aykut
Sənin dediyinden elə çıxır kı,Allah özü özünü tanıdığı kimi , məxluqda,insanda qiyamət günü taniyacaq, biləcək?

calis benim sualimna cavab ver

aykut
Sənin dediyinden elə çıxır kı,Allah özü özünü tanıdığı kimi , məxluqda,insanda qiyamət günü taniyacaq, biləcək?

calis benim sualimna cavab ver

meger goz allah tabe doyur emrine/?

Ey insan ,mən sənə sual verdim .O sualda sənə cavab var idi.sən isə küttuyuvə salıb,yəndə eyni sualı verirsən.
Sən xristianlara bənzəyirsən ki,deyirlər: məgər Allah hər şeyə qadir deyil?,onda Allah özünə oğul götürə bilməz?

deyirlər demirsiz Allah hər şeyə qadirdi, onda Allah elə bir şey yarada bilər ki,özündən böyük olsun(məkanda buna aidir)
Sənə türk olduğun üçün, öz dilində gətirirəm:
"Bilgice O'nu kuşatamazlar." (Ta-ha, 110) buyurmuştur. Gözler O'nu gördüğü zaman bilgice de kuşatılmış, algılanmış, tanımlanmış olur.»


"Allah, bilgice kuşatılmaz, gözler Onu görmez ve Onun gibi bir şey yoktur."»
qəlblərin gözləri daha dərindir,lakin onlarda Allahın varlığını,əzəmmətini təsdiq etsələrdə, təsəvvur edə bilmir.
sən isə deyirsən ki,adi gözlərnən görünüəcək.
Allah adi gözlərnən göründüyü zaman,Allaha müəyyən bir yüksəklik verilir,
Allah isə bu cür bənzətmədən ucalardan ucadır.
bu isə Alləmlərin rəbbini yaradılmışların səviyyəsinə endirməkdir,zaman,məsafə,hündürlük və sair
kimdə Allahı yaradılmışlara (məsafə,hündürluk,zaman,boşduq,) bənzədərsə, müşrükdür.
Bunu mən demirəm,

ابن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن البرقي ، عن داود بن القاسم قال : سمعت علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول : من شبه الله بخلقه فهو مشرك ، ومن وصفه بالمكان فهو كافر ، ومن نسب إليه ما نهى عنه فهو كاذب

İmam Rza buyurdu: Kim Allahı yaratdığına bənzətsə müşrikdir, kim onu məkanla vəsf etsə kafirdir, kim (Allaha) nisbət verilməsi qadağan olan şeyi Allaha nisbət versə yalançıdır.
Allah məkan vermək ,,gözlə görəcəyəm iddia etmək, bənzətməkdir,
sən Allahı tanımamısan,nə cənnəti, nə dəki ,Muhamməd s.a.s.

Sen neden sohbet edirsen sen sohbetden yenede qacirsan kankiret de allah dilese oz camalini gostemez ?

ey sapık! önceəliklə bil ki, Allah gözlə görülməkdən ucadır. və Allah gözlə görülə bilməz. buna dəlil Ənam sursəsinin 103-cü ayəsidir:

"Gözlər Onu görməz. O, gözləri görər."

əgər desən ki, "bu ayə dünyada deyir" deyəcəm ki, "yox" çünkü Allah Əraf surəsinin 143-cü ayəsində Hz. Musaya (ə.s) deyir ki:

"Sən Məni əsla görə bilməzsən"

burada keçən əsla sözü isə Allahın əsla, heç vaxt görünməyəcəyini deyir. sənin yazdığın Qiyamət surəsinin 22-ci ayəsinin isə təfsirini sənə elə indi yazacağam oxuyarsan.

Enam suresi 203.ayesindeki ona gozler gormez demek,Onun zatinin heqiqetini gozler idrak ve ihata ede bilmez demekdir.yoxsa ruyet hakdir.)buyururEn'am suresi 103. âyetindeki Ona gözler erişemez demek, Onun zatının hakikatini gözler idrak ve ihata edemez demektir. Yoksa rüyet haktır)

sənə o qədər ayə yazdım. başdan oxu! Allah deyir ki "gözler onu görmez", "məni əsla görə biməzsən". indi sən mənə cavab ver: "bu ayələrin harasından bilirsən ki, qiyaməttə görəcəksən?" əgər desən "qiyamət surəsi 22-ci ayə" deyirəm ki, sən təfsirə bax! mənim yazdığım təfsirə. amma lap deyək təfsir yoxdu. Quran deyir "əsla görə bilməzsən, gözlər onu görməz" səncə "əsla" və "gözlər görə bilməz" sözləri nə deməkdir.

yenede yuxarida qeyt etmisemki dunyada esla gore bilmedi musa allahi

"O gün bazı yüzler ışıl ışıl parlar." (Qiyamət surəsi 22)

bu ayənin təfsiri:
bir ayeti doğru tefsir edebilmek için, öncesi ve sonrasına da bakmak gerekir. Evet, ayette “nazire” kelimesi sözlükte görmek anlamındadır, fakat burada sözlük manası kastedilmemiştir, aksine Allahın rahmeti ummak kinaye edilmiştir. Çünkü ayetin devamında “Yüzler de var ki o gün asıktır. Kendilerinin, bel kemiklerini kıran bir felâkete uğratılacağını anlarlar” bunların yüzlerinin asık olmasının nedeni azabı bekledikleri içindir. Bu ayet öncekinin karşısında olduğu için onların da güzlerinin gülmesinin nedeni Allahın rahmetini beklemeleridir.

