Nece olur, Besher Asad konusunda toplana bilirsüz,amma Adnan Arur kimi yalanci,ümmet düshmeni olan Aliminiz haqqinda din alimleriniz toplana bilmirler?

Bunlari bilmek mene cox maraglidir..Düshünürem neinki mene her bir müselmana maraglidir.!

seni inandiriram ki eger əgər önəmli olsaydi onun haqqinda da toplanardilar. hele ki esed selahiyyet sahibidir. ona göre de onunla bağli toplanirlar.


p.s. o ki qaldi esed gedenden sonra nə olacaq bax o maraqlidir. eger düshünürlerse müselmanlara yaxshi olacaq , bax bu olmayacaq. chünki esedi deviren müselmanlar yox kafirlerin elinde oyuncağa dönənlərdir . sifarishi kim veribsə o da sonda ortaya chixacaq necə ki misirde ve s. yerlerde chixdi. bir az da maraqlananlar üchün deyim ki ərəb ölkələrində,kafirlərlə dost olan ve ya en azindan düshmen olmayan turkmodelli islam dövletleri qurulmaq istenilir. erdoğani da chox teriflemesinler. o da amerikaperestdir neinki islamperst. sizin üchün hech maraqli olmadi ki natoya bağli olan hərbchiləri əzməyə kim və niyə ona imkan verdi? bax bu da chox uzun məsələdir ve men de chox balaca adam olduğuma görə burada da susuram.

bu qeder.

əl-Buxari deyir ki, cəhmilərlə şiələrin arxasında namaz qılmaqla xristian və yəhudilərin arxasında namaz qılmaq arasında fərq görmürəm. Onlara salam verilməz, onlar ziyarət olunmaz, onlarla ailə qurulmaz, şəhadətləri qəbul olunmaz və qurbanları yeyilməz. (Xalqu Afal əl-İbad, s.14)

[attachment=2889:kae.

əl-Buxari görmürsə özü bilər. mən güman edirəm ki əl-Buxari® rafiziləri qəsd edib. sələfin cumhuruna görə shiələrə salam verilər, onlar ziyarət olunar, onlarla ailə qurmaq məsləhət olmasa da kəbin halaldir, shəhadətləri qəbul olunar və qurbanlari yeyilər. o ki qaldi arxalarinda namaz qilmağa burada bəli sələfə görə bu məqbul deyildir. səbəbi isə chox sadədir. səbəb əqidə ilə bağli deyil fiqhlə bağlidir. yəni dəstəmazla.


bu qədər.

Niyə belə cılız düşünürsən?

"komplimenti"ne göre teshekkür edirem.

Əhməd b. Hənbəl deyir ki, istər Cəhmi, istər Qədəri, istərsə də rafizi olsun, əgər öz yollarına dəvət edirlərsə, onlara nə salam verilər, nə də cənazə namazı qılınar. (Sənədi səhihdir).

كتب إلي يوسف بن عبدالله قال ثنا الحسن بن علي بن الحسن أنه سأل أبا عبدالله عن صاحب بدعة يسلم عليه قال إذا كان جهميا أو قدريا أو رافضيا داعية فلا يصلي عليه ولا يسلم عليه // إسناده صحيح

əl-Xəllal, əs-Sünnə, 3/494, r.485

bəli bu sələfin görüshüdür və burada hech bir problem yoxdur. fikir verirsinizsə İmam Əhməd buyururki "əgər öz yollarına dəvət edirlərsə"


əlhəmdulilləh ki siz rafizi deyilsiniz. yəni səhabələri sevməsəniz də onlari söymürsünüz və təhqir etmirsiniz.


bu qədər.

Jamaat, bura sifariş zalı deyil. Biri gəlib deyir əsl sələfi bizik, o biri deyir əsl sələfi bizik. Ona görə də birinizə "terrorçu sələfi", birinizə "mülayim sələfi" demək ən doğrusu olur. Hərəniz də gündə bir amerika kəşf edirsiz. Məsələn biz deyirik əsl şiə bizik. Amma taixdə "zeydi şiə", vaqifi şiə", "on iki imamçı şiə" terminləri var. Bunu niyə problem edirsən mən başa düşmürəm.

'master_ier',bəlkə maraqli oldu . mənə elə gəlir ki burada kimin sələfi olduğunu neytrallar aydin görə biliblər. səndən fərqli olaraq bu məqaləni yazanin qərəzi yoxdur burada. qərəz deyəndə mən maraqi nəzərdə tuturam.


