MUMIN
Selamün aleyküm ve rahmetullahi ve berekatühü
DOGRUSU men bunlari oxudumaqa calisdim siz qeyd etdiniz ki,iman,əməl və əxlaq men size imanin 6serti gomrmedi sizde ricam 4) İmamət (məsum imamların (ə) haqq olmasına inam). bu imanin serti mene qeyd edin meger bunu qebul etmeyen kafirdir?iincisi sizi qeder ve qesaza meselesine niye imanin serti olarak baxmirsiniz?

Sual:

Buxari Əbu Hureyrədən (Allah ondan razı olsun) rəvayət edir ki: Allahın rəsulu buyurub: “Rəbbimiz Təbarəkə və Təala hər gecənin axır üçdə bir hissəsində bu dünyanın asimanına nazil olaraq səda edir: “Kimdi məni çağıran, mən ona cavab verim? Kimdi məndən istəyən, mən ona əta edim? Kimdi məndən bağışlanmasını diləyən, mən onu bağışlayım?”.

Bu hədisin mənası nədir və “Rəbbimiz nazil olur” bu hədisdə nə deməkdir?

Şeyx Mühəmməd Useyminin cavabı

Bu hədis əzəmətli hədisdir, bəzi alimlər deyiblər ki, təvatur həddinə çatıb. Və şəkk yoxdur ki, hədis “mustəfiz” və “məşhur”-dur. Bu hədisdə böyük faydalar olduğuna görə, şeyxul-islam ibn Teymiyyə onu ayrica kitabda şərh edib. Hədisdə “Rəbbimiz nazil olur” kəlməsini əsas tutaraq Allah subhanəhu və təalanın nazil olmasının sübutu var. “Nazil olmaq” Allahın fe`liyyə sifətlərindəndir, çünki, nazil olmaq fe`ldir. Bu “nazil olmaq”, həqiqətən, Allahın özünün nazil olmasıdır. Cünki, rəsulallah “nazil olmağı” Allaha aid etdi. Biz bilirik ki, rəsulallah insanlar arasında Allahı əz yaxşı tanıyan idi. Və bunu da bilirik ki, rəsulallah xalqın ən fəsih və təmiz danışanı, xalqa xəbəri doğru çatdırandır, onun kəlamında yalandan bir şey yoxdur. Mümkün deyil rəsulallah Allah təala haqda bir şey deyə ki, nə onun adlarında, nə sifətlərində, nə fe`llərində, nə də hökmlərində olmaya. Allah Taala buyurur: “Əgər o (Peyğəmbər) özündən bəzi sözlər uydurub Bizə isnad etsəydi. Biz ondan mütləq şiddətli intiqam alardıq (sağ əlini kəsərdik, yaxud boynunu vurardıq)! Sonra onun şah damarını qopardardıq!” (69:44-46)

Bilirik ki, Rəsulullah (s) xalqın ən yaxşı nəsihət verənidir, xalqdan heç kim xalqa nəsihət verməkdə onunla bərabər deyil. Və aydındır ki, onun bəndələrdən istədiyi hidayətdən başqa bir şey deyil. Bütün nəsihətlərindən bu məlum olur ki, bəndələrdən zəlalətə düşməklərini istəmir. Və o (s) xalqın içində Allahı ən yaxşı tanıyanıdır, xalqın içindən xalqa ən yaxşı nəsihət verənidir. Insanlarla danışıqda ən fəsih və təmiz danışandır. Və onun insanlardan istədiyi yalnız onların hidayət olmasıdır. Əgər kimsə desə “Allah nazil olur” və bunu zahiri mənadan başqa bir mənaya aid etsə, o şəxs yalnız peyğəmbəri elmsizlikdə ittiham etmiş olur. Məsələn əgər desə: məqsəd əmri ilə nazil olmaqdır. Cavabında biz ona deyərik: sən Allahı Onun rəsulundan yaxşı tanıyırsan?! Peyğəmbər buyurur: “Rəbbimiz nazil olur”, sən isə deyirsən: “Rəbbimizin əmri nazil olur”. Sən daha yaxşı bilənsən ya rəsulallah (s)?! Yaxud ona töhmət vurursan ki, peyğəmbər xalqın nəsihət olunmasını istəməyib, çünki onlarla mubhəm (üstü örtülü) danışıb, bu sözü deyərkən başqa bir şeyi nəzərdə tutmuşdur. Aydındır ki, bir insan camaata bir şeyi desə, amma fikri başqa bir şey olsa, bu camaata nəsihət edilməsi kimi sayıla bilməz.
Yaxud biz ona deyərik: sən indi rəsulallaha töhmət vurdun ki, “o fəsih deyil” (təmiz danışmır). Bəlkə danişiği naqisdir? Dediyi sözdən iradə etdiyi ifadəni çatdira bilmir? Demək istədiyi budur ki, “Rəbbimizin əmri nazil olur”, lakin deyir: “Rəbbimiz nazil olur”? Peyğəmbər bu ikisinin arasında fərqi bilmir? Sənin bu kəlamın peyğəmbrin şəninə ləkədir. Gərək sən Allahdan qorxasan və peyğəmbərin dediyinə iman gətirəsən ki, həqiqətən Allah təala Özü nazil olur.


Görün bunlar Allah haqda nə fikirdədir, əstağfirullah!

