aykut
altından xətt çəkdiyim sözlər məs sənin dediyivə zidd gedən sözlərdir,
sən deyirsən ki,nəvəvi bu cür əməli caiz saymayıb, lakin dediyivin əksinə o camaata da bu cür etmək üçün fetva verir,yəni rəsul sas müraciət etməydə heçnə görmür

وَمِنْ أَحْسَنِ مَا يَقُولُ مَا حَكَاهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَالْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَسَائِرُ أَصْحَابِنَا عَنْ الْعُتْبِيِّ مُسْتَحْسِنِينَ لَهُ قَالَ : " كُنْت جَالِسًا عِنْدَ قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ سَمِعْت اللَّهَ يَقُولُ ( { وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوك فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } ) وَقَدْ جِئْتُك مُسْتَغْفِرًا مِنْ ذَنْبِي مُسْتَشْفِعًا بِك إلَى رَبِّي ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ : يَا خَيْرَ مَنْ دُفِنْت بِالْقَاعِ أَعْظَمُهُ فَطَابَ مِنْ طِيبِهِنَّ الْقَاعُ وَالْأَكَمُ نَفْسِي الْفِدَاءُ لِقَبْرٍ أَنْتَ سَاكِنُهُ فِيهِ الْعَفَافُ وَفِيهِ الْجُودُ وَالْكَرَمُ ثُمَّ انْصَرَفَ فَحَمَلَتْنِي عَيْنَايَ فَرَأَيْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْمِ فَقَالَ : " يَا عُتْبِيُّ الْحَقْ الْأَعْرَابِيَّ فَبَشِّرْهُ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ غَفَرَ لَهُ "

“Ediləcək gözəl şeylərdən də biri əl-Məvardinin, əl-Qadi Əbu Tayyibinin və digər dostlarımızın əl-Utbidən rəvayət etdikləridir. Dedi: “Nəbinin (Sallalahu Aleyhi və Səlləm) qəbri yanında oturmuşdum. Bir bədəvi gəldi və dedi: “Əssələmu Aleykə Ya Rasulullah (Sallalahu Aleyhi və Səlləm). Mən Allahın (Subhənəhu və Təala): “… Əgər onlar nəfslərinə zülm etdikləri zaman, sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanma diləsəydilər və rəsul da onlar üçün bağışlanma diləsəydi, Allahı tövbələri qəbul edən, mərhəmətli olaraq görərdilər.” buyurduğunu eşitdim. İstiğfar edərək, Rəbbimə haqqımda şəfaət etmən üçün sənə (hüzuruna) gəldim dedi. Davamən (bu şeri) söylədi:

Ey sümükləri orada dəfn edilənlərin ən xeyirlisi
Onların gözəl qoxularıyla yerüzünün alçaq və yüksək yerləri gözəlləşmişdir.
Nəfsim sənin məskun olduğun qəbrə fəda olsun.
Orada İffət, orada comərdlik və kərəm (şərəf) vardır.

Sonra bədəvi ayrılıb getdi, sonra yuxu mənə qalib gəldi, yuxuda Nəbini (Sallalahu Aleyhi və Səlləm) gördüm və (O) dedi: “Ey Utbi, bədəviyə yetiş və ona Allahın onu başığladığını müjdələ”



Mənbə:
“əl-Məcmu”, 8/456, Qahirə çapı
və “Mənasikul İmam ən-Nəvəvi”, s: 498-499, Məktəbəh Sələfiyyə

daha sonra hafiz quran ibn kəsir,yəni sizin ən çox üstünlük verdiyiviz alimiviz hətta səhih deyir

عن مالك الدار قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا
رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتي الرجل في المنام فقيل له : ائت عمر ... الخ.

İbn Əbi Şeybə, Malik əd-Dar'dan, Ömərin xəzinədarından, rəvayət edir: "(Ömərin dövründə) bir nəfər peyğəmbərin, səllallahu aleyhi va səlləm, qəbrinə gəldi və dedi: "Ya Rasulullah, ümmətin üçün yağış istə, çünki onlar az qala həlak olsunlar!" Bundan sonra nəbiyyullah ona yuxusunda görünür və deyir: "Ömərin yanına get və salamlarımı ona çatdır, de ki, onlara su veriləcək və de: "Ağıllı ol! Ağıllı ol!" Və həmin şəxs Ömərin yanına getdi və olanları danışdı. Ömər dedi: "Ya Rabbi, səylərimi saxlamıram, yalnız gücüm daxilində olmayanlardan başqa" (Fəthul-Bari, 2/495)

İbn Kəsir bu hədisi əl-Beyhəqidən gətirir və deyir: "Həzə İsnad Sahih." (əl-Bidayə van-Nihayə, 7/90)

indi suallarıma qisa cavab ver
yəni mənim üçün bu hədsin uydurma olduğunu subut etmək üçün Albaninin,İbn teyıiyyənin fetvalaənə gətirmə, bu mənim üçün maraqsızdır.
mənə maraqlı olan odur ki, niyə ibn kəsir kimi alim bu hədisi oxuyub, ravilərini yoxlayandan sonra, deyib ki, səhihdir !
yəni hədis elmindən əgər bir az anlayışın varsa , hədisin 1 ci məzmununa baxıılır,əgər hədisdə allahın peyğəmbəri küfür edirsə Allaha,onda o hədisin ravilərinin kim oldüğüna ehtiyac qalmır.
yəni bu hədis uydurma sayılır.
Lakin gördüyün kimi,ibn kəsir bu bu hədisin məzmünynan tanış idi, və ona görə belə bir söz,hərəkət etmək küfür saymırdı,yəni buna caiz bir əməl kimi baxırdı.
Sən isə ey aykut deyirsən ki,bu əməl Allaha küfürdü.
indi suallar
1 ci sənə görə bu əməl caiz saymaqnan Allaha küfür etdi , şərik qoşdu ?
2.Sənə elə gəlmir ki, sən nəyin şirk nəyin iman olduğunu ibn kəsirdən yaxşı bilirsən ?
3.ibn kəsir bu əməli caiz saymaqnan müşrük saylır , yoxsakı cahil müsəlman ?

Birincisi diyesen sizi sualiniz bitim flodd edirsiniz bu suala cavab yuxaride deyilib bedevi meslesi ise cok gulmelidir cunki bunu en sehih olan buxari ve muslim tinkar edir neyinki bu alimler getirdin menbe guclu deyil cunki ibn kesir sehih deyirsen baskalari buna sehih olaraq yasamirsan sen tek olana deyil cut olana inanmalisan peygamber asaxidada qeyd edecem neyinki bir bedevi hec oz qizina qizi yox oz ehli beyte komek ede bilmedi qalsin bir bedeviye insalllah getirdim delil senin getirdiiyin menbeni tamamile zitdir en sehih olanin sene yazim...es suera,101 ayesi allah elcisine nazil olanda o,qarsimizda duraraq dedi:ey qureyis camaati,gunahlarnizi ozunuz yuyun,men sizden allahin ezabini uzaqlasdira bilmerem.ey abdul-muttalibin oglu abbas,men senden allahin ezabini uzaqlasdira bilemerem.ey allah elcisinin bibisi sefiyye,men senden allahin ezabinu uzaqlasdira bilmerem,EY MEHEMMEDIN QIZI FATIMA MENIM MAL DOVLETIMI NE QEDER ISTEYIRSEN iSTE,ANCAQ MEN SENDEN ALLAHIN EZABINI UZAQLASDIRA BILMEREM. indi hedisi yazdim indi yazdigima fikir ver...peygamberin(s)oz yaxin ve uzaq qohumlarina''men sizden allahin ezabini uzaqlasdiram bilmerem''demesi o hetta demisdir:ey mehemmedin qizi fatima menim mal dovletimi ne qeder isteresen iste,ancaq men senden allahin ezabini uzaqlasdira bilmerem!Bunu peygamberlerin axasi oldugu halda oz qizina ve butun alemlerin qadinlarin xanimina hec cur komek ede bilmeyeceyini tediq ederek beyan ederse,adam allahin elcisinin yalniz haqq soz danisdigina inanirsa,bu gun taninmis adamlarin qelblerinin nelerle dolduguna baxarsa,tovhid ve dinden uzaqlasmagin ne oldugunu deqiq derk eder
Uca ALLAH buyurur:(Ya Muhammed)Subhesiz ki,sen istediyini dogru yola yonelde bilemezsen.Ama allah dilediyini dogru yola salar.Dogru yolda olacak kesleri daha yaxsi o bilir(el-qesas,56)
El-buxarinin es-sehih kitabinda ibn museyyibin atasinin esitdiyu revayet verilir:EBu talib olum ayaginda olanda peygamber(s)onun yanina geldi.Bu zaman olum ayaxinin yaninnda abdullah ibn ebu umeyye ve ebu cel var idiler.peygamber(s)ona muraciyet ederek dedi:''EY emi!''LE ILEHE ILLALLAH ''de ki,bu sozleri allahin qarssisinda senin iman getirdiyine delil getirim.Orada olan o iki nefer ondan sorusdular:sen abdulmuttalibin milletinden uz dondereceksen?
PEygamber(s)oz sozunu tekrar etdi.Onlarda dediklerini tekrar etdiler.Nehayet,o''le ilehe illallah''demeye etiraz ederek abdulmuttalib milletinde qaldigini dedi.Bu zaman peygamber dedi:''Eger bu mene qadagan olunmasa,men allahdan senin baxislanmagina xayis edeceyem..Bu zaman UCA ALLAH BU AYENI NAZIL ETDI:<<Musriklerin cehennemlik olduglari belli olduqdan sonra,onlara qohum olsalar bele,Peygambere ve iman getrenlere musrikler ucun baxislanma dilemek yarasmaz!>>(et-tovbe,113)
Ebu talib baresinde ise alllah bu ayeni nazil etdi:(Ya muhammed!)Subhesiz ki,sen istedigini dogru yola yonelde bilmezsen.Amma allah diledigini dogru yola salar.Dogru yolda olacaq kesleri daha yaxsi o bilit>>(el-qesas,56)EL BUXARI 3/176 VE177,7/149,8/258,389 VE 390;MUSLIM(24)
peygamber neyinki olenden sonra hetta dunyada olanda bele bir soz deyir sahabelerine:ET Tebrani bir basqasindan revayet etmisdir:''Peygamberin (s)devrinde bir nefer munafiq momunleri incidirdi.Onlardan bezileri dediler:''Durun allah elcsisinden(s)bu riyakara qarsi komek isteyek''.Peygamber onlari dinleyib dedi:''Eslinden benden yox,allahdan komek istemek lazimdir''.el-heysemi 10/159

