Beyt, sizdən hər növ pisliyi, günahı aradan qaldırmaq və sizi tam bir təmizliklə tərtəmiz bir hala gətirmək diləyər" ayəsi Nəbi s.a.anın arvadları haqqında nazil olmuşdur deyərdi.
Vahidi, "Əsbab en-Nüzul", Əhzab 33-ün təfsiri
hədisin sənədində qırmızı ilə işarələdiyim ravi Saleh b. Musa əl-Kureşidir, əz-Zehebi onun haqqında belə deməkdədir:
صالح بن موسى
بن عبدالله) بن إسحاق بن طلحة)
ابن عبيد الله القرشى الطلحى. كوفى ضعيف
Saleh b. Musa b. Abdullah b. İshak b. Talha b. Ubeydullah əl-Kureşi et-Talhi əl-Kufi, zəifdir.
قال يحيى: ليس بشئ، ولا يكتب حديثه
وقال البخاري: منكر الحديث
قال النسائي: متروك
Yəhya (b. Main) dedi ki: bir şey deyil.
Buxari dedi ki: münkerul hədisdir.
Nəsai dedi ki: Metruktur.
əz-Zehebi, "Mizan əl-Etidal", 2/302, 3831-ci ravi
Bu nəsibilərin bizim nezdimizdə heç bir dəyərə sahib olmayan- öz qaynaqlarındakı hədislərin vəziyyətidir. onların öz rical və hədis elminə görə belə bu hədislər bir dəyərə sahib deyilkən bizə qarşı necə dəlil ola bilər?
#90309 Əhli Beytin Kimlər Olması, Məsumiyyəti Və Peyğəmbərin Xanımlar
Отправлено автор:
13 апреля 2012 - 15:25
в
Şiə-sünni dialoqu
بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول الصلاة يا أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه إنما نعرفه من حديث حماد بن سلمة قال وفي الباب عن أبي الحمراء ومعقل بن يسار وأم سلمة
… Ənəs b. Malikdən rəvayətə görə, Rəsulullah s.ə.v, səhər namazına çıxdığı zaman altı ay qədər Fatimənin qapısına uğrayar və: "Ey əhli beyt namaza!" deyər. Əhzab surəsi 33-cü ayəsinin son qisimini oxuyardı.
Tirmizi, "Sünen", Quranın təfsiri kitabı, hədis 3206
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
… Aişə bunları söylədi: Rəsulullah s. a. a üzərində qara yundan məmul naxışlı bir örtü olduğu halda evdən çıxdı. Deyərkən Həsən ibn Əli gəldi. Onu örtünün içinə götürdü, sonra Hüseyn gəldi, o da bərabərində girdi. Sonra Fatimə gəldi.Onuda içəri götürdü. Sonra Əli gəldi. Onu da içəri götürdü. Sonra: "Ey Əhli Beyt! Allah ancaq və ancaq sizdən çirkinliyi aradan qaldırmaq və sizi tərtəmiz paklamak istəyir." ayəsini oxudu.
Müslim, "əs-Səhih", Səhabənin fəziləti kitabı, hədis 2424
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره " - ص 622 -" فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت إلى خير قال وفي الباب عن أم سلمة ومعقل بن يسار وأبي الحمراء وأنس قال وهذا حديث غريب من هذا الوجه
… Ömər b. Əbi Sələmədən r.ə rəvayətə görə, belə demişdir: Əhzab surəsi: 33-cü ayəsi; "… Ey Peyğəmbərin ev xalqı, Allah sizin üzərinizdən hər cür çirkinliyi və çirkliliyi aradan qaldırmaq və sizi tərtəmiz etmək istəyir." Ümmü Sələmənin evində enmişdi. Bunun üzərinə Rəsulullah s.ə.v, Fatimə, Həsən və Hüseyni çağırdı onları bir örtü ilə örtdü. Əli də Rəsulu Əkrəmin arxasında idi onu da bir başqa örtü ilə örtdü və belə dua etdi: "Allahım bunlar mənim əhli beytim. Bunlardan pislik və pislikləri gedər və onları tərtəmiz et."
Ümmü Sələmə: "Ey Allahın Peyğəmbəri mən də onlardanammı?" dedi. Rəsulullah s.ə.v: "Sən yerində dayan! Sən mənə xeyirli kəslərdənsən" buyurdu.
Tirmizi, "Sünen", Menkıbeler kitabı, hədis 3787
… Ənəs b. Malikdən rəvayətə görə, Rəsulullah s.ə.v, səhər namazına çıxdığı zaman altı ay qədər Fatimənin qapısına uğrayar və: "Ey əhli beyt namaza!" deyər. Əhzab surəsi 33-cü ayəsinin son qisimini oxuyardı.
Tirmizi, "Sünen", Quranın təfsiri kitabı, hədis 3206
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
… Aişə bunları söylədi: Rəsulullah s. a. a üzərində qara yundan məmul naxışlı bir örtü olduğu halda evdən çıxdı. Deyərkən Həsən ibn Əli gəldi. Onu örtünün içinə götürdü, sonra Hüseyn gəldi, o da bərabərində girdi. Sonra Fatimə gəldi.Onuda içəri götürdü. Sonra Əli gəldi. Onu da içəri götürdü. Sonra: "Ey Əhli Beyt! Allah ancaq və ancaq sizdən çirkinliyi aradan qaldırmaq və sizi tərtəmiz paklamak istəyir." ayəsini oxudu.
Müslim, "əs-Səhih", Səhabənin fəziləti kitabı, hədis 2424
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره " - ص 622 -" فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت إلى خير قال وفي الباب عن أم سلمة ومعقل بن يسار وأبي الحمراء وأنس قال وهذا حديث غريب من هذا الوجه
… Ömər b. Əbi Sələmədən r.ə rəvayətə görə, belə demişdir: Əhzab surəsi: 33-cü ayəsi; "… Ey Peyğəmbərin ev xalqı, Allah sizin üzərinizdən hər cür çirkinliyi və çirkliliyi aradan qaldırmaq və sizi tərtəmiz etmək istəyir." Ümmü Sələmənin evində enmişdi. Bunun üzərinə Rəsulullah s.ə.v, Fatimə, Həsən və Hüseyni çağırdı onları bir örtü ilə örtdü. Əli də Rəsulu Əkrəmin arxasında idi onu da bir başqa örtü ilə örtdü və belə dua etdi: "Allahım bunlar mənim əhli beytim. Bunlardan pislik və pislikləri gedər və onları tərtəmiz et."
Ümmü Sələmə: "Ey Allahın Peyğəmbəri mən də onlardanammı?" dedi. Rəsulullah s.ə.v: "Sən yerində dayan! Sən mənə xeyirli kəslərdənsən" buyurdu.
Tirmizi, "Sünen", Menkıbeler kitabı, hədis 3787
#90310 Xanım Zəhranın (S.a) Əbu Bəkrə Munasibəti
Отправлено автор:
13 апреля 2012 - 15:29
в
Şiə-sünni dialoqu
#90311 Xanım Zəhranın (S.a) Əbu Bəkrə Munasibəti
Отправлено автор:
13 апреля 2012 - 15:30
в
Şiə-sünni dialoqu
#90356 ehli-sunnete atilan novbeti iftira.
Отправлено автор:
14 апреля 2012 - 14:27
в
Şiə-sünni dialoqu
Bismilləh!
Əs-salamu aleykum va rahmətullahi va bərakətuhu!
Əxi, səninlə tamamilə razıyam qardaşım. Səncə bu aktyorluğu kimdən öyrəniblər ?
Yerləşdirdiyim videoda şeyxlərinin aktyorluğuna bir dənə nəzər sal qardaşım !
Bunlarda elə bil akktyorluq fitri-istedaddı qardaşım!
Vahabi hara, haqq-ədalət hara!
Ve Aleyküm Salam Rahmatullahi ve barakatuhu.
Çox saqol qardaşım eyni fikiri mənimlə bölüşdüyün üçün.
Mənə elə gəlir əhhabilər aktyorluqu Timişdan (ibn teymiyyədən) öyrəniblər ya da ola bilsin ingilislərdən axı ingilislər gözəl aktyorluq qabiliyyəti var,həmdə onlarda teatr gözəl inkişaf edib məsəlçün Şekspir
O vaxt ulu babaları vəhhabın ingilislərdən dərs alması bunlarında qanına keçibdir
Deyirəmdə qardaşım qanla gələn şeydir bu)) Yezitin nəslindən olanalrdan bundan artıq nə gözləyəsən axı.