28.08.2012 [9:27]
Gündəm
DİN QİYAMINI KİM HAZIRLAYIR?

Azərbaycanı kafir ölkəsi adlandırıb cihada çağıranların hakimiyyətdə himayədarları var



1352 dəfə baxılıb




Xəbər verdiyimiz kimi, Azad Suriya Ordusunun tərəfində vuruşanlar arasında xarici ölkə vətəndaşları da var. “Frans Press” agentliyinin məlumatına görə, Hələb döyüşlərində onlarla ölkədən olan könüllülər iştirak edir. “Frans press” müxbiri Liviyadan olan döyüşçü ilə söhbət edərkən əlindən yaralanan və ərəb dilində bilməyən birini görür.

Məlum olur ki, oralarda onu bu vaxta qədər görən olmayıb. “Əlindən yüngül yaralanan gənc döyüşçü qarşısına çıxanlardan kimin türk dilində bildiyini soruşur, məlum olur ki, o, Azərbaycandandır, növbəti toqquşmalardan birində öz dəstəsindən ayrı düşüb.

“Mən televizorda Suriyada baş verənləri izləyəndə şoka düşdüm və qərara aldım ki, Bəşər Əsədlə mübarizədə suriyalılara kömək etməliyəm. İlk dəfədir ki, mən bu cür mübarizədə iştirak edirəm”, deyə, adı göstərilməyən həmin azərbaycanlı bildirib.

Xatırladaq ki, Azərbaycan vətəndaşlarının xarici ölkələrdəki münaqişə bölgələrində hərbi əməliyyatlarda iştirakı barədə ən müxtəlif məlumat yayılmaqdadır. Şimali Qafqazdakı münaqişə nöqtələrindəki iştiraka görə Azərbaycan məhkəmələri tərəfindən mühakimə olunan şəxslər də az deyil. Azərbaycan həbsxanalarında xarici ölkə vətəndaşları olan, adıçəkilən döyüşlərdə, artıq mühakimə olunmuş azərbaycanlılarla birlikdə iştirak edənlər də kifayət qədərdir. Ümumiyyətlə, “dini əqidəsinə” görə bir sıra qətllər törətməkdə ittiham olunaraq həbs olunanlar (Ziya Bünyadov, Etibar Erkin və s. qətlləri ilə bağlı işlər) da var.

Odur ki, Azərbaycan ictimaiyyətini həmin radikal dini qrupların kimliyi maraqlandırır. Maraqlıdır ki, bir çoxları həmin şəxsləri sələfi cərəyanı ilə bağlayırlar. Lakin proseslərin təhlili daha ciddi siqnallardan xəbər verir. Bu gün radikallığı ilə seçilənlər də sələfilər deyil, tamamilə başqa dini cərəyanın nümayəndələridir.

Son zamanlara qədər Azərbaycanda ən radikal dini qrup kimi Qamət Süleymanovun rəhbərlik etdiyi icma sayılıb. Lakin 2003-cü ildən başlayaraq, həmin icma üzvləri arasında ciddi qarşıdurmanın baş verməsi və parçalanması barədə geniş ictimaiyyətə az məqamlar bəllidir. Məsələnin kökündə ideoloji baxışlar dursa da, parçalanmaya səbəb və sonrakı proseslər demək olar ki, geniş təhlil edilməyib.

2003-ci ildə eks-prezident Heydər Əliyev vəfat edərkən, “Əbu Bəkr” məscidində Qamət Süleymanovun rəhbərliyi ilə ona cənazə namazı qılındı. Bu zaman bir qrup icma üzvü Azərbaycanı kafir ölkəsi adlandıraraq Hacı Qamətdən dinsiz dövlət strukturları ilə əlaqəni tam kəsmək tələb olundu. Həmin şəxslər Q.Süleymanovun qarşına belə bir sual qoydular: “Azərbaycan kafir ölkəsidirmi? Əgər, belədirsə, onda cihad elan olunmalıdır”.

Bu münaqişə onsuz da dərinləşməkdə olan qarşıdurmanı daha da çıxılmaz vəziyyətə saldı. Nəticədə Hacıbala adlı şəxsin rəhbərliyi ilə bir qrup şəxs icmanı tərk edərək, Q.Suleymanovu münafiq və satqın adlandırdı. Dini terminologiya ilə desək, təkfir elədi. Q. Süleymanov isə icmanı tərk edənləri xəvaric (xaric olunanlar) adlandırdı.