Selamün aleyküm ve rahmetullahi ve berekatühü
a) İbn Abidin der ki: Cahilin alim hakkındaki şehadeti geçersizdir.
b)Dogrusu sen bu alimlerden sef tutmagin senin cahil biri olduguna bi subutdur.

ardını bura köçürdüm, çünki mövzuya aid deyildi
http://313news.net/f...p?showtopic=702

Men bu movzuyu dogrusu tema olarak gormurem ama siz bunu etmissiniz eyib etmez.siz menden bu revayetlerin sehihligin bilmek isteyirsiniz bir diqqetle oxuson gorersenki saduqu tovhid eserinden revayetin sehih oldugu deyir.

4) İmamət (məsum imamların (ə) haqq olmasına inam). bu imanin serti mene qeyd edin meger bunu qebul etmeyen kafirdir?

Xeyr, kafir deyil!

iincisi sizi qeder ve qesaza meselesine niye imanin serti olarak baxmirsiniz?

Bunu da imanın şərti kimi qəbul edirik, amma Sizdən bir az fərqli. Biz qədərilər və cəbrilərin dediyini rədd edirik.
Nəxcül bəlağədə yazılıb:

Əsbəğ ibni Nəbbatə deyir: Siffeyn müharibəsindən sonra İmam Əli (əleyhissalam) Kufəyə qayıtdı və bir ümumi məclisdə əyləşdi ki, əshabı da orada idilər.
Birdən bir qoca kişi yaxın gəlib və o Həzrətin qabağında iki dizi üstündə əyləşdi. Həzrətlə hal-əhval tutduqdan sonra sual etdi: «Ya Əmirəl-Mö`minin! Bizim Siffeyn cəbhəsinə gedib qayıtmağımız məgər Allahın qəza və qədəri əsasında idi?»
İmam cavabında buyurdu: «And olsun o Allaha ki, dənəni yardı, dünyanı və canları yaratdı. Biz Allahın qəza və qədəri olmadan nə bir addım atmadıq, nə də mənzil etmədik.»
Qoca kişi dedi: «Elə isə bu yolda çəkdiyim zəhməti Allahın hesabına qoyum və daha heç bir savabım olmayacaqdır?»
İmam buyurdu: «Sakit ol! Allah bu səfərdə bizə böyük imkanat əta etmişdir. İstər cəbhəyə getməkdə, istərsə də qayıtmaqda və siz məcbur deyilsiniz.»
Qoca kişi dedi: «Axı bizi qəza və qədər» hərəkətə gətirdi?!
İmam buyurdu: Vay olsun sənə, bəlkə sən güman edirsən ki, qəza və qədər dedikdə məqsəd icbari (hökm və hər şeyin qədərini, ölçüsünü müəyyən edən) qəza və qədərdir? Əgər belə olarsa, ilahi və`də və əzab, savab və cəza əbəs olar. Allah taala insana ixtiyar vermiş, onu müəyyən şeylərdən çəkindirmiş, müəyyən işlərə əmr etmiş; ona asan vəzifələr vacib etmiş, heç vaxt çətin və üzücü əməlləri görməyə vəzifəli etməmişdir. O, az əməl müqabilində çoxlu mükafat əta etmişdir. Heç vaxt bir kimsə icbar üzündən Ona qarşı üsyankarlıq etməmişdir, həmçinin, Ona itaət də icbar üzündən olmamışdır. O, asimani kitabları əbəs yerə nazil etməmişdir.
Sonra həzrət «Sad» surəsinin 27-ci ayəsini tilavət etdi: «Bu əqidə kafirlərin gümanıdır, vay olsun kafirlərə Cəhənnəm odundan!»
Qəza və qədər Allahın əmri və göstərişi mə`nasındadır.
Sonra «İsra» surəsi, .230 ayəsini oxudu: «Rəbbin fərman verib ki, Ondan başqa heç kəsə ibadət etməyəsiniz.» (Buna əsasən qəza və qədər bə`zən hökm və əmr mə`nasındadır).
O, qoca kişi mətləbi anladıqdan sonra sevincindən ayağa qalxdı və İmam Əli (əleyhissalam)-ın mədhinə şe`rlər oxuyub getdi.

Bu haqda imam Əlinin digər sözləri:

Həccac ibni Yusif öz dövrünün alimlərindən bir neçəsinə – Həsən Bəsriyə, Əmr ibni Übeydə, Vasil ibni Ətaya və Amil Şə`biyə məktub yazdı ki, qəzavü-qədər barəsində öz nəzərlərini yazıb göndərsinlər.

Həsən Bəsri cavabda yazdı: Bu barədə bizə çatan ən yaxşı söz Əlinin sözüdür. O buyurur: «Səni puç edən yeganə şey sənin yuxarın və aşağındır (övrətlə ağıza işarədir). Allah da bu kimi şeylərdən bizardır.»

Əmr ibni Übeyd belə yazdı: «Qəza və qədər barəsində eşitdiyim ən yaxşı şey Əliyyibni Əbitalibin sözüdür. O buyurur: «Əgər günah və mə`siyət insanın öz ixtiyarı ilə olmasaydı, onda cinayətkar şəxsin barəsində qisas hökmü yersiz və o, qisas hökmündə məzlum olardı.»

Vasil ibni Əta yazdı: Bu barədə eşitdiyim ən gözəl söz Əlinin sözüdür. O buyurur: «Mümkün ola bilərmi ki, sənin ixtiyarın olmadan Allah səni düz yola hidayət etsin və yenidən Onun Özü səni azdırsın?!»