#90357 Bu meclisi sherh etmenizi rica edirem
Отправлено автор:
14 апреля 2012 - 14:41
в
Şiə-sünni dialoqu
Maşallah qardaşalrdan Allah razı olsun bu zındıqların iç üzünü göstərirlər.
Allah hidayət eləsin vəhhabiləri.Amma təssüf Hidyaət deyir mənlik deyil
http://www.youtube.com/watch?v=R1gyLaCeUp4
http://www.youtube.com/watch?v=H6l6v-YggKE
Allah hidayət eləsin vəhhabiləri.Amma təssüf Hidyaət deyir mənlik deyil
http://www.youtube.com/watch?v=R1gyLaCeUp4
http://www.youtube.com/watch?v=H6l6v-YggKE
#90358 Bu meclisi sherh etmenizi rica edirem
Отправлено автор:
14 апреля 2012 - 14:42
в
Şiə-sünni dialoqu
#90359 Bu meclisi sherh etmenizi rica edirem
Отправлено автор:
14 апреля 2012 - 14:44
в
Şiə-sünni dialoqu
#90360 Bu meclisi sherh etmenizi rica edirem
Отправлено автор:
14 апреля 2012 - 14:57
в
Şiə-sünni dialoqu
#90367 Bu meclisi sherh etmenizi rica edirem
Отправлено автор:
15 апреля 2012 - 00:53
в
Şiə-sünni dialoqu
#90368 Bu meclisi sherh etmenizi rica edirem
Отправлено автор:
15 апреля 2012 - 00:53
в
Şiə-sünni dialoqu
#90369 Bu meclisi sherh etmenizi rica edirem
Отправлено автор:
15 апреля 2012 - 00:55
в
Şiə-sünni dialoqu
#90370 Bu meclisi sherh etmenizi rica edirem
Отправлено автор:
15 апреля 2012 - 00:56
в
Şiə-sünni dialoqu
#90385 Bu meclisi sherh etmenizi rica edirem
Отправлено автор:
15 апреля 2012 - 09:46
в
Şiə-sünni dialoqu
Şeyh Cavid necə incidibsə bunları hələdə özlərinə gələ bilmirlər
Açıq aşkar canlı müzakirəyə dəvət edir Şeyx Cavid qardaşımız amma bir dənədə olsun kişi yoxdur ki aralarında gəlib müzakirə eləsin.
Savadsız,elmsiz.cahil,kəzzab,söhbətdən qaçan qorxaq vəhhabilər
varmı Şeyx Cavidlə üzbəüz müzakirə edəcək vəhhabi?varsa çıxsın ortalıqa
Açıq aşkar canlı müzakirəyə dəvət edir Şeyx Cavid qardaşımız amma bir dənədə olsun kişi yoxdur ki aralarında gəlib müzakirə eləsin.
Savadsız,elmsiz.cahil,kəzzab,söhbətdən qaçan qorxaq vəhhabilər
varmı Şeyx Cavidlə üzbəüz müzakirə edəcək vəhhabi?varsa çıxsın ortalıqa
#90386 Haqqi axtaran shiyelere Yashar Qurbanovdan Cavide rediyye
Отправлено автор:
15 апреля 2012 - 09:56
в
Şiə-sünni dialoqu
Ayda nə qədər güldüm bu bisavad ancaq Şeyx Cavidin səsini verir özüdə orda boş boş danışır
Bunların dogurdanda ən elmlisi budursa onda bizim ən zəif savadlı şiəmiz bunlardan üstündür
Rədiyyə haa yox bir əbdül vəhhab
http://www.youtube.com/watch?v=aGkKOGZkiCA&feature=plcp&context=C4c71c0dVDvjVQa1PpcFM5_OqNZ-O-npIvsVM5wZ3B-ckPDgnXqmw=
Bu vəhhabini bir dəfə susdurmuşdular ondan sorna vəhhabilər qaçır bizim alimlərimizlə söhbətdən.Biz rəddiyəni üzbəüz edib neprav çıxardırıq.Biz monitor arxasından şir kimi olub üzbəüzdə doşan olmuruq ey bisavad vəhhabilər
http://www.youtube.com/watch?v=XvFQEBc7hC0
Açıq aşkar çağırır kişi varsa vəhhabilərdə çıxsın ortalıqa.varsa çıxsında nə qaçıb gizleniblər.Yoxdurda savadları axı,olsaydı çıxardı biri.
Bunların dogurdanda ən elmlisi budursa onda bizim ən zəif savadlı şiəmiz bunlardan üstündür
Rədiyyə haa yox bir əbdül vəhhab
http://www.youtube.com/watch?v=aGkKOGZkiCA&feature=plcp&context=C4c71c0dVDvjVQa1PpcFM5_OqNZ-O-npIvsVM5wZ3B-ckPDgnXqmw=
Bu vəhhabini bir dəfə susdurmuşdular ondan sorna vəhhabilər qaçır bizim alimlərimizlə söhbətdən.Biz rəddiyəni üzbəüz edib neprav çıxardırıq.Biz monitor arxasından şir kimi olub üzbəüzdə doşan olmuruq ey bisavad vəhhabilər
http://www.youtube.com/watch?v=XvFQEBc7hC0
Açıq aşkar çağırır kişi varsa vəhhabilərdə çıxsın ortalıqa.varsa çıxsında nə qaçıb gizleniblər.Yoxdurda savadları axı,olsaydı çıxardı biri.
#90389 Nizami Gencevinin 4 xelife haqda sozu
Отправлено автор:
15 апреля 2012 - 10:15
в
Şiə-sünni dialoqu
Bəs Nizami Gəncəvi haqqında mənfi düşüncələriniz?
Qamet Süleymanovun forumunda verilən suallar və cavablar?
Nizami Gəncəvi və onun poeziyası
İndi isə Nizmai Gəncəvi haqqında həmən sualı ünvanlanan şəxsin cavabı öz blogunda
Nizami Gəncəvi mömin olmayıb
Bunlar birbirini təkzib edir
Nizamiyə özüvüz inanmırsız gəlib bizdə səhv axtarırsız.
Öz gözlərində zibili görmürlər gəlib bizim gözümüzdə nəsə axtarırlar bu vovkalar
Qamet Süleymanovun forumunda verilən suallar və cavablar?
Nizami Gəncəvi və onun poeziyası
İndi isə Nizmai Gəncəvi haqqında həmən sualı ünvanlanan şəxsin cavabı öz blogunda
Nizami Gəncəvi mömin olmayıb
Bunlar birbirini təkzib edir
Nizamiyə özüvüz inanmırsız gəlib bizdə səhv axtarırsız.
Öz gözlərində zibili görmürlər gəlib bizim gözümüzdə nəsə axtarırlar bu vovkalar
#90390 Dushunen shiyelere shiye aliminin mesaji
Отправлено автор:
15 апреля 2012 - 10:21
в
Şiə-sünni dialoqu
Bu mövzünun cavabı artıq burda verilibdir.
Saxtakarlıq etməyinizə gərək yoxdur,videoları kəsmək,nəsə quraşdırmaq və s.
İndi isə haqqı tapmaq üçün vəhhabilərə mənbələr yazırıq gedib araşdırsınlar
a) Fatimənin evinə hucum olunub yandırılması barədə:
1- Kitabu Səlim ibn Qeys səh 585 və 873 7- Kəşful-murad səh. 402
2- Əvalimul-ulum 11/400 8- Nəvaibud-dəhr 3/157
3- Biharul-ənvar 22/484, 43/197 9- əl-Muxtəsr səh. 44
4- əş-Şafi fil-imamət 3/76 10- Xəsaisul-əimmə səh. 47
5- Təlxisuş-şafi 3/76 11- Hilyətul-əbrar 2/652
6- əl-Hidayətul-kubra səh. 163 və 417 12- Təcridul-əqaid səh. 402
Muhsin ibn Əlinin şəhadəti haqqında:
1- Əmali Səduq səh. 99 8- əl-Muxtəsər səh. 109
2- Buşarətul-Mustəfa səh. 197 9- Kamilu Bəhai səh. 309
3- İqbalul-əəmal səh. 625 10- Hədiqətuş-şiə səh. 265
4- İrşadul-qulub səh. 295 11- Məaniyul-əxbar səh. 205
5- Cilaul-uyun 1/185 12- Elmul-yəqin səh. 686
6- Dəlailul-imamət səh. 26 13- Rovzətul-muttəqin 5/392
7- Misbahu Kəfəmi səh. 522 14- Isbatul-huda 2/337..........
v) Fatimənin qabırğasının sındırılması və......