İstər şiə, istər əhli sünnə məzhəbinə qarşı sərt mövqe nümayiş etdirən xəvariclər birinciləri müşrik (Allaha şərik qoşan), ikinciləri bidət əhli (dinə sonradan gətirilmə) adlandırmaqla kifayətlənmədilər və sələfilərdən təkfir etməyi və cihada başlamağı tələb etdilər. Əslində, Əbu Bəkr icması ətrafında baş verənlərin və bu məscidin indiyənə qədər qapalı qalmasının səbəblərindən biri də budur.

Azərbaycanda radikal fəaliyyət göstərə bilməyən xəvariclər öz potensiallarını göstərə bilməkdən ötrü Şimali Qafqaza üz tutmağa başladılar və əsas ssenari də məhz bundan sonra yazılmağa başladı.

Əslində onların Rusiya xüsusi xidmət orqanları tərəfindən idarə olunduğu barədə məlumatlar elə o zaman yayılırdı. Təhlillər rus kəşfiyyatının xüsusisi dəstələr yaratdığını və “Şimali Qafqaz laboratoriyasında” onları uğurla təcrübədən keçirdiyini göstərirdi. Hərbi təlim və döyüşlər keçmiş, zombiləşmiş, əsasən idmançı və azsaylı xalqlardan ibarət olan bu qrup Moskva üçün kataklizmlər anında Azərbaycanda diversiyalar törətməyə lazım idi. Lakin hədəfi özündən yayındıra bilməkdən ötrü həmin qrupların yaxın Şərqə göndərilməsi mühüm idi. Bu, eyni zamanda hazırlıq üçün daha effektli laboratoriya ola bilərdi. Odur ki, Suriya və digər ərəb ölkələrindəki döyüşlərdə iştirak edən insanların arasında Azərbaycan vətəndaşları daha çox şimal qonşumuzun sifarişlərini həyata keçirənlər kimi səciyyələndirilə bilərlər.

Bəlkə də burada bitirmək olardı. Lakin indiyənədək Azərbaycan əleyhinə hazırlanmış insanların gələcək fəaliyyətlərinə nəzər yetirməmək mümkün deyil.

Şimali Qafqazdakı əməliyyatlarda “meşə qardaşlığı” və s qruplarda fəaliyyət göstərən şəxslərin Azərbaycana dönərkən həbs edilməsində bəlkə heç bir ədalətsizlik yoxdur. Lakin o insanların qrup halında eyni həbsxanalara yerləşdirilməsi və oradakı fəaliyyətləri son dərəcə qorxulu tendensiyalardan xəbər verir.

Keçmiş məhbuslarla söhbət və araşdırmadan bəlli olur ki, həbsdə olan xəvariclər üçün xüsusi şəraitlər yaradılıb. Əgər, sələfilər və şiələr belə imtiyazlardan məhrumdularsa, xəvariclərin birgə toplaşmaq, kitablarını yaymaq, təbliğatlarını genişləndirmək və təşkilatlanmaq imkanları var. Bu insanlar azadlığa hazır komanda kimi çıxacaqlar və ən qorxulusu odur ki, təkfir etməkdə, özləri kimi olmayanları günahkar, kafir və s epitetlərlə damğalayıb, mübarizəyə başlaya bilərlər. Bir çoxları səmimi dindar olan bu insanlar Rusiya kəşfiyyatına dolayısı ilə xidmət etmələrindən xəbərsizdilər. Onlar Dağıstanda baş verənləri, Azərbaycanın şimal rayonlarında hazırlanan təxribatları, dini müstəvidə ölkənin şərti olaraq, şiə, sünni bölgələrinə parçalamaq və qarşıdurma yaratmaq ssenarisindən xəbərsizdilər. Lakin bu barədə onları təşkilatlandırmaqla məşğul olanlar ciddi şəkildə düşünməlidirlər; bunun adi bir səriştəsizlik olduğunu söyləmək sadəlövhlük olardı.

