Bele oldugu halda,göresen Hz.Ali (e.s) söyen Muaviyyenin ve muaviyye kimi lenetlilerin hali ne olacag?

əgər hər hansi sahabi ,kimliyindən asili olmayaraq Ali (r.a) nu söyüblərsə vay olsun onlarin halina. hech shübhen olmasin ki onlara Ali (r.a) tərəfindən halalliq verilməsə onlarin hali chox pis olacaq.


bu qədər.

Fauzan da, əl-Buxari də, Əhməd b. Hənbəl də o biri də, bu biri də "İmamiyyə İsna Əşəriyyə"ni rafizi hesab edir. Çünki İmamiyyə Peyğəmbərə (s) xəyanət edən səhabələrə lənət oxuyur.

mən sənə tam məsuliyyətlə deyirəm ki əgər səhabələr Peyğəmbərə xəyanət ediblərsə Fauzan da, əl-Buxari də, Əhməd b. Hənbəl də və s. alimlərimiz də və həmchinin avamlardan sayilan mən və mənim kimilər də həmən səhabələrə sizdən də shiddətli formada lənətətləyərik. Buna hech kimin shübhəsi olmasin.

P.S. əgər kimsə İslam Peyğəmbərinin vəsiyyətinə müxalif olubsa və bu vəsiyyətin yerinə yetirilməsinə mane olubsa onda bu əməl sələf əqidəsinə görə böyük jüfrdür kimliyində asili olmayaraq bu əməli edənlər islamdan chixirlar.


P.S.S. əlhəmdulilləh ki bu belə deyil. Yox kimsə ki israr etsə ki elədir onda hech narahat olmağa dəyməz ,chünki bu əməli törədənlər nicat tapmayacaqlar.

Hər kəs özünü camaat adlandıra bilər. Tarixən də bu günə qədər elədi. "Hənbəli olmayan kafirdi" deyənlər də olub, Əbu Hənifəni nəinki camaatdan , İslamdan mıxardanlar da olub və sair və ilaxır. Haqqı necə müəyyən edəcəyik? Rəsulullah (s) düstur verməmişdimi?

əlhəmdulilləh ki ki haqq üzrə olan bizik. cavab verməsən də olar. mən belə düshünürəm ki sən də əminsən ki haqq üzrə olan sizsiniz. mən də səmimi olaraq deyirəm ki sənin bu fikrinə hörmət edirəm ona görə ki mən də sənin yerinə olsaydim cəfəri məzhəbini haqq üzrə bilərdim. chünki bizim istinad etdiyimiz dəlillər fərqlidir və bu ixtilaflara inshallah haqq hesab günündə son qoyulacaq və hər shey öz yerini tapacaqdir.


o ki qaldi kim deyir ki"Hənbəli olmayan kafirdi" özüdür kafir. və ya kim Əbu Hənifə müsəlman deyil onun özü dinsizdir.

bizim əqidəmizə görə əhli beyt və o dörd alim sələf əqidəsində olub və hamisi da tohidi eyni cür anlayiblar mahiyyətcə.

bu qədər.


o ki qaldi "Haqqı necə müəyyən edəcəyik?" sualina burada hakim yalniz Allah olacaqdir.

Jamaat qardaş,sənə dedim ki,çox məsələləri bilmirsən və səthi məlumatın var.Ona görə də bu cür mübahisələrə girişməyin məsləhət deyil.Xüsusən,sufilik,bidəti həsənə,təvəssül kimi mövzularda.

salamaleykum Muhaqqiq qardash. ola bilər ki mən chox məsələləri bilmirəm. ancaq etiraf etməliyəm ki sufiliyin ,bidətin və təvəssülün mahiyyətinin nədən ibarət olduğunu bilirəm. inshallah bir dəfə görüshərik və bunlarin hər biri barədə fikir mubadiləsi edərik. təkrar edirəm mahiyəti barədə.

bu qədər.

Mən deyirəm də, sənin hələ nə əqidən məlumdu, nə səmimiyyətin.

salamaleykum.


təkrar edirəm səmimiyyətimə shübhən olmasin. əqidəm barədə isə mənə elə gəlir ki bu forumda bircə sənə məchuldu. mənə elə gəlir ki sənə də məlumdu .