1- Təriqul-irşad səh. 465 10- Misbahuz-zair səh. 25
2- Cilaul-uyun 1/186 11- əl-İxtisas səh. 184
3- Əmali Səduq səh. 99 12- Rovzatul- cənnat 6/182
4- Usulul-kafi 1/487 13- İqbalul- əəmal səh. 625
5- Kənzul-fuad 1/149 14- Biharul-ənvar 43/182
6- əl-İhticac 1/210 15- Muqniətu Mufid səh. 456
7- Məzarun mufid səh. 156 16- Əvalimul-ulum 11/391
8- əl- Bələduləmin səh. 198 17- Hədiqətuş-şiə səh. 265
9- Kamilu Bəhai səh. 314 18- Elmul- yəqin səh. 701
Saxtakarlıq etməyinizə gərək yoxdur,videoları kəsmək,nəsə quraşdırmaq və s.
İndi isə haqqı tapmaq üçün vəhhabilərə mənbələr yazırıq gedib araşdırsınlar
a) Fatimənin evinə hucum olunub yandırılması barədə:
1- Kitabu Səlim ibn Qeys səh 585 və 873 7- Kəşful-murad səh. 402
2- Əvalimul-ulum 11/400 8- Nəvaibud-dəhr 3/157
3- Biharul-ənvar 22/484, 43/197 9- əl-Muxtəsr səh. 44
4- əş-Şafi fil-imamət 3/76 10- Xəsaisul-əimmə səh. 47
5- Təlxisuş-şafi 3/76 11- Hilyətul-əbrar 2/652
6- əl-Hidayətul-kubra səh. 163 və 417 12- Təcridul-əqaid səh. 402
Muhsin ibn Əlinin şəhadəti haqqında:1- Əmali Səduq səh. 99 8- əl-Muxtəsər səh. 109
2- Buşarətul-Mustəfa səh. 197 9- Kamilu Bəhai səh. 309
3- İqbalul-əəmal səh. 625 10- Hədiqətuş-şiə səh. 265
4- İrşadul-qulub səh. 295 11- Məaniyul-əxbar səh. 205
5- Cilaul-uyun 1/185 12- Elmul-yəqin səh. 686
6- Dəlailul-imamət səh. 26 13- Rovzətul-muttəqin 5/392
7- Misbahu Kəfəmi səh. 522 14- Isbatul-huda 2/337..........
v) Fatimənin qabırğasının sındırılması və......
1- Təriqul-irşad səh. 465 10- Misbahuz-zair səh. 25
2- Cilaul-uyun 1/186 11- əl-İxtisas səh. 184
3- Əmali Səduq səh. 99 12- Rovzatul- cənnat 6/182
4- Usulul-kafi 1/487 13- İqbalul- əəmal səh. 625
5- Kənzul-fuad 1/149 14- Biharul-ənvar 43/182
6- əl-İhticac 1/210 15- Muqniətu Mufid səh. 456
7- Məzarun mufid səh. 156 16- Əvalimul-ulum 11/391
8- əl- Bələduləmin səh. 198 17- Hədiqətuş-şiə səh. 265
9- Kamilu Bəhai səh. 314 18- Elmul- yəqin səh. 701
#90391 Dushunen shiyelere shiye aliminin mesaji
Отправлено автор:
15 апреля 2012 - 10:22
в
Şiə-sünni dialoqu
Bu mövzünun cavabı artıq burda verilibdir.
Saxtakarlıq etməyinizə gərək yoxdur,videoları kəsmək,nəsə quraşdırmaq və s.
İndi isə haqqı tapmaq üçün vəhhabilərə mənbələr yazırıq gedib araşdırsınlar
a) Fatimənin evinə hucum olunub yandırılması barədə:
1- Kitabu Səlim ibn Qeys səh 585 və 873 7- Kəşful-murad səh. 402
2- Əvalimul-ulum 11/400 8- Nəvaibud-dəhr 3/157
3- Biharul-ənvar 22/484, 43/197 9- əl-Muxtəsr səh. 44
4- əş-Şafi fil-imamət 3/76 10- Xəsaisul-əimmə səh. 47
5- Təlxisuş-şafi 3/76 11- Hilyətul-əbrar 2/652
6- əl-Hidayətul-kubra səh. 163 və 417 12- Təcridul-əqaid səh. 402
Muhsin ibn Əlinin şəhadəti haqqında:
1- Əmali Səduq səh. 99 8- əl-Muxtəsər səh. 109
2- Buşarətul-Mustəfa səh. 197 9- Kamilu Bəhai səh. 309
3- İqbalul-əəmal səh. 625 10- Hədiqətuş-şiə səh. 265
4- İrşadul-qulub səh. 295 11- Məaniyul-əxbar səh. 205
5- Cilaul-uyun 1/185 12- Elmul-yəqin səh. 686
6- Dəlailul-imamət səh. 26 13- Rovzətul-muttəqin 5/392
7- Misbahu Kəfəmi səh. 522 14- Isbatul-huda 2/337..........
v) Fatimənin qabırğasının sındırılması və......
1- Təriqul-irşad səh. 465 10- Misbahuz-zair səh. 25
2- Cilaul-uyun 1/186 11- əl-İxtisas səh. 184
3- Əmali Səduq səh. 99 12- Rovzatul- cənnat 6/182
4- Usulul-kafi 1/487 13- İqbalul- əəmal səh. 625
5- Kənzul-fuad 1/149 14- Biharul-ənvar 43/182
6- əl-İhticac 1/210 15- Muqniətu Mufid səh. 456
7- Məzarun mufid səh. 156 16- Əvalimul-ulum 11/391
8- əl- Bələduləmin səh. 198 17- Hədiqətuş-şiə səh. 265
9- Kamilu Bəhai səh. 314 18- Elmul- yəqin səh. 701
Saxtakarlıq etməyinizə gərək yoxdur,videoları kəsmək,nəsə quraşdırmaq və s.
İndi isə haqqı tapmaq üçün vəhhabilərə mənbələr yazırıq gedib araşdırsınlar
a) Fatimənin evinə hucum olunub yandırılması barədə:
1- Kitabu Səlim ibn Qeys səh 585 və 873 7- Kəşful-murad səh. 402
2- Əvalimul-ulum 11/400 8- Nəvaibud-dəhr 3/157
3- Biharul-ənvar 22/484, 43/197 9- əl-Muxtəsr səh. 44
4- əş-Şafi fil-imamət 3/76 10- Xəsaisul-əimmə səh. 47
5- Təlxisuş-şafi 3/76 11- Hilyətul-əbrar 2/652
6- əl-Hidayətul-kubra səh. 163 və 417 12- Təcridul-əqaid səh. 402
Muhsin ibn Əlinin şəhadəti haqqında:1- Əmali Səduq səh. 99 8- əl-Muxtəsər səh. 109
2- Buşarətul-Mustəfa səh. 197 9- Kamilu Bəhai səh. 309
3- İqbalul-əəmal səh. 625 10- Hədiqətuş-şiə səh. 265
4- İrşadul-qulub səh. 295 11- Məaniyul-əxbar səh. 205
5- Cilaul-uyun 1/185 12- Elmul-yəqin səh. 686
6- Dəlailul-imamət səh. 26 13- Rovzətul-muttəqin 5/392
7- Misbahu Kəfəmi səh. 522 14- Isbatul-huda 2/337..........
v) Fatimənin qabırğasının sındırılması və......