Şə`bi belə yazdı: Qəzavü-qədər barəsində ən gözəl kəlam Əliyyibni Əbitalibin sözüdür. O buyurdu: «Hər əməldən ki, tövbə edib Allah tərəfinə qayıdırsan, o əməl sənin özündəndir və hər əməl ki, onun şükrünü yerinə yetirmək üçün Allaha həmd-səna deyirsən, o, Allah tərəfindəndir.»

Bu məktublar Həccaca çatdıqda onları oxuyub dedi: «Bu kəlamlar, əlbəttə ki, zülal çeşməsindən əxz olunmuşdur.»
«Məarif» (Əli ibni Tavus), səh329

Imameti inanmamaq,allaha inanmamak ve son peygamberine hz muhammed(sas)oldugunu inanmamak ve Allahin qurani kerimi insanlara bir yol gosterici bir olarak gonderdigine inanmamak ile eyni bir seydir bunu turkiyedeki sie alimi demisdir.Bele cixir ki imamete inanmayan kafidir ama siz dediniz ki yox kafir deyil sizi sozunuz bi deyil.

Görün bunlar Allah haqda nə fikirdədir, əstağfirullah!
[/font][/size]
[/quote]
Selamün aleyküm ve rahmetullahi ve berekatühü
a) İbn Abidin der ki: Cahilin alim hakkındaki şehadeti geçersizdir.
b)Dogrusu sen bu alimlerden sef tutmagin senin cahil biri olduguna bi subutdur.
[/quote]

aykut
gah deyirsiz ki, Allah ərşin üctündədir, gahda deyirsiz ki,Allah nazil oldu, yəni ərşdəki yerini tərk etdi !
indi sual çıxır belə
1.Allah elmiylə nazil olur ərşdən yoxsa zatıynan ?
2.əgər zatıynan nazil olursa, onda bax bu ayə

Doğrudan da, Rəbbiniz göyləri və yeri altı gündə yaradan, sonra da Ərşə ucalan Allahdır.
artıq dəlil ola bilməz ki allah ərşdədir,
artıq Allahın 2 yeri olur (nəuzubilləh) göyun üzü özüdə ki , gecə vaxtı , və birdə ərş(bu əsl cahillikdir)
bir allaha dua eleki, sənə haqqı göstərsin !
[/quote]

Goyleri ve yeri alti gunde xelq eden,sonra ersi yaradib hokmu altina alan odur.O,yere gireni de,yerden cixani da,goyden eneni de,goyden qalxani da bilir.siz harda olsaniz, O sizinledir.allah sizi ne etdiklerinizi gorendir!(hedid.Fikir verin,bu cur ayelerin sonunda allah bizimledir,elm ile,amma ozu Erse istiva edib.

Dusunurem sizi yalnis sozleriniz var men ozumde iddia etmirem men sene aciq delil getir ki ki,eyni ile sizi alimlerde Abu Hureyanin(ra)dediyi kimi allah gecenin 3de biriinden yere enir bunu sie alimleride qeyd edir acik delil var insallah eger men ozumdem iddia etse idim indi men size bele bir delil yaza bilmezdim

Imameti inanmamaq,allaha inanmamak ve son peygamberine hz muhammed(sas)oldugunu inanmamak ve Allahin qurani kerimi insanlara bir yol gosterici bir olarak gonderdigine inanmamak ile eyni bir seydir bunu turkiyedeki sie alimi demisdir.Bele cixir ki imamete inanmayan kafidir ama siz dediniz ki yox kafir deyil sizi sozunuz bi deyil.

Mən bilmirəm bunu kim deyir, amma əminəm ki, o insan nə alimdir, nə də ki, şiə. İmam Cəfər (ə) deyir ki, imaməti qəbul etməyən kafir deyil. Belə yalnız əcnəbilər düşünə bilər. (Kuleyni "Kafi" İman və Küfr kitabı, Zəlal babı, 1-ci hədis).

Dogrusu gorurem ki,sen demek isteyirsenki imameti qebul etmen kese kafir deyen sexs ne alim ne de siedir:):)aha,o zaman buharul enver ne alim olub ne sie olub cunki o revayetinden qeyd edir ki imameti qebul etmene kafirdir insallah sebr et men sene delil getirim...Imam sadiq(e):imamet allah-teala ile Onun yaratdiqlari arasinda olan bir beledcidir.Onu taniyan momun,qebul etmen kafirdir.{1}


{1}Biharul enver,c23,seh.88,hedis32

SONRA ise men size mehemmedi reysehrinin imametin sertleri hakta bolumun yazmaq isterdim.alim ilk once 3aye getirir...
Sebr etdiklerine ve bizim ayelerimize ve nisanelerimize yeqinlikleri oldugu ucun Biz onlarin emrimizle haqq yolu gosteren rehberler teyin etmisdik.{9}
DoGRUSU yola yonelden kes ardinca getmeye daha cox layiqdir,yoxsa dogru yol gosterilmedikce ozu onu tapa bilmeyen kes?{10}
ALLAH onu sizin ucun secmis,elm ve bedence ona ustunluk vermisdir.{11)
{9}secde,aye24
{10}yunus,aye35
{11}beqere,aye{247}
burda ise biraz dusun menim ne dedigimi anlayacaqsan

Goyleri ve yeri alti gunde xelq eden,sonra ersi yaradib hokmu altina alan odur.O,yere gireni de,yerden cixani da,goyden eneni de,goyden qalxani da bilir.siz harda olsaniz, O sizinledir.allah sizi ne etdiklerinizi gorendir!(hedid.Fikir verin,bu cur ayelerin sonunda allah bizimledir,elm ile,amma ozu Erse istiva edib.