Qəşəng cavablar yazırsan. İbn Teymiyyə stilində. Yəni, oxucu elə bilir ki, cavabdı, amma əsas məqamların üzərindən sürüşüb keçirsən.

kash ki İbn Teymiyyə stilində yaza bilseydim tohid məsələlərində.


p.s. o ki qaldi sürüshüb kechməyə bu cümlə sən tərəfdən bir az uğursuz oldu. yox desən ki uğurlu oldu onda bunu mən təhqir kimi anlayacam. səndən də achiği deyim ki təhqir gözləmirəm.

http://www.youtube.com/watch?v=hP0obpkFjM4&feature=related

meni niye murekkeb cahil adlandirdin ki fizulinin nesiminin misralarini yazdiqima gore?cavabin da geldi ki beli ancaq nasibi ve veleduzina bundan narahat olar.tak cto sen mene das atmisan men de o dasi goturub vurmusam tepene.indi get kime isteyirsen sikayet ele

mən Allaha and icirəm ki mən sən yazdiğin misralara görə demədim o sözü. Əgər yalan deyirəmsə Allahsubhanahuvataala məni müsəlman kimi yox kafir kimi öldüsün.Amin.

Sizin salaf egidesine gore sher Allahdandir duzdur?

daha sənə nə deyim və nəqədər deyim ay tatar, eybi yoxdur bir də deyirəm, nəinki bizim əqidəyə görə hətta sizin də əqidəyə görə şəri YARADAN ALLAH SUBHANAHUVATAALADİR.


P.S kim desə ki şəri yaradan Allahdan qeyrisidir bax o kəs Kafirdir.

sənə məsləhət görürəm ki shər əməli yaratmaqla shəri əməli olaraq etmək mövzusunu qarishdirmayasan. Sələf deyəndə ki ,şər Allahdandir qəsdi budur ki ,şəri Yaradan Allahdir.

bu qədər.

Jamaat qardashim,eyer Adnan Arur kimi alimler selef deyillerse, bunlar Selef adindan nece cixish ede bilerler? Bes buna sizin hegigi dediyin Selef alimleri nece göz yumurlar?

qardashim men senin narahatchiliğini seninle bölüshürem ve seni inandiriram ki selef alimleri lazimi yerde lazimi sözlerini deyibler. en azindan onu deyibler ki o adamda problem var.


bu qeder.

Cavab vermekde catinlik cekecek))

inshallah ki chetinlik chekmedim cavab verende.

"Xalqu Əfalul İbad" kitabında Buxari şiələr və əhli-kitab arasında fərq görmədiyini yazıb.

salamaleykum.


buxari əgər shiələrlə əhli kitab arasinda fərq görməyibsə böyük xəta edib. tekrar edirem əgər fərq görməyibsə.

biz shiələri müsəlman sayiriq.

Çünki onlarda oynamaq filan da zapodlo deyil.

salamaleykum.


master_ier' qardash bəli düz deyirsən sələflərdə oynamaq filan da zapodlo deyil. sələflərdə zapodlo olan bidet etməkdir. o ki qaldi oynamaq filana bax mən deyim sən də və bashqalari da bilsin ki sələflərdə bu haramdir zapadlo yox.

Niyə deyil?

salamaleykum.


səbəbi budur.





İmam Qazali kimdir?

Adı: Zeynuddin Əbu Həmid Muhəmməd ibn Muhəmməd ibn Muhəmməd ibn Əhməd ət-Tusi əş-Şafii əl-Ğazəli və ya İmam əl-Qazali.

Sənəti üzrə yun ələdiyi üçün Ğazəli –deyərək çağırılardı. Qazali adı isə doğulduğu kəndə nisbət edilməsi ilə əlaqədardır. Lakin o bu iki adın hər biri ilə məşhur idi.

Əbu Həmid əl-Ğazəli hicri 450-ci ildə Tus şəhərində anadan olmuşdur. Uşaq ikən atasını itirmişdir. İmam Qazali çox güclü hafizəyə sahib biri idi. İlk əvvəl doğma şəhərində Əhməd ibn Muhəmməd ər-Razqanidən fiqh dərslərini almış, daha sonra isə Əbul Qasim əl-İsməilidən, sonra isə Nisabura gedərək dövrünün tanınmış alimi əl-Cuveynidən dərs almağa başlamışdır! Ondan məzhəb, fiqh, məntiq və kəlam elmini öyrənmişdir.