Heqiqeten,oz peygamberinin qebirlerini mescide cevirenlere allah ezabi siddetlidir.ehmed,ebu naim bunu sehih olaraq qeyd etmis.qaldiki indiki mevcud oldugumuz devirden suryaya ve yaxud kerbelaya getsen orda bir cox emeli salehden komek diliyen insanlar var allah serik qosan insanlar var subahnallah bu nece tovhidir meger allah rasulu deyib ki men olenden sonra gelin menim qebrimden komek dileyin meger allah bele bir ved verib ki komeki basqasindan axtarin meger bele bir sey var meger islamyetde qebiri tevaf etmek var tevaf yalniz allah evin etmek laazimdir basqasina tevab edilen qebirne tevab edilen islmayetden yoxdur bu bir sirkdir

Əhsən! Mənim yazdıqlarıma göz yumub yenə də öz dediyinizi deyirsiz. Mən artıq Sizə bu yazdıqlarınızın cavabını vermişəm, nahaq özünüzü yormayın. Sizə həm Qurandan, həm də sünnədən hədislər gətirmişəm. Siz isə bunlara qarşı yalnız öz sözlərinizi gətirmisiz. Bu gülməlidir!

1.Men istersen yuxardaki verdiyin suallara cavab verim ilk once bu movzu bu tema olunun esidib esidmemesinden geTMIR sohbet burda oluden komek dilemek gedir.birincisi,o demek deyilki,olu bizi esidir.o allah dua edib bizim baxislanmaqmizcun allah dua edir yox eger bele bir sey olsa idi ne yuxu ile goruserdiler:)))ne basqa ile eger onlar seni esidirsen niye cavab vermir?meger komek dilediyin insan sene cavab vermirse o neece komek ede biler?ilk once ozune komek etsin ki seninle acik sekilde danissin?hardadir olunun sesi ? esdirsen de esdirem?buna asaxida delil getirecem insallah.
2.Ikincis mesele sen peygamberde getirdin.o demek deyilki,peygamberler qovmunun arxasinca danismasi onlarin esidemesin bir nisanesi deyil cunki ola biler ol ki,sadece peygamberler kafirlerin olenden sonra ceza cekerken onlarin ceza gorduyunu bilir buna gore bunu deyir.qaldi ki peygamberde gelib komek dilemek ayesi bu aye aciq aydin sohbeti peygamberin yasdigi devre mexsusdur sohbet peygamber hayatda var oldugu gunden gedir bu bir delil deyil insallah daha delil ise asaxida qeyd edeceyim.
.Birincisi sene esidib eger dansirsa meselsine cavab yazacam.Allah musriklerin ve onlarin Allahdan qeyri ibadet etdiklerini(butleri)mehsere topluyacaqi gun bele buyracaqdir:Menim bendenlerimi siz (butler)sixartdiniz,yoxsa onlar ozleri yoldan cikdilar?(butler)diyecekler:Sen pak ve muqqetdesen !Seni qoyub ozmuze basqa dostlar(hamiler)qebul etmek bize yarasmaz.Lakin sen onlara ve atalarina o qeder nemet verdin ki,hetta(senin oyud nesiyetini qurani,)xatirlamagi bele unutdular ve (buna gore de) mehve mehkum edilmis bir tayfa oldular(el furqan 17-18
allah duada ve ibadetin basqa novlerinde serik qosanlar bilirler ki,onlarin komek istedikleri hec neye sahib deyil.Bu,ibrahim peygamberin tariixinden gorunur,o,oz tayfasina en esas butunden basqa butun butleri daxitdi<<ey ibrahim!tanrilarmizi sen bu gunemi saldin?''-diye sorusdular(ibrahim sindirmadigi iri butu gosterdi:)''belke, onlarin bu boyuyu bunu etmisdir.Eger danisa bilirlerse ozlerinden sorusun!''-diye cevab verdi.bunun neticesinden bunlar oz ozlerine muracietle:''SIz dogrudan da,zalimlersiniz'',-dediler(el enbiya62-64)BUna gorede onlar basina bir bedbexlik geldikde hec kesden yardim dilemiyerek yalniz allaha uz tuturdular.Uca allahin buyurdugu kimi<<Insana bir sixinti (xestelik yoxsulluq bela) uz veren zaman uzanandada, oturanda da, ayaq uste duranda da bize dua eder,lakin onu sixintindan qurtardiqda ondan otru(evvelce)bize hec dua etmemis cixib geder(allaha sukur etmeyi de unudub yaramaz islere devam eder)heddi asanlara emelleri belece yaxsi gosterildi>>(yunus.12)Onlarin azginligi necede boyukdur.BURDA ALLAH TEALA ACIQ AYDIN YALNIZ MENE DUA EDIN DEYIR.
Qaldi ki peygamberde komek dilemeg meslesine insallah bunada kuran ve sunneyle cavab verek
UCA ALLAH BUYURUR:<<Meger hec bir seyi yaratamaga qadir olmayib ozleri yaradilanimi serik qosarlar?halbuki bu butler ne onlara,ne de ozlerine bir komek ede biler!>>(el eraf 191-192)
ALLAH HEMCININ BUYRUR<<...Sizin ondan qeyri ibadet etdikleriniz bir cerdek qabina bela sahib deyil(fatir,13)bu ayede alemlerin rebbine serik qosanlara aciq xeberdarliq edilir.meleklere,peygamberlere ve momunlere yalvarmaq ziyandan basqa hec bir sey getirmeyecek allah oz saleh elcisine buyrur:DE:''men allahin istediyinden basqa ozume ne bir xeyir,ne de zerer vere bilerem.Eher qeybi bilseydim,sozsuz ki,(ozum ucun)daha cox xeyir tedaruk ederdim ve menee pislik toxunmazdi.Men iman getiren bir tayfani qorxudan ve mujdeleyenem.(el-eraf,188)insanlarin en yaxsisi ozune xeyir getire bilmedi.her sey hec bir ortagi olmayan ve hec bir komekcisi olmayan ALLAHA MEXSUS OLDUGUNA SAHA BOYUK DELIL VARMI?
el -buxari ve muslim es sehih kitabindan enesden revayat olunur:Peygamber uhud doyusunden basina yara-lanib,qabaq disi sinanda dedi:OZ peygamberin yaralayan qovum nece xosbext ola biler?Bu zaman bele bir aye nazil oldu:(Ya muhammed!)BU iste sene dexli olan bir sey yoxdur(el imran128)''BU halda kafir qureysilerin uguruna gore peygamber kederlendi ve buna gore de ona deyildi:<<bu iste sene dexli olan bir sey yokdur...>>Yeni onlarin talehi allah elindedir,sen ise oz isini yerine yetir ve rebbine dua ile muraciet etemkden devam et.OZ QIZI FATIMA (RA)DEDI KI EY QIZIM MEN SENE KOMEK EDE BILMEREM.
Tovhide hem enenevi,hemden rasionla deliler mexsusdur.
Evvel deyildiyi kimi,tovhidin daha ciddi ve esasli delileri(tovhidur rububiyye)allahin yegane hakim ve idareci qebul etmek ve onun adlarinin ve sifetlerinin yegane sahibi olmasini etiraf etmek(tovhidul esma ves sifet)ALLAHIN UMUMI idareci,butun varligin yegane yaradicisi,ozunde tam kamiliyi birlesirmesi ondan basqa kimes itaet etmeyi istinsa edir.
Tovhidin delilerine, hemcinin allahin yaratdiglarinin ve allahdan basqa ibadet edilenlerin xususiyetlerini bilekde aiddir.allahdan basqa itaet edilen her sey ister melek olsun,ister insan,axac,das ve ya basqa ne ise,butun bunlarin ALLAHA EHDIYACI VAR ve ona tevvekul etmeden onlar komeksizdirler.onlarin zerre qederde olsa faydasi yoxdur,OZLERI YARADILMIS OLDUGU HALDA HEC NE YARADA BILMIRLER.Xeyir ve ziyan getirmek, oldurmek,heyat vermek diriltmek quvvesine malik deyiller.Uca allah-o butun yaradilanlarin yaradanidir.her seyi eden ve her yiyenin ruzisini veren odur.seri verende odur,xeyir verende odur,o veren ve haram buyrandir.tamamen her sey ona ayiddir ve ona donecek.o-niyet,meqsed obyektidir.ve her sey ona tabedir.
Meger allah kitabinin ekser yerlerde ve onun rasulunun hedislerinde qeyd edilen bundan daha guclu delil varmi?Bu-deyisdirle bilmeyen heqiqet olan allahin tovhidinin vacibliyinin rasional ve immanent,goze goze carpan enenevi subutdur.
Eger insanlarin en xeyirxahi oz yaxinina,dogmasina ve onun ucun vacib olan insana xeyir vere bilmirse,basqalari hakta ne demek olar?ALLAHIN yaratidiglarini ona tabe edenlere olum olsun!o,imanini itirdigden sonra agilini itirib.
dusunurem bunu oxuyandan sonra tovhid nedir bilersin.
not:''but'' deyilenden axac,das,heyvan, getmir lat ve uzza insan idi emeli saleh insan ama allah onlara but olarak hitab etdi

leo messi gelmis kemcmis en agili bir sportcudur onun oyunu butun insanlara zovq verir mence ronaldondan qat qat gucdudur ronaldonun tekkeburlugu onun futbolun en asaxi seviyesine catiracak:)))

Ibn Kəsir ən-Nisa 24- cь ayənin təfsirində Ьtbidən цtьrьlən belə bir hekayə nəql edir: ”Peyğəmbərin (s.) qəbrinin yanında oturmuşdum, Bir зцl ərəbi gəlib ьzьnь qəbrə tutaraq dedi: Əs-Səlamu əleykə ya Rəsulallah! Eşitmişəm ki, Allah deyib ”Onlar (mьnafiqlər) цzlərinə zьlm etdikləri zaman dərhal sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanmaq diləsəydilər və Peyğəmbər də onlar ьзьn əfv istəsəydi, əlbəttə, Allahın tцvbələri qəbul edən, mərhəmətli olduğunu bilərdilər”. Mən sənin gьnahımın bağışlanması diləyi ilə gəlmişəm ki, sən mənim ьзьn Rəbbimin yanında şəfaətзi olasan” Ərəb şerlə canın peyğəmbərin (s.) qəbrinə fəda olduğunu bildirdikdən sonra зixib gedir, Ьtbini isə yuxu tutur və o yuxuda peyğəmbər gцrьr. Peyğəmbər (s.) deyir ”Ya Ьtbi, цzьnь зцl ərəbinə yetir və ona mьjdə ver ki, Allah onu bağişladı”.
İbn Kəsir. Təfsir əl-Quran əl-əzim.