Useyminin isə fətvasında deyir ki, Allah Özü nazil olur, elmi yox. Söhbət bu haqdadır.

Birincisi seyx useymi burda Abu hureyranin (ra)delilin getirir allah nece gece nazil olmasi hakta,burda burda allah hansi sifetinden nazil olmasi i bize melum deyil allah ozu deyilenden hansisa bir sifeti nazil olmag demekdir.

AykuT-555

Dusunurem sizi yalnis sozleriniz var men ozumde iddia etmirem men sene aciq delil getir ki ki,eyni ile sizi alimlerde Abu Hureyanin(ra)dediyi kimi allah gecenin 3de biriinden yere enir bunu sie alimleride qeyd edir acik delil var insallah eger men ozumdem iddia etse idim indi men size bele bir delil yaza bilmezdim

Men Sheyx Seduqun (ra) bunu neql elemesine inaniram, amma bunu qebul etmesine inanmiram, chunki Sheyx Seduq (ra) deferlernen Allah yere enemesini inkar edib. Misal uchun, Sheyx deye biler ki, Ebu Hureyreden bu cur hedis gelib, amma Ehli-Beyt (a) mezhebi bunu qebul etmir ve diger delillernen redd edir. Yagin ne demek istediyimi anladin. Getirirsen - ya Sheyxin (ra) sozlerin tam getir, getire bilmirsense - bele sheyler yazma. Kimse bohtan atir, sen ise bu bohtanin yayilmasina komek olursan.

Dogrusu men bu revayeti baska bir adamdan esidmisdim ve bu kitabi axtardim tapa bilmedim ama bu yaxinlarda turkiyede idim ve bu kitabi oxudum.Gordum heqiqetnden bu revayet var hetta seduqu bunu revayet edir sonra asaxida qeyd edir ki,bu sehih revayeti ne olsunki saduqu basqa kitablarinda buna qarsi olsun,sufilerin bir cok alimleri selef alimlerien qarsi olub ama sonundan tovbe edibler allah goyde olmasina iman edirler o qeder alimler varki saduqu bu alimlerde ola bilmez haqq gorenden sonra>?bilmirem sen bu kitabi niye oxumursan yoksa alimin bu kitabindan qorxursan insallahki oxu haqq gor ki,imam saduqu bunu eserinden qeyd edib.

Yenə deyirəm təvil ay kafir təvil.Təvilsiz küfrdəsiniz.Allahın ayələrini təkzib etdilər kimlərə aiddir?Onun bənzəri yoxdur ayəsi kimə aiddir?Vəya elə ki bir fasiq gəldi aydınlaşdırın ayəsi var yoxsa yox ayələrdən birində?

Qaydaların 1.5 (Ona təhqir hesab olunan sözləri aid etmək, misal üçün kafir, cahil və s.) bəndini pozduğunuza görə reytinqinizi 10% artırıram.

Birincisi: mene kafir dediyincin allahdan tovbe dile.
Ikincisi:biz ehli sunne vel cemaat hec bir ayeleri tekzib etmirik bilakiz onu oldugu kimi qebul edirik.
Ucuncusu:biz allah hec kime benzetmirik.Allah Təala Quranda 7 yerdə deyir ki, Ərşə istiva edib, amma necəliyi bizi maraqlandırmır. Necə ki, Allahın Özünə layiq əli var – bu oxşatmaq deyil, bu həmin dörd şərtlə isbatdır. Adi məxluqda əl deyəndə oxşarlıq yoxdursa, məsələn, qarışqanın əli ilə insanın əli oxşamırsa, niyə Xaliqdə oxşarlıq olmalıdır? Əksinə səhv fikirdə olanlar, müxalif fikirdə olanlar özləri Allahı oxşadırlar, sonra oxşatamqdan qaçıb inkar edirlər açıq ayə və hədisləri, bununla da aydın olmayan bir yola düşürlər.

calisin birde bele bos bos seyler yazmayin men yazsam sen yazdigin kelmeden utanarsan calis exlaqli olak exlaq imanin yarsidir.

Siz bir şeyi ya başa düşmək istəmirsiz, ya da ki, sadəcə bilmirsiz ki, yazılan bir şey həmişə səhih olmur. Misal üçün Sizinlə razılaşaq ki, şeyx Saduq bunu yazıb və səhih adlandırıb. Nə olsun ki? Əsas odur ki, bu şiənin əqidəsində yoxdur və batil sayılır. Şeyx Səduq bunu (əgər) səhih saysa belə bu haqda şiədə icma yoxdur, əksinə bunun əksinə icma var.
Hədisin özünü gətirsəydiz mən Sizə daha dəqiq cavab verərdim.

Saduqu bele cixir ki,sie eqidesin bilmir?men sene istersen sie alimlerinden allah goyde oldugun delil getirim bu basqa mesele saduqu da qeyd edir ki bele bir sey var allah yere enir.deyirsen ki eksinenedir o zaman sie deyil saduqu? niye bele bos bos sey qeyd edirsiniz bilirsiniz ki bele bir sey var ama onu inkar etmege caxrirsiniz

Dogrusu men bu revayeti baska bir adamdan esidmisdim ve bu kitabi axtardim tapa bilmedim ama bu yaxinlarda turkiyede idim ve bu kitabi oxudum.Gordum heqiqetnden bu revayet var hetta seduqu bunu revayet edir sonra asaxida qeyd edir ki,bu sehih revayeti ne olsunki saduqu basqa kitablarinda buna qarsi olsun,sufilerin bir cok alimleri selef alimlerien qarsi olub ama sonundan tovbe edibler allah goyde olmasina iman edirler o qeder alimler varki saduqu bu alimlerde ola bilmez haqq gorenden sonra>?

