Bu Sılkalardakı hekayələrlə ancaq özünüzü aldada bilərsiniz Cəfər əl-Xudidən gətirdiyiniz bu hekayəyə nəzər salaq. İlk öncə biz Peyğəmbərin (Ona və Ailəsinə Allahın salamı olsun) Səhabələrini (Allah Onlardan razı olsun) heç kimə dəyişmərik. İcmadır ki onlardan heç kim bunu Ölümündən sonar Peyğəmbərin qəbri ilə etməyiblər. Hətta Təvəsüül belə etməyiblər. necəki Səhih Buxaridə .(1010)buna dəil olaraq Ömər İbn əl-Xattabın hədisini göstərmək olar.(1010)
Lap tutaq ki bu Cəfər əl-Xuldi siqa hesab edirsiniz O bizə rəvayət etmir lakin fasid əqidəsindən irəli gələn bir feli xəbər verir. Sonra da kı yəqin bu xəstləik daha da şiddətli bir xəstəliyə Sufiliyə bulaşıb. əvvələr hədis tələb etsdə sonradan sufilər ona bumu qadağan ediblər. oxuya bilərsiz Vafi vəl Vəfayət kitabında 11/109 Abbas ad-Dovri dən eşitdiy hədisləri sufilərlə qarşılaşdıqda necə cırdığı hekayəsi hər şeyi aydın edir. Cuneyidin dostu idi daim onunla yoldaşlıq edirdi. Cuney Sufilərin başlarindan sayilir. Ona görə İmam Şafii deyir ki: “İnsan gün əvvəlində sufi olarsa zörh vaxına qalmaz axmaq olar. sufilərlə 40 gun mülazim olanın ağlı ona əsla qayıtmaz. Təlbis əl –İblis 320 و371] sonar da ki İbn Cövzinin kitablarının bu cür hekayələrlə dolu olması bəlli bir şeydi.” O ki Qaldı üçüncü gətirdiyinə hansısa hənbəlinin etdiyini mənə göstərmə tarix kitabları Dəil kimi gayıdış yeri deyil. Gör hələ Əslə müxalifdisə necə. Ona görə belə rəvayətlərdən ancaq Şiələr tutunar. Lakin Qəribədir ki Şeyx Sistani nədənsə bu rəvayətlərdən qafil olub xəstəliyi ərəfsində müalicə ünü qəbrə yox İngiltərəyə üz tutub.Bələkədə bunu bilib İngiltərəyə yəqin siyasi məqsədlə gedib? Xəstəliyi təqiyədi.

Torpağa sürtünub şəfa tap və ya torpaq ye heç bir fərqi yoxdur! Hansısa alimin bunu dediyini heç zənn etmirəmdə.

Onda Siz də şirk edirsiz, çünki Sizin alimlər də bunu caiz bilir
http://313news.net/f...ndpost__p__9741

Nə deyillər qəbrlərdən torpaq ye?!

Səndən bir şey soruşum . Bu dediyin " şirk " şirkin hansı növündəndir?

Sən bu salı özünə ver!

Məgər şirk şiəlikdə bu səviyyə çatıb? Palçıq və qəbir torpağı yemək?

Oxuyun Şiyə kitabı Təahrir əl-Vasilə Azam ullah al-uzmanın kitabı

doqquzuncu məslə: "Torpaqdan ağamız Abu Abdullah əl-Hüseynin qəbrinin torpağı şəfa üçün müstənadır. Başqasının torpağını yemək olmaz! Həm orta noxud ədnəsində ziyadə yemək olmaz! Ən Güclü rəyə görə ona (yəni torpağa)-Başqa torpaq -Peyğəmbər (Ona və əhlinə Allahın salamı olsun) və başqa İmamların (onlara salam olsun)torpağı onun qəbrinin torpağına aid edilməz!

Albani bəyəm zəhlətökəndi? Başa düşmədim, axırda onu da " XƏVARİC" çıxaracaqlar deyəsən....

Zəhlə tökən Albani deyil bilmədən danışandı düz oxu!

Vallah mən bir söz demirəm. Albani deyir.

na danişırsan? Harada deyir?

Misirdэ "Əl Əhzər" universitetinin redaksiyasıyla cap olunan təhrif olunmuş Quran.

sən get Quran haqda elmə nail ol gatirdiyin bu şəkillərə bir diqqətlə bax Bu Varş qiraətilə yazılmış Quran dir bu Qiraət belə ərəb yazısı ilə yazılr. Qiraəti bilən bilir ki ف hərfi bu qiraətdə ق hərfidir sən bir iki hərif öyrənib elə bilirsən gördüyün səhvdi!