1- Təriqul-irşad səh. 465 10- Misbahuz-zair səh. 25
2- Cilaul-uyun 1/186 11- əl-İxtisas səh. 184
3- Əmali Səduq səh. 99 12- Rovzatul- cənnat 6/182
4- Usulul-kafi 1/487 13- İqbalul- əəmal səh. 625
5- Kənzul-fuad 1/149 14- Biharul-ənvar 43/182
6- əl-İhticac 1/210 15- Muqniətu Mufid səh. 456
7- Məzarun mufid səh. 156 16- Əvalimul-ulum 11/391
8- əl- Bələduləmin səh. 198 17- Hədiqətuş-şiə səh. 265
9- Kamilu Bəhai səh. 314 18- Elmul- yəqin səh. 701
#90393 Dushunen shiyelere shiye aliminin mesaji
Отправлено автор:
15 апреля 2012 - 10:27
в
Şiə-sünni dialoqu
Elmeddin qardaşım sizin forumdan götürdüyüm mənbələri öz idlimizdədə yerləşdirim bəlkə ana dilimizdə qandılar
Əbu Bəkir: "Kaş ki Fatimənin evinə hücum etməsəydim":sünni qaynaqları
BİSMİLLAHİR RAHMANİR RAHİM
HƏMD OLSUN ALƏMLƏRİN RƏBBİNƏ
VƏ SALAM OLSUN MÖVLAMIZ MƏHƏMMƏDƏ VƏ TƏRTƏMİZ ƏHLİ BEYTİNƏ
Bilindiyi kimi Rəsulullahın s. a. a vəfatından sonra bəzi "səhabələr" Həzrətin cənazəsini yerdə buraxaraq Sakifədə xilafət döyüşünə alovlanmış, özlərini xəlifə elan edib Rəsulullahın s. a. a xəlifəsini isə bu mövqedən Rəsulullahın s. a. a əmrinə baxmayaraq uzaq tutmuş, bununla da kifayətlənməmişlər, Rəsulullahın s. a. a xəlifəsindən özləri üçün beyət istəmişdirlər və imam Əli ə.s ilə sadiq səhabələr beyət tələbini rədd etmiş, Hz. Fatimə s.a-nın evinə toplanaraq müxalifət bayrağı açmış, bunun üzərinə ərəb kralı Rəsulullahın s. a. a xəlifəsinin və qızının evinə əsgər göndərmişdir. bunlar hər iki məzhəbin hədis, tarix və digər qaynaqlarında ittifaq ilə köçürülmüş gerçəklər, həqiqətlərdir. amma nə var ki, bu günlərdə nəsibilər bunu inkar etməyə, belə bir şeyin olmadığını, bunun əsassız bir şey olduğunu iddia etməyə başladılar. biz inşaallah arxa-arxaya yapacağımz bir neçə işi bu mövzuya ayıracağıq. bu mövzudakı ilk işimizi də Əbu Bəkirin öz etirafı ilə başlamaq istədik. inşaallah nəsibilər öz xəlifələrini yalançılıq ilə günahlandırmazlar.
1çi hissə: hədisin keçdiyi əhli sünnə qaynaqları:
şəkildə gördüyünüz əhli sünnənin böyük muhaddisi Taberaninin "Mucem əl-Kəbir" adlı kitabının 1-ci cildinin 62-ci səhifəsidir. işarələnmiş yerdə bu hədis vardır (hədis uzundur lakin bizə lazımlı qisimini və hədisin keçdiyi digər qaynaqları da əlavə edirik):
حدثنا أبوالزنباع روح بن الفرج المصري ثنا سعيد بن عفير حدثني علوان بن داود البجلي عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال دخلت على أبي بكر رضي الله تعالى عنه أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا فقال أما اني على ما ترى وجع وجعلتم لي شغلا مع وجعي جعلت لكم عهدا من بعدي واخترت لكم خيركم في نفسي فكلكم ورم لذلك أنفه رجاء أن يكون الامر له ورأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية وستنجدون بيوتكم بسور الحرير ونضائد الديباج وتألمون ضجائع الصوف الاذري كأن أحدكم على حسك السعدان ووالله لان يقدم أحدكم فيضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا ثم قال أما اني لا آسي على شئ الا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلق علي الحرب ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر فكان أمير المؤمنين وكنت وزيرا ووددت اني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا والا كنت ردءا أو مددا وأما اللاتي وددت أني فعلتها فوددت أني يوم أتيت بالاشعث أسيرا ضربت
عنقه فإنه يخيل إلي أنه يكون شر الاطار إليه ووددت أني يوم أتيت بالفجاة السلمي لم أكن أحرقه وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا ووددت أني حيث وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يميني وشمالي في سبيل الله عز وجل وأما لثلاث اللاتي وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فوددت أني كنت سألته فيمن هذا الامر فلا ينازعه أهله ووددت أني كنت سألته هل للانصار في هذا الامر سبب ؟ ووددت أني سألته عن العمه وبنت الاخ فإن في نفسي منهما حاجة
…Ulvan ibn Davud əl-Beceli, Humeyd ibn Abdirrahman-Salih ibn Keysan-Humeyd b. Əbdürrəhman ibn Avf isnadı ilə atası Əbdürrəhman ibn Avftan belə rəvayət edər: Vəfat etdiyi xəstəliyində ziyarət üçün Həzrəti Əbu Bəkrin hüzuruna gedib salam verdim… Əbu Bəkr belə dedi: Mən isə, dünyada etdiyim üç şeyə kaş ki etməsəydim, etmədiyim üç şeyi də kaş ki etsəydim, üç şeyə də nə ola bunları Peyğəmbərə s. a. a soraydim deyə kədərlənirəm. Kaş ki etmeyeydim dediyim üç şey:
1- Kaş ki Fatimənin evini açmayıb buraxsaydım və üzərimə hərb qapılarını örtsəydim.
….
….
Taberani, "Mucem əl-Kəbir", 1/62
Taberi, "Tarix et-Taberi", 2/353
ibni Asakir, "Tarix", 30/417-418
əz-Zehebi, "Tarix əl-İslam", 3/118
hədis Əbu Bəkirdən daha bir çox qaynaqda rəvayət edilmişdir. Belazurinin "Ensab əl-Eşraf", Əbu Nuaymın "Hilyetul Evliya" kitabları bunlardan yalnız bir neçə dənəsidir. lakin biz sözün çox uzanmaması və "hər budaqda məşhur olan qaynaqlardan dəlil gətirmə" prinsipinə görə bunlarla kifayətlənirik.
2-ci hissə: hədisin səhihliyi:
nəsibilər Əbu Bəkirin bu etirafına söykənimədikləri üçün deyirlər ki, hədisin sənədində Ulvan ibn Davud vardır. Məndə deyirəm ki, hədisin sənədində Ulvan ibn Davudun olduğu və əhli sünnə rical elminə görə Ulvan ibn Davudun zəif olduğu doğrudur lakin bu hədis yalnız Ulvan ibn Davud yolu ilə rəvayət edilmiş deyil. çünki yuxarıda bu hədisin keçdiyi digər qaynaqlar arasında zikr etdiyim Taberi bu hədisi Ulvan ibn Davud yolu ilə köçürməmişdir əksinə başqa bir sənədlə köçürmüş hədisdən sonra isə bu qeydi düşmüşdür:
قال لي يونس قال لنا يحيى ثم قدم علينا علوان بعد وفاة الليث فسألته عن هذا الحديث فحدثني به كما حدثني الليث بن سعد حرفا حرفا وأخبرني أنه هو حدث به الليث بن سعد وسألته عن اسم أبيه فأخبرني أنه علوان بن داود
Mənə Yunus Yəhya ibn Abdullahdan nəql etdi: Leysin ölümündən sonra bizə Ulvan gəldi. Mən bu hədisi soruşdum, eynilə Leysin bunu rəvayət etdiyi sözlərlə izah etdi və bunu Leysdən belə eşitdiyini söylədi.
Taberi, "Tarix et-Taberi", 2/353
yenə hədisin keçdiyi bir başqa qaynaq olan ibni Asakirdə bu hədisi Ulvan ibn Davud yolu ilə deyil tamamilə dəyişik bir sənəd ilə köçürmüşdü. indi ibni Asakirin sənədini görək:
şəkildə gördüyünüz ibni Asakirin "Tarix" kitabının 30-cu cildinin 417-ci səhifəsidir. işarələnilmiş yerdə bu sənəd var:
أخبرنا أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي وأم المؤيد نازيين المعروفة بجمعة بنت أبي حرب محمد بن الفضل بن أبي حرب قالا أنا أبو القاسم الفضل بن أبي حرب الجرجاني أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسن نا أبو العباس أحمد بن يعقوب نا الحسن بن مكرم بن حسان البزار أبو علي ببغداد حدثني أبو الهيثم خالد بن القاسم قال حدثنا ليث بن سعد عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه
ibni Asakir, “Tarih”, 30/417
Azda olsa ərəbcə oxumağı bilənlər bu sənəddə Ulvan ibn Davudun adının keçmədiyini görə bilərlər. ibni Asakir hədisi bu sənəd ilə köçürdükdən sonra Taberi kimi Ulvan ibn Davud sənədini də bildirmişdir.
yenə bu hədisi öz tarix kitabında Ulvan ibn Davud yolu rəvayət edən əz-Zehebi isə hədisdən sonra deyir ki:
رواه هكذا وأطول من هذا ابن وهب، عن الليث بن سعد، عن صالح بن كيسان، أخرجه كذلك ابن عائذ
Bu xəbəri bu tərzdə daha uzunca olaraq İbnu Vehb, ibn Leys ibn Sad yolu ilə Saleh ibn Keysandan nəql edir. İbnu Aiz də bunu rəvayət edir.