Qısa bir zamanda Penitensiar sistemdə dəmir intizam yarada bilən, hətta kriminal aləmi darmadağın etməyə müvəffəq olmuş, böyük iddialara malik olan general Mədət Quliyevin bu məsələni nəzərə almaması bir çox suallar doğurur. Ən acınacaqlı hal odur ki, bu məsələ hüquq müdafiəçiləri, mətbuat və müxalifətin diqqətindən də kənardır. Odur ki, Azərbaycanda təkfirçi bir qrupun törədə biləcəyi təhlükələr barədə həyəcan siqnalı çalmağın vaxtı çoxdan çatıb. Əks təqdirdə, “Şimal təhlükəsi” bu dəfə həbsxanalardan başlayacaq. Rusiya emissarı da hakimiyyətə gələ bilməkdən ötrü, həbsxanalarda olan “zombi komandası”ndan gen-bol yararlana bilər...

Azər RƏŞİDOĞLU




p.s cavab verməyin vacib deyil.

Əbu Sad əs-Səmani əş-Şafei lap kökündən vurub. Şiələrin təkfiri barədə icma elan edib.

Ümmət İmamiyyənin təkfiri məsələsində icma etmişdir, çünki onlar səhabələri azmış hesab edir, onların icmasını rədd edir və onlara yaraşmayan sözlər deyirlər.

واجتمعت الامة على تكفير الامامية لانهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى مالا يليق بهم

əl-Ənsab, c.3, s.188

burada söhbət rafizilərdən gedir. yox əgər burada söhbətdə qəsd olunan cəfəri məzhəbidirsə onda mən bildirirəm ki nəinki bu məzhəb təkfir olunmur hətta cumhura görə cəfərilər ümmətdən sayilir.


bu qədər.

Alimlər görür ki, saymır da bu kişi. Məkkə lotusudu. Özü də bunun nəsli zor nəsildi. Əsrlərdi atadan-balaya ötürə-ötürə Müaviyə sünnəsini davam etdirirlər.

inshallah ki Allahsubhanahuvataala zalimlarin cəzasini layincə verəcəkdir. buna əsla shübhəmiz olmasin.

bu qədər.

İbn Teymiyyə deyir ki, Rafizilər öldürülməyə xəvariclərdən daha çox layiqdirlər. (Məcmu əl-Fətava, 28/482)

mənə görə isə xəvariclər daha layiqdirlər. dəlilim də budur ki xəvariclər özlərini sələfə nisbət edərək daha chox fəsad törədirlər və fitnələri daha dəhshətlidir. rafizilər isə nəinki özlərini sələf sayirlar əksinə sələfə düshməndirlər və hech vaxt fəsad törədə bilməzlər bizm aramizda.

təkrar edirəm ki əlhəmdulilləh ki siz rafizi yox cəfərisiniz.

bu qədər.

jamaat
sənə bir sual vermək istərdim
sən bu usul kafi kitabınından qurana zidd getməyən imam sadiq.r.a. hədislərini qəbul edirsən ?
çünkü imzanda bu sözlər yer tutur

sen hardan chixdin? səni hələlik cahil sayiram. de görək sənin sualinin arxasinda hansi zay niyyətin durur? chasib birden elə bilərsən ki qeybi bilirəm, lakin narahat olma mən sənə sual verirəm ki 1-ci sən müsəlmansan ya yox? 2-ci sualimi isə 1-ci sualima cavab alanda verəcəm.


hələlik bu qədər.

Ona görə də mənə çox maraqlıdı sənin əqidən. İcma deyirsən, nə bilim qardaş deyirsən. Hardadı o icma? Bu alimlər o icmadan niyə kənarda qalıblar?

maraqlidirsa təkrar edirəm mənim əqidəm Sələfi Salihin əqidəsidir. Yəni Qurani vəSunnani sələflərimiz olan səhabələr necə fəhm ediblərsə anlayiblarsa bax o cür də anlamaq. ifrata və təfritə yol vermədən. bu alimlər o icmadan kənarda qalmayiblar inshallah və onlar da cəfəri məzhəbində olanlari ümmətdən sayirlar inshallah. bir dənə də alim göstər ki cəfəri məzhəbini ümmətdən saymasin.


bu qədər.

yenə də təkrar edirəm ki əlhəmdulilləh ki siz cəfəri məzhəbindəsiniz rafizi deyilsiniz.

Mən əvvəl də qeyd elədim. Biz Zeydi şiə, İsmaili şiə terminlərini işlədənlərlə dava eləməliyikmi?

xeyir dava etmeli deyilsiniz. aydinliq getirmelisiniz. mən sizi onlarla hech vaxt eyniləşdirmirəm və eyniləshdirməyin tam əleyhinəyəm.


kim ki sizi onlarla eyniləshdirirsə chox nahaq yerə edir və sizin də haqqiniza girir.

bu qədər.

