axşama yaxın qanımı qaraltdılar..
dogrusu, gözləmirdim.

Гюнум ела кецди, амма бир аз йорулдум.

əgər bu ismarishi 0:08 -də yazmisinizsa, demək siz heqiqətəndə yorgunsunuz..))

sakit.,səssiz və səmirsiz.
amma, axşama hələ var.

Bax onun sözlərini siz gərək yaddan çıxartmayardınız

tsk edirem meslehetinize görə..agbirçək sözünə hər zaman ehtiyacimiz var

Bu bir ürək həkiminin məsləhəti idi

bunu hardan bildiniz?

Keçən səfər özünüz dediz də...qocalıq heç yaxşı şey deyil

rəhmətlik Agabəy Sultanov demişdir ki,.......nə isə.
nəsə demişdir, o da yadımdan çıxdı))

Vusal114 qardaşimiza istinad etsək,gunun ikinci yarisi işdə,yəni haramciliqla kecdi!Şadliq evində!Birinci yarisinda isə həyətdə soğan əkirdim

fikir eləmə, qardaşım...hərdən dostlarında sözlərini udmaq lazım gəlir..
sogandan da acı olsa belə))

Hər gecəm oldu kədər qüssə-fəlakət Sənsiz..

İmam Zamansız (af) çox çətindir..
bu həyatda nə qədər sərgərdan qalmaq olar?
Zəmanənin qızıl gülü yoxdur ,
cansız güllərin ətrini nə qədər iyləmək olar? canzılara nə qədər meyl salmaq olar?

deyasan hayat tarsina qedir

ola bilsin ki, həyat düzünə gedir..yenə əvvəliki axarı ilə..
bəlkə tərsinə gedən insanlardır?

"Nə mən istəyən olur, nə də Allah istəyən"

Şair, Allah bir şeyi istəsə heç kim onun qabagini ala bilməz..
Xoş o adamin halina ki, Allahin istəyi onun isətyinə çevrilib..

Duzunu desam gecenin bu vaxti yazmagimin sababi bundan ibaretdir ki.
Yaxin bir dostumun heyat yoldashi xastaxanada kecindi, xestexanadan onu gatirdik mescide va sonra eva.Mana cox agir tesir etdi cunki biz ailevi dost idik hemde cavan gadindi 30 yashi taza olmushdu 2 ushag anasi idi. sahari gozleyirem bacimizi dafn edacayik. Insan cox gariba maxlugdur bir gun sevinir bir gun kadarlanir.
Birca shey ozumda hakk etmishem, heyatda yalniz yaxshilig yaxshilig yaxshilig edasan.
Mani bagishlayin bu gunu bela xabarla bashladim.
Allah cami olenlere rehmet elasin

Allah səbr versin..Çox acı bir xəbər oldu. təsəlli vermək çətin.
"İnna lilləh və inna ileyhi raciun" (Hamımız Allahdanıq və Ona doğru qayıdacayıq)

keçdi bu cümədə..gəlmədin Sən.

Bu bir ürək həkiminin məsləhəti idi

bunu hardan bildiniz?

Zənninizdə yanilmağiniz hec də urəkacan deyil!

hər şeyi ürəyinizə salmayın..

Rəhmətlik babam Ağabəyim ağanın bu beytin həmişə deyərdi.

Əfsus yarım gecə gəldi, gecə getdi.
Heç bilmədim ömrüm necə gəldi, necə getdi.


Günlərimizin necə gəlib necə keçdiyinin fərqində deyilik. Bəlkə yazaq, gündəliyimiz olsun.

maraqlı mövzudur..

Allah babanıza rəhmət etsin, yenə onun yarı gecələr gəlib, gecədə gedərmiş.)
mənim ki nə gecələr gəlir. nə də gündüz?!

Shemsi

Onu babam yazmayıb ki Ağabəyim ağa yazıb.

bagışalyın..
elə hesab etdim ki, misranı babanız yazıb.