əz-Zehebi, "Tarix əl-İslam", 3/118
yəni bu hədis dəyişik sənədlərlə rəvayət edilmişdir. Bu sənədlərdən yalnız birində Ulvan ibn Davud vardır, digərlərində Ulvan ibn Davud yoxdur. Taberi və ibni Asakirin dəyişik sənədlərlə köçürməsi və əz-Zehebinin bir başqa sənədi daha zikr etməsi də dediklərimizin açıq dəlilidir.
Digər tərəfdən onsuz da əhli sünnə və nəsibilərin alimləri hədisin səhhətini təsdiqləmişdirlər. İndi də hədisin səhhətini təsdiqləyən əhli sünnə alimlərini görək:
1. Səid ibn Mənsur: hədisin həsən olduğunu söyləyən əhli sünnə alimlərindən biri Səid ibn Mənsurdur:
أَبو عبيد في كتاب الأَمْوَالِ، عق وخيثمة بن سليمان الطرابلسي في فضائل الصحابة، طب، كر، ص، وقال: إِنَّه حديث حسن إِلاَّ أَنَّهُ ليس فيه شيءٌ عن النب
Bu hədisi Əbu Ubeyde "Kitab el-Emval"da, Akili və Tabelsi "Fedail es-Sahabe"də, Taberani "Mucem el-Kebir"də, ibni Asakir "Tarixi Medin ed-Dimeşk"də və Səid ibn Mənsur "Sünen"də rəvayət etmişdir. Və Səid ibn Mənsur hədisin həsən olduğunu söyləmişdir.
Es Siyuti, "Müsnedi Fatimə", səhifə 34-35
Muttaki əl-Hindi "Kenzul Ummal", 5/252
Yaxşı Səid ibn Mənsur kimdir? İndi də Səid ibn Mənsurun əhli sünnə nəzdində sahib olduğu mövqesini öyrənək:
سعيد بن منصور (ع) ابن شعبة، الحافظ الامام، شيخ الحرم
Səid ibn Mənsur ibn Şeybe, hafiz, imam, hərəmin şeyxi
əz-Zehebi, "Siyer", 10/586, 207-ci ravi
2. Dia əl-Makdisi: əhli sünnənin bu alimi də hədisin həsən olduğunu bildirmişdir:
şəkildə gördüyünüz əhli sünnə alimi Dia əl-Makdisinin "Ehadis əl-Muxtara" adlı kitabının 1-ci cildinin 90-cı səhifəsidir. işarələnilmiş yerdə bu ifadələr var:
قلت وهذا حديث حسن عن أبي بكر إلا أنه ليس فيه شيء من قول النبي ص
Deyirəm ki, bu hədis həsəndir.
Dia əl-Makdisi, "Ehadis əl-Muxtara", səhifə 90
yaxşı Dia əl-Makdisinin əhli sünnə nezdində mövqesi nədir? əhli sünnəyə görə kimdir Dia əl-Makdisi? əz-Zehebiyi dinləyək (uzun tərcümeyi-halından bir parça köçürürük):
الضياء المقدسي محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن منصور ، الشيخ الإمام الحافظ القدوة المحقق المجود الحجة
Dia əl-Makdisi Məhəmməd ibn Abdulvahid…. Şeyx, imam, hafiz, muhakkik, hüccet
əz-Zehebi, "Siyer", 23/126
P.S:Mənim sadəcə özünü müsəlman hiss edənlərə bir sualım var,Həzrəti Məhəmməd (s.a.a.s) peyğəmbərimizin doğmaca qızı,canın parçası,özünün və Allahın sevdiyi cənnətə daxil olacaq ilk insan Həzrəti Fatimə (s.ə) yalançı ola bilərdimi?Məsum,Quranda pak qərar verilən Əhli Beytin anası Xanım Zəhranı yalançı hesab edib Əbu Bekr cə Ömerin doğru olduqunu deyənlərə sadəcə Allahın hidayətini arzu edirəm.
Əbu Bəkir: "Kaş ki Fatimənin evinə hücum etməsəydim":sünni qaynaqları
BİSMİLLAHİR RAHMANİR RAHİM
HƏMD OLSUN ALƏMLƏRİN RƏBBİNƏ
VƏ SALAM OLSUN MÖVLAMIZ MƏHƏMMƏDƏ VƏ TƏRTƏMİZ ƏHLİ BEYTİNƏ
Bilindiyi kimi Rəsulullahın s. a. a vəfatından sonra bəzi "səhabələr" Həzrətin cənazəsini yerdə buraxaraq Sakifədə xilafət döyüşünə alovlanmış, özlərini xəlifə elan edib Rəsulullahın s. a. a xəlifəsini isə bu mövqedən Rəsulullahın s. a. a əmrinə baxmayaraq uzaq tutmuş, bununla da kifayətlənməmişlər, Rəsulullahın s. a. a xəlifəsindən özləri üçün beyət istəmişdirlər və imam Əli ə.s ilə sadiq səhabələr beyət tələbini rədd etmiş, Hz. Fatimə s.a-nın evinə toplanaraq müxalifət bayrağı açmış, bunun üzərinə ərəb kralı Rəsulullahın s. a. a xəlifəsinin və qızının evinə əsgər göndərmişdir. bunlar hər iki məzhəbin hədis, tarix və digər qaynaqlarında ittifaq ilə köçürülmüş gerçəklər, həqiqətlərdir. amma nə var ki, bu günlərdə nəsibilər bunu inkar etməyə, belə bir şeyin olmadığını, bunun əsassız bir şey olduğunu iddia etməyə başladılar. biz inşaallah arxa-arxaya yapacağımz bir neçə işi bu mövzuya ayıracağıq. bu mövzudakı ilk işimizi də Əbu Bəkirin öz etirafı ilə başlamaq istədik. inşaallah nəsibilər öz xəlifələrini yalançılıq ilə günahlandırmazlar.
1çi hissə: hədisin keçdiyi əhli sünnə qaynaqları:
şəkildə gördüyünüz əhli sünnənin böyük muhaddisi Taberaninin "Mucem əl-Kəbir" adlı kitabının 1-ci cildinin 62-ci səhifəsidir. işarələnmiş yerdə bu hədis vardır (hədis uzundur lakin bizə lazımlı qisimini və hədisin keçdiyi digər qaynaqları da əlavə edirik):
حدثنا أبوالزنباع روح بن الفرج المصري ثنا سعيد بن عفير حدثني علوان بن داود البجلي عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال دخلت على أبي بكر رضي الله تعالى عنه أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا فقال أما اني على ما ترى وجع وجعلتم لي شغلا مع وجعي جعلت لكم عهدا من بعدي واخترت لكم خيركم في نفسي فكلكم ورم لذلك أنفه رجاء أن يكون الامر له ورأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية وستنجدون بيوتكم بسور الحرير ونضائد الديباج وتألمون ضجائع الصوف الاذري كأن أحدكم على حسك السعدان ووالله لان يقدم أحدكم فيضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا ثم قال أما اني لا آسي على شئ الا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلق علي الحرب ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر فكان أمير المؤمنين وكنت وزيرا ووددت اني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا والا كنت ردءا أو مددا وأما اللاتي وددت أني فعلتها فوددت أني يوم أتيت بالاشعث أسيرا ضربت
عنقه فإنه يخيل إلي أنه يكون شر الاطار إليه ووددت أني يوم أتيت بالفجاة السلمي لم أكن أحرقه وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا ووددت أني حيث وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يميني وشمالي في سبيل الله عز وجل وأما لثلاث اللاتي وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فوددت أني كنت سألته فيمن هذا الامر فلا ينازعه أهله ووددت أني كنت سألته هل للانصار في هذا الامر سبب ؟ ووددت أني سألته عن العمه وبنت الاخ فإن في نفسي منهما حاجة
…Ulvan ibn Davud əl-Beceli, Humeyd ibn Abdirrahman-Salih ibn Keysan-Humeyd b. Əbdürrəhman ibn Avf isnadı ilə atası Əbdürrəhman ibn Avftan belə rəvayət edər: Vəfat etdiyi xəstəliyində ziyarət üçün Həzrəti Əbu Bəkrin hüzuruna gedib salam verdim… Əbu Bəkr belə dedi: Mən isə, dünyada etdiyim üç şeyə kaş ki etməsəydim, etmədiyim üç şeyi də kaş ki etsəydim, üç şeyə də nə ola bunları Peyğəmbərə s. a. a soraydim deyə kədərlənirəm. Kaş ki etmeyeydim dediyim üç şey:
1- Kaş ki Fatimənin evini açmayıb buraxsaydım və üzərimə hərb qapılarını örtsəydim.
