oxuyanlarin nezerine: menim 2-cedene sualim olub:

1.oluler diri vaxti bilmedikleri dilleri olenden sonra nece anlayirlar?
2.Mirmovsum,bibi Heybet ve s.lerinin o dunyada senin evezine dua elemisine delil nedir?

Türk nikli bəni-adam!

1. Ölülər 2 cür olur: a ) cismani (fiziki ölmüşlər) dünyasını dəyişənlər; b ) qəlbi ölmüşlər.
Siz hansı ölülərdən danışırsınız?

2. O dünyaya: bərzəx həyatına, axirətə və s. şübhə edənlərin
kafirlərdən fərqi azdır. Axirətlə əlaqədar dəlil axtaranlar dəlixanaya müraciət etsələr daha tez cavab tapacaqlar.

3. Mövzu təvəssüldür. Təvəssül etmək hər kəsə nəsib olmayacaqdır. Bunun üçün ən azından namazını "xüşu" ilə qılmaq lazım gərəkir.

"O möminlər nicat tapdılar ki, namazlarını xüşu ilə qıldılar."
("Muminun" surəsi, ayə 1-2.)

he,3 rengli heyat senle sohbet qurtardi. menasiz vaxt israfina son verim.senin meqamin dogurdanda ignorda olmaqdir.
P.S. Suallarim ise cavabsiz qaldi.bu cavablar mene lazim deyil zaten,cunki Mirmovsum ve sairlerinden shefaet istemeyi batil sayiram.Amma size her sey gerek aydin ola idi,chunki muslim shubhenin dalinca getmesin gerek.

Sələfi mübahisəni üdüzanda "iqnor" anlayışını ortaya qoyur. Bu artıq sizdə adətdir.
Əlhəmdulilah, Qardaş sizin suallara layiqincə cavabladı, təzə sualların olanda verginən, gəlsin.

O, ki qaldı "müslimə" biz sadəcə müslim deyilik, - biz müsəlmanıq.

senin bashqa temada bele yazina rast geldim-Mənim buna inanıb, inanmamağım çox da önəmli deyil. Əsas odur ki, Qeybəti-kübrada İmam Mehdi (ə) bizləri görür. Mən buna inanıram.
o bizi gorurse yeqinki eshidirde.bu haqda melamat vere bilersen?basqa hansi keyfiyyetleri var?eceb edib inanirsan,bu inandiqlarin barede quranda nese varmi?yeni bizi eshidib gormeyi haqda.

Bu sualları həmin mövzuda verin, cavablayım. Bu mövzumuz təvəssül barəsindədir. İndi isə qısa olaraq yazıram; bu haqda Quranda işarə olunmuşdur, Peyğənbərimizdən (S) və onun Əhli-beytindən (Ə) olan hədislərdə bu haqda açıq-aydın yazılıb. Sadəcə islam Peyğənbərinin (S) sünnəsinə əməl etmək lazımdır. Axı siz özünüzü, arabir əhli-sünnə vəl cammat adlandırırsınız.

"Turk" mövzudan yayınmayın. Siz mənim təvəsüllə əlaqədar suallarımı cavablamadınız.

nedi,durub-durub tezden birde yazirsan? senin seviyyesiz ve cefeng yazilarina vaxt israf elemek fikrim yoxdur.oxuyanlar qiymet vererler kimdir agzina geleni yazan.men haqqi bilmek isteyenlere quran ayeleri teqdim edecem,elmin varsa cavab ver.
niye xoshuna gelmediki? sene demishdim quran delilleri getirecem,bu da deliller,menim senin kimi icinde qiraginda bir shey olmayan cefengiyyatlar yazmaga hevesim yoxdur.birdeki quran delilleri varse dastan niye yaziram ki? o sene lazimdir,cunki bashqa shey yaza bilmirsen, qalib sohbeti azdirmaq,tehqir ve bohtan elemek.sen davam ele ,mense 1-1 delillerimi getirecem inseAllah.gor ne gune qalmisan ki,quran ayesi getirerem ona da deyirsen agzina geleni yazma.