Abu Ali Efendi

Adamda insaf olar!
Zəhmət olmasa dəqiq hədisin nömrəsi, babı ilə, göstər Buhari harada Yezidi haq həlifə kimi qələmə verib!?

22- Bâb: Bir İnsan Bir Kavmin Yanında Birşey Söyler De Sonra Onların Yanından Çıkar Ve Söylediğinin Zıddını Söylerse?

55-.......Nâfi' şöyle demiştir: Medîne ahâlîsi,Yezîd ibn Muâviye'nin bey'atinden çıktıkları zaman İbn Umer kendine hass cemâati­ni ve oğullarını topladı da onlara hitaben şöyle dedi:

— Ben Peygamber(S)'den işittim: "Verdiği sözünde durmayıp ca­yan gaddar herbir kişi için kıyamet gününde bir bayrak dikilir" buyuruyordu. Ve şübhesiz bizler bu adama (yânî Muâviye'nin oğlu Yezîd'e) Allah'ın ve Rasûlü'nün bey'at emri üzere bey'at etmişizdir. Ve ben bir adama Allah'ın ve Rasûlü'nün bey'at emri üzere bey'at edilip de sonra o adam için kıtal bayrağı dikilmesinden daha büyük bir gadr ve sözünden cayma bilmiyorum. Ve yine ben sizden hiçbir kimseyi Yezîd'in bey'atinden çıkıp da bu işte başka bir kimseye bey'at ettiğini bilmiyorum. Şayet böyle birşey olmuşsa, onunla benim aramda muhakkak bir kesici ve ayırıcı olmuş olur! dedi.

( Sehihi-Buxari, KITABU'L-FITEN)

Hənbəli

Allah yalançıya lənət etsin! De "ƏMİN!"

10- Bâb:
"İki müslümân kılıçları ile karşılaştıkları zaman...
32-.......Bize Hammâd, ismini söylemediği bir adamdan; o da Hasen Basrî'den tahdıs etti ki (Ahnef ibn Kays) şöyle demiştir: Ben Alî ile Muâviye arasındaki harb fitnesi günlerinde silâhımla çıkmış­tım. Akabinde beni Ebû Bekre karşıladı da:
— Nereye gitmek istiyorsun? diye sordu. Ben de:
— Rasülullah'ın amcası oğluna (yânî Alî'ye) yardım etmek isti­yorum, dedim.
Ebû, Bekre bana şöyle dedi:
— Rasûlullah (S): "İki müslümân kılıçlarıyle birbirlerine yöne-lip vuruştukları zaman, ikisi de (yânî öldüren de, ölen de) ateştedir" buyurdu. Öldüren böyledir, ama ölene ne oldu? diye soruldu. Rasû­lullah: "Ölen de arkadaşını öldürmek istemiştir" buyurdu.
Hammâd ibn Zeyd şöyle dedi: Ben bu hadîsi Eyyûb es-Sahtıyânî ile Yûnus ibn Ubeyd'e zikrettim de, bunu onların da bana tahdîs et­melerini istiyordum. Onların ikisi de: Bu hadîsi Hasen Basrî ancak el-Ahnef ibn Kays'tan; o da Ebû Bekre'den olmak üzere rivayet et­miştir, dediler

(Sehihi-Buxari, KITABU'L-FITEN)

Omar

Allah sizdən razı olsun qardaşlar gözəl cavablar vermisiz və şiələrin atdığı şübhələri dəff etmisiz.

Yuxarıda yazilan hədislər Buxari tərəfindən qeyd olunub. Buna şəkki-şübhəniz olmasın.

henbeli

Məsələ çox sadədir və açıq-aşkar görmək olar ki. əl-Buxarinin kimdənsə rəvayət etməməsi onu bəyənməməsi anlamına gəlmir.