Araplar bu tür deyimleri çok kullanmaktadır, örneğin kör dilenci şöyle seslenir: sizin ellerinize bakıyorum.

bu ayenin tefsirin aik sekilde gorulur aye ozu acikdir alllahi goreceyik

abdurahman_sudais
menimdə suallarıma vaxtınız olsa cavab yazarsız
1.insana verilən göznən qiyamət günü ALLAHI ,görüb yüksəldə biləcəksən lazımı səviyyəyə ?

2. ONA GÖRə bu suallı verdimki, siz səhabələrin yolunda deyilsiz, onlardan biri demişdi, sən nə qədər fikirləşsən ki ,Allah necedi, ( 100 %)
bilki o elə deyil.
siz in isə dediyivizdən elə çıxır kı, siz adi göznən Allahı müəyyən bir yuksəkliyə ücaldıb ,görəcəksiz ?
düz anladım sizi ?

3. Ola bilər ki, sizin əqidəyə görə bu cür yuksəkliyi ancaq qəlbnən vermək olar ?

elbetdeki sen rasullahin dusunursen ama onun nece formada nece uze sahib oldugun gormemisen ama cennete onu goreceksen bu gozle allah istese biz allahi gore bilmerik meger allah quluna meni gor dese ey gozler bizim gozler allahi gormez ???
not:kisa kankiret

Men bu temani oxudum allah henbeli qardashdan razi olsun ebu sufyan yersiz deliler getirirdi beke ozu ne yazib ozude bilmirdi,sadece insanlari bu delile saptirmaq isteyir.

Salam qardaşlar. Əhli-sünnə qardaşlarımıza (DİQQƏT, İbn-Teymiyyəçilərə yox) bir neçə sualım var.
1. Sizə görə, Allahın görünüşü və məkanı varmı?
2. Sizcə Əli də savab və fəzilətlərdə ondan əvvəlki 3 xəlifə kimidirmi?
3. Sünni əqidəsində 12 imama inam varmı?
4. Sizin əqidənizdə, Muhəmməd(s.a.s.) də fəzilət və savabda özündən sonrakı 3 xəlifə kimidirmi?

Allah size hidayet versin biz elini boyuk feziletli bir insan olarak taniyirik hetta evliyalarin babasi olarak taniyoruk biz onu cook guzel sevirik huseyin hasan(ra)olsun hamsin sevirik iman edirik biz sizin kimi kuffede huseyini qoyub qacmariq boyle serefsizilik biz etmerik

Goyleri ve yeri alti gunde xelq eden,sonra ersi yaradib hokmu altina alan odur.O,yere gireni de,yerden cixani da,goyden eneni de,goyden qalxani da bilir.siz harda olsaniz, O sizinledir.allah sizi ne etdiklerinizi gorendir!(hedid.Fikir verin,bu cur ayelerin sonunda allah bizimledir,elm ile,amma ozu Erse istiva edib.

Useyminin isə fətvasında deyir ki, Allah Özü nazil olur, elmi yox. Söhbət bu haqdadır.

Birincisi seyx useymi burda Abu hureyranin (ra)delilin getirir allah nece gece nazil olmasi hakta,burda burda allah hansi sifetinden nazil olmasi i bize melum deyil allah ozu deyilenden hansisa bir sifeti nazil olmag demekdir.

Siz Türkiyədə çox oxuduğnuza görə azəri dilini yaddan çıxarmısız dəyəsən. Useyminin sözlərinə fikir verin:

