Ramin Vəkilov bu məqalənin sahibidir. O mənim qrup yoldaşımdır. O sələf deyildir. Sən bura sələf əqidəsini qoy ortalığa. Onun fikirlərini paylaşma. Batilin qarşısında təvazökar olsan özünü böyük bir şey zənn edər.

Qurban kəsən insan savab qazanır?

- İNŞƏLLAH qazanır.

İnsan qurban kəsənin qazandığı savabını, məsəlçün valideyninə hədiyyə etmək məqsədi ilə qurban kəsmək olar?

- İNŞƏLLAH kəsmək olar.

Siz isə yazırsız olmaz?!00000000

Qurban kəsməkdi, namaz qılmaqdı, həc və sair ibadətləri Allah üçün edirsən.

Siz (əminəm ki)
düz yöndəmdən anlamamısız.

Var Əhli Sünnə əqidəsi (Bu əqidəyə sizin heç bir aidiyyatınız yoxdur) və bir də sizin özünüzün düzəltdiyiniz "Sələf" əqidəsi hansı ki Əhli Sünnəyə yamaqdır. Bu əqidənin başında İbni Teyimiyə durur.

Sən nəyə görə öz sözünü bizə gücnən yedizdirirsən ki,siz də İmamlara(ə.s) ibadət edirsiz.Sənə də cavab veririk ki,Allahdan başqasına ibadət etmək şirkdir.

Ayədə nə deyilir onlar ibadət edirlər.
Yəni,şəfaətçilərini,vasitəçilərini mütləq güc sahibi bilirdilər.Haçan biz etiqad etsək ki,Peyğəmbər(səəv) və İmamlar(ə.s)mütləq qüdrət sahibidirlər,Allahın izni olmadan kiməsə övlad verirlər,müşkülləri həll edirlər,şəfaət edirlər və s.hə bu halda ayələr bizə aid olar.

Şiə təvəssül və şəfaətə etiqad edir.Eyni zamanda da etiqad edir ki,Allahın izni olmadan heç kim şəfaət edə bilməz və onun müşküllərini həll edə bilməz. İnşəƏllah Quran və sünnədən ehtiyac olsa,imkanım daxilində və vaxtım daxilində danışarıq.
Bu ayələri gətirməkdə məqsədin aydındır ki,təvəssül və şəfaəti inkar etmək üçün gətirmisən.Yaxşı əgər bilirdinsə ki,əhli-sünnə alimləri arasın da təvəssül və şəfaət barəsin də ixtilaf var.Bəs nəyə görə bu ayələri gətirirsən.Adama deyərlər get bu ayələri təvəssül və şəfaətə icazə verən alimlərinə verdəəəə.Deməli bilmirdin.Bisəydin bu ayələri gətirməzdin. Sənin dilinlə deyirəm bəlkə də xəvariclərin saytından oxudun.Bəlkə də.Doğrusunu Allah bilər.

“VƏFATINDAN SONRA NƏBİYLƏ TƏVƏSSÜL.

Fəqihlər, vəfatından sonra Nəbiylə - sallallahu aleyhi və səlləm - təvəssül eləmənin məşru olması haqda ixtilaf etmişlər. Yəni, belə deyən kimsənin sözü haqqında: “Allahım! Nəbin xatirinə, Nəbinin Cahı üçün, Nəbinin haqqı üçün səndən istəyirəm”

Birinci Görüş (Caiz olduğu):
Fəqihlərin çoxu (Məlikilər, Şafiilər, Hənəfilərin son dönəm alimləri, Hənbəli məzhəbində əsas görüş) təvəssülün bu növünün caiz olduğuna hökm etmişlər.
Nəbinin - sallallahu aleyhi və səlləm - sağlığında və ya vəfatından sonra olması arasında fərq yoxdur...

İkinci Görüş (Məkruh olduğu):
“Ət Tətərxaniyyə”də“Əl Muntəqa“ adlı kitabdan nəqlən belə gəlmişdir: Əbu Yusuf, İmam Əbu Hənifədən rəvayət etmişdir: Hər kəsin Allaha ancaq Onunla (isim və sifətləriylə) dua eləməsi lazımdır. İzin verilmiş, əmr edilmiş dua Uca Allahın bu kəlamından çıxan nəticədir: “Ən gözəl isimlər Allahındır. Ona bunlarla dua edin””
Əbu Yusufdan, bu əməldə bir bəis olmadığı rəvayət edilmişdir. Rəvayət olunmuş əsər səbəbilə Leysin görüşü də budur.