Hâfız Zehebî'nin fikrine göre Buhârî'nin memleketinden (Buhâra) sürülüşünün sebebi Halku'l-Kur'ân meselesinde sarfettiği sözlerdir. Onu bu sebeple süren de az önce zikri geçen Ebû Hafsi's-Sağîr el-Buhârî'dir. Bu zât Buhârî'nin talebelik arkadaşıdır ve memleketleri olan Buhârâ'da şeyhlikte muasırıdır.
Hâfız Zehebî, Siyeru A'lâmi'n-Nübelâ'da Ebû Hafsı's-Sağîr'in tercemesine ondördüncü tabakada şu sözleriyle başlar: "Muhammed İbnu Ahmed İbnu Hafs İbni'z-Zibrikân, Mevlâ Benî 'İcl, Mâverâunnehr âlimi, Hânefiye şeyhidir. Babası Allâme Ebû Hâfs'dan fıkıh ilmini almıştır.

Buhârî'ye Kur'ân'dan sûal edilince şu konuşma cereyân etti: "Dedi ki: "O, kelâmullahtır.
- Nasıl tasarruf edilir?"
"- Kur'ân lisânlarla tasarruf edilir".
Bunun üzerine Muhammed İbnu Yahyâ ez-Zühlî: "Kim onun meclisine giderse bana gelmesin" dedi. Ayrıca Buhârâ Emîri Hâlid'e ve Buhârâ'nın şeyhlerine onun durumunu yazdı. Hâlid duruma üzüldü. Muhammed İbnu Ahmed İbnu Hafs onu Buhârâ'nın hâricindeki bâzı ribatlara kadar çıkardı

Məsələ çox sadədir və açıq-aşkar görmək olar ki. əl-Buxarinin kimdənsə rəvayət etməməsi onu bəyənməməsi anlamına gəlmir.

Hənbeli, bu qədər təsübkeş olmaq nəyə lazım? Buxarinin başqalarına qarçı kin bəsləməsi ulemalar tərədindən sabit qəbul edilib. Aşagıdakı yazılara diqqet elə.

BUHÂRÎ - İMÂM-I ÂZAM İHTİLAFI


İhtilaftan Bahseden Kaynaklar

Buhârî'nin Ebû Hânîfe'ye karşı müstesnâ bir muhalefet ve taassub beslediğini birçok âlimimiz zikretmiştir. Misâl olarak Hâfız Zeyleî'nin Nasbu'r-Râye'sine bak (1, 355-356). Orada Buhârî'nin Ebû Hânife'ye karşı taassubunun şiddetini ve hücumdaki ifrâtını açık bir şekilde gösterir. Kezâ Keşmîrî'nin Feyzu'l-Bârî'sine de (1, 169) bakılabilir.


Buhârî'nin Ebû Hânîfe'ye olan hücûmunu görmek için misâl olarak Buhârî'nin kitablarından et-Târihu's-Sağîr'e (s. 158, 174) de bakılabilir. Buhârî, Ebû Hanîfe'ye Sahîh'inde takrîben 18 yerde hücûm eder ve Ebû Hânife'yi kastederek "Nâs'dan biri dedi ki" tâbirini kullanır.Hanefi muhaddîslerinden bir kısmı müstakîl eserler yazarak Ebû Hânife'ye hücûm ettiği meselelerde Buhârî'yi reddettiler. Bu noktalarda red husûsunu, İmâm Bedru'l-Aynî de "Umdetu'l-Kârî Şerhu'l-Buhârî'de genişçe ele alır. "El-Lübâb" sâhibi Allâme Abdü'l-Ganî al-Meydânî ed-Dımeşkî'nin de Keşfu'l-İltibâs ammâ Evredehu'l-Buhârî Alâ Bâzı'n-Nâs adlı kitabı bu konuda son derece faydalıdır. Hülâsa Buhârî'nin Ebû Hânîfe'ye hücûmu sâbittir, bunda şüphe yok. Fakat sebebi nedir?[1]


İhtilafın Sebebi

1.Şeyhimiz Allame müellif, burada Buhârî'nin Ebû Hânîfe'den inhirâfının menşeini Buhârî'nin Nuaym İbnu Hammad el-Mervezî ile olan sohbetinde bulmaktadır. Ona göre, Nuaym, Ebû Hânîfe'ye karşı son derece şiddetli bir taassub beslemekte idi, netîcede Buhârî bunun tesirinde kaldı.