Əgər kimsə desə “Allah nazil olur” və bunu zahiri mənadan başqa bir mənaya aid etsə, o şəxs yalnız peyğəmbəri elmsizlikdə ittiham etmiş olur. Məsələn əgər desə: məqsəd əmri ilə nazil olmaqdır. Cavabında biz ona deyərik: sən Allahı Onun rəsulundan yaxşı tanıyırsan?! Peyğəmbər buyurur: “Rəbbimiz nazil olur”, sən isə deyirsən: “Rəbbimizin əmri nazil olur”. Sən daha yaxşı bilənsən ya rəsulallah (s)?! Yaxud ona töhmət vurursan ki, peyğəmbər xalqın nəsihət olunmasını istəməyib, çünki onlarla mubhəm (üstü örtülü) danışıb, bu sözü deyərkən başqa bir şeyi nəzərdə tutmuşdur. Aydındır ki, bir insan camaata bir şeyi desə, amma fikri başqa bir şey olsa, bu camaata nəsihət edilməsi kimi sayıla bilməz.
Yaxud biz ona deyərik: sən indi rəsulallaha töhmət vurdun ki, “o fəsih deyil” (təmiz danışmır). Bəlkə danişiği naqisdir? Dediyi sözdən iradə etdiyi ifadəni çatdira bilmir? Demək istədiyi budur ki, “Rəbbimizin əmri nazil olur”, lakin deyir: “Rəbbimiz nazil olur”? Peyğəmbər bu ikisinin arasında fərqi bilmir? Sənin bu kəlamın peyğəmbrin şəninə ləkədir. Gərək sən Allahdan qorxasan və peyğəmbərin dediyinə iman gətirəsən ki, həqiqətən Allah təala Özü nazil olur.

O konkret deyir ki, Allah Özü nazil olub. Bunun əksini deyən peyğəmbərə töhmət vurur!

ola biler alim peygamberden(sav) delil getiri deyir burda allah sifetlerinden getimir bizat ozunden gedir.ozu enir buda qebul edilesidir o demek deyil ki,allah ersi yaratdi istiva etdi hemiselik yox ele deyil tutalim sen deyirsen ki,men evimde qalacam o demekdir hemislik? yox bir muddeten sonra cixacaqsan yani allahin yere enmesini peygamber ummetine deyir ki qoy bu vaxti cok dua etsin ersden endiyine gore bu gecenin feziletinden danisir.seyx useymede(rh)bunun sifeti deyil ozunun enmesini qeyd edir.

qardasim sen bunun ilk once serh bax bir mesel getirim ibn teymiyyenin bezi insanlar kitabin oxuyur bezi elimsizler onun kitabin oxuyub bitirenden elimzliginden baslayib radikal olur oysa onun serhi vardir sen he onun serhin dinlemisen insallah oldugu kimi qebul etmek olmaz nurus seqeleyni deyir ki hz elinin allahadan xeber yokdur bu o demekdir bunu oldugu kimi deyir yox munundan bir serh vardir elecede ibn bazin verdi fetva bu fetva deyil bu haktata delil var hedis var.

Goyleri ve yeri alti gunde xelq eden,sonra ersi yaradib hokmu altina alan odur.O,yere gireni de,yerden cixani da,goyden eneni de,goyden qalxani da bilir.siz harda olsaniz, O sizinledir.allah sizi ne etdiklerinizi gorendir!(hedid.Fikir verin,bu cur ayelerin sonunda allah bizimledir,elm ile,amma ozu Erse istiva edib.

Useyminin isə fətvasında deyir ki, Allah Özü nazil olur, elmi yox. Söhbət bu haqdadır.

Birincisi seyx useymi burda Abu hureyranin (ra)delilin getirir allah nece gece nazil olmasi hakta,burda burda allah hansi sifetinden nazil olmasi i bize melum deyil allah ozu deyilenden hansisa bir sifeti nazil olmag demekdir.

Salam Aykut.
Siz Kurtubinin tefsirini gebul edirsiz?

qardasim en mesur delil ehli sunne vel cemaata gore ibn kesir(rh) teberidir(ra)bunlara biz iman edirik insallahki

Goyleri ve yeri alti gunde xelq eden,sonra ersi yaradib hokmu altina alan odur.O,yere gireni de,yerden cixani da,goyden eneni de,goyden qalxani da bilir.siz harda olsaniz, O sizinledir.allah sizi ne etdiklerinizi gorendir!(hedid.Fikir verin,bu cur ayelerin sonunda allah bizimledir,elm ile,amma ozu Erse istiva edib.

Useyminin isə fətvasında deyir ki, Allah Özü nazil olur, elmi yox. Söhbət bu haqdadır.

Birincisi seyx useymi burda Abu hureyranin (ra)delilin getirir allah nece gece nazil olmasi hakta,burda burda allah hansi sifetinden nazil olmasi i bize melum deyil allah ozu deyilenden hansisa bir sifeti nazil olmag demekdir.