Üçüncü Görüş (Caiz olmadığı):
Taqiyyuddin ibn Teymiyyə və son dönəm Hənbəli alimlərindən bəziləri, Nəbinin zatı ilə təvəssülün caiz olmadığı görüşündədir…”

Qaynaq: Əl Məvsuatul Fiqhiyyətul Kuveytiyyə: 14/156-161 http://archive.org/d...ikh_pdfbook_ara

Get bu ayələri əhli-sünnə alimlərinə gətir.Denən niyə Peyğəmbərə (səəv)ibadət edirsiz.Axı Quran da belə ayələr var.

2.
[/color][/size]

Klassik alimlərinizə məsləhətin olsa,verərsən.

3.Məzhəb imamın (Əhməd ibn Hənbəl)Peyğəmbərin (səəv) tükünü öpüb gözünə qoyarmış sönra da şəfa tapmaq üçün tükü suya batırıb suyuda içərmiş. İmamına denən ki,ay mənim imamım axı Quran da ayə var.Tükə ibadət etmək sayılır axı.[/color]

Hənbəli 84 məndə səni başa düşmürəm.

Eşitmə mücərrəd bir məfhumdur. Bunların eyniliyi cimsmiyyətə aparmır. Söhbət əldən gedir. Əl də ki insanda cismdir. Əgər bunu Allaha aid etsən müşküllər ortaya çıxır.

Sən İmam Rza (ə.s) ilə təvəssül edib həkimlərin sağalda bilmədiyi göz xəstəliyindən sağalanlara, müxtəlif xəstəliklərdən şəfa tapanlara bu cür nisyə söhbələrlə cavab vermək istəyirsən? Bu insanlara şəfanı şeytan verir? Sənin əqlin yerindədi?

O meseleni aydinliq getirerik, sizin cavabinizdan sonra. Ni ye axi geliz sual duwende siz sualdan qachirsiz. Birde sizden yazdigim postu xatirlayib, sizden xahiw edirem suala cavab veresiz.

""Onda bir sualada zehmet deils cavab verin. Sizden soruwanda Allahin da ve insaninda iki eli var... bu beyem oxwarliq deil? siz cavab verirsiz ki beli Allah hech bir mexluqa oxwar deil ve onun iki eli ikside sagdir... Mentiqnen baxanda duzdu, demek olar ki "cavab verdiz", veziyettden chixdiz... "Burda bawka sual yaranir, say etibari ili Allah ve onun mexluqu oxwardi axi, yani men estaxfirUllah deye bilerem ki Allahin ellerin sayi senin ellerin sayi ili beraberdi ve bu meselede Yaradan mexluqa oxwardi... bunu nece izah ede bilersiz??? Say meselesinde Allahin ve mexluqun oxwarligi var ya yox???

Cavaba gore evvelceden tewekur edirem!""

كان أَبُو القاسم بن السمرقندي ، يقول : إن أبا بكر بن الخاضبة كان يسمى ابن الفاعوس الحجري ، لأنه كان يقول : الحجر الأسود يمين الله حقيقة
قلت : إن صح عن ابن الفاعوس أنه كان يقول : الحجر الأسود يمين الله حقيقة ، فأصل ذلك : أن طائفة من أصحابنا ، وغيرهم نفوا وقوع المجاز في القرآن ، ولكن لا يعلم منهم من نفى المجاز في اللغة

Əbul-Qasim b. əs-Sumər Qəndiy deyirdi: Əbu Bəkr b. Xadibə İbn Fa`usu Həcəri adlandırırdı. Çünki İbn Fa`us deyirdi: Həcərul-əsvəd (Kə`bədəki qara daş) Allahın həqiqi sağ əlidir.
(İbn Rəcə Deyirəm: İbn Fa`usun "Həcərul-əsvəd Allahın həqiqi əlidir" deməsi doğrudur. Bunun əsli bizim alimlərdən və digərlərinin Quranda məcazın olduğunu inkar etməsidir. Lakin onlardan kiminsə lüğətdə məcazı inkar etməsi barədə mə`lumat yoxdur.