Nuaym'ın taassubuna gelince, bunu Zehebî, el-Mîzân'da Nuaym'ın tercemesinde (4, 269) açıklar ve der ki: "Ezdî diyor ki: "Nuaym sünneti takviye için hadîs uyduranlardandı. Numân'ın -Ebû Hânîfe- aleyhine tezvîrlerle dolu hikâyeler de uydurmuştur. Bunların hepsi yalandır. Ebû'l-Fethi'l-Ezdî der ki: "Nuaym için dediler ki: "O, sünneti takviye için hadîs ve Ebû Hanîfe'yi tezlîl için baştan ayağa yalan olan tezvîr dolu hikâyeler uydurmuştur".

]

nardarani

Həmin risaləni yazanlar Cümə günləri Tehranda təşkil etdikləri cümə namazına bax:[/size][/font]
Buna oxşar görüntüləri bütün müsəlman ölkələrindən göstərmək olar.

Niye siz Tehran şeherini nümune olaraq gösterdiniz?

Ola bilsin ki, Tehranin şeher meriyasi hemin küçe ve xiyabanda cüme namazı qilinmasina icaze verib. Bes burda icazene kimden almag lazimdir?
Mescidin qonşulugunda yaşayan mehelle sakinlerinden? Axi onlar öz mülklerine cavabdehlik daşiya bilerler?

nardarani
Orda yaşayan camaatda buna etiraz etmirlər

Men cume namazini mescidin çöl tərəfinde qildim. Dogrusu, bir sual meni narahat edirdi. ümumi yolu baglamaq, cammatin get-geline mane olmaq ne derecede dogrudur??

Mən bilmirəm siz hansı məsciddə qılmısınız namaz. Amma əgər Məşhədi Dadaş məscidindən söhbət gedirsə. Onda o yolun ümumi yol olmadığını nəzərinizə çatdırıram. O məhlələr arası yoldur. Aşağı və ya yuxarı getmək istəyən digər paralel yollardan istifade edə bilır. Orda yaşayan camaatda buna etiraz etmirlər. Həftədə bir dəfə 1-2 saatlıq bu işin məncə maneəsi olmaz. Camaata qalsa azanında mane olduğunu deyilər.

Men, Meşedi Dadaş mescidinde namaz qilmisham. Risalede namaz qilmagin mekruh oldugu yerler baresində hökmler var.

Risalede qeyd olunur ki, Küçe və Xiyabanlarda namaz qilmaq, eger ordan keçenlere əziyyet vermese mekruh, eziyyet vererese haramdir.
Hemçinin siz qeyd etdinz ki, orda yaşayan cammat bu işə etiraz etmir. Amma, keçid yolları tekce o cammatin ixtiyarinda deyil.
Azanla bagli verdiyiniz qiyas hökmüne gelince, bu meseleler br-birinden tam şəkilde ferqlenir.

nardarani

Dövlət məmurları cümə günləri Məşhədi Dadaş möminlərinin məscidin qarşısından keçən yolu bağladıqlarını bilirlər. Həmçinin qonşularda buna şahidirlər. Amma nə qonşular nədə polislər bunun qarşısını almağa çalışmayıblar

.

Çox ziddiyyətli fikirlərdir. Əgər, məmurlar polis nəyəsə öz yumursa, demek bu işi etmək olar.?
Yaxın keşmişin verdiyi dərsləri unutmag da lazım deyil.

Şəhidlər Xiyabanının girişində yerləşən və əhali arasında "türk məscidi" kimi tanınan məsciddə bu gün də polislər çoxsaylı dindarları geri qaytararaq cümə namazı qılmağa imkan vermirlər.