Görün bunlar Allah haqda nə fikirdədir, əstağfirullah!
[/font][/size]
[/quote]
Selamün aleyküm ve rahmetullahi ve berekatühü
a) İbn Abidin der ki: Cahilin alim hakkındaki şehadeti geçersizdir.
b)Dogrusu sen bu alimlerden sef tutmagin senin cahil biri olduguna bi subutdur.
[/quote]

aykut
gah deyirsiz ki, Allah ərşin üctündədir, gahda deyirsiz ki,Allah nazil oldu, yəni ərşdəki yerini tərk etdi !
indi sual çıxır belə
1.Allah elmiylə nazil olur ərşdən yoxsa zatıynan ?
2.əgər zatıynan nazil olursa, onda bax bu ayə

Doğrudan da, Rəbbiniz göyləri və yeri altı gündə yaradan, sonra da Ərşə ucalan Allahdır.
artıq dəlil ola bilməz ki allah ərşdədir,
artıq Allahın 2 yeri olur (nəuzubilləh) göyun üzü özüdə ki , gecə vaxtı , və birdə ərş(bu əsl cahillikdir)
bir allaha dua eleki, sənə haqqı göstərsin !
[/quote]

Goyleri ve yeri alti gunde xelq eden,sonra ersi yaradib hokmu altina alan odur.O,yere gireni de,yerden cixani da,goyden eneni de,goyden qalxani da bilir.siz harda olsaniz, O sizinledir.allah sizi ne etdiklerinizi gorendir!(hedid.Fikir verin,bu cur ayelerin sonunda allah bizimledir,elm ile,amma ozu Erse istiva edib.

ola biler demegimin menasi var yani alim burda delil getirir ki,peygamber allah basqa sifet deyil oz sifeti ile enir yere burdada buxariden delil getirir alimin bu sozlerine etibar edirem cunki alim burda delil getirir.ikincisi alim burda gecenin fezileti haqta qeyd edir.men size mesel getirdim allah dogrudur ersdedir ama dayima orda qalmir geceleri yer yuzune enir ola biler bezi alimler sifet olaraq qeyd edir ama bu alim sifet olaraq qeyd etmir peygamberlerin varisleri alimlerdir unutma

Goyleri ve yeri alti gunde xelq eden,sonra ersi yaradib hokmu altina alan odur.O,yere gireni de,yerden cixani da,goyden eneni de,goyden qalxani da bilir.siz harda olsaniz, O sizinledir.allah sizi ne etdiklerinizi gorendir!(hedid.Fikir verin,bu cur ayelerin sonunda allah bizimledir,elm ile,amma ozu Erse istiva edib.

Useyminin isə fətvasında deyir ki, Allah Özü nazil olur, elmi yox. Söhbət bu haqdadır.

Birincisi seyx useymi burda Abu hureyranin (ra)delilin getirir allah nece gece nazil olmasi hakta,burda burda allah hansi sifetinden nazil olmasi i bize melum deyil allah ozu deyilenden hansisa bir sifeti nazil olmag demekdir.

Siz Türkiyədə çox oxuduğnuza görə azəri dilini yaddan çıxarmısız dəyəsən. Useyminin sözlərinə fikir verin:

Əgər kimsə desə “Allah nazil olur” və bunu zahiri mənadan başqa bir mənaya aid etsə, o şəxs yalnız peyğəmbəri elmsizlikdə ittiham etmiş olur. Məsələn əgər desə: məqsəd əmri ilə nazil olmaqdır. Cavabında biz ona deyərik: sən Allahı Onun rəsulundan yaxşı tanıyırsan?! Peyğəmbər buyurur: “Rəbbimiz nazil olur”, sən isə deyirsən: “Rəbbimizin əmri nazil olur”. Sən daha yaxşı bilənsən ya rəsulallah (s)?! Yaxud ona töhmət vurursan ki, peyğəmbər xalqın nəsihət olunmasını istəməyib, çünki onlarla mubhəm (üstü örtülü) danışıb, bu sözü deyərkən başqa bir şeyi nəzərdə tutmuşdur. Aydındır ki, bir insan camaata bir şeyi desə, amma fikri başqa bir şey olsa, bu camaata nəsihət edilməsi kimi sayıla bilməz.
Yaxud biz ona deyərik: sən indi rəsulallaha töhmət vurdun ki, “o fəsih deyil” (təmiz danışmır). Bəlkə danişiği naqisdir? Dediyi sözdən iradə etdiyi ifadəni çatdira bilmir? Demək istədiyi budur ki, “Rəbbimizin əmri nazil olur”, lakin deyir: “Rəbbimiz nazil olur”? Peyğəmbər bu ikisinin arasında fərqi bilmir? Sənin bu kəlamın peyğəmbrin şəninə ləkədir. Gərək sən Allahdan qorxasan və peyğəmbərin dediyinə iman gətirəsən ki, həqiqətən Allah təala Özü nazil olur.

O konkret deyir ki, Allah Özü nazil olub. Bunun əksini deyən peyğəmbərə töhmət vurur!

ola biler alim peygamberden(sav) delil getiri deyir burda allah sifetlerinden getimir bizat ozunden gedir.ozu enir buda qebul edilesidir o demek deyil ki,allah ersi yaratdi istiva etdi hemiselik yox ele deyil tutalim sen deyirsen ki,men evimde qalacam o demekdir hemislik? yox bir muddeten sonra cixacaqsan yani allahin yere enmesini peygamber ummetine deyir ki qoy bu vaxti cok dua etsin ersden endiyine gore bu gecenin feziletinden danisir.seyx useymede(rh)bunun sifeti deyil ozunun enmesini qeyd edir.