Hafiz Əbdür-Rəhman b. Əhməd b. Rəcəb əl-Hənbəli, əz-Zeylu əla Təbəqat əl-Hənabilə, c.1, s.384; Məktəbə əl-Ubeykan - ər-Riyad, 1425 h; təhqiq: Dr.Əbdür-Rəhman b. Süleyman əl-Useymin.

Qeyd: İbn Rəcəb əl-Hənbəli hicri 736-cı ildə Bağdadda anadan olmuşdur. Təfsir, hədis, fiqh elmlərində müxtəlif kitabların müəllifidir. İmam Muflih əl-Hənbəli onun haqqında deyib: O, şeyxdir, böyük alim və hafizdir. Dünya həyatından çəkinən şəxs idi. O, hənbəli məzhəbinin şeyxi və müxtəlif kitabların müəllifidir.

http://hadis.313news.../news/a-46.html

Təvəssül haqqında Qurandan ve Sünneden cavablar verilib.
Sadece kor tuttuğun buraxmadığı kimi,bunlar da......
Hind kinolarina qalanda isə,sizin əlli-ayaqlı,baldırrı,oturmuş,saçı qıvrım,üzü şimal kimi allahınız əsl buddaya oxşayir.
Həmişə kimi öz gözünüzdə şalbanı görmürsüz başqalarında tük axtarırsız.Amma onu da tapa bilmirsiz.
Belə təəsübkeşliyiniz davam etsə ,Allah sizi heç hidayət etməyəcək.

http://www.ehlitevhid.com/forums/index.php?showtopic=1854&st=0

aburza, leg və İ_nur.

ayədə gəlir :

"Mənim iki Əlimlə yaratdığıma sənə səcdə etməyə nə mane oldu?"

Diqqət yetirsəniz burda "iki əl"-ə mənsubiyyət var, "mənim" deyilir.
Allah nəyisə (Sizə görə qüdrət və qüvvəti, biz isə bilmirik nədir) Özünün iki əli adlandırır. Allah həmin şey (Sizə görə qüdrət və qüvvət, biz isə bilmirik nədir) vasitəsilə Adəmi yaratdığını bildirir.

Əgər Allah həmin şeyə (Sizə görə qüdrət və qüvvəti, biz isə bilmirik nədir) Özünün iki əli adlandırırsa, biz həmin şeyə "Allahın iki əli" deyə bilmərik?

Həmin şeyin varlığı mənasında "Allahın iki əli var" deyə bilmərik?

Əgər "Allahın iki əli yoxdur" desək birbaşa ayəni inkar etmiş oluruq.

38:75
(Allah) dedi: “Ey İblis! Sənə Mənim iki əlimlə yaratdığıma səcdə etməyə mane olan nə idi? Təkəbbür göstərdin, böyüklərdənmi olmuşdun?”

Çünki belə çıxır ki, Allah mövcud olmayan bir şeyə "iki əlim" deyir, və ya mövcud olmayan bir şey vasitəsilə Adəmi yaratdığını bildirir.

İbni Teyimiyyə və onların ardıcılı olan alimlər deyirlər ki, Allahın əli var və bu həqiqi , zahiri mənadadır. Onlar bu sözləri kəlimələri möhkəm bildiyinə görə deyirlər. Möhkəmin də qaydası budur ki, lüğətdən baxıb ilkin zahiri məna götürülməlidir. Əgər biz "Əl" kəliməsinə baxsaq o zaman onun xüsusi bir üzv olduğunu görərik. O zaman aydın olur ki, siz Allahın əli dedikdə- Allahın üzvü nəzərdə tutursunuz.

Allah razi olsun duzeliwe gore,

Onda bir sualada zehmet deils cavab verin. Sizden soruwanda Allahin da ve insaninda iki eli var... bu beyem oxwarliq deil? siz cavab verirsiz ki beli Allah hech bir mexluqa oxwar deil ve onun iki eli ikside sagdir... Mentiqnen baxanda duzdu, demek olar ki "cavab verdiz", veziyettden chixdiz... Burda bawka sual yaranir, say etibari ili Allah ve onun mexluqu oxwardi axi, yani men estaxfirUllah deye bilerem ki Allahin ellerin sayi senin ellerin sayi ili beraberdi ve bu meselede Yaradan mexluqa oxwardi... bunu nece izah ede bilersiz??? Say meselesinde Allahin ve mexluqun oxwarligi var ya yox???