Türk sən Əhli-kitabsan (Əhli-Quran) yoxsa Əhli-sünnə?
Sünnədən sənə dəlilər gətirilib, özünü bilməməzliyə vurma.
Pusudasan TURK?

TURK artıq sizə heç bir şey təsir etmir. Deyirəm bir yoxla.
Uca Tanrıya təvəssül duası et!
Bəlkə Allah-Tala sənə kömək etdi. Onda bu saytdakı - biz şiyələr sənə haqqımızı halal edəcəyik.
Turk, kəndinə gəl, Allah-Talanı və Onun sevimli Əhlı-Beytini (ə.s.) unutma, bəlkə Tanrı səni bağışladı. Allah ən uca mərhəmət sahibidir.

Ozunu itirme,hesablasaq balam yerinde sen olarsan.emmeli cavabin yoxdu deye atmacalara kecirsen artiq.menim sozum hele coxdur.hec bashlamamishamda.hele ki senin "geydirme" hedislerini redd edirem.men bashlayanda sen calish xetde qal.ishin-zad cixsa getmemishden ,qabaqcadan xeber edersen ki,narahat olmuyum.
super kitablarindan xeberin yoxdur senin.kitablarina guvenirsense teze tema ac ,yazim oxuyun,shoka dushersen.
menim sozlerimide tehrif edib yozma,alim sehv rey verirse,bu beli ,xetadir.hemen sehv reye uyarsa bidet de ede biler ,shirkde,hele bashqa sheyde.elede sual verib cavabimdan "zasepka"elemisen ki elebil men alimzadam fetvamdan "oshibka" tutursan.bu ishlerinin sebebi aydindir.sohbeti dolashdirmaq,vaxti uzatmaq ne bilim bashqa ne...bekar qalmayasan deye o yapon shyenin meselesine qayidaq ve onu aciqla.axi aydin olmadi,bu sohbet yarimciq qaldi.
nece olur sagliginda yapon dilini bilmeyen qebirdeki ovliya,imam yapon shiyenin yaponca etdiyi duani basha dushur? sen salam meselesini getirmishdin.bu kecmir axi,hedis salam haqdadir,dua haqda yox.esebleshme rica edirem.ozun demish 1-1 basha sal.

Tfuu... Yapon bütü...

Belə yerdə hətta ruslar söyüş kimi deyirlər;
Тфуу... Японский бог...

b]"hamin görməsi"[/b]-hamini gormesi .post1210-a bax

Turk, firlatma, axı sən özünü nəsibi (Peyğəmbər (S) və onun Əhli-beytinin (Ə) düşməni) saymırsan. Onda ədalətin qalib gələcəyinə inan! Özünü mənəvi azad insan hiss edərsən.



Hələkik, Fizuli Şəfiyevin hazırladığı məqalə ilə tanış olmağı sənə məsləhət bilirəm. Lazım olsa digər materialların lingini bura qoyaram.

Һәзрәт Мәһдинин (ә.ф.) ваһид дүнја һөкумәти

Имам Мәһдинин (ә.ф.) гураҹағы ваһид дүнја һөкумәти һәгигәтдә инсанын өз ҝәләҹәји үчүн кечирдији ниҝаранчылыглара бир ҹавабдыр.

Ислам инсанын ҝәләҹәк һәјатыны чох ајдын ҝөрүр, “Зүһур интизары” гәлибиндә инсанлары ҝәләҹәк һәјата үмидли едир, ҝәләҹәк һәјат барәсиндә инсанларын ниҝаранчылыгларына сон гојур вә ҝәләҹәк һәјаты даһа мәналы, даһа һәрарәтли тәсәввүр едир.

Мүсәлман өз ҝәләҹәји үчүн һеч вахт ниҝаран дејил. Әслиндә әксәр динләрдә диндар инсанлар ҝәләҹәк барәсиндә бәдбин дүшүнмүрләр. Онларын һамысында ҝәләҹәк һәјат Хиласкарын бајрағы алтында ајдынлыг вәд едир. Амма ислам тәлиминдә бу мәсәлә даһа ајдын олуб, хүсуси имтијаза маликдир. Исламын чағырышларына диггәт јетирәндә мәлум олур ки, онун мәгсәди милләтләри мүттәһид етмәк, милләтләр арасында мәнасыз вә тәсирсиз манеәләри арадан галдырмаг, әсасы төвһид, иман олан ваһид бир кәлмәни, ваһид бир бағлылығы бәргәрар етмәкдән ибарәтдир.