Yenede deyirem bunun sehihligi bize melum deyil sehih bir kenara qalsin yuxu bizim delil ola bizim isimiz yuxuya qalmayib sene bi hedis getirecem xayis edirem bunu gozel sekilde dusun revayet edilir:Ve en yaxin qohumlarini qorxut...es suera,101 ayesi allah elcisine nazil olanda o,qarsimizda duraraq dedi:ey qureyis camaati,gunahlarnizi ozunuz yuyun,men sizden allahin ezabini uzaqlasdira bilmerem.ey abdul-muttalibin oglu abbas,men senden allahin ezabini uzaqlasdira bilemerem.ey allah elcisinin bibisi sefiyye,men senden allahin ezabinu uzaqlasdira bilmerem,EY MEHEMMEDIN QIZI FATIMA MENIM MAL DOVLETIMI NE QEDER ISTEYIRSEN iSTE,ANCAQ MEN SENDEN ALLAHIN EZABINI UZAQLASDIRA BILMEREM. indi hedisi yazdim indi yazdigima fikir ver...peygamberin(s)oz yaxin ve uzaq qohumlarina''men sizden allahin ezabini uzaqlasdiram bilmerem''demesi o hetta demisdir:ey mehemmedin qizi fatima menim mal dovletimi ne qeder isteresen iste,ancaq men senden allahin ezabini uzaqlasdira bilmerem!Bunu peygamberlerin axasi oldugu halda oz qizina ve butun alemlerin qadinlarin xanimina hec cur komek ede bilmeyeceyini tediq ederek beyan ederse,adam allahin elcisinin yalniz haqq soz danisdigina inanirsa,bu gun taninmis adamlarin qelblerinin nelerle dolduguna baxarsa,tovhid ve dinden uzaqlasmagin ne oldugunu deqiq derk eder...simdi gordun alahin elcisi hec qizina komek ede bilmir qalsin bir bedevi:))))

Aykut, gəl mən sənə helə "sələfivari" 1-2 sual verim.
1. Sən deyirsən ki, sağ insandan nəsə istəmək olar, amma ölüdən olmaz. Niyə olmaz? Çünki onlar bizi eşitmir. İndi sən dediyin sözlər nəyə əsasən şirk sayılır. Denən bu mənasız bir işdir, çünki ölülər bizi eşitmir. Şirkin bura nə dəxli? Yaponiyada istehsal olmuş robotlar və yaxud zombilər kimi cavab vermə, məntiqli şəkildə sualımı cavablandır.
2. Deyirsiz ölülər eşitmir. Sizin Nəvəvidən tutmuş Buxarinizə kimi bir çox alimləriniz ölülərin bizi eşitdiyini testiq eleyirlər. Qurani Kərim baximindan da ölülər bizi bir başa eşidir. Bərzəh aləmində olan bir insanı vasitə qərar vermək nəyə əsasən caiz deyil?

1Cavab:Allah her cur pislige gore yalniz tek ondan komek dilemeyi,her bele ve ya felaketde yalniz ondan komek istemegi buurub,Bu,esil iman ve tovhidir,allaha sadiqligini tezahuru olacaq,allahdan basqa kimsese ibadet etmek serik qosmaq sirkdir.eger sen komeki basqasinda ariyirsanki mene allaha yaxinlasiriri bu sef fikirdir bu qurandada sirk olaraq bilinir cunki duani allaha edmek lazimdir oluden komek dilemek ise cok measizdir cunki allah deyir ki onlar oldurler diri deyiler.basqa bir ayede deyir ki diri ile olu bir deyildir.bununlada gorunur ki,allah teala yalniz ondan komek dilemeyi quluna emr edir ve bundan ayrilib basqa yollara geden sexs ise hetti asan sexs ise allah bu insana bele buyurur:Ey kitab ehli oz dininizde hetti asmayin!(en nisa)
2Cavab:insallahki buna yuxarida cavab vermisik ve deyirik ki,olen insan senin sesini esidirmir sadece salam ve salavati allah terefinden ona catirilir buda peygambere mexsus ola bir haldir.insallah yuxarida daha genis sekilde qeyd edilib

Buda Aykutun içindəkilərdən xəbəri olmadan sevdiyi Təbəri Tefsiri:

20- Kâfirlerin, Allahı bırakıp taptıkları varlıkların herhangi birşeyi yaratmaları bir yana, bilakis kendileri yaratılmıştır.

O kâfir ve müşriklerin, Allahı bırakıp ta taptıkları çeşitli varlık ve eşyalar, herhangi birşey yaratamazlar. Üstelik kendileri Allah tarfından yaratılmışlardır. Hatta bu tapınılan şeylerin bir kısmını, müşrikler kendi elleriyle yapmışlardır. O halde, kendilerine herhangi bir menfaat sağlamaya veya kendilerinden herhangi bir zararı uzaklaştırmaya güçleri yetmeyen bu yaratıklar nasıl ilah olabilirler? Bunları ilah kabul etmek, ahmaklıktan başka nedir?

21- O tapılanlar, ölülerdir. Diri değillerdir. Onlar ne zaman dirileceklerini de bilmezler.

Ayet-i Kerimenin bu mealine göre, müşriklerin tapmış oldukları şeyler, put ve benzeri bir takım cansız varlıklardır.

Bu âyet-i Kerimeyi şu şekilde izah edenler de vardır: O müşriklerin taptıkları şeyler, ölmeye muhkumdurlar. Onlar, devamlı din kalamazlar Onlar, kendilerinin veya kendilerine tapanların ne zaman dirileceğini de bilemezler.

Bu izah şekline göre ise müşriklerin taptıkları şeyler, canlı varlıklardır. Her iki izah şekline göre de âyet-i Kerimede müşrikleri kınama vardır.


"Teberi Tefsiri" Nahl suresi

Yalan qurbanları öz iddiaları ilə ulu liderlərinin təfsirlərini uyğunlaşdırmasalar növbəti defe yalançı olduqlarını və ya Teberi və İbn Kesirin yalançı və müşrik olduğunu sübut etmiş olacaqlar.

P.S. Aykut sene bir meslehet. Yalançı Qamete suallar verməkdənsə türk dilində olan təfsirləri oxu! Yoxsa ki, eqidəsini tutub getdiyiniz yəhudilər kimi..................

Tevrat'la yükümlü tutulup da onunla amel etmeyenlerin durumu, ciltlerle kitap taşıyan eşeğin durumu gibidir. (Cuma-5)

Men senin bir cox bos-bos sualina cavab vermirem insallah calis oz fikirine gore yazma senin delil quran ve sunne olmalidir.qaldi ki but meslesine men sene cavab verecem insallah sonra men sene sual verecem bir de gorek lat ve uzza insan deyildi allah neycin onu but olaraq qeyd etdi?hetta ibn cerir sufyan es-saurinin mensur istinadla mucahiden etdiyi revayetden mucahidin<<Bir deyin gorek lat ve uzza neye qadirdirn(en necm,19)ayesindeki serhinde bele dediyini gosterir:''O hemise onlar ucun siyiq bisirerdi,olenden sonra ise onun qebrinin ziyaret etmeye basladilar.ebulcovze de ibn abbasin bu cur dediyini revayet etmisdir:''o ziyarteciler icin siyiq hazirlayardi.ama allah lat ve uzzaya but olarak qeyd edir gorunur ki tek but deyilende das deyil emeli saleh insanlara ibadet etmegdende sohbet gedir hetta rasullah basqa bir hedisinden bele deyir:Ilahi,menim qebrimi ibadet olunan but etme.Heqiqeten,oz peygamberinin qebirlerini mescide cevirenlere allah ezabi siddetlidir.ehmed,ebu naim bunu sehih olaraq qeyd etmis.qaldiki indiki mevcud oldugumuz devirden suryaya ve yaxud kerbelaya getsen orda bir cox emeli salehden komek diliyen insanlar var allah serik qosan insanlar var subahnallah bu nece tovhidir meger allah rasulu deyib ki men olenden sonra gelin menim qebrimden komek dileyin meger allah bele bir ved verib ki komeki basqasindan axtarin meger bele bir sey var meger islamyetde qebiri tevaf etmek var tevaf yalniz allah evin etmek laazimdir basqasina tevab edilen qebirne tevab edilen islmayetden yoxdur bu bir sirkdir,cunki allah buyurur<<sonra hec emellerini yerine hetirsinler,nezirlerini versinler ve qedim evi(kebeni tevaf etsinler(el hecc,29)Buna gore tevaf yalniz allahin muqeddes evinin-kebenin etrafina icaze verilir.indi sualim budur meger qebirini tevaf etmek olar olarsan delil hardadir?ikinci sualim meger rasullah deyib ki oluden komek dileyin?meger allah deyib menden basqasindan komek dileyin ondan mene yaxin olarsiniz ???sen mene deyirsenki,bu senin fikirin deyil elbetdeki bunlar aykutun fikiri deyil sadece menim fikirim yox allah ve rasulun emridir men ozumden hec bir sey yazmiram.qaldi meal meslesine eyni seylerdir.