Aykut, mən səndən xahiş elədim ki, Şeyxin (ra) həmin sözlərini tam şəkildə bura gətirəsən. Oxuduğun kitabın həmin səhifəsini scan elə və yerləşdir foruma. Əgər hədis Əbu Hüreyrədən gəlibsə Şeyx (ra) bu hədisi ümumiyyətlə səhih saya bilməzdi.

bilmirem sen bu kitabi niye oxumursan yoksa alimin bu kitabindan qorxursan insallahki oxu haqq gor ki,imam saduqu bunu eserinden qeyd edib.

Şeyx Səduq (ra) Əhli-Beyt (a) məzhəbinin ən görkəmli alimlərindən biridir. Mən onun kitablarından niyə qorxmalıyam ki? Biz öz alimlərimizin kitablarından qorxmuruq, əksinə faydalanırıq.

niye qebul etmesi ki,sie alimlinden delil var sehih olarak eyni ile sunni aliminde eyni delil var bu o demekdir ki,bunlarin ikside sehvdir.offfffff siz nece insansiniz men qeyd etdim daha yuxarda delil getirmesem dogrudur siz menden teleb edin ama men size delil getirdim senedli ve dedim ki kitabin altindada yazib ki bu revayet sehihdir insallahki sielerin bu alime guveni sonsuzdur ne oldu guveniniz itdi neyse calisi bu kitaba baxin ve haqq gorun.sunni alimleri hele haqq deyir tesuf qebul etmirsiniz eyib etmez buda sie aliminden delil gedib kitabi okuyun.

Goyleri ve yeri alti gunde xelq eden,sonra ersi yaradib hokmu altina alan odur.O,yere gireni de,yerden cixani da,goyden eneni de,goyden qalxani da bilir.siz harda olsaniz, O sizinledir.allah sizi ne etdiklerinizi gorendir!(hedid.Fikir verin,bu cur ayelerin sonunda allah bizimledir,elm ile,amma ozu Erse istiva edib.

Useyminin isə fətvasında deyir ki, Allah Özü nazil olur, elmi yox. Söhbət bu haqdadır.

Birincisi seyx useymi burda Abu hureyranin (ra)delilin getirir allah nece gece nazil olmasi hakta,burda burda allah hansi sifetinden nazil olmasi i bize melum deyil allah ozu deyilenden hansisa bir sifeti nazil olmag demekdir.

Salam Aykut.
Siz Kurtubinin tefsirini gebul edirsiz?

qardasim en mesur delil ehli sunne vel cemaata gore ibn kesir(rh) teberidir(ra)bunlara biz iman edirik insallahki

Goyleri ve yeri alti gunde xelq eden,sonra ersi yaradib hokmu altina alan odur.O,yere gireni de,yerden cixani da,goyden eneni de,goyden qalxani da bilir.siz harda olsaniz, O sizinledir.allah sizi ne etdiklerinizi gorendir!(hedid.Fikir verin,bu cur ayelerin sonunda allah bizimledir,elm ile,amma ozu Erse istiva edib.

Useyminin isə fətvasında deyir ki, Allah Özü nazil olur, elmi yox. Söhbət bu haqdadır.

Birincisi seyx useymi burda Abu hureyranin (ra)delilin getirir allah nece gece nazil olmasi hakta,burda burda allah hansi sifetinden nazil olmasi i bize melum deyil allah ozu deyilenden hansisa bir sifeti nazil olmag demekdir.

Siz Türkiyədə çox oxuduğnuza görə azəri dilini yaddan çıxarmısız dəyəsən. Useyminin sözlərinə fikir verin:

Əgər kimsə desə “Allah nazil olur” və bunu zahiri mənadan başqa bir mənaya aid etsə, o şəxs yalnız peyğəmbəri elmsizlikdə ittiham etmiş olur. Məsələn əgər desə: məqsəd əmri ilə nazil olmaqdır. Cavabında biz ona deyərik: sən Allahı Onun rəsulundan yaxşı tanıyırsan?! Peyğəmbər buyurur: “Rəbbimiz nazil olur”, sən isə deyirsən: “Rəbbimizin əmri nazil olur”. Sən daha yaxşı bilənsən ya rəsulallah (s)?! Yaxud ona töhmət vurursan ki, peyğəmbər xalqın nəsihət olunmasını istəməyib, çünki onlarla mubhəm (üstü örtülü) danışıb, bu sözü deyərkən başqa bir şeyi nəzərdə tutmuşdur. Aydındır ki, bir insan camaata bir şeyi desə, amma fikri başqa bir şey olsa, bu camaata nəsihət edilməsi kimi sayıla bilməz.
Yaxud biz ona deyərik: sən indi rəsulallaha töhmət vurdun ki, “o fəsih deyil” (təmiz danışmır). Bəlkə danişiği naqisdir? Dediyi sözdən iradə etdiyi ifadəni çatdira bilmir? Demək istədiyi budur ki, “Rəbbimizin əmri nazil olur”, lakin deyir: “Rəbbimiz nazil olur”? Peyğəmbər bu ikisinin arasında fərqi bilmir? Sənin bu kəlamın peyğəmbrin şəninə ləkədir. Gərək sən Allahdan qorxasan və peyğəmbərin dediyinə iman gətirəsən ki, həqiqətən Allah təala Özü nazil olur.