İmam Qazali kəlam və fəlsəfə ilə dərindən maraqlanmağa başlayır və bu səbəblə sufiliyə yönəlir. Bir müddət özünə qapanıq həyat tərzi sürür. Lakin 11 il qeyri stabil həyat sürdükdən sonra 499-cu ildə Nisabura qayıdıb, Nizamiyyə mədrəsəsində dərs verməyə başlayır. Burada bir il qaldıqdan sonra, yenidən doğma şəhəri- Tusa qayıdır və orada əvvəlki yalnızlığına qapanır.

İmam Qazali “əl-Mənhul min Taliqil-Usul” kitabında İmam Əbu Hənifəyə tənə etdiyi üçün, ondan Sultan Səncərə şikayət edirlər. İmam Əbu Hənifəyə tənə etməsinə əsas səbəb isə, müəllimi Cuveyninin yazdığı “Muğisul Həlq fi Tərcihil Əhəq” adlı kitabını oxuyub, ondan təsirlənməsi göstərilir. İmam Qazalinin müəllimi olan Cuveyni bu kitabını Şafii məzhəbinin digər məzhəblərdən üstün olduğunu göstərmək niyyəti ilə yazmışdır.

Qeyd edək ki, Muhəmməd Zəhid əl-Kəusəri özünün “İhqaqul Həqq” adlı kitabında, Cuveyninin bu iddiasına cavab vermişdir.

Fəqət, Sultan Səncərin təkidi qarşısında, İmam Qazali Əbu Hənifə haqqında gözəl zənn etdiyini, ona qarşı yüksək hörmət və qayğı bəslədiyini söyləmişdir. Rəvayət olunur ki, İmam Qazali gənclik illərində də Əbu Hənifə haqqında bu cür gözəl fikirdə olmuşdur.

İmam Qazalinin kəlami və fəlsəfi düşüncələri olsa da, təsəvvufçülər içində ifrata varıb, həddi aşanlara qarşı da cavab vermiş və onların fikirlərini qəbul etməmişdir. Buna misal olaraq İmam Qazali buyurur:

- “Vəlilərin- Peyğəmbərlərdən daha üstün olduğunu iddia edən kəsi öldürmək, mənə görə yüz kafiri öldürməkdən daha üstündür. Çünki onun dinə verə biləcəyi zərər daha böyükdür!”

Lakin deyilənə görə, İmam Qazali ömrünün sonlarına doğru hədis oxumağa, Buxari və Muslimin ‘Səhih’ əsərlərini əzbərləməyə başlayır, həmçinin vaxtını Quran oxumaqla keçirir. Hətta, rəvayət edilir ki, İmam Qazali Səhih-Buxari-ni oxuyan zaman dünyasını dəyişmişdir.

İmam Qazali hicri 505-ci ildə, 55-yaşında ikən Tus şəhərində vəfat edir.

Onun bir çox əsərləri- “İhyəu Ulumid-Din”, Şafii məzhəbinin üstünlüyünü ifadə etmək üçün yazdığı “əl-Xuləsə” və “əl-Mustəsfə”, həmçinin “Kimyəus-Səadə”, “Əyyuhəl-Valəd”, “əl-Vasit”, “əl-Bəsit”, “əl-Vaciz” və s. 200-ə yaxın əsəri mövcuddur.

Bunlar içində ən məşhuru “İhyəu Ulumid-Din” adlı əsərdir. Lakin bu kitabda bir sıra gözəl və hikmətli rəvayətlər olsa da, çox sayda münkər, batil və uydurma rəvayətlər də mövcuddur. Hətta ibn Kəsir rəvayət edir ki, İmam Məzəri Qazalinin bu kitabını yandırmaq istəmişdir. [1]

İbn Teymiyyə (rahiməhullah) bu kitab haqqında demişdir:

- Onun (İmam Qazalinin) “əl-İhyə” adlı əsərində söylədiklərinin əksəriyyəti gözəl olsa da, o kitabda fəlsəfi və kəlami fikirlər, sufilərin azğınlıq və uydurma dolu rəvayətləri də vardır.[2]