İmam Nəvəvi, rahiməhullah, özünün "Mənasik" əsərində həccin ədəblərini qeyd edir:
وَفِي كِتَابِ الْمَدِينَةِ أَنَّ ذَرْعَ مَا بَيْنَ الْمِنْبَرِ وَمَقَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ حَتَّى تُوُفِّيَ أَرْبَعَةَ عَشْرَةَ ذِرَاعًا وَشِبْرًا ، وَأَنَّ ذَرْعَ مَا بَيْنَ الْقَبْرِ وَالْمِنْبَرِ ثَلَاثٌ وَخَمْسُونَ ذِرَاعًا وَشِبْرًا فَإِذَا صَلَّى التَّحِيَّةَ فِي الرَّوْضَةِ أَوْ غَيْرِهَا مِنْ الْمَسْجِدِ شَكَرَ اللَّهَ تَعَالَى عَلَى هَذِهِ النِّعْمَةِ وَسَأَلَهُ إتْمَامَ مَا قَصَدَهُ وَقَبُولَ زِيَارَتِهِ . ثُمَّ يَأْتِي الْقَبْرَ الْكَرِيمَ فَيَسْتَدْبِرُ الْقِبْلَةَ وَيَسْتَقْبِلُ جِدَارَ الْقَبْرِ وَيُبْعِدُ مِنْ رَأْسِ الْقَبْرِ نَحْوَ أَرْبَعِ أَذْرُعٍ ، وَيَجْعَلُ الْقِنْدِيلَ الَّذِي فِي الْقِبْلَةِ عِنْدَ الْقَبْرِ عَلَى رَأْسِهِ وَيَقِفُ نَاظِرًا إلَى أَسْفَلِ مَا يَسْتَقْبِلُهُ مِنْ جِدَارِ الْقَبْرِ غَاضَّ الطَّرْفِ فِي مَقَامِ الْهَيْبَةِ وَالْإِجْلَالِ فَارِغَ الْقَلْبِ مِنْ عَلَائِقِ الدُّنْيَا ، مُسْتَحْضِرًا فِي قَلْبِهِ جَلَالَةَ مَوْقِفِهِ وَمَنْزِلَةَ مَنْ هُوَ بِحَضْرَتِهِ ، ثُمَّ يُسَلِّمُ وَلَا يَرْفَعُ صَوْتَهُ ، بَلْ يَقْصِدُ فَيَقُولُ

"Mədinə Kitabında minbər ilə peyğəmbərin, səllallahu aleyhi va səlləm, vəfat edənə qədər namaz qıldığı məqam arasındakı məsafə on dörd arşın və bir əl uzunudur və minbər ilə qəbir arasındakı məsafə isə əlli üç arşın və bir əl üzünüdür. Ravdada (minbər ilə qəbr arasındakı yer) və ya məscidin başqa yerində təhiyyət qıldığı zaman Allaha bu nemət üçün şükr etsin və Allah Taələdən qəsdinin tamamlanmasını və ziyarətinin qəbul olunmasını istəsin!. Sonra qəbrə getsin və arxasını qibləyə tərəf çevirsin və üzünü qəbrin divarına tərəf yönəltsin. Qəbrin baş hissəsindən dörd ölçü uzaqlaşsın. Qəbrin divarının aşağı hissəsinə baxsın, heybət və ehtiram hissləri ilə baxışlarını aşağı salsın və qəlbini dünya işlərindən boşaltsın və diqqətini öz mövqeyinin şərəfli halına və hüzurunda durduğunun məqamına yönəltsin. Sonra səsini ucaltmadan desin:

السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ
"Əssələmu aleykə, ya Rasulullah!"
السَّلَامُ عَلَيْك يَا نَبِيَّ اللَّهِ ،
"Əssələmu aleykə, yə Nəbiyyullah!"
السَّلَامُ عَلَيْك يَا خِيرَةَ اللَّهِ ،
"Əssələmu aleykə, ey Allahın Seçilmiş qulu!"
السَّلَامُ عَلَيْك يَا حَبِيبَ اللَّهِ
"Əssələmu aleykə, ey Allahın Sevimlisi!"
السَّلَامُ عَلَيْك يَا سَيِّدَ الْمُرْسَلِينَ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ .
"Əssələmu aleykə, ey rasulların ağası və peyğəmbərlərin sonuncusu!
السَّلَامُ عَلَيْك يَا خَيْرَ الْخَلَائِقِ أَجْمَعِينَ .
"Əssələmu aleykə, ey yaradılmışların ən Xeyirlisi!"
السَّلَامُ عَلَيْك وَعَلَى آلِكَ وَأَهْلِ بَيْتِك وَأَزْوَاجِك وَأَصْحَابِك أَجْمَعِينَ ،
"Sənə və Ailənə və Əhli Beytinə və zövcələrinə və övladlarına və səhabələrinə salam olsun!"
السَّلَامُ عَلَيْك وَعَلَى سَائِرِ النَّبِيِّينَ وَجَمِيعِ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،
"Sənə və digər peyğəmbərlərə və Allahın bütün salih qullarına salam olsun!"
جَزَاك اللَّهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنَّا أَفْضَلَ مَا جَزَى نَبِيًّا وَرَسُولًا عَنْ أُمَّتِهِ ،
"Allah səni ümmətinin adından peyğımbərlərə və elçilərinə indiyə qədər vermədiyi
bir mükafat ilə mükafatlandırsın!"
وَصَلَّى عَلَيْك كُلَّمَا ذَكَرَك ذَاكِرٌ وَغَفَلَ عَنْ ذِكْرِك غَافِلٌ ،
أَفْضَلَ وَأَكْمَلَ مَا صَلَّى عَلَى أَحَدٍ مِنْ الْخَلْقِ أَجْمَعِينَ ،
"Hər səni zikr etdikdə və sənin zikrini unutduqda
Allahın salamı və xeyir duası üzərinə olsun!
Bütün məxluqatdan heç birinə nəsib olmamış ən fəzilətli, ən kamil və ən gözəl
Allah salamı və xeyr duası üzərinə olsun!"
أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ،
وَأَشْهَدُ أَنَّك عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، وَخِيرَتُهُ مِنْ خَلْقِهِ
وَأَشْهَدُ أَنَّك بَلَّغْت الرِّسَالَةَ وَأَدَّيْت الْأَمَانَةَ وَنَصَحْت الْأُمَّةَ وَجَاهَدْت فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ،
"Şahidlik edirəm ki, Allahdan başqa ilah yoxdur, O, təkdir, Şəriki yoxdur,
Və mən şahidlik edirəm ki, sən Onun Elçisi və yaratdıqları içindən seçdiyi qulusan.
Və şahidlik edirəm ki, sən Risaləni çatdırmısan və əmanəti yerinə yetirmisən
və Ümmətə nəsihət etmisən ən həqiqi cihad ilə Allah uğrunda çalışmısan."
اللَّهُمَّ آتِهِ الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْته ،
وَآتِهِ نِهَايَةَ مَا يَنْبَغِي أَنْ يَسْأَلَهُ السَّائِلُونَ
"Allahım! Ona vasitəçilik haqqı və fəzilət ver,
ona dua edənlərin duası tələbində son məqamı ver!"
. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِك وَرَسُولِك النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ ،
كَمَا صَلَّيْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ،
كَمَا بَارَكْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ
Allahım, İbrahimə və İbrahimin ailəsinə verdiyin kimi, Muhammədə,
qulun və Rasulun Ummi (oxuma-yazma bilməyən) peyğəmbərinə
və Muhammədin ailəsinə və zövcələrinə və övladlarına xeyir dua ver,
İbrahimə və İbrahimin ailəsinə verdiyin kimi, Muhammədə,
qulun və Rasulun Ummi peyğəmbərinə
və Muhammədin ailəsinə və zövcələrinə və övladlarına bərəkət ver!
Sən Həmid və Məcidsən!


Bütün bu duaları qeyd etdikdən sonra İmam Nəvəvi rahiməhullah, deyir:
.
وَمَنْ طَالَ عَلَيْهِ هَذَا كُلُّهُ اقْتَصَرَ عَلَى بَعْضِهِ ، وَأَقَلُّهُ السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... وَإِنْ كَانَ قَدْ أُوصِيَ بِالسَّلَامِ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ فُلَانِ ابْنِ فُلَانٍ ، وَفُلَانُ ابْنُ فُلَانٍ يُسَلِّمُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْ نَحْوَ هَذِهِ الْعِبَارَةِ ، ثُمَّ يَتَأَخَّرُ إلَى صَوْبِ يَمِينِهِ قَدْرَ ذِرَاعٍ لِلسَّلَامِ عَلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِأَنَّ رَأْسَهُ عِنْد مَنْكِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ : السَّلَامُ عَلَيْك يَا أَبَا بَكْرٍ صَفِيَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَثَانِيَهُ فِي الْغَارِ ، جَزَاك اللَّهُ عَنْ أُمَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرًا . ثُمَّ يَتَأَخَّرُ إلَى صَوْبِ يَمِينِهِ قَدْرَ ذِرَاعٍ لِلسَّلَامِ عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَيَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْك يَا عُمَرُ الَّذِي أَعَزَّ اللَّهُ بِهِ الْإِسْلَامَ ، جَزَاك اللَّهُ عَنْ أُمَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرًا . ثُمَّ يَرْجِعُ إلَى مَوْقِفِهِ الْأَوَّلِ قُبَالَةَ وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَتَوَسَّلُ بِهِ فِي حَقِّ نَفْسِهِ ، وَيَسْتَشْفِعُ بِهِ إلَى رَبِّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، وَمِنْ أَحْسَنِ مَا يَقُولُ مَا حَكَاهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَالْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَسَائِرُ أَصْحَابِنَا عَنْ الْعُتْبِيِّ مُسْتَحْسِنِينَ لَهُ قَالَ :
" كُنْت جَالِسًا عِنْدَ قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ سَمِعْت اللَّهَ يَقُولُ ( { وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوك فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } ) وَقَدْ جِئْتُك مُسْتَغْفِرًا مِنْ ذَنْبِي مُسْتَشْفِعًا بِك إلَى رَبِّي ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ : يَا خَيْرَ مَنْ دُفِنْت بِالْقَاعِ أَعْظَمُهُ فَطَابَ مِنْ طِيبِهِنَّ الْقَاعُ وَالْأَكَمُ نَفْسِي الْفِدَاءُ لِقَبْرٍ أَنْتَ سَاكِنُهُ فِيهِ الْعَفَافُ وَفِيهِ الْجُودُ وَالْكَرَمُ ثُمَّ انْصَرَفَ فَحَمَلَتْنِي عَيْنَايَ فَرَأَيْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْمِ فَقَالَ : " يَا عُتْبِيُّ الْحَقْ الْأَعْرَابِيَّ فَبَشِّرْهُ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ غَفَرَ لَهُ "
. ثُمَّ يَتَقَدَّمُ إلَى رَأْسِ الْقَبْرِ فَيَقِفُ بَيْنَ الْأُسْطُوَانَةِ وَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ وَيَحْمَدُ اللَّهَ تَعَالَى وَيُمَجِّدُهُ وَيَدْعُو لِنَفْسِهِ بِمَا شَاءَ وَلِوَالِدَيْهِ ، وَمَنْ شَاءَ مِنْ أَقَارِبِهِ وَمَشَايِخِهِ وَإِخْوَانِهِ وَسَائِرِ الْمُسْلِمِينَ ، ثُمَّ يَرْجِعُ إلَى الرَّوْضَةِ فَيُكْثِرُ فِيهَا مِنْ الدُّعَاءِ وَالصَّلَاةِ وَيَقِفُ عِنْدَ الْمِنْبَرِ وَيَدْعُو .