O konkret deyir ki, Allah Özü nazil olub. Bunun əksini deyən peyğəmbərə töhmət vurur!

ola biler alim peygamberden(sav) delil getiri deyir burda allah sifetlerinden getimir bizat ozunden gedir.ozu enir buda qebul edilesidir o demek deyil ki,allah ersi yaratdi istiva etdi hemiselik yox ele deyil tutalim sen deyirsen ki,men evimde qalacam o demekdir hemislik? yox bir muddeten sonra cixacaqsan yani allahin yere enmesini peygamber ummetine deyir ki qoy bu vaxti cok dua etsin ersden endiyine gore bu gecenin feziletinden danisir.seyx useymede(rh)bunun sifeti deyil ozunun enmesini qeyd edir.

vealeykumsselam
ben senin sexsiyetine dil uzata bilmrem bu menim hettim deyil!ama eqide bidet ehlidirse onunla sert olmak lazimdir.eger senin eqidenin onderleri imam xomeynidirse beli sizi ehli beytden bir noqsan yokdur ama sizi alimleriniz cirkin eqide qurub basta imam xomeyni olmaqla o kitabinda deyir ki,allah dini tamamlayib ve peygambere dil uzatir bele bir adama uymaq sizce dogru bir seydir?>
qaldi sizin hedisler niye qebul etmeyeki qebul edirik amma sehih olanin yeni sunne ve quranla bir olana inaniriq

tatar
baxisla sef yazdim imam xomeyni qeyd edir ki allah dinin tam kamil tamamlamayib

indi menim yazacaqlarima diqqetle oxu ve bil bunu tek selef alimleri demeyib hetta sie alimleriden sehih eserlerinden qeyd edir...Allahin yere nazil olmasi (hansi ki,siz Ebu Hureyrani(ra)ele salirsiniz)-Saduqu Tovhid kitabi,seh247.Saduq bu revayeti getirenden sonra ozu deyir ki,bu revayet hamsi sehihdir.

[font="Palatino Linotype"]İman etdiyin Qamətin cavablarını tələm-tələsik bura yerləşdirib özünü və Qaməti biabır etmə!
Hə Aykut, başlayaq Şeyx Səduqun "Tovhid" kitabından.

"Tovhid" səhifə 247

Şərəfsiz şeyxindən bu kitabı heç olmasa ömründə bir dəfə də olsun oxuyub oxumadığını soruş!
247-ci səhifədə bu hədisi mənə göstər!

Birincisi bir insan ardinca danismaq haramdir bu bir. ikincisi serefli olan burda insanlarin serefinden sohbet etmez.menden bu kitabi oxumusam burda sen diyen sohbet getmir sen ne yazmisam men bu kitabi oxumusam burda hec imam rizaya demirler bele bir hadise var yox sadece saduqu delil getiri ve deyir sehihdir.sen hansi internet saytitindan yalanci sekilde yorumlamisan:)

İndi "Tovhid" kitabında olan əsl hədisə baxaq:

قلت للرضا عليه السلام: يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: إن الله تبارك وتعالى ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا؟ فقال عليه السلام:



لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه، والله ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كذلك، إنما قال صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله تبارك وتعالى ينزل ملكا إلى السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الأخير، وليلة الجمعة في أول الليل فيأمره فينادي هل من سائل فاعطيه؟

İmam Rza a.s.-dan soruşdum: Yəbnə Rasulallah, camaatın peyğəmbərdən rəvayət etdiyi bu hədis barədə nə deyirsən?"Allah hər gecə dünya səmasına enir"
O, (imam Rza a.s.) dedi: Allah sözləri təhrif edənlərə lənət eləsin! And olsun Allah ki, peyğəmbər bu cur deməyib. O,(peyğəmbər) bu cür deyib: Allah gecənin son 1/3-də dünya səmasına mələk gəndərib bu cür nida etməsini əmr edir: (Allahdan) Bir şey istəyən var ona əta etsin?

"Tovhid" səhifə 176, 7-ci hədis

sen bunu internetden goturmussense men bunun kitabin oxumusam yenede deyirem ki,bele bir sey getmir hadisede

Goyleri ve yeri alti gunde xelq eden,sonra ersi yaradib hokmu altina alan odur.O,yere gireni de,yerden cixani da,goyden eneni de,goyden qalxani da bilir.siz harda olsaniz, O sizinledir.allah sizi ne etdiklerinizi gorendir!(hedid.Fikir verin,bu cur ayelerin sonunda allah bizimledir,elm ile,amma ozu Erse istiva edib.

Useyminin isə fətvasında deyir ki, Allah Özü nazil olur, elmi yox. Söhbət bu haqdadır.

Birincisi seyx useymi burda Abu hureyranin (ra)delilin getirir allah nece gece nazil olmasi hakta,burda burda allah hansi sifetinden nazil olmasi i bize melum deyil allah ozu deyilenden hansisa bir sifeti nazil olmag demekdir.