- İmam Qazali nəinki hədis elmində seçilmiş bir kəs, hətta bu elmin siravi kəsi sayıla biləcək qədər də hədis məlumatına sahib olmamışdır. O, eşitdiyi hədislərdən başqa, Buxari və Muslimi tanımayıb, onların nəql etdiyi hədisləri də bilməmişdir. Necə ki, bunu çoxu söyləmişdir. Həmçinin, o, hədis alimlərinə görə, mütəvatir dərəcəsində səhih olan hədislərlə, Peyğəmbərə (SallAllahu aleyhi və səlləm) böhtan atılmış uydurma hədisləri ayırd edə bilməmişdir. Yazdıqları kitablar bunun ən doğru şahidi və dəlilidir. Belə ki, o kitablar da, olduqca qəribə rəvayətlər vardır.[3]

İmam Qazali özünün hədis elmi haqqında bunları söyləyir:
- Mənim hədis elmi haqqında məlumatım (elmim) azdır.[4]

İmam Subki “əl-İhyə” kitabında 943 hədisin sənədini tapa bilmədiyini söyləmişdir.[5]

Bununla yanaşı, bir çox alim- Əbul Həsən, İbnul Muneyyir, Həfiz əl-İraqi, İbni Həcər, əl-Qasim, Muhəmməd əs-Suveydi və s. alimlər “əl-İhyə” kitabındakı uydurma və əsli olmayan hədislər haqqında bəhs etmişdirlər.

Bəziləri isə söyləmişdir :
- Bu kitab, Onun öz dininin elmlərinin ‘İhyə’sidir. Bizim dinin elmlərinin ‘İhyə’si isə, Allahın kitabı və Rəsulunun sünnəsidir.

İmam Qazali haqqında Əbubəkr ibnul A’rabi buyurur:
- Şeyximiz Əbu Həmid, fəlsəfəçilərin tam içinə girmiş, daha sonra onlar arasından çıxmaq istəmiş, fəqət bunu bacarmamışdır.

İbn Teymiyyə buyurur:
- Əbu Həmid əl-Ğazəli, ağıllı və yüksək şüura bilik biri idi. Kəlam və fəlsəfəni çox gözəl bilirdi. Zühd, təsəvvuf yoluna meyl etmiş, sonucda isə bu yolda çaşqınlığa düşmüş və dayanmaq məcburiyyətində qalmışdır. Ömrünün sonuna doğru kəşf əhlinin yoluna meyl etsə də, sonda hədis əhlinin yoluna dönmüşdür! [6]

Bəzi fikirlərindən dolayı, Əbubəkr ibnul A’rabi, Əbu Abdullah əl-Məzəri, Əbu Bəkr- ət-Tərtuşi, Əbu Həsən əl-Mərğinəni, Şeyx Əbul-Bəyən, Əbu Amr ibnus-Saləh, Əbu Zəkəriyyə ən-Nəvavi, İbni Aqil, İbni Cəuzi, Muhəmməd əl-Məqdisi və s. alimlər ona rəddiyyə vermişdir.

İstifadə edilən mənbələr:

[1]- əl-Bidəyə van Nihəyə, 12/186
[2]- Məcmuul-Fətava, 6/55
[3]- Məcmuul-Fətava, 4/71-72
[4]- Qanunut-Təvil, səh. 132
[5]- Təbəqatuş-Şəfiiyyə, 6/287-388
[6]- Məcmuul-Fətava, 4/72

Daha ətraflı məlumat üçün bax:

• Məcmuul-Fətava, 2/54-57; 4/63-66, 71, 72, 84, 99, 164, 173; 6/54-55, 182, 292; 8/524-540; 9/185, 231, 259; 101/402, 403, 551, 552, 698; 13/13, 14, 17, 238; 16/54, 92; 17/357, 362; 35/137
• Dəru Təaruzil- Əqli van-Nəql, 5/347; 7/149
• Minhəcus-Sunnə, 2/359
• Şərhul-Aqidətul-Əsfəhəniyyə, səh. 142-174
• əs-Siyər, 19/322-346
• Mizənul İtidəl, 1/431
• əl-Bidəyə van Nihəyə, 12/185-186
• Təbəqatuş-Şəfiiyyə,6/191-289
• ən-Nucumuz-Zahirə, 5/203
• Şəzəratuz-Zəhəb, 4/10-13
• İthəfus-Sadətil-Muttəqin, 1/6-53
• Hədiyyətul-Arifin, 2/79-81
• Əli Həsən Abdul-Həmidin- ‘Kitəbu İhyəu Ulumid-Din fi Mizənil Uləməi val Muərrihin’ kitabı.