Bas o neca enir suretle ya yavash yavash??

QurAN ve sunnede olmadigi ucun biz sadece deye bilerik ki allahu alem!

muxteser deyilen bir sey vardir get muhammed abdulvehabib kiabin oxu supelerin retdi ve basqa seyleri orda coksu muxteserdir fetvalari

Aykut sənə bir sual. Sənin Allahın gecə Türkiyəyə aşağı enir. Həmin vaxt fərz edək ki, Useymin Yunanıstandadır. Sən Aykut dua elədin Allahın qəbul etdi. Türkiyədə səhər açılır. Allahın yuxarı ərşinə qayıtmaq istəyir. Amma Yunanıstanda gecə olduğundan ora getməli olur ki, Useyminin duasını qəbul etsin. Bu minvalla sənin Allahın üzü qərbə doğru gecenin dalıyca düşür. Bəs onda o, nə vaxt ərşinə qalxır? Sənin dediyinə görə o, həmişəlik bir yerdə qalası deyil axı?!

ehsen sene gozel bir sualdir...insallahki cavab verim unutma allah qatinda vaxt saniye muddet yokdur meni basa dustun zaman yoxdur.

Sual:

Buxari Əbu Hureyrədən (Allah ondan razı olsun) rəvayət edir ki: Allahın rəsulu buyurub: “Rəbbimiz Təbarəkə və Təala hər gecənin axır üçdə bir hissəsində bu dünyanın asimanına nazil olaraq səda edir: “Kimdi məni çağıran, mən ona cavab verim? Kimdi məndən istəyən, mən ona əta edim? Kimdi məndən bağışlanmasını diləyən, mən onu bağışlayım?”.

Bu hədisin mənası nədir və “Rəbbimiz nazil olur” bu hədisdə nə deməkdir?

Şeyx Mühəmməd Useyminin cavabı

Bu hədis əzəmətli hədisdir, bəzi alimlər deyiblər ki, təvatur həddinə çatıb. Və şəkk yoxdur ki, hədis “mustəfiz” və “məşhur”-dur. Bu hədisdə böyük faydalar olduğuna görə, şeyxul-islam ibn Teymiyyə onu ayrica kitabda şərh edib. Hədisdə “Rəbbimiz nazil olur” kəlməsini əsas tutaraq Allah subhanəhu və təalanın nazil olmasının sübutu var. “Nazil olmaq” Allahın fe`liyyə sifətlərindəndir, çünki, nazil olmaq fe`ldir. Bu “nazil olmaq”, həqiqətən, Allahın özünün nazil olmasıdır. Cünki, rəsulallah “nazil olmağı” Allaha aid etdi. Biz bilirik ki, rəsulallah insanlar arasında Allahı əz yaxşı tanıyan idi. Və bunu da bilirik ki, rəsulallah xalqın ən fəsih və təmiz danışanı, xalqa xəbəri doğru çatdırandır, onun kəlamında yalandan bir şey yoxdur. Mümkün deyil rəsulallah Allah təala haqda bir şey deyə ki, nə onun adlarında, nə sifətlərində, nə fe`llərində, nə də hökmlərində olmaya. Allah Taala buyurur: “Əgər o (Peyğəmbər) özündən bəzi sözlər uydurub Bizə isnad etsəydi. Biz ondan mütləq şiddətli intiqam alardıq (sağ əlini kəsərdik, yaxud boynunu vurardıq)! Sonra onun şah damarını qopardardıq!” (69:44-46)

Bilirik ki, Rəsulullah (s) xalqın ən yaxşı nəsihət verənidir, xalqdan heç kim xalqa nəsihət verməkdə onunla bərabər deyil. Və aydındır ki, onun bəndələrdən istədiyi hidayətdən başqa bir şey deyil. Bütün nəsihətlərindən bu məlum olur ki, bəndələrdən zəlalətə düşməklərini istəmir. Və o (s) xalqın içində Allahı ən yaxşı tanıyanıdır, xalqın içindən xalqa ən yaxşı nəsihət verənidir. Insanlarla danışıqda ən fəsih və təmiz danışandır. Və onun insanlardan istədiyi yalnız onların hidayət olmasıdır. Əgər kimsə desə “Allah nazil olur” və bunu zahiri mənadan başqa bir mənaya aid etsə, o şəxs yalnız peyğəmbəri elmsizlikdə ittiham etmiş olur. Məsələn əgər desə: məqsəd əmri ilə nazil olmaqdır. Cavabında biz ona deyərik: sən Allahı Onun rəsulundan yaxşı tanıyırsan?! Peyğəmbər buyurur: “Rəbbimiz nazil olur”, sən isə deyirsən: “Rəbbimizin əmri nazil olur”. Sən daha yaxşı bilənsən ya rəsulallah (s)?! Yaxud ona töhmət vurursan ki, peyğəmbər xalqın nəsihət olunmasını istəməyib, çünki onlarla mubhəm (üstü örtülü) danışıb, bu sözü deyərkən başqa bir şeyi nəzərdə tutmuşdur. Aydındır ki, bir insan camaata bir şeyi desə, amma fikri başqa bir şey olsa, bu camaata nəsihət edilməsi kimi sayıla bilməz.
Yaxud biz ona deyərik: sən indi rəsulallaha töhmət vurdun ki, “o fəsih deyil” (təmiz danışmır). Bəlkə danişiği naqisdir? Dediyi sözdən iradə etdiyi ifadəni çatdira bilmir? Demək istədiyi budur ki, “Rəbbimizin əmri nazil olur”, lakin deyir: “Rəbbimiz nazil olur”? Peyğəmbər bu ikisinin arasında fərqi bilmir? Sənin bu kəlamın peyğəmbrin şəninə ləkədir. Gərək sən Allahdan qorxasan və peyğəmbərin dediyinə iman gətirəsən ki, həqiqətən Allah təala Özü nazil olur.