"Kim bunların hamısını hifz edə bilmirsə, bir hissəsini desin, ən azından “Əs-Sələmu aleykə ya Rasul Allah”…və əgər kimsə ondan salam çatdırmağı istəyibsə, o zaman desin: “Əssələmu aleykə ya Rasul Allah min fulən ibn fulən” və ya buna bənzər ibarələr və bundan sonra bir arşın sağa tərəf addım atsın və Əbu Bəkrə salam versin, çünki onun başı Allahın peyğəmbərinin çiynində yatır və belə desin: “Əs-Sələmu aleykə ya Əbu Bəkrin safiyyə rasulilləhi va səniyəhu fi əl-ğari, cəzakəllahu an ummət əl-nəbiyyi xayran (Salam sənə ey Əbu Bəkr, Allah Rasulunun yaxın dostu və mağaradan ikisindən ikincisi, Allah peyğəmbərin ümməti adından sənə ən xeyirli mükafatı versin!) Daha sonra isə isə əvvəlki məqamından bir arşın sola, Ömərin qarşısına tərəf addım atsın və desin: “Əssələmu aleykə ya Uməra aəzzallahu bikə əl-İslam, cəzakallahu an umməti muhammədin xayran”, (Salam sənə ey Ömər, səninlə Allah İslamı gücləndirdi, Muhammədin ümməti adından Allah səni xeyir ilə mükafatlandırsın!”)
Daha sonra isə başladığı yerə, Allahın Rasulunun, salləllahu aleyhi va səllən, üzü qarşısına geri dönsün və onunla haqqı olan şəkildə təvəssül etsin və Rəbbi Subhanəhu va Taələyə şəfaət diləməsini istəsin! Söylənəcək gözəl şeylərdən də biri əl-Məvardinin, əl-Qadi Əbu Tayyibinin və digər dostlarımızın əl-Utbidən rəvayət etdikləridir. Dedi:
“Nəbinin (Sallalahu Aleyhi və Səlləm) qəbri yanında oturmuşdum. Bir bədəvi gəldi və dedi: “Əssələmu Aleykə Ya Rasulullah (Sallalahu Aleyhi və Səlləm). Mən Allahın (Subhənəhu və Təala): “… Əgər onlar nəfslərinə zülm etdikləri zaman, sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanma diləsəydilər və rəsul da onlar üçün bağışlanma diləsəydi, Allahı tövbələri qəbul edən, mərhəmətli olaraq görərdilər.” buyurduğunu eşitdim. İstiğfar edərək, Rəbbimə haqqımda şəfaət etmən üçün sənə (hüzuruna) gəldim dedi. Davamən (bu şeri) söylədi:
Ey ovada dəfn edilənlərin xeyirlisi, böyüyü
Onların paklıqlarından ovalar və təpələr gözəlləşdi
Sənin yatdığn qəbrə canım fəda olsun
Orada iffət, orada comərdlik və kərəm var
Sonra bədəvi ayrılıb getdi, sonra yuxu mənə qalib gəldi, yuxuda Nəbini (Sallalahu Aleyhi və Səlləm) gördüm və (O) dedi: “Ey Utbi, bədəviyə yetiş və ona Allahın onu başığladığını müjdələ.
Daha sonra qəbrin baş hissəsinə getsin və qəbir ilə orda duran sütun arasında dursun və qibləyə üzünü döndərsin. Daha sonra Allah Taələyə həmd gətirsin və ucaltsın, sonra özünə aid olan şey üçün dua etsin və valideynləri üçün dua etsin, qohumları, şeyxləri, qardaşları və digər müsəlmanlar üçün dua etsin! Sonra Ravdaya gəlsin və namazlarının və dualarını çoxaltsın!

“Mənasikul İmam ən-Nəvəvi”, səh: 255-257, Məkkə çapı,
s: 498-499, Məktəbəh Sələfiyyə,
"əl-Məcmu”, 8/456, Qahirə çapı

AykuT-555, Imam Nəvəvi müşrik olub?

Birincisi muslumanlarin butun salavatlari rasullah gedir catir o demek deyilki rasullah bizi esidir,yox bele bir sey yoxdur.sadece ya allah terefinden ve yaxud melekler terefinden bu salavatlar rasuillah catirilir.insallahki hedis zidd olan seyleri istersen imam nevevi olsun ve yaxud baskasi dese bile bizde qebul deyil.cunki bir cox hedisler gelir ki mutle olmali deyilki sen mutlek qebirIN YANINDA salavat getirersen insallah bu hakta sene hedis yazacam bir de bedevi hakta sene bu hadseyle bir hedis yazsam ve onun serhin sene catdiracam ama senden xayisim varki diqqetle oxu cunki getirdiyim hedisde ve serhden gozel sekilde bu dediylerine cavab var.Eli ibn huseyn®revayet etmisdir:''Bir defe bir kisinin peygamberin(s)qebirinin lap yaxinina gelib allaha dua etdiyini gordu.Eli ona bunu etmeye icaze vermedi ve bele dedi:meger men size atamin(huseyn ibn eli) babamdan esitdiyi (eli ibn ebu talib)ve onun da allah elcisinin(s):Menim qebirimin ustunde bayram etmeyin,oz evlerinizi qebirsanliq etmeyin. MENE salam gonderin,heqiqeten sizin duaniz harda olsaniz mene catar''-dediyini esitdiyini danismadim?''BU hedis meqdisi ozunun el muxtar kitabinda revayet etmisdir.ismayil el-qazi ''fadl es-salat ale-nebi'',(20)(30)
Peygamberin sahabeleri sonraki nesiler kimi onun mezarinda ona salam ve salavat oxumurdular.ubeydullah ibn omerin nefi'iden revayet etdiyi novbeti hedis baxmayaraq ibn omer seyahete donenden PEygamberin mezarina geldi ve dedi:yerin cennetlik olsun ey allahin elcisi!yerin cennetlik olsun ey ebu bekr:yerin cennetlik olsun ey atam!''sonra o getdi.ubeydullah dedi:biz peygamberin sahabelerinden ibn omerde baska bunu eden hec kesi tanimiriq.Bu da onu subut edir ki,ilk muslumanlardan hec kes mezar onunden durub ne yalvarmirdi.ne de ozu ve basqalari ucun hec bir sey istemirdi.ibn teymiyye dedi:Men buna icaze veren hec kimi tanimiram,cunki bu, tenteneler kecirmeyin bir novudur .eksine hedis bunu gosterir ki,peygamberin mescidinde namaz qilaga gederken onun mezarini salamlamaq ucun ziyaret etmege seriyete gore qadaxan edilib ve buna icaze verilmir. mailk medine sakinlerine mescide girdikde peygamberin mezarini zifaret etmesini qinadi,cunki selefiler bunu etmirdiler.o,dedi:Bu ummetin sonrakl nesilerinin emmeleri eger onu ilk nesiler etmeyibse saleh olmayacaq,sahabeler ve onlarin davamcilari (ra)peygamberin mescidini ziyaret eedir ,namaz qilib qurtardiqda ise ya oturu ya da cixardilar.Onlar onun mezarini salamlamaq ucun ziyaret etmirdiler cunki bilirdiler ki, duada salam ve salavat vermek daha yaxsidir.o,mezari salam ve salavat ucun ve ya dua oxumaq ve yalvarmaq ucun ziyaret etmegi qadagan ederek buyurmusdur.Menim mezarimin onunden tenteneler etmeyin.menim icin xeyir dua edin ,cunki sizin dualriniz mene catacaq''bununlada o,izah etdi ki,salam ve salavat ona istenilen yerden catar.bundan elave o peygamberin pebirlerinden mescid ucaldilanlari lenetledi.
Aisenin saxlixinda peygamberin qebri qapidan giriilen bir otaqda idi,sonra daha bir divar tikildi.Selefilerin onun mezarina ziyaret etmek imkanlari olsada onlar ne salam ve salavat ucun,ne ozleri ve basqalari ucun yalvarmaqa ,ne de hedisler ve eLm hakta sualar vermeye girmirdiler .Seytan onlari insanlari onun ve ya basqalarinin mezarina sef yola cekerek aldatdigi kimi sirnikdire ve onlara telqin ede bilmedi ki,guya peygamber onlarin danisdiglarini ve salamini esidir,onlar danisir ,fitvalar verir,onlara hedisleri izah edir ve ya salamlara kenardan esidilen sesle cevab verir.bu insanlar qebirden bastirilan adamin emr ve qadaxan etdiyini,fitvalar verdiyini ve aciq danisdigini,onun mezarinda cole cixdigini ve insanlarin onu gorduyunu guman edirdiler.Onlar guman edirdiler ki,olulerin ruhlari cixir ve sohbet edirler,olunun ruhu meyyen sirke salinir ve insanlar peygamberin goyelere ucaldigini gordukleri kimi gorurler...
insallah hak sene catmisdir qaldi ki bir bedevi cahil olub peygamberin mezarina gelib ondan komek isteyib ve bu hedis ise sehih deyil cunki bu hedisin ziiddine bir cox hedis getirdim birde bizim isimiz yuxuya qalmayib qaldi ki peygamber helem heyatda iken deyirdi ki menden komek dilemeyin allahdan dileyin hettaa uhud gunu doyusde peygamber basindan yaralanib qabaq disi sinanda dedi:oz peygamberini yaralayan qovum nece xosbext ola biler?bu zaman bele bir aye nazil oldu:(ya muhammed) bu istde sene dexli olan bir sey yoxdur (el imran128)el buxari

bismillah
Allahdan qeyrisinden komek istemeyin ve allahdan qeyrisine dua etmey olarmi?