İbn Useymininiz buna halal desə necə?

salamaleykum.


Useymimiz musiqiyə halal desə onun bu sözünü rədd edərik.

Aleykum salam.

Sən Əhməd b. Hənbəlin hökmünü desən də, deməsən də artıq hökmü məlumdu.

1. Sən deyirsən:



2. Əhməd b. Hənbəl deyir:

Mən onları İslam üzərində görmürəm. Yəni, İslamdan çıxmış adam nədi? Ka-fir.

Amma nəticəyə gələndə deyirsən ki, filan, bəşməkan.


Əhməd b. Hənbəl konkret olaraq səhabələri söyəni təkfir edib. Amma Əli (ə.s)-a nifrət edən, onu açıqca söyən kəsi tərif edir. Ya Əli ə.s-ın səhabə saymır, ya da Əhməd b. Hənbəlin özü elə münafiqdi ki, bu cür iş tutur. Sən isə dil uzatmaqdan danışırsan hələ. Başqa vaxtı da Əli (ə.s) sevgisindən danışırsız.

1. Bir kəsə kafir deyirsənsə, bu kiçik küfrə səbəb olur?
2. Əhməd b. Hənbəlin hərəkətinə nə ad qoyaq?

salamaleykum.


master_ier qardaş mən yenə də təkrar edirəm. mənə İmam Əhmədin görüşü yox sələfin cumhurunun görüşü daha önəmlidir. sələfin şiələr haqqinda görüşü isə budur ki şiələr müsəlmandirlar. o ki qaldi deyirsən ki Əhməd münafiqdir bunu mən deyə bilmərəm . mənə görə imam Əhməd böyük alimdir ancaq məsum deyil.Dediyi sözlərinə görə də yəqin ki özü cavab verəcək.

O ki qaldi kiməsə kafir deyirsənsə bəli bu kiçik küfr sayilir. məsələn siz abu bakra,umara,usmana kafir deyirsinizsə və qəsdiniz budur ki onlar Allah rəsulunun vəsiyyətinə müxalif olublar, və nəticədə məlum olsa ki onlar kafir olmayiblar bax onda sizin əməliniz kiçik küfr olacaq və siz əbədi cəhənnəmə düşməyəcəksiniz inşallah. səbəbi də budur o qəsdlə deyilmiş o sözlər sizin tohidinizi aradan aparmir və məlumdur ki tohid əhlinə əbədi cəhənnəm haramdir.

bu qədər.

Yəqin bilirsən də kafir olmayana kafir deməyin hökmünü. Sənin sözündən belə çıxır ki, Əhməd b. Hənbəl şiələrə İslamdan çıxmış deməklə, özü İslamdan çıxmaq təhlükəsi ilə üz-üzədir.

salamaleykum.


selefe görə bir müsəlman başqa bir müsəlmana kafir deyərsə və nəticədə məlum olarsa ki bu insan kafir deyil onda bu söz söz deyənin özünə qayidir. və selefin icmasina görə bu küfr islamdan çixaran böyük küfr yox kiçik küfr etmiş olur və bu böyük günahdir.

ve aleykum es salam ve rahmetullah. Yaz tefsilatiyla zehmet olmasa.

salamaleykum.


tefsilati qisaca budur. əgər bir şəxs özünü islama nisbət etsə və bununla belə Allahdan qeyrisindən(vasitəsiz yəni birbaşa) məsələn övlad istəsə və ya hər hansi bir şeyi Allaha şərik qoşsa o insana islam anladilmadiqca və ən əsasi da o anlamadiqca o insan tekfir edilmir ve onunla müsəlman kimi müamilə olunur. bu haliyla ölsə bu insan

mümkündür ki hətta sorğu sualsiz birbaşa cənnətə də düşsün. əgər Allah subhanuhuvataala belə qərar versə heç kəs bunun qarşisini ala bilməz.onun tekfir olunmamağinin sebebi ise cahillikdir.