….
….
Taberani, "Mucem əl-Kəbir", 1/62
Taberi, "Tarix et-Taberi", 2/353
ibni Asakir, "Tarix", 30/417-418
əz-Zehebi, "Tarix əl-İslam", 3/118
hədis Əbu Bəkirdən daha bir çox qaynaqda rəvayət edilmişdir. Belazurinin "Ensab əl-Eşraf", Əbu Nuaymın "Hilyetul Evliya" kitabları bunlardan yalnız bir neçə dənəsidir. lakin biz sözün çox uzanmaması və "hər budaqda məşhur olan qaynaqlardan dəlil gətirmə" prinsipinə görə bunlarla kifayətlənirik.
2-ci hissə: hədisin səhihliyi:
nəsibilər Əbu Bəkirin bu etirafına söykənimədikləri üçün deyirlər ki, hədisin sənədində Ulvan ibn Davud vardır. Məndə deyirəm ki, hədisin sənədində Ulvan ibn Davudun olduğu və əhli sünnə rical elminə görə Ulvan ibn Davudun zəif olduğu doğrudur lakin bu hədis yalnız Ulvan ibn Davud yolu ilə rəvayət edilmiş deyil. çünki yuxarıda bu hədisin keçdiyi digər qaynaqlar arasında zikr etdiyim Taberi bu hədisi Ulvan ibn Davud yolu ilə köçürməmişdir əksinə başqa bir sənədlə köçürmüş hədisdən sonra isə bu qeydi düşmüşdür:
قال لي يونس قال لنا يحيى ثم قدم علينا علوان بعد وفاة الليث فسألته عن هذا الحديث فحدثني به كما حدثني الليث بن سعد حرفا حرفا وأخبرني أنه هو حدث به الليث بن سعد وسألته عن اسم أبيه فأخبرني أنه علوان بن داود
Mənə Yunus Yəhya ibn Abdullahdan nəql etdi: Leysin ölümündən sonra bizə Ulvan gəldi. Mən bu hədisi soruşdum, eynilə Leysin bunu rəvayət etdiyi sözlərlə izah etdi və bunu Leysdən belə eşitdiyini söylədi.
Taberi, "Tarix et-Taberi", 2/353
yenə hədisin keçdiyi bir başqa qaynaq olan ibni Asakirdə bu hədisi Ulvan ibn Davud yolu ilə deyil tamamilə dəyişik bir sənəd ilə köçürmüşdü. indi ibni Asakirin sənədini görək:
şəkildə gördüyünüz ibni Asakirin "Tarix" kitabının 30-cu cildinin 417-ci səhifəsidir. işarələnilmiş yerdə bu sənəd var:
أخبرنا أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي وأم المؤيد نازيين المعروفة بجمعة بنت أبي حرب محمد بن الفضل بن أبي حرب قالا أنا أبو القاسم الفضل بن أبي حرب الجرجاني أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسن نا أبو العباس أحمد بن يعقوب نا الحسن بن مكرم بن حسان البزار أبو علي ببغداد حدثني أبو الهيثم خالد بن القاسم قال حدثنا ليث بن سعد عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه
ibni Asakir, “Tarih”, 30/417
Azda olsa ərəbcə oxumağı bilənlər bu sənəddə Ulvan ibn Davudun adının keçmədiyini görə bilərlər. ibni Asakir hədisi bu sənəd ilə köçürdükdən sonra Taberi kimi Ulvan ibn Davud sənədini də bildirmişdir.
yenə bu hədisi öz tarix kitabında Ulvan ibn Davud yolu rəvayət edən əz-Zehebi isə hədisdən sonra deyir ki:
رواه هكذا وأطول من هذا ابن وهب، عن الليث بن سعد، عن صالح بن كيسان، أخرجه كذلك ابن عائذ
Bu xəbəri bu tərzdə daha uzunca olaraq İbnu Vehb, ibn Leys ibn Sad yolu ilə Saleh ibn Keysandan nəql edir. İbnu Aiz də bunu rəvayət edir.
əz-Zehebi, "Tarix əl-İslam", 3/118
yəni bu hədis dəyişik sənədlərlə rəvayət edilmişdir. Bu sənədlərdən yalnız birində Ulvan ibn Davud vardır, digərlərində Ulvan ibn Davud yoxdur. Taberi və ibni Asakirin dəyişik sənədlərlə köçürməsi və əz-Zehebinin bir başqa sənədi daha zikr etməsi də dediklərimizin açıq dəlilidir.
Digər tərəfdən onsuz da əhli sünnə və nəsibilərin alimləri hədisin səhhətini təsdiqləmişdirlər. İndi də hədisin səhhətini təsdiqləyən əhli sünnə alimlərini görək:
1. Səid ibn Mənsur: hədisin həsən olduğunu söyləyən əhli sünnə alimlərindən biri Səid ibn Mənsurdur:
أَبو عبيد في كتاب الأَمْوَالِ، عق وخيثمة بن سليمان الطرابلسي في فضائل الصحابة، طب، كر، ص، وقال: إِنَّه حديث حسن إِلاَّ أَنَّهُ ليس فيه شيءٌ عن النب
Bu hədisi Əbu Ubeyde "Kitab el-Emval"da, Akili və Tabelsi "Fedail es-Sahabe"də, Taberani "Mucem el-Kebir"də, ibni Asakir "Tarixi Medin ed-Dimeşk"də və Səid ibn Mənsur "Sünen"də rəvayət etmişdir. Və Səid ibn Mənsur hədisin həsən olduğunu söyləmişdir.
Es Siyuti, "Müsnedi Fatimə", səhifə 34-35
Muttaki əl-Hindi "Kenzul Ummal", 5/252
Yaxşı Səid ibn Mənsur kimdir? İndi də Səid ibn Mənsurun əhli sünnə nəzdində sahib olduğu mövqesini öyrənək:
سعيد بن منصور (ع) ابن شعبة، الحافظ الامام، شيخ الحرم
Səid ibn Mənsur ibn Şeybe, hafiz, imam, hərəmin şeyxi
əz-Zehebi, "Siyer", 10/586, 207-ci ravi
2. Dia əl-Makdisi: əhli sünnənin bu alimi də hədisin həsən olduğunu bildirmişdir:
şəkildə gördüyünüz əhli sünnə alimi Dia əl-Makdisinin "Ehadis əl-Muxtara" adlı kitabının 1-ci cildinin 90-cı səhifəsidir. işarələnilmiş yerdə bu ifadələr var:
قلت وهذا حديث حسن عن أبي بكر إلا أنه ليس فيه شيء من قول النبي ص
Deyirəm ki, bu hədis həsəndir.
Dia əl-Makdisi, "Ehadis əl-Muxtara", səhifə 90
yaxşı Dia əl-Makdisinin əhli sünnə nezdində mövqesi nədir? əhli sünnəyə görə kimdir Dia əl-Makdisi? əz-Zehebiyi dinləyək (uzun tərcümeyi-halından bir parça köçürürük):
الضياء المقدسي محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن منصور ، الشيخ الإمام الحافظ القدوة المحقق المجود الحجة
Dia əl-Makdisi Məhəmməd ibn Abdulvahid…. Şeyx, imam, hafiz, muhakkik, hüccet
əz-Zehebi, "Siyer", 23/126
P.S:Mənim sadəcə özünü müsəlman hiss edənlərə bir sualım var,Həzrəti Məhəmməd (s.a.a.s) peyğəmbərimizin doğmaca qızı,canın parçası,özünün və Allahın sevdiyi cənnətə daxil olacaq ilk insan Həzrəti Fatimə (s.ə) yalançı ola bilərdimi?Məsum,Quranda pak qərar verilən Əhli Beytin anası Xanım Zəhranı yalançı hesab edib Əbu Bekr cə Ömerin doğru olduqunu deyənlərə sadəcə Allahın hidayətini arzu edirəm.