Nass qarşısında ictihad bidət yox ee, belə bidətin kvadratıdı.

hər halda etiraf et ki bidət deyil.


bu qədər.

Sənin alimlərinin cumhuru axı kimlərdi?

mənim alimlərimin cumhuru deyildikdə o nəzərdə tutulur ki yəni alimlərimizin əksəriyyəti.


mənim alimlərimin icmasi deyildikdə isə nəzərdə tutulur ki yəni alimlərimizin hamisi .

bu qədər.

Səhabələr hamısı eyni cür başa düşüb?

əgər nəzərdə fiqhi məsələləri yox yalniz əqidəvi məsələləri tutmali olsaq bəli səhabələr tohidi hamisi eyni cür basha düshüb. eyni cür demək eyni dərəcədə demək deyil. eyni cür yəni mahiyyət etibari ilə eyni cür. məsələn onlar təvəssülü eyni cür anlayiblar və s.


bu qədər.

Mövqe zad bildimək olmaz elə? Hakimə üsyan etmiş olarlar? Ya necə?

onlar mövqelərini bildirirlər təklikdə Allahin iznilə. ümumi bəyan isə bəyənilmir ona görə ki fəsadi böyük olur.


bu qədər.

Haqq üzrə tək olmaq məsələsi İbn Məsuddan gəlib. Bəs hamı belə düşünürmü?

haqq üzrə olmaq məsələsi Rəbbimizdən gəlir. İbn Məsuddan da Allah razi olsun. O ki qaldi "Bəs hamı belə düşünürmü? "məsələsinə bax bu məni ilgiləndirmir.


məni ilgiləndirən odur ki bizim əqidədə jamaat olmaq haqq üzrə olmaqla olur daha tolpada olmaqla yox. əgər tolpa dediyim kütlə də haqq üzrə olarsa onda yenə də saya baxilmir haqqa baxilir.


bu qədər.

Jamaat,

sənin cavablarını oxudum və bu qənaətə gəldim ki, hər bir məsələ barədə ayrıca mövzu açıb səninlə söhbəti davam etdirim. Çünki, söhbət uzanır və kənar müdaxilələr imkan vermir ki, insanlar sənin ziddiyyətli sözlərini tam dərk edə bilsinlər.

'master_ier',


sən əgər ayrica mövzu achmaq isteyirsense gerekdir ki , evvelce bu achdiğin mövzunun adini deyishesen.Çünki bu ad biz selefilere qarshi adaletsizlikdir. Yox eger sen bunu edaletli sayirsansa onda seninle danishmağa menim gücüm chatmaz. Ona göre yox ki seninle danishmaq chetin olacaq ,ona gre ki edaletsiz olanlarla danishmaği bacarmiram.

P.S.haqqina girdimse haqqini halal et.

Hər kəs özünü camaat adlandıra bilər. Tarixən də bu günə qədər elədi. "Hənbəli olmayan kafirdi" deyənlər də olub, Əbu Hənifəni nəinki camaatdan , İslamdan mıxardanlar da olub və sair və ilaxır. Haqqı necə müəyyən edəcəyik? Rəsulullah (s) düstur verməmişdimi?

əlhəmdulilləh ki ki haqq üzrə olan bizik. cavab verməsən də olar. mən belə düshünürəm ki sən də əminsən ki haqq üzrə olan sizsiniz. mən də səmimi olaraq deyirəm ki sənin bu fikrinə hörmət edirəm ona görə ki mən də sənin yerinə olsaydim cəfəri məzhəbini haqq üzrə bilərdim. chünki bizim istinad etdiyimiz dəlillər fərqlidir və bu ixtilaflara inshallah haqq hesab günündə son qoyulacaq və hər shey öz yerini tapacaqdir.


o ki qaldi kim deyir ki"Hənbəli olmayan kafirdi" özüdür kafir. və ya kim Əbu Hənifə müsəlman deyil onun özü dinsizdir.

bizim əqidəmizə görə əhli beyt və o dörd alim sələf əqidəsində olub və hamisi da tohidi eyni cür anlayiblar mahiyyətcə.

bu qədər.


o ki qaldi "Haqqı necə müəyyən edəcəyik?" sualina burada hakim yalniz Allah olacaqdir.