Ислам мүхтәлиф адларла ортаја чыхмыш бүтүн ихтилафлары төвһидә инанмагла арадан галдырмаға чалышыр. Ирги, милли, синфи, ҹоғрафи вә саир ихтилафлар арадан галхмалыдыр. Јәни бүтүн садалананлар ифтихара, хүсуси имтијаза сәбәб олмамалыдыр. Һәтта дини ихтилафлар дә кәнара гојулмалыдыр. Һамы Аллаһын фәрманына тәслим олмалыдыр: “(Ја Рәсулум!) сөјлә:“ Еј китаб әһли, сизинлә бизим арамызда ејни олан (фәрги олмајан) бир кәлмәјә тәрәф ҝәлин! ( О кәлмә будур: ) “Аллаһдан башгасына ибадәт етмәјәк. Она шәрик гошмајаг вә Аллаһы гојуб бир-биримизи Рәбб гәбул етмәјәк! Әҝәр онлар јенә дә үз дөндәрсәләр, о заман (онлара) дејин:“Инди шаһид олун ки, биз, һәгигәтән мүсәлманларыг. (Аллаһа тәслим олмалыјыг)”. (“Али-Имран” сурәси, 64)

Ислам бәшәр үчүн белә бир ҝүнүн ҝәләҹәјини прогнозлашдырыр вә һәмән ҝүнүн реаллашмасыны там шәраитин јетишмәси илә бағлајыр.

Өнҹә ишарә етдијимиз кими, дүнјада ҹәрәјан едән һадисәләр, бәшәријјәтин мадди зәминәдә әлдә етдији наилијјәтләр, һазырки әлагә васитәләри илә инсанларын бир-бирләрилә сых әлагәдә олмасы - һамыны һәгиги бир иттиһада, мәнәви вә сәмими һәмкарлыға әввәлдә олдуғундан даһа артыг мөһтаҹ етмишдир. Нә гәдәр габаға ҝедириксә, бу еһтијаҹы даһа чох һисс едирик. Јәни Гәрб мүтәфәккирләринин 20-ҹи әсрдә еһтимал вердикләри ваһид дүнјаны ислам 1400 ил бундан габаг, бөјүк тәкид вә гәтијјәтлә хәбәр вермиш, һәтта онун неҹә баш верәҹәјини, һөкумәт системини, бу һөкумәтә рәһбәрлији ашкар шәкилдә мүәјјән дә етмишдир. Гурани-Кәримдә хәбәр верилир ки, ҝәләҹәк ваһид һөкумәтдә һаким дин - ислам, гәләбә мүстәзәфләрин вә салеһләрин тәрәфәиндәдир. Һәмин ҝүн иманын күфрә гәләбә чалдығы ҝүндүр. Мөтәбәр һәдисләрдә дә ҝөстәрилир ки, һәмин һөкумәтин һакими Ибраһим пејғәмбәрин (ә) сојундан чыхан, Ислам Пејғәмбәринин (с) нәвәләриндән олан, ады “Муһәммәд”, күнјәси “Әбул-Гасим”, ләгәби “Гаим” олан бир шәхсдир.

Инди исә, јухарыдакы мүддәалары әсасландырмаг үчүн әсас гајнаглара - ајә вә һәдисләрә мүраҹиәт едирик:

“Биз бу китабдан (Төвратдан, јахуд лөвһи-мәһфуздан) сонра Зәбурда да јер үзүнә јалныз Мәним әмәлисалеһ бәндәләримин варис олҹағыны јазмышдыг”. (“Әнбија”, 105)

Тәбәрсинин “Мәҹмәүл-бәјан” тәфсириндә бу ајәнин шәрһиндә Имам Муһәммәд Багирин (ә) дилиндән дејилир: “Јер үзүнүн варисләри - ахирәз-заманда ҝәләҹәк Һәзрәт Мәһдинин әсһабларыдыр”.