Cavaba gore evvelceden tewekur edirem!

Hənbəli mən bu məsələni lap dəqiq biliəm. yayınma!
Konkret olaraq de görək siz Allahın isim və sifətlərini möhkəm yoxsa mütəşabih bilirsiniz?

Fiziki proses hərəkətdir ))))))))))))))))))))))). Sən nə damışırsan . Mücərrədin mənası nədir heç bilirsən?))))))0

Salam aleyke,

Bir sual var, Allahin neche dene eli var???

Sualıma cavab ver! İbni Teyimiyyə və onun ardıcılları bu sifətləri mütəşabih bilir yoxsa yox?

ya da belə deyək: İbni Teyimiyyə və onun ardıcılları bu sifətləri həqiqi, zahiri, möhkəm mənasında bilirmi yoxsa yox?

İmam Ahmed İbni Hanbelin (r.a) bir fetvasini hatirlatmak isteriz.Gördüğünüz resim İmam Ez Zerkaşinin “Teşiniful Mesami” isimli kitabinin 2-ci cildinin 249-cu sayfasidir.Bu sayfada İmam Ez Zerkaşi(r.a) diyor ki “El Hisal” kitabinin yazari ifade eder:Imam Ahmed bin Hanbel(r.a) dedi ki:

« من قال أن الله جسم لا كالأجسام كفر »

‘ kim Allâh cisimdir, ancak diğer cisimler gibi değildir’ derse kâfir olur”

http://antiselefi.wo...haqqda-fetvasi/

والسماء بنيناها ) أي : بأيد ) أي : بقوة . قاله ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة والثوري ، وغير واحد

İbn Kəsir "əl"kəlməsini yozur qüvvətə (qüdrətə)
Səmanı əllərimizlə ucaltdıq tikdik Təfsir: (əllərimizlə)Yəni qüvvətimizlə (qüdrətimizlə).Bunu səhabələrdən də ibn Abbas,Mucahid,Qutədə deyiblər.Səvri və digərləridə bunu deyiblər.

Müəllif:İbn Kəsir "Təfsirul-Quranil-Azim" əz-Zəriyat 47-nin təfsirində
http://www.islamweb....k_no=49&ID=1824

Bəs nə oldu deyirdin ki,əhli-sünnə ayədə əl gələrsə,əl kimi qəbul edib müxaliflər kimi qüdrətə yozmaz.

Sən demə Hənbəli 84-ün məntiqinə görə İbn Kəsir, ibn Abbas,Mucahid,Qutədə,Səvri və digərləri əhli-sünnəyə müxaliflərdən imiş.

Sən Hənbəli "təfsir alimi"bu ayədən belə başa düşdün ki,Allahın 2 əli var?Sən özün boynuna alırsan ki,(nəuzu billah)Allah əli-ayağı budu-baldırı və sairə üzvlıri var, hindiyski budda kimi.Sən əgər buna iman etmisənsə onda mənə de,ərşdə oturmuş Allahın ipi harada sallanır ki,bizdə kedək ondan yapışaq.(Ayədə olduğu kimi).

Salam aleyke hənbəli_84,

Hele bil bir nece gun, bir nece hefte oldu. Size ele gelmir arawdirma chox uzun chekdi? Icaze verin suali birde yadiviza salim...

""Onda bir sualada zehmet deils cavab verin. Sizden soruwanda Allahin da ve insaninda iki eli var... bu beyem oxwarliq deil? siz cavab verirsiz ki beli Allah hech bir mexluqa oxwar deil ve onun iki eli ikside sagdir... Mentiqnen baxanda duzdu, demek olar ki "cavab verdiz", veziyettden chixdiz... "Burda bawka sual yaranir, say etibari ili Allah ve onun mexluqu oxwardi axi, yani men estaxfirUllah deye bilerem ki Allahin ellerin sayi senin ellerin sayi ili beraberdi ve bu meselede Yaradan mexluqa oxwardi... bunu nece izah ede bilersiz??? Say meselesinde Allahin ve mexluqun oxwarligi var ya yox???

Cavaba gore evvelceden tewekur edirem!""