Yaxshi ay Salafi.
Bizim egideye gore Imam tanimag lazimdir. bes sizin egideye gore imaminiz kimdi hal hazirda??

ay shiyə . bu ayri mövzudur. bunun cavabini da sən bilirsən. nahaq yerə burada mübahisə achmaq istəmirəm. mən bu mövzuda alimlərimizin dediyindən artiq bir shey demirəm. shəxsi fikrim bashqdir, lakin mən öz fikrimdən Allah xatirine vaz kechirəm. səbəbi də odur ki ,mənə elə gəlir ki mənim fikrim yanlishdir və mən öz nəfsimlə danishiram. əgər nəfsimdəkinin sheytan vəsvasəsi olmadiğini bilseydim onda sələfiliyi tərk edərdim. selefilikdən bashqa da bütün əqidələri bidət sayiram.


bu qədər.

p.s. tatar, mən sənə səmimi deyirəm sələfilikdən bashqa doğru yolun olmadiğina yəqinliyim var. baxmayaraq ki, müəyyən məsələlərdə problemlərimiz var. bu problemler də ki sələfin yox ,mənim kimi sələfilərindir.

bu qədər.

Camaat sözünü çoxluq kimi yozanlar da N qədər olub. Onların da hamısını cahil elan elədin. Əla.

əgər N qədər yozanlar dəlilsiz yozublarsa onda cahil olurlar . yox əgər dəlilnən yozublarsa bax onda onlarin dəlilləri batildir.


bu qədər.

Sən onun qəlbinəmi girdin görəsən marağı, qərəzi və ya hər nəyisə yoxdur bu mövzuya qarşı?

xeyir mən onun qəlbinə girməmishəm. sadəcə olaraq bir müsəlman haqqinda sui zenn etmək qadağandir,mən isə onun haqqinda husnu zenn etmişəm və təəccüblənirəm ki sən niyiə narahat olursan mənim husni zennimden.?

İndi nə qərara gəldin? Sənə elə gəlir ki, mənə məlumdu yoxsa məchul? Dəqiqləşdirsən yaxşı olar.

mənə elə gəlir ki sənə məlumdur mənim əqidəm və sənə məlum olan həqiqət olmadiğina görə nəticə etibari ilə belə alinir ki məchuldur.


bu qədər.

Elementar məsələni niyə şişirdib problem etmisən ki?

Allah shahiddir ki bu məsələni mən shishirtmirəm. mən sadəcə olaraq aydinliq gətirirəm. Bir sheyi öz yeri əvəzinə bashqa yrə qoymaq shəriətə görə zülm sayilir. mən də səni zülm etməməyə dəvət edirəm. və bu axirinci defe olacaq inshallah. bundan sonra bizi terrorchu adlandirmaği senin vicdanina buraxiram. senin vicdanli olmağina isə shübhəm yoxdur. eger sen bu mövzunun adini deyishmesen ,bunu belə anlayacam ki sən zülm etmirsən ,sadəcə olaraq yanilirsan.

bu qədər.

Bir də bu hədisə İmam Hüseyn (ə.s)-ın şəhadəti, Cəməl, Siffeyn müharibələri kontekstində bax. Bu hadisələrdə kim ümmət olur? Kim zəlalətdə qalır? Kim ümmətdən xaric olur?

o hadisələrdə hər iksi ümmət olur.zəlalətdə qalan isə muaviyyənin ictihadi oldu. ümmətdən xaric olanlar isə əlinin dəstəsindən oxun yayindan chixdiği kimi chixan xavariclər oldu.


bu qədər.

Ay salafi, ela menede maraglidir ki, ne ucun sizin egidenize gore yezid (l) emirelmominin sayirsiz??
Yaxshi bes tutagim ki men ahli-sunna olmag isteyirem( Inshaallah bu hec vaxt olmaz , men senin salaf egideni gabul edim ya gametin ya ibn teymiyyenin???
Haraniz ayri ayri sozler deyirsiz axi))))

ay tatar yezidi kim əmirəlmöminin sayirsa öz ishidir. lakin bunu da bil ki bu bizdə əqidə məsələsi deyil. yox sələflərdən kim deyirsə ki yezidin əmirəlmöminin olmasi əqidə məsələsidir qoy o kəs dəlillərini gətirsin. mənə görə yezid tuladir.


p.s biz sələflərə görə yezid sevilməz və ona lənət olunmaz..