Dindarlardan birinin "Qaynar.info"-ya verdiyi xəbərə görə, cümə namazına hələ bir neçə saat qalmasına baxmayaraq, polis məscidə gələnləri geri qaytarır. Onun sözlərinə görə, polislər məscidin dolduğunu səbəb göstərirlər.

http://www.birlik-az...mp;news_id=1426
Analoji hadislərin təkrarlanmaması üçün qanunlarlara istinad etmək vacibdir.

Qayıdaq Tehrana və bir çox müsəlman ölkələrində qılınan cümə namazına.

.

Tehran məsləsinə qayıtaga lüzum yoxdur. Ola biler ki, Tehranla Bakı eyni üfüqdə yerlesin və bu hal Ramazan ayının eyni vaxtda keçirilməsinə əsas sayila biler. Amma,Tehran meriyasının verdiyi qərarlar Bakı şəhəri üçün üçün keçerli deyil.

Sual edirəm...Əgər hər hansı bir yerdə yaşayan insan öz yaşadığı yerə cavabdedhdirsə onda niyə onun evinin qrşısında durub yolu qismən kesməyimizə görə ondan halalıq alınmalıdır? Özünüz qeyd etdiniz ki, onlar yalnız öz evlərinə cavabdehdilər

sual aydın olmadı.

nardarani

Sən artıq görürəm hamının yerinə can fəşanlıqla danışırsan. Sanki Başda Hacı Şahin olmaqla bu msələnin şəri cəhətini ölçüb biçən olmayıb. İnsan özünü ağıllı göstərə biləre amma o həddə kimi yox ki, ona baxan desin ki bu nə axmaq adamdır. Sənin bu yazılarından sonra bir məsəl yadıma düşdü.

Naradarani, tanimadigin adama SEN deye müraciet etme. Haci Şahinle de ozünü sigortalamaga çalşıma.
Bu movzuda cavabin varsa ver, yoxdursa, ele salmagini yigişdr. Haci Şahini bu cür teblig edib onu gozden salma.

Men cume namazini mescidin çöl tərəfinde qildim. Dogrusu, bir sual meni narahat edirdi. ümumi yolu baglamaq, cammatin get-geline mane olmaq ne derecede dogrudur??

nardarani

Mən Hacı Şahini təblig edirəm? Əşi ay kişi sən bu qədər muilləti ələ salmısan indi səni ələ salanda niyə acığın gəlir?

Adeten bu cur hallarda moderator mesleye mudaxile etmelidir. Cunki, uzeri elə salamag, onu tehqir etmek demekdir.

Bəlkə sən həmin məscid ətrafında yaşayanların vəkilisən? Bəlkə sən həqiqi islamı təbliğ edənlərin düşmənisən? Bəlkə sən bu foruma konkret adamları gözdən salmaq üçün öyrədilib göndərilmisən? Bəlkə sən axmaq və yaxud nadansan? Olmaya cahilsən? Bəlkə quru müqəddəssən? Kimsən axı sən? Sən kimsən axı o qədər möminin bayırda namaz qılmağını şübhə altına alırsan? Hə? Hacı Şahinlə özümü siğortalamayım bəs kimlə sığortalamaliyam? Bəlkə sənin kimilərin sözlərini uyub axmaq yerinə özümü qoyub bu suali gedib Hacı Şahinə verəcəyimimi gözləyyirsən? Belə axmaqlığa görə adamın cəmdəyinə tüpürəllər. Keçəl suya getməz

Men basha düşmürem ki, menim kimliyimin bu mesleye ne aidiyyati var? şexsi müstevide menim hec kimle problemim yoxdur.Kim zenne -guaman qapilirsa, onun hesabi ozune aiddir.

Əgər bu qlobal məsələ səni belə narahat edirsə yaxınla özün Hacıdan soruş.

Meslehetine gore çox sag ol.

Calişaram ki,sabah axşam yukləyim))

zəhmət olmasa dəqiq deyin..sabah, yoxsa axşam yükləyəcəksiniz?))