Siz Türkiyədə çox oxuduğnuza görə azəri dilini yaddan çıxarmısız dəyəsən. Useyminin sözlərinə fikir verin:

Əgər kimsə desə “Allah nazil olur” və bunu zahiri mənadan başqa bir mənaya aid etsə, o şəxs yalnız peyğəmbəri elmsizlikdə ittiham etmiş olur. Məsələn əgər desə: məqsəd əmri ilə nazil olmaqdır. Cavabında biz ona deyərik: sən Allahı Onun rəsulundan yaxşı tanıyırsan?! Peyğəmbər buyurur: “Rəbbimiz nazil olur”, sən isə deyirsən: “Rəbbimizin əmri nazil olur”. Sən daha yaxşı bilənsən ya rəsulallah (s)?! Yaxud ona töhmət vurursan ki, peyğəmbər xalqın nəsihət olunmasını istəməyib, çünki onlarla mubhəm (üstü örtülü) danışıb, bu sözü deyərkən başqa bir şeyi nəzərdə tutmuşdur. Aydındır ki, bir insan camaata bir şeyi desə, amma fikri başqa bir şey olsa, bu camaata nəsihət edilməsi kimi sayıla bilməz.
Yaxud biz ona deyərik: sən indi rəsulallaha töhmət vurdun ki, “o fəsih deyil” (təmiz danışmır). Bəlkə danişiği naqisdir? Dediyi sözdən iradə etdiyi ifadəni çatdira bilmir? Demək istədiyi budur ki, “Rəbbimizin əmri nazil olur”, lakin deyir: “Rəbbimiz nazil olur”? Peyğəmbər bu ikisinin arasında fərqi bilmir? Sənin bu kəlamın peyğəmbrin şəninə ləkədir. Gərək sən Allahdan qorxasan və peyğəmbərin dediyinə iman gətirəsən ki, həqiqətən Allah təala Özü nazil olur.

O konkret deyir ki, Allah Özü nazil olub. Bunun əksini deyən peyğəmbərə töhmət vurur!

ola biler alim peygamberden(sav) delil getiri deyir burda allah sifetlerinden getimir bizat ozunden gedir.ozu enir buda qebul edilesidir o demek deyil ki,allah ersi yaratdi istiva etdi hemiselik yox ele deyil tutalim sen deyirsen ki,men evimde qalacam o demekdir hemislik? yox bir muddeten sonra cixacaqsan yani allahin yere enmesini peygamber ummetine deyir ki qoy bu vaxti cok dua etsin ersden endiyine gore bu gecenin feziletinden danisir.seyx useymede(rh)bunun sifeti deyil ozunun enmesini qeyd edir.

Bas o neca enir suretle ya yavash yavash??

QurAN ve sunnede olmadigi ucun biz sadece deye bilerik ki allahu alem!

ola biler demegimin menasi var yani alim burda delil getirir ki,peygamber allah basqa sifet deyil oz sifeti ile enir yere burdada buxariden delil getirir alimin bu sozlerine etibar edirem cunki alim burda delil getirir.ikincisi alim burda gecenin fezileti haqta qeyd edir.men size mesel getirdim allah dogrudur ersdedir ama dayima orda qalmir geceleri yer yuzune enir ola biler bezi alimler sifet olaraq qeyd edir ama bu alim sifet olaraq qeyd etmir peygamberlerin varisleri alimlerdir unutma

Aykut sənə bir sual. Sənin Allahın gecə Türkiyəyə aşağı enir. Həmin vaxt fərz edək ki, Useymin Yunanıstandadır. Sən Aykut dua elədin Allahın qəbul etdi. Türkiyədə səhər açılır. Allahın yuxarı ərşinə qayıtmaq istəyir. Amma Yunanıstanda gecə olduğundan ora getməli olur ki, Useyminin duasını qəbul etsin. Bu minvalla sənin Allahın üzü qərbə doğru gecenin dalıyca düşür. Bəs onda o, nə vaxt ərşinə qalxır? Sənin dediyinə görə o, həmişəlik bir yerdə qalası deyil axı?!

ehsen sene gozel bir sualdir...insallahki cavab verim unutma allah qatinda vaxt saniye muddet yokdur meni basa dustun zaman yoxdur.

Bas o neca enir suretle ya yavash yavash??

QurAN ve sunnede olmadigi ucun biz sadece deye bilerik ki allahu alem!

Aykut səhv eləmə sünnədə bu gəlib. Siz dua edəndə Allahınıza yaxınlaşırsınız o da sizə tərəf qacaraq sürətlə enir. İnanmırsan bax!



Burada İbn Baz "Riyadus-Salihin" və Buxarinin "Səhih" kitabındakı Ənəs İbn Malikin peyğəmbər s.a.a.s.-dən rəvayət etdiyi "Qulum mənə bir şibr(22,5 sm) yaxınlaşanda mən ona bir zira(66 sm) yaxınlaşıram, mənə bir zira yaxınlaşanda mən ona bir ba`a(3-4 m) yaxınlaşıram, o, mənə tərəf yeriyərək gəldikdə mən ona tərəf hərvələ(tez-tez yerimək, yavaş qaçmaq) edirəm" hədis barədə suala cavab verir:

................................................Bu hədisin saleh sələflərin etdiyi kimi zahırı mə`nasını götürməyə e`tiraz edilmir, necə ki, peyğəmbər s.a.s-in səhabələri bu hədisi ondan eşitmiş və etiraz etməmişdilər, bu barədə sual etməmişdilər. Onlar ümmətin saf olanları, ən yaxşıları idilər, ərəb dilini ən yaxşı bilən onlar idi, Allaha nəyin layiq olub-olmamağını onlar daha yaxşı bilirdilər.