Görün bunlar Allah haqda nə fikirdədir, əstağfirullah!

Selamün aleyküm ve rahmetullahi ve berekatühü
a) İbn Abidin der ki: Cahilin alim hakkındaki şehadeti geçersizdir.
b)Dogrusu sen bu alimlerden sef tutmagin senin cahil biri olduguna bi subutdur.

ardını bura köçürdüm, çünki mövzuya aid deyildi
http://313news.net/f...p?showtopic=702

İbn Bazın "Fəvalar Məcmuəsi" kitabında cild 4 səhifə 225-də yazılıb:

س ١: ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ينهي فيه عن تقبيح الوجه، وأن الله سبحانه خلق آدم على صورته.. فما الاعتقاد السليم نحو هذا الحديث ؟

Sual 1: Peyğəmbərdən hədis rəvayət olunub ki, orada sifətə eybəcər demək qadağan olunub, həmзinin Allah Adəmi öz surətində yaradıb. Bu barədə düzgün e`tiqad nədir?

ج: الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته " وفي لفظ آخر : على صورة الرحمن " وهذا لا يلزم منه التشبيه والتمثيل . والمعنى عند أهل العلم أن الله خلق آدم سميعا بصير ا، متكلما إذا شاء ، وهذا هو وصف الله فإنه سميع بصير متكلم إذا شاء ،

Cavab: Peyğəmbər s.a.s-dən sabit olan hədisdə deyilir: "Əgər sizlərdən kimsə digərini vurarsa sifətinə vurmaqdan çəkinsin! Həqiqətən Allah Adəmi öz surətində yaratdı". Və başqa versiyada : "Ər-Rəmanın surətində yaratmışdır". Bundan belə çıxmır ki, oxşatmaq, eyniləşdirmək lazımdır. Elm əhli bunu "Allah Adəmi eşidən, görən, istəyəndə danışan yaratmışdır" kimi mə`nalandırır. Bu da Allahın vəsflərindəndir. Həqiqətən O,(Allah) görən, eşidən, istəyəndə danışandır.

Sonra isə həmişəki kimi öz üslublarında görməyi məxluqun görməyi, eşitməyi məxluqun eşitməyi kimi deyil, özünə layiqdir və s. şablon sözlərlə davam edir. Sonda isə deyir:

فلا يجوز ضرب الوجه، ولا تقبيح الوجه

Ona görə sifətə vurmaq və eybəcər demək olmaz.


"Fətvalar Məcmuəsi" 4/225

Burda ne varki allah oz ruhundan ufurub adem(as)suret deyenden ruh menasinda gedir.calis alimi tam anla

Bas o neca enir suretle ya yavash yavash??

QurAN ve sunnede olmadigi ucun biz sadece deye bilerik ki allahu alem!

Aykut səhv eləmə sünnədə bu gəlib. Siz dua edəndə Allahınıza yaxınlaşırsınız o da sizə tərəf qacaraq sürətlə enir. İnanmırsan bax!



Burada İbn Baz "Riyadus-Salihin" və Buxarinin "Səhih" kitabındakı Ənəs İbn Malikin peyğəmbər s.a.a.s.-dən rəvayət etdiyi "Qulum mənə bir şibr(22,5 sm) yaxınlaşanda mən ona bir zira(66 sm) yaxınlaşıram, mənə bir zira yaxınlaşanda mən ona bir ba`a(3-4 m) yaxınlaşıram, o, mənə tərəf yeriyərək gəldikdə mən ona tərəf hərvələ(tez-tez yerimək, yavaş qaçmaq) edirəm" hədis barədə suala cavab verir:

................................................Bu hədisin saleh sələflərin etdiyi kimi zahırı mə`nasını götürməyə e`tiraz edilmir, necə ki, peyğəmbər s.a.s-in səhabələri bu hədisi ondan eşitmiş və etiraz etməmişdilər, bu barədə sual etməmişdilər. Onlar ümmətin saf olanları, ən yaxşıları idilər, ərəb dilini ən yaxşı bilən onlar idi, Allaha nəyin layiq olub-olmamağını onlar daha yaxşı bilirdilər.