Allahın izni ilə əlbətdə olar.

Dua bir ibadetdir

Dua - çağırmaqdır. Kiməsə dua etmək - onu çağırmaq deməkdir. İndi mən Sizi çağırsam deməli Sizə ibadət edirəm?

en ustun ibadet duadir...TENBIHYL-XEVATIR,C.2,SEH 236
gorduyun kimi bunu deyen bir sie alimidir

Təvəssül
Təvəssül bir növ şəfaətə oxşardır. Müxtəlif maddi və mənəvi çətinliklərlə üzləşən insanlar, “Allahın dostlarına-sevdiyi bəndələrə” (Peyğəmbər və imamlara) müraciət edərək, onların vasitəsilə Allahdan öz hacətlərini almağa çalışırlar. Onlar bir tərəfdən Allaha üz gətirərək, digər tərəfdən Allah yanında hörmətli şəxsləri Onun üçün vasitə qərar verirlər. Bu iş−yəni təvəssül, İslam dini tərəfindən qəbul olunmuş bir vasitədir. Qurani-kərim buyurur: “Onlar özlərinə zülm edən vaxt (günah edəndən sonra) sənin yanına gəlsəydilər və (sənin vasitən ilə) Allahdan bağışlanmalarını diləsəydilər, Allahın Rəsulu da, onlar üçün bağışlama diləsəydi, Allahı tövbələri qəbul edən və mehriban görərdilər.” (Yusif, 97-98).
Həmçinin, Yusif Peyğəmbərin (ə) qardaşlarının əhvalatında oxuyuruq ki, günahkar qardaşlar öz atalarına təvəssül edərək dedilər: “Ey ata, bizim üçün Allahdan bağışlanmağımızı istə ki, günahkar idik.” (Yusif, 97) Yəqub (ə) da, onların bu təvəssülünü qəbul edərək, söylədi: “Tezliklə mən Allahdan sizin bağışlanmağınızı istəyəcəyəm. O, mehriban və bağışlayandır.” (Yusif, 98) Bütün bu ayələr, təvəssülün qədim ümmətlər üçün də, olduğunu təsdiqləyir.
Yadda saxlamaq lazımdır ki, Övliyaullah (Allahın dostları-Peyğəmbərlər və imamlar) yalnız Allahın izni və razılığı ilə günahları bağışlatmaq, hacəti rəva etmək qabiliyyətinə malikdirlər. Hər kəs onları Allahın icazəsi olmadan və müstəqil surətdə günahları bağışladığına, hacət verdiyinə etiqadlı olsa bir növ şirkə və küfrə düçar olmuşdur. Bundan əlavə, Allahın dostlarına ibadət etmək qəsdilə əncam verilən təvəssül də şirk və küfrdür. Çünki həqiqətdə, Allahın dostları, Onun icazəsi olmadan heç nəyə malik və sahib deyildirlər. Qurani-kərim buyurur: “De ki; Allahın istədiyi (verdiyi-əta etdiyindən) başqa, mən hətta öz mənfəət və zərərimin də, maliki deyiləm.” (Əraf, 188) Bununla belə İslamın müxtəlif firqələri arasında təvəssül bəhsinə aid çoxlu ifrat və təfritlər olur ki, onlar hidayət olunmalı və öz həllini tapmalıdır.

Yenede deyirem sohbet olulerden getmir dirilerde gedir.sene diyesen islam seryetine gore hereket etmirsen.Olulerden yalvarmaq sirkin en genis yayilmis novudur.allah buyurur:allahdan qeyri ibadet etdikleri hec bir sey yarada bilmez,eksine onlar ozleri(dasdan axacdan nutfendenve s.)yaradilmisdir.onlar oldurler, diri deyiller ve ne vaxt dirileceglerini bilmezler(en-nehl20)Dirilerle oluler eyni deyiller!Subhesiz ki,allah dilediyine (ayelerini)esidirer.SEn ise qebirlerde onlara (haqqi)esdiren deyilsen!(fatir,22)Ibadete layiq olmayanlarin ibadetinin tutarsizligi aydindir.Butun seltenete ve hakimiyyete sahib olan allah hemd olsun!Onun vasitecilere ehdiyaci yokdur,cunki o,Esidendir,bilendir!allah buyurur.Bendelerim meni senden sorusduqda soyle ki,men yaxinam dua edib meni cagiranin duasini qebul ederem..._el-beqere 186)

bismillah
Allahdan qeyrisinden komek istemeyin ve allahdan qeyrisine dua etmey olarmi?

Aykut bəlkə sualın üzərində işləyəsən?

"Allahdan qeyrisindən kömək istəmək olarmı?" Bütün cəmiyyət halında yaşayan insanlar gündəlik həyatında bir-birindən kömək istəyirlər. Özüdəki istisnasız. İndi sən bütün insanları müşrik hesab edirsən?

"Allahdan qeyrisine dua etmek olarmı?" Müsəlmanlar bir nəfər kimi əqidələri budur ki, bütün hacətləri verən ALLAHdır. Yalnız hacətlərin istəmə və əldə etmə yolları müxtəlifdir. Məsələn Useymin duasının tez qəbul olunmağı üçün səhərə yaxın mə`budunun göydən yer səmasına enməsini gözləyir. Nə səbəbə? Bilir ki, onda məbudu onu tez eşidir. Məgər onun mə`budu özündən 4 barmaq böyük ərşində öz kürsüsündə oturanda onu eşitmir? Duasını qəbul etmir? Bəlkə ərşdə pis eşidir? Yəqin ki, deyəcəksən yox pis eşitmir. Sadəcə olaraq səhərə yaxın nəyəsə görə Useyminin sözünü eşidib tez qəbul etmə şansı böyükdür. Nəyə görəni sən deyərsən.

Useymin səhərə yaxın oturub öz mə`buduna dua edir. " Ey üzü tüksüz, qıvrım saçlı, qızıl şəp-şəpili mə`budum" (çünki Ummu Tufeyl və Qatadə öz peyğəmbərlərinin ALLAHı bu cür vəsf etdiyini eşidiblər. Onlar isə ümmətin ən yaxşıları, ərəb dilini gözəl bilənlər olub. Albani də bu hədisin səhih olduğunu deyib) mən istəyirəm ki, çoxlu kitabların müəllifi olum. Bu kitablardan Aykut kimilər faydalansın. Useymin yerindən qalxmayıb 100 il ölənə qədər dua etsə səncə kitab müəllifi olacaq? O axı Allahdan başqa heç kəsə dua etmir. O, qələmdən, kağızdan və başqa müəlliflərin kitablarından kömək gözləyə bilməz. Köməyi Allahdan istəyir duanı ALLAHa edir. Hətta dua edəndə dilindən belə kömək istəməməlidir. Çünki Aykut deyir Allahdan qeyrisindən kömək istəmək şirkdir. Dil isə ALLAH deyil. Səncə bu şəraitdə Useymin kitab müəllifi olacaq?

Sən Aykut öz növbəndə Useyminin kitablarından kömək gözləyə bilməzsən. Bu şirkdir. Çünki kitab Allahdan qeyrisidir. Kitablarda yazılıanlar səni hidayət edə bilməz. Çünki hidayət yalnız ALLAHa məxsusdur. Ölmüş alimlərinizin kitablarına yaxın getmək olmaz. Sən o kitabları özünə büt edə bilərsən. Əlini kitaba vurma şirkdir.
Sən Aykut suda boğulursan amma heç kəsi şirk olduğu üçün köməyə çağırmirsan. Mə`budunda İbn Baz demiş hər yerdə deyil. Gündüz vaxti öz ərşində kürsüsündə oturub. Yada yer kürəsinin o biri qaranlıq tərəfində başqa Aykut səhərə yaxın dua edir. Gedib onun yanına. Eyni vaxta hər yerdə ola bilməz, İbn Baz icazə vermir.


Aykut mus-mus edincə Mustafa de! Sənə yenə hansı yalançı şablon materialları veriblər. Yapışdır görək.

sohbet dirilerde getmir olulerde gedir.diriden komek istemek olar.ama olulerde olmaz bu bir sikrdir

bismillah
Allahdan qeyrisinden komek istemeyin ve allahdan qeyrisine dua etmey olarmi?

Man shaxsan Rasulillahin(s) gebrinin gabaginda diyanib ona salam vermishem ve butun hacetlerimi ona demishem cunki o Allah yaninda ezizdir.

Qebirlerden komek dilemek sirkdir novlerinden biri de olulerden her cur ehtiyacin dilenmesi ve onlarin komek istemekdir.Bu,butun dunyada sirkin esasini teskil edir.Olunun butun isleri bitib,o,hele onsan isteyenler ve allah qarsisinda kiminse mudaife etmek bir kenara dursun,hetta ozune de ne bir xeyir,ne de zerer getire biler.Bunun sebebi himaye edeni ve kime gore himaye edildiyini bilmemekdir.Hec kim allah qarsisinda onun icazesi olmadan himayecilik ede bilmez ve allah bu cur komek haqda xahisleri oz izninin sertine cevirmeyib.Bu sert tovhiddir.Musrik ise bu icazeni qadagan eden sebeb getirir.O, komeyi onun nail olmasina mane olanda isteyene insana benzeyir.Butun musrikler bu durumdadirlar.Onlar ibadetde sirkin,dinin deyirsdirilmesinin etrafinda ve tovhidin terefdarlarina qarsi edavetde birlesibler.Onlari yaradana serik qosaraq Onun layaqetini ,ona yaxinlasan muvehhididlerin leyaqetini ucuz edirler.Serik qosanlar onlarin razi olub bunu buyurduqlarini guman edirler.Onlar hemise ve her yerde eliclerin dusmenlerdir ne dediyimi bildin.

muxteser deyilen bir sey vardir get muhammed abdulvehabib kiabin oxu supelerin retdi ve basqa seyleri orda coksu muxteserdir fetvalari

bismillah
Allahdan qeyrisinden komek istemeyin ve allahdan qeyrisine dua etmey olarmi?