bax qardaş selef bu əqidədədir. bu fikirde olan alimleri de göstərə bilərəm. ibn teymiyye. muhammad ibn abdulvahab. useymin. albani ve s.

jamaat exi berekellahu fik.

salamaleykum.


jazakallahu xayran axi

Siz salafilere gore peygabar(s0savadsiz olub???))))

salamaleykum.


biz selefilere göreə peyğəmbər sallallahuvaaleyhivaalihivassalam savadli olub yalniz yazib oxuya bilməyib. savad bashqa sheydir yazib oxumaq bashqa shey qardashim.

savadsiz o kəsə deyilir ki məsələn yazib oxumaği öyrədirsə oda ki qabiliyyəti çatmir öyrənməyə və savasdsiz sayilir. lakin peyğəmbərimiz bu cür savadsizliqdan uzaqdir. ona yazmaği və oxumaği öyrədən olsaydi vallahi ərəbin ən dahi xəttati olardi. necə ki subut edib ki nədən yapishibsa onu ən kamil formada edib.

bu qədər.

Azerbaycanda 99 faiz salafi olan uzun saggal ve gisa shalvar bir genc evlenmek isteyende mutlag shalvarin balagini uzadir ve saggalini girxir.

salamaleykum.


yene de sher atirsan?! bir dene qiza gore shalvarin balağini uzadarlar ve ya saqqal qirxarlar. belə ednler varsa tovbe etsinler.yoxdursa tatar qardash sen tovbe et.

Bax men Shiye,

3-Gebul edirem ki 14 masum var

salamaleykum.


mən də sənin yerinə olsaydim qəbul edərdim.

Əlhəmdulilləh ki mənə görə sələfin icmasi məsumdur. yəni sələflər ki hər hansi bir məsələdə icma etdilər bax həmən məsələ xətasizdir.

məsələn hər hansi bir sələfi xətadan və səhvdən uzaq deyil ,lakin səhabələr hansi məsələdə ittifaq ediblərsə bax həmən məsələnin özündə xəta ola bilməz.

bu qədər.

Salam Ay Salafi,

salamaleykum Ay shiə . salami alanda ya eynilə verilən kimi alirlar ya da daha gözəl shəkildə. mən daha gözəl shəkildə cavabi tələb etmirəm. ən azindan olduğu kimi cavab ver. bunu tələb yox rica edirəm. səmimi olmağima inan ki mən sənə tənə etmək üchü yazmadim bunlari.

jamaat. Wexsen men bir wie kimi Allaha and icirem ki Ehli beyt e.s.biz wielerle eyni eqidede olub. Ve ustelik Allaha and icirem ki Ehli beyt e.s.siz vehabilerle eyni eqidede olmayib. Ve sen ki burda tovhidin 3 qismine iware etmisense buyur delil getir Ehli beytden e.s.ki tovhid 3 qismden, rububuiyyet,uluhiyyet ve esmail sifetden ibaretdir. P.S. Meni Muhaqqiq nikiyle sehv salma o bawqa qardawdir )

salamaleykum.


chalisharam bir de sizi sehv saymayib. o ki qaldi tohidin uch qismine bu sonradan bizm ishimizi asanlashdirmaq uchun tertib olunan bir izahlardir. yəni sələflərimizin ləiləhəəlləlləh dedikdə nəyi qəsd edirlərdisə onun izahidir. mən etiraz etmirəm necə izah edirsinizsə edin lakin tələb olunan nəticə etibari ilə ləiləhəilləlləhi düzgün fəhm etməkdir.

o ki qaldi sənin and ichməyinə bunu alqishlayiram. ən azindan getdiyin yola yəqinliyin var. səndən artia dərəcədə xahish edirəm ki mənə vəhabi deyə müraciət etməyəsən.

bu qədər.

Bir halda ki selefiler ozlerinden bawqa butun islam dunyasini muwrik hesab edirler, bu ele xavaric eqidesidir. Xavaricin buynuzu olmur )

salamaleykum. mən sənə tam məsuliyyətlə deyirəm ki selefler shəhadət gətirən hər bir kəsi müsəlman sayirlar və kim ki saymir onlar xəvariclərdir.


təfsilati lazimsa yaza bilərəm