Albani: Bəzi səhabələr camaat namazında ruku edərkən qoltuqlarının altından gözəl qadınlara baxmaq üçün arxa sırada dururdular.

Peyğəmbər səhabəyə əmr edir, səhabə isə onun əmrini qəbul etməyib ona qarşı çıxır.

Bilirsansa daniş bilmirsansa boş sözlərə zahlamizi tokma daişanda bir əsaslı söhbətet!

al-Fath dediyin bu sölərə :"Qamətlə bir neçə dəfə görüşmüşəm. Əvvəla namaza məni o gətirib, yani namazı mənə öyrədib. Sonra dəyəsən 2002-ci ildə Gənclikdə yerləşən Amay ticarət mərkəzində biz (Qamət, mən və bir neçə qardaş) özünü peyğəmbər elan edən ibrahimli Hamlet və onun şagirdləri ilə görüşmüşdük. Qamətlə Hamlet mübahisə edirdi, biz isə qulaq asırdıq. Qamət bizi orda biyabır etdi və söhbətin ortasında durub dedi ki, mənim işim var, mən getməliyəm. Elə onda və orda onun elmi səviyyəsini gördüm (mənə bəs elədi).
Mən ban aldığım gün istəyirdim onun forumuna girib, onu və ya onun elmli bir nümayəndəsini bu foruma dəvət edim ki, o bizim, bizi maraqlandıran suallarımıza cavab versin, həmçinin öz əqidəsinin haqq olması haqda bizə dəlillər gətirsin. Amma gismət olmadı, mənə artıq ban verilmişdi və İP-mi də bağlayıblar ki, mən forumu heç oxuya da bilməyim. Budur onun həqiqəti, ya bu həqiqəti gizlətməkdir?!"

cavab olaraq bunu deyə bilaram: "

2002-ci ildə sizin deydiyiniz bu görüş haqda soruşdum Qamət qardaşdan soruşmuşam Onun getmə səbəbi birinici işinnə grə yox Hamlet adlanan şəxsin inadı olub. Onun başa düşmək istəmədiyini anliyandan sonra onunla söhbətin mənasız olduğu üçün olub.Sonra daki onun sənə namazı öyrədib öyrətməməsi dediyin kimi onun elminin sənə bəs etməsi bu demək deyil ki Sən batil yolda olmusan sonra haqqı tapmısan. O qədər dəvətçilər olub ki dəvət etdikləri kəşlərdən bəzilər sonradan dindən dönüb. Sənə ban verolməsinə gəlincə yəqin nə layiq sözlər işlədmisən deyə olar inanmıram heçnədən sənə ban qoysunlar.