Allahın izni ilə əlbətdə olar.

Dua bir ibadetdir,ibadetde yalniz allaha olmalidir.neceki uca allah buyurur:Allahdan basqa,sene ne bir xeyir,ne de zerer vere bilenlere dua etme!eger bele etsen,subhesiz ki,ozune zulm edenlerden olarsan'',deye buyurulmusdur.eger allah sene bir zerer toxundursa,onu ozunden basqa hec kes sovusdura bilmez.yunus suresi 106-107...
Eger peygamberin zamaninda islama aid olan insanlarin arasinda ibadetin boyuk novlerinden ondan geri cekilen var idise,bil ki,bizim gunumuzde de islama ve sunneye aid olan,ancaq bezi seyxlerin heddinden artiq yuksek tutulmasina gore islamda geri cekilenler var.bu hem hz eli hemde basqa peygamberinlerin ve momunlerin goylere ucaldilasidir.onlara''Ey menim sahibim'' mene komek et'' meni xilas et ve s.sozlerle muraciyet ederek onlar ilahilesdiririrler.Butun bunlar tovbe teleb eden sirk ve sehvdir.bunun eden tovbe etmese,olmeye layiqdir.allah pak ve boyukdur,elciler gonderb,kitabi nazil edib ki,Onun yaratdiglari yalniz ona ibadet etsinler ve ondan basqasini cagirmasinlar.

qardasim sen bunun ilk once serh bax bir mesel getirim ibn teymiyyenin bezi insanlar kitabin oxuyur bezi elimsizler onun kitabin oxuyub bitirenden elimzliginden baslayib radikal olur oysa onun serhi vardir sen he onun serhin dinlemisen insallah oldugu kimi qebul etmek olmaz nurus seqeleyni deyir ki hz elinin allahadan xeber yokdur bu o demekdir bunu oldugu kimi deyir yox munundan bir serh vardir elecede ibn bazin verdi fetva bu fetva deyil bu haktata delil var hedis var.

bismillah
Allahdan qeyrisinden komek istemeyin ve allahdan qeyrisine dua etmey olarmi?

İbn Bazın "Fəvalar Məcmuəsi" kitabında cild 4 səhifə 225-də yazılıb:

س ١: ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ينهي فيه عن تقبيح الوجه، وأن الله سبحانه خلق آدم على صورته.. فما الاعتقاد السليم نحو هذا الحديث ؟

Sual 1: Peyğəmbərdən hədis rəvayət olunub ki, orada sifətə eybəcər demək qadağan olunub, həmзinin Allah Adəmi öz surətində yaradıb. Bu barədə düzgün e`tiqad nədir?

ج: الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته " وفي لفظ آخر : على صورة الرحمن " وهذا لا يلزم منه التشبيه والتمثيل . والمعنى عند أهل العلم أن الله خلق آدم سميعا بصير ا، متكلما إذا شاء ، وهذا هو وصف الله فإنه سميع بصير متكلم إذا شاء ،

Cavab: Peyğəmbər s.a.s-dən sabit olan hədisdə deyilir: "Əgər sizlərdən kimsə digərini vurarsa sifətinə vurmaqdan çəkinsin! Həqiqətən Allah Adəmi öz surətində yaratdı". Və başqa versiyada : "Ər-Rəmanın surətində yaratmışdır". Bundan belə çıxmır ki, oxşatmaq, eyniləşdirmək lazımdır. Elm əhli bunu "Allah Adəmi eşidən, görən, istəyəndə danışan yaratmışdır" kimi mə`nalandırır. Bu da Allahın vəsflərindəndir. Həqiqətən O,(Allah) görən, eşidən, istəyəndə danışandır.

Sonra isə həmişəki kimi öz üslublarında görməyi məxluqun görməyi, eşitməyi məxluqun eşitməyi kimi deyil, özünə layiqdir və s. şablon sözlərlə davam edir. Sonda isə deyir:

فلا يجوز ضرب الوجه، ولا تقبيح الوجه

Ona görə sifətə vurmaq və eybəcər demək olmaz.


"Fətvalar Məcmuəsi" 4/225

Burda ne varki allah oz ruhundan ufurub adem(as)suret deyenden ruh menasinda gedir.calis alimi tam anla

Bas o neca enir suretle ya yavash yavash??

QurAN ve sunnede olmadigi ucun biz sadece deye bilerik ki allahu alem!

Aykut səhv eləmə sünnədə bu gəlib. Siz dua edəndə Allahınıza yaxınlaşırsınız o da sizə tərəf qacaraq sürətlə enir. İnanmırsan bax!



Burada İbn Baz "Riyadus-Salihin" və Buxarinin "Səhih" kitabındakı Ənəs İbn Malikin peyğəmbər s.a.a.s.-dən rəvayət etdiyi "Qulum mənə bir şibr(22,5 sm) yaxınlaşanda mən ona bir zira(66 sm) yaxınlaşıram, mənə bir zira yaxınlaşanda mən ona bir ba`a(3-4 m) yaxınlaşıram, o, mənə tərəf yeriyərək gəldikdə mən ona tərəf hərvələ(tez-tez yerimək, yavaş qaçmaq) edirəm" hədis barədə suala cavab verir:

................................................Bu hədisin saleh sələflərin etdiyi kimi zahırı mə`nasını götürməyə e`tiraz edilmir, necə ki, peyğəmbər s.a.s-in səhabələri bu hədisi ondan eşitmiş və etiraz etməmişdilər, bu barədə sual etməmişdilər. Onlar ümmətin saf olanları, ən yaxşıları idilər, ərəb dilini ən yaxşı bilən onlar idi, Allaha nəyin layiq olub-olmamağını onlar daha yaxşı bilirdilər.

Bu cür hallarla rastlaşdıqda olduğu kimi qəbul etmək vacibdir, Bu cür sifət Allahın özünə layiq olan kimidir və məxluqatın sifətinə bənzəmir. Onun yaxinlaşmağı qulun yaxınlaşmağı, yeriməyi qulun yeriməyi, tez-tez yeriməyi qulun tez-tez yeriməyi, qəzəbi qulun qəzəbi, razılığı qulun razılığı, qiyamət günü(məxluqatın yanına) gəlib məxluqat arasında hökm verməyi qulun gəlməyini, ərşi üzərinə qalxmağı qulun qalxmağı, gecənin son yarisinda yerə enməyi qulun enməyi kimi deyildir. Bütün bu sifətlər onun özünə layiq olan kimidir və yaratdıqlarının sifətinə bənzəmir.

Уменьшено до 89%

birincisi men bu hedisi siz bura yazandan sonra oxudum ve burda ''sm'' meselesine rast gelmedim dedim beke bu dogru deyil ve albanin kitabina baxdim albani hedisi getirir sehih oldugu qeyd edir ama demir ki,(22,5)bu qeder yaxinlasar hedis sehihdir ama sm sohbeti yokdur

Aykut sənə bir sual. Sənin Allahın gecə Türkiyəyə aşağı enir. Həmin vaxt fərz edək ki, Useymin Yunanıstandadır. Sən Aykut dua elədin Allahın qəbul etdi. Türkiyədə səhər açılır. Allahın yuxarı ərşinə qayıtmaq istəyir. Amma Yunanıstanda gecə olduğundan ora getməli olur ki, Useyminin duasını qəbul etsin. Bu minvalla sənin Allahın üzü qərbə doğru gecenin dalıyca düşür. Bəs onda o, nə vaxt ərşinə qalxır? Sənin dediyinə görə o, həmişəlik bir yerdə qalası deyil axı?!

ehsen sene gozel bir sualdir...insallahki cavab verim unutma allah qatinda vaxt saniye muddet yokdur meni basa dustun zaman yoxdur.

ola biler demegimin menasi var yani alim burda delil getirir ki,peygamber allah basqa sifet deyil oz sifeti ile enir yere burdada buxariden delil getirir alimin bu sozlerine etibar edirem cunki alim burda delil getirir.ikincisi alim burda gecenin fezileti haqta qeyd edir.men size mesel getirdim allah dogrudur ersdedir ama dayima orda qalmir geceleri yer yuzune enir ola biler bezi alimler sifet olaraq qeyd edir ama bu alim sifet olaraq qeyd etmir peygamberlerin varisleri alimlerdir unutma

Goyleri ve yeri alti gunde xelq eden,sonra ersi yaradib hokmu altina alan odur.O,yere gireni de,yerden cixani da,goyden eneni de,goyden qalxani da bilir.siz harda olsaniz, O sizinledir.allah sizi ne etdiklerinizi gorendir!(hedid.Fikir verin,bu cur ayelerin sonunda allah bizimledir,elm ile,amma ozu Erse istiva edib.

Useyminin isə fətvasında deyir ki, Allah Özü nazil olur, elmi yox. Söhbət bu haqdadır.

Birincisi seyx useymi burda Abu hureyranin (ra)delilin getirir allah nece gece nazil olmasi hakta,burda burda allah hansi sifetinden nazil olmasi i bize melum deyil allah ozu deyilenden hansisa bir sifeti nazil olmag demekdir.