Bu cür hallarla rastlaşdıqda olduğu kimi qəbul etmək vacibdir, Bu cür sifət Allahın özünə layiq olan kimidir və məxluqatın sifətinə bənzəmir. Onun yaxinlaşmağı qulun yaxınlaşmağı, yeriməyi qulun yeriməyi, tez-tez yeriməyi qulun tez-tez yeriməyi, qəzəbi qulun qəzəbi, razılığı qulun razılığı, qiyamət günü(məxluqatın yanına) gəlib məxluqat arasında hökm verməyi qulun gəlməyini, ərşi üzərinə qalxmağı qulun qalxmağı, gecənin son yarisinda yerə enməyi qulun enməyi kimi deyildir. Bütün bu sifətlər onun özünə layiq olan kimidir və yaratdıqlarının sifətinə bənzəmir.

Уменьшено до 89%

birincisi men bu hedisi siz bura yazandan sonra oxudum ve burda ''sm'' meselesine rast gelmedim dedim beke bu dogru deyil ve albanin kitabina baxdim albani hedisi getirir sehih oldugu qeyd edir ama demir ki,(22,5)bu qeder yaxinlasar hedis sehihdir ama sm sohbeti yokdur

İbn Bazın "Fəvalar Məcmuəsi" kitabında cild 4 səhifə 225-də yazılıb:

س ١: ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ينهي فيه عن تقبيح الوجه، وأن الله سبحانه خلق آدم على صورته.. فما الاعتقاد السليم نحو هذا الحديث ؟

Sual 1: Peyğəmbərdən hədis rəvayət olunub ki, orada sifətə eybəcər demək qadağan olunub, həmзinin Allah Adəmi öz surətində yaradıb. Bu barədə düzgün e`tiqad nədir?

ج: الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته " وفي لفظ آخر : على صورة الرحمن " وهذا لا يلزم منه التشبيه والتمثيل . والمعنى عند أهل العلم أن الله خلق آدم سميعا بصير ا، متكلما إذا شاء ، وهذا هو وصف الله فإنه سميع بصير متكلم إذا شاء ،

Cavab: Peyğəmbər s.a.s-dən sabit olan hədisdə deyilir: "Əgər sizlərdən kimsə digərini vurarsa sifətinə vurmaqdan çəkinsin! Həqiqətən Allah Adəmi öz surətində yaratdı". Və başqa versiyada : "Ər-Rəmanın surətində yaratmışdır". Bundan belə çıxmır ki, oxşatmaq, eyniləşdirmək lazımdır. Elm əhli bunu "Allah Adəmi eşidən, görən, istəyəndə danışan yaratmışdır" kimi mə`nalandırır. Bu da Allahın vəsflərindəndir. Həqiqətən O,(Allah) görən, eşidən, istəyəndə danışandır.

Sonra isə həmişəki kimi öz üslublarında görməyi məxluqun görməyi, eşitməyi məxluqun eşitməyi kimi deyil, özünə layiqdir və s. şablon sözlərlə davam edir. Sonda isə deyir:

فلا يجوز ضرب الوجه، ولا تقبيح الوجه

Ona görə sifətə vurmaq və eybəcər demək olmaz.


"Fətvalar Məcmuəsi" 4/225

Burda ne varki allah oz ruhundan ufurub adem(as)suret deyenden ruh menasinda gedir.calis alimi tam anla

bismillah
Allahdan qeyrisinden komek istemeyin ve allahdan qeyrisine dua etmey olarmi?

qardasim sen bunun ilk once serh bax bir mesel getirim ibn teymiyyenin bezi insanlar kitabin oxuyur bezi elimsizler onun kitabin oxuyub bitirenden elimzliginden baslayib radikal olur oysa onun serhi vardir sen he onun serhin dinlemisen insallah oldugu kimi qebul etmek olmaz nurus seqeleyni deyir ki hz elinin allahadan xeber yokdur bu o demekdir bunu oldugu kimi deyir yox munundan bir serh vardir elecede ibn bazin verdi fetva bu fetva deyil bu haktata delil var hedis var.

bismillah
Allahdan qeyrisinden komek istemeyin ve allahdan qeyrisine dua etmey olarmi?

Allahın izni ilə əlbətdə olar.

Dua bir ibadetdir,ibadetde yalniz allaha olmalidir.neceki uca allah buyurur:Allahdan basqa,sene ne bir xeyir,ne de zerer vere bilenlere dua etme!eger bele etsen,subhesiz ki,ozune zulm edenlerden olarsan'',deye buyurulmusdur.eger allah sene bir zerer toxundursa,onu ozunden basqa hec kes sovusdura bilmez.yunus suresi 106-107...
Eger peygamberin zamaninda islama aid olan insanlarin arasinda ibadetin boyuk novlerinden ondan geri cekilen var idise,bil ki,bizim gunumuzde de islama ve sunneye aid olan,ancaq bezi seyxlerin heddinden artiq yuksek tutulmasina gore islamda geri cekilenler var.bu hem hz eli hemde basqa peygamberinlerin ve momunlerin goylere ucaldilasidir.onlara''Ey menim sahibim'' mene komek et'' meni xilas et ve s.sozlerle muraciyet ederek onlar ilahilesdiririrler.Butun bunlar tovbe teleb eden sirk ve sehvdir.bunun eden tovbe etmese,olmeye layiqdir.allah pak ve boyukdur,elciler gonderb,kitabi nazil edib ki,Onun yaratdiglari yalniz ona ibadet etsinler ve ondan basqasini cagirmasinlar.