Bu cür hallarla rastlaşdıqda olduğu kimi qəbul etmək vacibdir, Bu cür sifət Allahın özünə layiq olan kimidir və məxluqatın sifətinə bənzəmir. Onun yaxinlaşmağı qulun yaxınlaşmağı, yeriməyi qulun yeriməyi, tez-tez yeriməyi qulun tez-tez yeriməyi, qəzəbi qulun qəzəbi, razılığı qulun razılığı, qiyamət günü(məxluqatın yanına) gəlib məxluqat arasında hökm verməyi qulun gəlməyini, ərşi üzərinə qalxmağı qulun qalxmağı, gecənin son yarisinda yerə enməyi qulun enməyi kimi deyildir. Bütün bu sifətlər onun özünə layiq olan kimidir və yaratdıqlarının sifətinə bənzəmir.

Уменьшено до 89%

birincisi men bu hedisi siz bura yazandan sonra oxudum ve burda ''sm'' meselesine rast gelmedim dedim beke bu dogru deyil ve albanin kitabina baxdim albani hedisi getirir sehih oldugu qeyd edir ama demir ki,(22,5)bu qeder yaxinlasar hedis sehihdir ama sm sohbeti yokdur

bəəəli, bayaqki dediklərinə də bunu aid et! Bayaqdan fətva verən sən deyildinmi?

Men fetva vermirem sadece islamyetde olmayan olan ne varsa dansiram

Bu hereket menim xosuma gedir bizde trabzon kolbastisine benzeyir

Akut kohnə taniş,məzhəkəci və dumbulcalan.Mən elə bildim ki coxdan Allah səni hidayət edib,və qafqazdaki caqqal əmirlərinin sifətini unutmusan,Amma zənnim məni aldatdi.Elə əvvəlki kimi hədyan bənzətmələrinlə birinci yerdəsən!Mənimsə xoşuma sən gəlirsən,necə bilirsən,goruşək bəlkə dil tapdiq!

Menim emir sahibim elhamudllah allah ve rasuludur.qaldiki qafqaza men qafqazli deyilem!Men Turkiyemdir men olkeme ve milletime cox sey borcluyam allah meni iranli etmesin!!!!
qaldiki seninle gorusmekdense cahile necsen demek daha yaxsidir.

Cahil deyəndə,kamilliyin kafandan dokuluyor! Kanamadim abi,"necsen" ne demek?bir de kiz kardeşimizin yazdiğini kanmadiğin ucun,sana yardimci oldum" baban yezide lanetler olsun " demiş! Ozur diliyorum" ninen yezide"!Kafana kolay gelsin.Senin o guzel mordani kutluyorum!

Bu kadin yanis dusunce iftira atmaq icindedir insallah allah buna cezasin vereck.aldiki men Emeviler sulalesinden deyilem eger iddanizda el cekmeceksinizse yalanciya LENET EDEK?

Bu hereket menim xosuma gedir bizde trabzon kolbastisine benzeyir

ланат йазада

lanet anladim aNCAQ o birisin anlmadim bu farsami?

Bezi kechmishini bilmeyen super-erudisiyali keslere, buyurun oxuyun, gorun kimin yolu ile gedirsiniz. Umudvaram ki ozunuz oxuyub ozunuz tercume ede bileceksiniz...

Lady Zainab (as) Speaks in the Court of Yazid

After the massacre of Imam Husayn bin ‘Ali (a.s.) and his companions at Karbala, the forces of Yazid bin Mu’awiyah took the children and women of Husayn’s caravan as prisoners. They were taken from Karbala to Kufa and from Kufa to Damascus, the capital and stronghold of Umayyid power.

In Damascus, the women and children were presented into the court (darbar) of Yazid. Yazid had assembled all the dignitaries and officers of his capital for that occasion. When the prisoners where brought in, they saw that Imam Husayn’s head was at the foot of Yazid’s thorn. Yazid was joyfully reciting some poems in which he openly rejected the Prophethood of Prophet Muhammad (s.a.w.) and called on his ancestors (who were killed by the Muslim army in the battle of Badr) to witness the revenge which he had extracted from the family of the Prophet.

It was under such an emotionally charged circumstances that Zaynab bin Ali, the courageous daughter of a courageous father, stood up and gave a very moving speech in response to Yazid’s statements.

In the name of Allah the, the Beneficent, the Merciful.
All praise is due to Allah, the Lord of the Universe,
Allah’s blessings be on His Messenger’s Family altogether.