Siz Türkiyədə çox oxuduğnuza görə azəri dilini yaddan çıxarmısız dəyəsən. Useyminin sözlərinə fikir verin:

Əgər kimsə desə “Allah nazil olur” və bunu zahiri mənadan başqa bir mənaya aid etsə, o şəxs yalnız peyğəmbəri elmsizlikdə ittiham etmiş olur. Məsələn əgər desə: məqsəd əmri ilə nazil olmaqdır. Cavabında biz ona deyərik: sən Allahı Onun rəsulundan yaxşı tanıyırsan?! Peyğəmbər buyurur: “Rəbbimiz nazil olur”, sən isə deyirsən: “Rəbbimizin əmri nazil olur”. Sən daha yaxşı bilənsən ya rəsulallah (s)?! Yaxud ona töhmət vurursan ki, peyğəmbər xalqın nəsihət olunmasını istəməyib, çünki onlarla mubhəm (üstü örtülü) danışıb, bu sözü deyərkən başqa bir şeyi nəzərdə tutmuşdur. Aydındır ki, bir insan camaata bir şeyi desə, amma fikri başqa bir şey olsa, bu camaata nəsihət edilməsi kimi sayıla bilməz.
Yaxud biz ona deyərik: sən indi rəsulallaha töhmət vurdun ki, “o fəsih deyil” (təmiz danışmır). Bəlkə danişiği naqisdir? Dediyi sözdən iradə etdiyi ifadəni çatdira bilmir? Demək istədiyi budur ki, “Rəbbimizin əmri nazil olur”, lakin deyir: “Rəbbimiz nazil olur”? Peyğəmbər bu ikisinin arasında fərqi bilmir? Sənin bu kəlamın peyğəmbrin şəninə ləkədir. Gərək sən Allahdan qorxasan və peyğəmbərin dediyinə iman gətirəsən ki, həqiqətən Allah təala Özü nazil olur.

O konkret deyir ki, Allah Özü nazil olub. Bunun əksini deyən peyğəmbərə töhmət vurur!

ola biler alim peygamberden(sav) delil getiri deyir burda allah sifetlerinden getimir bizat ozunden gedir.ozu enir buda qebul edilesidir o demek deyil ki,allah ersi yaratdi istiva etdi hemiselik yox ele deyil tutalim sen deyirsen ki,men evimde qalacam o demekdir hemislik? yox bir muddeten sonra cixacaqsan yani allahin yere enmesini peygamber ummetine deyir ki qoy bu vaxti cok dua etsin ersden endiyine gore bu gecenin feziletinden danisir.seyx useymede(rh)bunun sifeti deyil ozunun enmesini qeyd edir.

Bas o neca enir suretle ya yavash yavash??

QurAN ve sunnede olmadigi ucun biz sadece deye bilerik ki allahu alem!

İndi "Tovhid" kitabında olan əsl hədisə baxaq:

قلت للرضا عليه السلام: يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: إن الله تبارك وتعالى ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا؟ فقال عليه السلام:



لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه، والله ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كذلك، إنما قال صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله تبارك وتعالى ينزل ملكا إلى السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الأخير، وليلة الجمعة في أول الليل فيأمره فينادي هل من سائل فاعطيه؟

İmam Rza a.s.-dan soruşdum: Yəbnə Rasulallah, camaatın peyğəmbərdən rəvayət etdiyi bu hədis barədə nə deyirsən?"Allah hər gecə dünya səmasına enir"
O, (imam Rza a.s.) dedi: Allah sözləri təhrif edənlərə lənət eləsin! And olsun Allah ki, peyğəmbər bu cur deməyib. O,(peyğəmbər) bu cür deyib: Allah gecənin son 1/3-də dünya səmasına mələk gəndərib bu cür nida etməsini əmr edir: (Allahdan) Bir şey istəyən var ona əta etsin?

"Tovhid" səhifə 176, 7-ci hədis

sen bunu internetden goturmussense men bunun kitabin oxumusam yenede deyirem ki,bele bir sey getmir hadisede

indi menim yazacaqlarima diqqetle oxu ve bil bunu tek selef alimleri demeyib hetta sie alimleriden sehih eserlerinden qeyd edir...Allahin yere nazil olmasi (hansi ki,siz Ebu Hureyrani(ra)ele salirsiniz)-Saduqu Tovhid kitabi,seh247.Saduq bu revayeti getirenden sonra ozu deyir ki,bu revayet hamsi sehihdir.

[font="Palatino Linotype"]İman etdiyin Qamətin cavablarını tələm-tələsik bura yerləşdirib özünü və Qaməti biabır etmə!
Hə Aykut, başlayaq Şeyx Səduqun "Tovhid" kitabından.

"Tovhid" səhifə 247

Şərəfsiz şeyxindən bu kitabı heç olmasa ömründə bir dəfə də olsun oxuyub oxumadığını soruş!
247-ci səhifədə bu hədisi mənə göstər!

Birincisi bir insan ardinca danismaq haramdir bu bir. ikincisi serefli olan burda insanlarin serefinden sohbet etmez.menden bu kitabi oxumusam burda sen diyen sohbet getmir sen ne yazmisam men bu kitabi oxumusam burda hec imam rizaya demirler bele bir hadise var yox sadece saduqu delil getiri ve deyir sehihdir.sen hansi internet saytitindan yalanci sekilde yorumlamisan:)

vealeykumsselam
ben senin sexsiyetine dil uzata bilmrem bu menim hettim deyil!ama eqide bidet ehlidirse onunla sert olmak lazimdir.eger senin eqidenin onderleri imam xomeynidirse beli sizi ehli beytden bir noqsan yokdur ama sizi alimleriniz cirkin eqide qurub basta imam xomeyni olmaqla o kitabinda deyir ki,allah dini tamamlayib ve peygambere dil uzatir bele bir adama uymaq sizce dogru bir seydir?>
qaldi sizin hedisler niye qebul etmeyeki qebul edirik amma sehih olanin yeni sunne ve quranla bir olana inaniriq

tatar
baxisla sef yazdim imam xomeyni qeyd edir ki allah dinin tam kamil tamamlamayib

Goyleri ve yeri alti gunde xelq eden,sonra ersi yaradib hokmu altina alan odur.O,yere gireni de,yerden cixani da,goyden eneni de,goyden qalxani da bilir.siz harda olsaniz, O sizinledir.allah sizi ne etdiklerinizi gorendir!(hedid.Fikir verin,bu cur ayelerin sonunda allah bizimledir,elm ile,amma ozu Erse istiva edib.

Useyminin isə fətvasında deyir ki, Allah Özü nazil olur, elmi yox. Söhbət bu haqdadır.

Birincisi seyx useymi burda Abu hureyranin (ra)delilin getirir allah nece gece nazil olmasi hakta,burda burda allah hansi sifetinden nazil olmasi i bize melum deyil allah ozu deyilenden hansisa bir sifeti nazil olmag demekdir.

Siz Türkiyədə çox oxuduğnuza görə azəri dilini yaddan çıxarmısız dəyəsən. Useyminin sözlərinə fikir verin:

Əgər kimsə desə “Allah nazil olur” və bunu zahiri mənadan başqa bir mənaya aid etsə, o şəxs yalnız peyğəmbəri elmsizlikdə ittiham etmiş olur. Məsələn əgər desə: məqsəd əmri ilə nazil olmaqdır. Cavabında biz ona deyərik: sən Allahı Onun rəsulundan yaxşı tanıyırsan?! Peyğəmbər buyurur: “Rəbbimiz nazil olur”, sən isə deyirsən: “Rəbbimizin əmri nazil olur”. Sən daha yaxşı bilənsən ya rəsulallah (s)?! Yaxud ona töhmət vurursan ki, peyğəmbər xalqın nəsihət olunmasını istəməyib, çünki onlarla mubhəm (üstü örtülü) danışıb, bu sözü deyərkən başqa bir şeyi nəzərdə tutmuşdur. Aydındır ki, bir insan camaata bir şeyi desə, amma fikri başqa bir şey olsa, bu camaata nəsihət edilməsi kimi sayıla bilməz.
Yaxud biz ona deyərik: sən indi rəsulallaha töhmət vurdun ki, “o fəsih deyil” (təmiz danışmır). Bəlkə danişiği naqisdir? Dediyi sözdən iradə etdiyi ifadəni çatdira bilmir? Demək istədiyi budur ki, “Rəbbimizin əmri nazil olur”, lakin deyir: “Rəbbimiz nazil olur”? Peyğəmbər bu ikisinin arasında fərqi bilmir? Sənin bu kəlamın peyğəmbrin şəninə ləkədir. Gərək sən Allahdan qorxasan və peyğəmbərin dediyinə iman gətirəsən ki, həqiqətən Allah təala Özü nazil olur.

O konkret deyir ki, Allah Özü nazil olub. Bunun əksini deyən peyğəmbərə töhmət vurur!

ola biler alim peygamberden(sav) delil getiri deyir burda allah sifetlerinden getimir bizat ozunden gedir.ozu enir buda qebul edilesidir o demek deyil ki,allah ersi yaratdi istiva etdi hemiselik yox ele deyil tutalim sen deyirsen ki,men evimde qalacam o demekdir hemislik? yox bir muddeten sonra cixacaqsan yani allahin yere enmesini peygamber ummetine deyir ki qoy bu vaxti cok dua etsin ersden endiyine gore bu gecenin feziletinden danisir.seyx useymede(rh)bunun sifeti deyil ozunun enmesini qeyd edir.

Goyleri ve yeri alti gunde xelq eden,sonra ersi yaradib hokmu altina alan odur.O,yere gireni de,yerden cixani da,goyden eneni de,goyden qalxani da bilir.siz harda olsaniz, O sizinledir.allah sizi ne etdiklerinizi gorendir!(hedid.Fikir verin,bu cur ayelerin sonunda allah bizimledir,elm ile,amma ozu Erse istiva edib.

Useyminin isə fətvasında deyir ki, Allah Özü nazil olur, elmi yox. Söhbət bu haqdadır.

Birincisi seyx useymi burda Abu hureyranin (ra)delilin getirir allah nece gece nazil olmasi hakta,burda burda allah hansi sifetinden nazil olmasi i bize melum deyil allah ozu deyilenden hansisa bir sifeti nazil olmag demekdir.

Salam Aykut.
Siz Kurtubinin tefsirini gebul edirsiz?

qardasim en mesur delil ehli sunne vel cemaata gore ibn kesir(rh) teberidir(ra)bunlara biz iman edirik insallahki