#90394 Dushunen shiyelere shiye aliminin mesaji
Отправлено автор:
15 апреля 2012 - 10:27
в
Şiə-sünni dialoqu
BİSMİLLAHİR RAHMANİR RƏHİM
HƏMD OLSUN ALƏMLƏRİN RƏBBİNƏ
VƏ SALAM OLSUN MÖVLAMIZ MƏHƏMMƏDƏ VƏ TƏRTƏMİZ ƏHLİ BEYTİNƏ
Quranı Şərif ayələri və hər iki məzhəbin qaynaqları işığında İslam həqiqətlərini sənədli bir şəkildə, səhih hədislər ilə ortaya qoymağa davam edirik. bu günki işimiz Nəbi s.a.a-nın vəfatı sonrasında xilafəti qəsb edən Əbu Bəkirin əmri ilə Ömər ibn Xəttabın adamları ilə birlikdə vəhy evinə hücumu üzərinə olacaq. hər vaxt etdiyimiz kimi, qaynaqların şəkillərini, orijinal ərəbcəsini və tərcüməsini əlavə edəcəyik.
1.hədisin keçdiyi qaynaqlar: şübhəsiz ki, bu hadisə məşhur bir hadisədir və bunu həm Şiələr və həm də Sünnilər səhih sənədlər ilə öz tarix və hədis kitablarında rəvayət etmişdirlər. biz inşaallah bu işimizdə əhli sünnə qaynaqlarından "Tarix Təbəri"də bu hadisə haqqında olan rəvayətlərdən birini təqdim edəcək, daha sonra isə onun sənədini araşdıracağıq.
şəkildə gördüyünüz əhli sünnənin böyük təfsir, hədis və tarix imamı Təbərinin "Tarix et-Təbəri" adı ilə məşhur olan kitabıdır. işarələnilmiş yerdə bu ifadələr var:
حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا السيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه
…Zeyd ibn Kuleyb dedi ki: Ömər, Təlhə və Zübeyr ilə mühacirlərdən bir qrupunun sığınmış olduğu Əlinin evinə hücum etdi. Zübeyr qılıncını çəkərək ona etiraz etmək istədi. Lakin tam o sırada ayağı sürüşərək qılınc əlindən yerə düşdü. Bunun üzərinə evə hücum edənlər toplanaraq onu həbs etdilər.
Təbəri, "Tarix et-Təbəri", 2/233
bu hədis Nəbi s.a.a-nın vəfatı sonrasında səhabələrin bir qrupunun Əbu Bəkirə beyəti qəbul etmədiyinin və imam Əli ə.s ətrafına toplaşaraq onu xəlifə olaraq gördüklərinin və buna görə qəsbi hökumətin onlara döyüş açdığının ən gözəl şahididir və sənədi səhihdir ki, inşaallah bu sənəd haqqında analiz hissəsində sizlərə əhli sünnət rical qaynaqları ilə sübut edəcəyik.
2. hədisin səhhəti: bu hədis və gerçəklər nəsibilərin üzünə yumruq kimi dəydiyindən nəsibilər bu hədisin zəif olduğunu iddia etməkdədirlər, halbuki hədis səhihdir və bütün raviləri əhli sünnə nəzdində etibarlıdırlar. indi hədisimizin ravilərini bir-bir araşdırırıq:
2-1. ibni Humeyd (ابن حميد): hədisimizin ilk ravisidir, əhli sünnə rical alimlərindən Yəhya ibn Main və son dövr nəsibi muhaddislərindən əl-Albani onu siğə olaraq görmüşdürlər. əhli sünnə rical alimi əl-Mizzi onun tərcümeyi-halında deyir ki:
محمد بن حميد بن حيان التميمي أبو عبدالله الرازي
Məhəmməd ibn Humeyd ibn Hayyan et-Temimi, Əbu Abdullah ər-Razi
Əbu Bəkir Əbi Haysemə dedi ki: Yəhya ibn Mainə Məhəmməd ibn Humeyd ər-Razi haqqında soruşdum. dedi ki: "siğə (etibarlı)dir, onda problem yoxdur"
və Əli ibn Hüseyn Cüneyd ər-Razi dedi ki: Yəhya ibn Mainin belə dediyini eşitdim: "ibni Humeyd siğə (etibarlı)dir"
və Əbul Abbas ibn Səid dedi ki: Cəfər ibn Əbu Osman et-Tayalisinin belə dediyini eşitdim: "ibni Humeyd siğə (etibarlı)dir"
əl-Mizzi, "Tehzib əl-Kamal", 25/100, 5167-ci ravi
və son dövr nəsibi şeyxlərindən əl-Albani onun siğə (etibarlı) olduğunu ("Silsiletu ahadis es-Səhihə", 3/1225) söyləmiş və hədislərini səhih saymışdır (Tirmizi, "Sünen", 606, 1762, 2478, 2936 və 3533 nömrəli hədislərin təhqiğində).
2-2. Cərir ibn Abdulhamid (جرير بن عبد الحميد): hədisimizin ikinci ravisidir, etibarlı bir ravidir. əz-Zehebi onun haqqında deyir ki:
جرير بن عبد الحميد ابن يزيد الإمام الحافظ القاضي أبو عبد الله الضبي الكوفي
Cərir ibn Abdulhamid ibn Yezid, imam, hafiz, qazı Əbu Abdullah et-Dabbi əl-Kufi
قال ابن سعد: كان ثقة كثير العلم ، يرحل إليه
وقال النسائي: ثقة .
وقال ابن خراش: صدوق .
وقال أبو القاسم اللكائي: مجمع على ثقته
وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن الأحوص وجرير في حديث حصي ….. قال: نعم، جرير ثقة
ibni Sad dedi ki: "siğə (etibarlı) və böyük elm sahibidir"
Nəsai dedi ki: "siğə (etibarlı)dir"
və ibni Harraş dedi ki: "sadiqdir"
Əbul Qasim əl-Kai dedi ki: "siğə (etibarlı)dir"
ibni Əbu Xatəm dedi ki: atam (Əbu Xatəm ər-Razi)yə Cərir haqqında soruşdum "Carir siğə (etibarlı)dir dedi"
əz-Zehebi, "Siyer", 9/10-11-17
2-3. Muğire ibn Muksim (مغيرة بن مقسم): hədisimizin üçüncü ravisi olan bu şəxs də əhli sünnə nezdində etibarlı etibarlı bir ravidir, əz-Zehebi tərcümeyi-halında deyir ki:
مغيرة بن مقسم
الإمام العلامة ، الثقة ، أبو هشام الضبي ، مولاهم ، الكوفي
Muğire ibn Muksim, imam, Allame,siğə (etibarlı), Əbu Hişam ed-Dabbi əl-Kufi
وقال أحمد بن أبي مريم ، عن يحي بن معين : ثقة ، مأمون
وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي : مغيرة عن الشعبي ، أحب إليك ، أم ابن شبرمة ؟ فقال : جميعا ثقتان
قال العجلي : مغيرة ثقة
Əhməd ibn Əbi Məryəm Yəhya ibn Maindən (onun haqqında) dedi ki: "siğə (etibarlı), memundur"
və ibni Əbu Xatəm dedi ki: atam (Əbu Xatəm ər-Razi)-yə "Muğirenin Şabidən olan rəvayətinimi sevməliyəm yoxsa ibni Şübrümeninmi Şabiden olan rəvayətini?" dedi ki: "hamısı siğədir (etibarlılardan)dir.
və İcli dedi ki: "Muğire siğə (etibarlı)dir"
əz-Zehebi, "Siyer", 6/11-12
2-4. Ziyad ibn Kuleyb (زياد بن كليب): hədisimizin sonuncu ravisi olan bu şəxs də əvvəlkilər kimi etibarlı bir ravidir, əl-Mizzi onun tərcümeyi-halında deyir ki:
زياد (5) بن كليب، التميمي، الحنظلي، أبو معشر الكوفي
Ziyad ibn Kuleyb et-Temimi əl-Hanzeli, Əbu Maşir əl-Kufi
قال أحمد بن عبدالله العجلي (1): كان ثقة في الحديث
وقال أبو حاتم (2): صالح
وقال النسائي: ثقة
روى له مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي
Əhməd ibn Abdullah əl-İcli dedi ki: "hədisdə etibarlıdır"
və Əbu Xəttim dedi ki: "Salehdir"
və Nəsai dedi ki: "siğə (etibarlı)dir"
Müslim, Əbu Davud, Tirmizi və Nəsai ondan rəvayət etmişdirlər.