Allah Təala bütün məxluqatı Ona ibadət etmək üçün yaratdı və O, məqxluqların rizqlərini də verdi. Allah-Təala Qurani-Kərimdə buyurur:
«Mən cinləri və insanları yalnız Mənə ibadət etmək üçün yaratdım. Mən onlardan ruzi istəmirəm, Mən onlardan Məni yedirtmələrini də istəmirəm. Şübhəsiz ki, ruzi verən də, yenilməz qüvvət sahibi olan da Allahdır» (əz-Zariyət: 56-58).
İnsan doğulduğu gün onun fitrəti müsəlman olur. Onun əqli tövhidlə bağlı olur. Şirk isə sonradan daxil olur. Allah Təala buyurur:
«Batildən haqqa tapınaraq üzünü Allahın fitri olaraq insanlara verildiyi dinə tərəf tut.Allahın dinini heç vəchlə dəyişdirmək olmaz. Doğru din budur, lakin insanların əksəriyyəti bilməz» (ər-Rum:30).
Əbu Hüreyrədən (Allah ondan razı olsun!) rəvayət olunur: «Pey&nbğəmbər(s.ə s.) dedi: «Hər doğulan insanın fitrəti müsəlmandır. Onu sonradan ata- anası xristian, yəhudi, məcusi (atəşpərəst) edir» (Buxari və Müslim).
Bəşəriyyətin əsası İslam dinində olub. Allah-Təala buyurur:
«İnsanlar tək bir ümmət idi. Allah onlara müjdə verən xəbərdarlıq Peyğəmbərlər göndərdi»« (əl-Bəqərə:213).
Ən birinci şirk, səhih, düz həqiqədən dönmək Nuhun qövmündə yarandı. Ona görə Nuh ən birinci peyğəmbərdir. Buna dəlil olaraq Allah-Təala Qurani- Kərimdə buyurur:
«Biz Nuha və ondan sonrakı peyğəmbərlərə vəhy göndərdiyimiz kimi sənə də vəhy göndəririk» (ən-Nisa:163).
İbn Abbas deyir: «Adəmlə Nuhun arasında 10 əsr olub. Nuha qədər olan insanlar hamısı islamda idilər».
Həmçinin İbn əl-Qeyyim deyir: «Übeyy ibn Kəbin qiraəti, İbn Abbasın sözünə qüvvət verir. Übeyy ibn Kəb «əl-Bəqərə» surəsinin 213-cü ayəsini belə oxu yardı:
«İnsanlar tək bir ümmət idi. Allah onlara müjdə verən və xəbərdarlıq edən peyğəmbərlər göndərdi,insanlar arasındakı ixtilafları ayırd etmək üçün O, peyğəmbərlərlə birlikdə haqq olan kitab nazil etdi»«.
Bu qiraətə Quranın «Yunus» surəsinin 19-cu ayəsi qüvvət verir. Allah-Təala buyurur: «İnsanlar ancaq tək bir ümmət idilər. Sonra ayrıldılar».
Bu onu göstərir ki, insanlar düzgün dində idilər, yalnız ixtilafa düşdükləri üçün Allah-Təala peyğəmbərlər göndərməyə başladı. Necə ki, ərəblər İbrahimin dinində idilər və Əmr bin Leyh əl-Xüzai bu dini ölkəyə bütlər gətirməklə dəyişdirdi. Bu səbəbdən Allah «Təala Məhəmmədi (s.ə.s.) peyğəmbər olaraq göndərdi. O da öz növbəsində insanları İbrahimin dininə, tövhidə çağırdı, bu yolda vuruşdu və insanları düzgün dinə qaytardı. Lakin buna baxmayaraq cahillikdən və ya başqa dinlərdən İslama girən bəzi şəxslər müsəlmanların yaşadıqları yerlərə şirki yaydılar. Nəticə etibarı ilə cahil, elmsiz müsəlmanlar Allaha şərik qoşmağı təvəssül (yəni Allaha yaxınlaşmaq) adlandırdılar. Lakin onlar yaddan çıxartmışlar ki, onların dedikləri söz Peyğəmbərin (s.ə.s.) dövründəki Məkkə müşriklərinin (yəni şərik qoşanların) sözüdür. Buna dəlil olaraq Allah-Təala buyurur:
«Allahı qoyub özlərinə dost tutanlar: «Biz onlara yalnız bizi Allaha yaxınlaşdırmaq üçün ibadət edirik»-deyirlər» (əz-Zümər:3).
İnsanların əksəriyyəti bu şirki etmələrinə baxmayaraq onlar rübubiyyət tövhidini « yəni Allahın dirildən, öldürən, yaradan, ruzi verən və s. olmasını qəbul edirlər. Onlar yalnız üluhiyyət tövhidində - yəni ibadətdə şərik qoşurlar.
Allah-Təala buyurur:
«Onların əksəriyyəti Allaha ancaq şərik qoşaraq inanırlar» (Yusif:106).
Rübubiyyət tövhidini çox az adam inkar edir. Məsələn, Firon, mülhidlər (inkar edənlər), dəhriyyələr (ateist) və kommunistlər inkar etmişlər. Bu onların zahiri görünüşüdür, amma batinlərində (yəni qəlbən) isə onlar bunu qəbul etmişlər. Necə ki, Allah-Təala buyurur:
«Möcüzələrimizin həqiqiliyinə daxilən möhkəm əmin olduqları halda haqsız yerə və təkəbbür üzündən onları inkar etdilər» (ən-Nəmi:14).
Onların aqilləri etiraf edir ki, hər məxluqun mütləq xaliqi (yaradanı), hər varlığın mütləq var edəni olmalıdır. Ona görə bunu inkar edən ya ağılsızlıqdan, ya təkəbbürlükdən və ya səfehlikdən edir. Ancaq onlara heç bir fikir verən belə yoxdur.

San hec zaif hadisi na olduqunu bilmirsan va bilmirsan ki zaif hadisa amal olunmur. Zaif qalsin bir qiraqa hala qondarma hadislara da balka goz yumaq

BU dediyiniz sozlar Sizin motabar Hadis kitabi saydiqiniz al-Kafi kitabina aid etmak olar O demak deyil ki orda olan ahmisi sahihdir aksina bildiyima gora aksar hadislar qondarma ravyatlardir. Ona gora birinci bu kitabi muzakira etsan yaxshi olardi.