Allah says: ”Then the end of those who do evil deeds is that they reject the verses of Allah and ridicule them”. (Quran 30:10)

Oh Yazid! Do you think that by making us prisoners in such a way that we are being taken from one place to another in humiliation – do you think that by this you have humiliated us in the sight of Allah and have earned respect for yourself?!

This apparent success of yours is the result of grandeur of your might and lofty status for which you are proud…. You feel that you have conquered the whole world and your affairs are organised and that our domain is now under you control… And are you forgetting that Allah has said:

“Surely those who have bought unbelief at the price of faith shall do no harm at all to Allah, and they shall have a painful chastisement”. (Quran 3:177)
Then Zaynab reminds Yazid that his grandmother and other relatives came into the fold of Islam only after the fall of Mecca at the hands of the Muslims. Since Mecca was taken without any war or bloodshed, legally the entire inhabitant could have been made the slaves of the Prophet. But the Prophet, out of his mercy, declared to the people of Mecca that ‘I release you from the bonds of slavery, you are free.’ In other words, Zaynab wanted Yazid to remember that his ancestors were the ‘freed slaves’ of her grandfather. Look at the courage of Zaynab! Standing as a prisoner in the court of Yazid, she does not hesitate to remind him of his reality.

Is it justice, O son of the freed slaves!, that you provide your ladies and slave-girls with hijab, whereas the daughters of the Messenger of God are held prisoners? You have insulted them by taking away the covers; you have exposed their faces to the enemies — from one city to another. Everyone irrespective of his high or low status stares at their faces. These ladies do not have their gents or protectors with them.

Then Zaynab reminds the audience of the origins of Yazid: his grandmother, Hind (the wife of Abu Sufyan), had ordered her slave after the battle of Uhud to cut open the chest of Hamzah, the Prophet’s uncle, and chewed upon his liver to ‘quench’ her anger for death of her father and brother who were killed in Badr.

But, of course, how can we expect protection from him whose mouth spits out the heart of the pious people, whose flesh has grown from the blood of martyrs? And why should he not hate us who is jealous of us and shamefully say: ‘I wish my ancestors had seen me today; they would congratulate me and pray that my hand would never be weak’. He is saying this while, he is hurting [with his cane] the teeth of Husayn, the leader of the Youths of Paradise.

Why should he not say these things — he who has cursed his feelings and sores by spilling the blood of Muhammad’s family, the stars of the family of ‘Abdul Muttalib.

You call your ancestors hoping that they will answer you. You will be put together with them and then you will regret and say had my tongue become dumb so that I would not have said what I said.

O Allah! Give us our right, and avenge those who have oppressed us; and send your anger upon those that spilled our blood and killed our protectors

By Allah! O Yazid, by killing ‘Husayn you have not torn but your own skin and you have not cut but your own flesh. You will be brought to the Prophet with the crimes of spilling the blood of his children and humiliating his family.

“The oppressors will know when the time changes [against them].

Bu meqaleni burda oxumaq olar.
Sonunda da xetrinize deysede deymesede demek isterdim ki, Allah lenet eylesin yezide ve onun yaltaq komekchilerine! Ilahi Amin!!!

Bu ne yazisidir?ingilisce yazirsan Beke ingilis casusu sensen ingilislerin dediyi yazirsan )))

Birincisi, men size icaze vermemishem mene sen deye muraciat edesiniz! bununla siz oz "medeniyyetinizi" ve "terbiyenizi" her kese numayish etdirirsiniz.
Ikincisi, siz burda hami ile behs etmeye chalishirsiz ve ozunuzu chox super bilikli biri kimi numayish etdirirsiniz. eger Ingilis dilini bilmirsinizse, bunun eybi yoxdur, amma bilmiyib oyrenmemeyin eybi var, umudvaram ki, hech olmasa bununla razilasharsiniz
Uchuncusu, bu sizin yazdiginiz terbiyesiz sozlerin cavabin vermirem ki, vaxti gelende bu sozleri ozunuz yeyesiz!!!

Sonunda da yenede qeyd etmek isterdim ki, Allah yezide ve onun yaltaq komekchilerine LENET eylesin. Ilahi Amin!!!

PS:Bu sozler size niye bele te'sir gosterir? Meger siz onun qohumusunuz?
Bir de biz onu soymuruk ki, biz ona Allah-dan LENET dileyirik, sheytana dilediyimiz kimi. Siz niye bu qeder narahat olursunuz eger yezidin (Allah ona LENET eylesin) gunahsizliginda bele eminsinizse????????

Elhamdullah men terbiye ve medeniyede sorun yok sadece sizin ne dediginizi anlaya bilmedim bu medenyetsizlikdir?ya yahud terbiyesizlikdir?
Men size terbiyesiz bi sor yazdim?yazidimsa hosterin?
Bu sozler mene zerre qeder tesir etmir.o yezit o siz ne qeder daliyca qeybet edirsinizse edin mene ne.
Men sadece zincirin islam dininden olmadigin qeyd edirem