əl-Mizzi, "Tehzib əl-Kamal", 9/504-506, 2065çi ravi
Mənbə: http://velayet.wordpress.com
HƏMD OLSUN ALƏMLƏRİN RƏBBİNƏ
VƏ SALAM OLSUN MÖVLAMIZ MƏHƏMMƏDƏ VƏ TƏRTƏMİZ ƏHLİ BEYTİNƏ
Quranı Şərif ayələri və hər iki məzhəbin qaynaqları işığında İslam həqiqətlərini sənədli bir şəkildə, səhih hədislər ilə ortaya qoymağa davam edirik. bu günki işimiz Nəbi s.a.a-nın vəfatı sonrasında xilafəti qəsb edən Əbu Bəkirin əmri ilə Ömər ibn Xəttabın adamları ilə birlikdə vəhy evinə hücumu üzərinə olacaq. hər vaxt etdiyimiz kimi, qaynaqların şəkillərini, orijinal ərəbcəsini və tərcüməsini əlavə edəcəyik.
1.hədisin keçdiyi qaynaqlar: şübhəsiz ki, bu hadisə məşhur bir hadisədir və bunu həm Şiələr və həm də Sünnilər səhih sənədlər ilə öz tarix və hədis kitablarında rəvayət etmişdirlər. biz inşaallah bu işimizdə əhli sünnə qaynaqlarından "Tarix Təbəri"də bu hadisə haqqında olan rəvayətlərdən birini təqdim edəcək, daha sonra isə onun sənədini araşdıracağıq.
şəkildə gördüyünüz əhli sünnənin böyük təfsir, hədis və tarix imamı Təbərinin "Tarix et-Təbəri" adı ilə məşhur olan kitabıdır. işarələnilmiş yerdə bu ifadələr var:
حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا السيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه
…Zeyd ibn Kuleyb dedi ki: Ömər, Təlhə və Zübeyr ilə mühacirlərdən bir qrupunun sığınmış olduğu Əlinin evinə hücum etdi. Zübeyr qılıncını çəkərək ona etiraz etmək istədi. Lakin tam o sırada ayağı sürüşərək qılınc əlindən yerə düşdü. Bunun üzərinə evə hücum edənlər toplanaraq onu həbs etdilər.
Təbəri, "Tarix et-Təbəri", 2/233
bu hədis Nəbi s.a.a-nın vəfatı sonrasında səhabələrin bir qrupunun Əbu Bəkirə beyəti qəbul etmədiyinin və imam Əli ə.s ətrafına toplaşaraq onu xəlifə olaraq gördüklərinin və buna görə qəsbi hökumətin onlara döyüş açdığının ən gözəl şahididir və sənədi səhihdir ki, inşaallah bu sənəd haqqında analiz hissəsində sizlərə əhli sünnət rical qaynaqları ilə sübut edəcəyik.
2. hədisin səhhəti: bu hədis və gerçəklər nəsibilərin üzünə yumruq kimi dəydiyindən nəsibilər bu hədisin zəif olduğunu iddia etməkdədirlər, halbuki hədis səhihdir və bütün raviləri əhli sünnə nəzdində etibarlıdırlar. indi hədisimizin ravilərini bir-bir araşdırırıq:
2-1. ibni Humeyd (ابن حميد): hədisimizin ilk ravisidir, əhli sünnə rical alimlərindən Yəhya ibn Main və son dövr nəsibi muhaddislərindən əl-Albani onu siğə olaraq görmüşdürlər. əhli sünnə rical alimi əl-Mizzi onun tərcümeyi-halında deyir ki:
محمد بن حميد بن حيان التميمي أبو عبدالله الرازي
Məhəmməd ibn Humeyd ibn Hayyan et-Temimi, Əbu Abdullah ər-Razi
Əbu Bəkir Əbi Haysemə dedi ki: Yəhya ibn Mainə Məhəmməd ibn Humeyd ər-Razi haqqında soruşdum. dedi ki: "siğə (etibarlı)dir, onda problem yoxdur"
və Əli ibn Hüseyn Cüneyd ər-Razi dedi ki: Yəhya ibn Mainin belə dediyini eşitdim: "ibni Humeyd siğə (etibarlı)dir"
və Əbul Abbas ibn Səid dedi ki: Cəfər ibn Əbu Osman et-Tayalisinin belə dediyini eşitdim: "ibni Humeyd siğə (etibarlı)dir"
əl-Mizzi, "Tehzib əl-Kamal", 25/100, 5167-ci ravi
və son dövr nəsibi şeyxlərindən əl-Albani onun siğə (etibarlı) olduğunu ("Silsiletu ahadis es-Səhihə", 3/1225) söyləmiş və hədislərini səhih saymışdır (Tirmizi, "Sünen", 606, 1762, 2478, 2936 və 3533 nömrəli hədislərin təhqiğində).
2-2. Cərir ibn Abdulhamid (جرير بن عبد الحميد): hədisimizin ikinci ravisidir, etibarlı bir ravidir. əz-Zehebi onun haqqında deyir ki:
جرير بن عبد الحميد ابن يزيد الإمام الحافظ القاضي أبو عبد الله الضبي الكوفي
Cərir ibn Abdulhamid ibn Yezid, imam, hafiz, qazı Əbu Abdullah et-Dabbi əl-Kufi
قال ابن سعد: كان ثقة كثير العلم ، يرحل إليه
وقال النسائي: ثقة .
وقال ابن خراش: صدوق .
وقال أبو القاسم اللكائي: مجمع على ثقته
وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن الأحوص وجرير في حديث حصي ….. قال: نعم، جرير ثقة
ibni Sad dedi ki: "siğə (etibarlı) və böyük elm sahibidir"
Nəsai dedi ki: "siğə (etibarlı)dir"
və ibni Harraş dedi ki: "sadiqdir"
Əbul Qasim əl-Kai dedi ki: "siğə (etibarlı)dir"
ibni Əbu Xatəm dedi ki: atam (Əbu Xatəm ər-Razi)yə Cərir haqqında soruşdum "Carir siğə (etibarlı)dir dedi"
əz-Zehebi, "Siyer", 9/10-11-17
2-3. Muğire ibn Muksim (مغيرة بن مقسم): hədisimizin üçüncü ravisi olan bu şəxs də əhli sünnə nezdində etibarlı etibarlı bir ravidir, əz-Zehebi tərcümeyi-halında deyir ki:
مغيرة بن مقسم
الإمام العلامة ، الثقة ، أبو هشام الضبي ، مولاهم ، الكوفي
Muğire ibn Muksim, imam, Allame,siğə (etibarlı), Əbu Hişam ed-Dabbi əl-Kufi
وقال أحمد بن أبي مريم ، عن يحي بن معين : ثقة ، مأمون
وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي : مغيرة عن الشعبي ، أحب إليك ، أم ابن شبرمة ؟ فقال : جميعا ثقتان
قال العجلي : مغيرة ثقة
Əhməd ibn Əbi Məryəm Yəhya ibn Maindən (onun haqqında) dedi ki: "siğə (etibarlı), memundur"
və ibni Əbu Xatəm dedi ki: atam (Əbu Xatəm ər-Razi)-yə "Muğirenin Şabidən olan rəvayətinimi sevməliyəm yoxsa ibni Şübrümeninmi Şabiden olan rəvayətini?" dedi ki: "hamısı siğədir (etibarlılardan)dir.
və İcli dedi ki: "Muğire siğə (etibarlı)dir"
əz-Zehebi, "Siyer", 6/11-12
2-4. Ziyad ibn Kuleyb (زياد بن كليب): hədisimizin sonuncu ravisi olan bu şəxs də əvvəlkilər kimi etibarlı bir ravidir, əl-Mizzi onun tərcümeyi-halında deyir ki:
زياد (5) بن كليب، التميمي، الحنظلي، أبو معشر الكوفي
Ziyad ibn Kuleyb et-Temimi əl-Hanzeli, Əbu Maşir əl-Kufi
قال أحمد بن عبدالله العجلي (1): كان ثقة في الحديث
وقال أبو حاتم (2): صالح
وقال النسائي: ثقة
روى له مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي
Əhməd ibn Abdullah əl-İcli dedi ki: "hədisdə etibarlıdır"
və Əbu Xəttim dedi ki: "Salehdir"
və Nəsai dedi ki: "siğə (etibarlı)dir"
Müslim, Əbu Davud, Tirmizi və Nəsai ondan rəvayət etmişdirlər.
əl-Mizzi, "Tehzib əl-Kamal", 9/504-506, 2065çi ravi
Mənbə: http://velayet.wordpress.com