“Аллаһ араныздан иман ҝәтириб јахшы ишләр ҝөрәнләри өзләриндән әввәлкиләр кими јер үзүнүн варисләри едәҹәјини, онлар мөминләр үчүн Аллаһын Өзү бәјәндији динини (исламы) мөһкәмләндирәҹәјини (һәр тәрәфә јајаҹағыны) вә онларын горхусуну сонра әмин-аманлыгла (архајынчылыгла) әвәз едәҹәјини вәд бујурмушдур. Бундан сонра күфр едәнләр, шүбһәсиз ки, (Аллаһын итаәтиндән чыхмыш) әсл фасигләрдир”.

Бу шәриф ајәдә мөминләрә үч ачыг-ашкар мәсәлә вәд олунур: 1. Јер үзүндә әмәлисалеһ инсанларын хәлифәлији. Јәни бүтүн Јер күрәсиндә һөкумәтин онларын әлиндә олмасы. Аллаһын Јер үзүндә нүмајәндәси олараг һагг вә әдаләт әсасында һөкумәт едилмәси. 2. Динин тәмкини. Јәни, бүтүн јер үзүндә мәнәви дәјәрләрин, Илаһи ганунларын һаким олмасы. 3. Горху вә ниҝаранчылығын әмин-аманлыгла әвәзләнмәси. Јер үзүндән тәһлүкә вә горхуја сәбәб олан амилләрин чәкилмәси, онун јерини архајынчылыг вә асудәлијин тутмасы.

“Мәҹмәүл-бәјан” тәфсириндә јухарыдакы ајә һаггында Имам Зејналабдинин (ә) дилиндән белә ачыглама верилир: “Анд олсун Аллаһа! Һәмин дәстә бизим тәрәфдарларымыздыр ки, Аллаһ бизим сојумуздан бир нәфәрин васитәсилә бу вәди ҝерчәкләшдирәҹәкдир. Һәмин о бир нәфәр бу үммәтин Мәһдисидир”.

“Мүшрикләрин хошуна ҝәлмәсә дә, ону (Исламы) бүтүн динләрдән үстүн етмәк үчүн (сонда гәләбәнин исламла олмасы үчүн) Өз пејғәмбәрини һидајәт (Гуран) вә һагг динлә ҝөндәрән Одур!”. (“Әс-Сафф”, 9)

Һәдисдә ҝөстәрилир ки, Һәзрәт Әли (ә) бу ајәни охудуғу заман өз әсһабындан сорушду: “Бу үстүнлүк (гәләбә) әлдә олунубму?”. Дедиләр: “Бәли”. Има Әли (ә) бујурду: “Хејр! Анд олсун О кәсә ки, ҹаным Онун әлиндәдир, бу гәләбә о заман үзә чыхаҹаг ки, јер үзүндә елә бир јер олмајаҹаг ки, орада “ла илаһә илләллаһ” сәдалары ешидилмәсин”.

Бу ајә вә һәдисләрдән белә нәтиҹәјә ҝәлирик ки:

1. Сонда јер үзүнүн варисләри салеһ инсанлар олҹагдыр. Јер үзәриндә һөкмранлыг салеһ бәндәләрин ихтијарында олҹаг, нә гәрбин, нә шәргин, нә ҹәнубун, нә дә ки, шималын!

2. Ләјагәтли инсанлар өзләриндән габагкы сәләфләринин хәләфи олараг јер үзүндә үстүнлүјү әлә алаҹаглар вә онларын гүдрәтләри бүтүн аләмдә заһир олаҹаг.

3. Ислам дини диҝәр динләри үстәләјәрәк, бүтүн Јер күрәсиндә бәргәрар олаҹаг.

4. Бүтүн бунлар Һәзрәт Мәһдинин (ә.ф.) зуһуру заманында баш верәҹәк.

Белә нәтиҹәјә ҝәлмәк олар ки, Һәзрәт Мәһдинин (ә.ф.) һөкумәти - дүнја һөкумәти олаҹагдыр. Һәмин ваһид дүнја һөкумәти Аллаһын инсанлара вәд етдији вәдләрдәндир вә Аллаһ вәдинә хилаф чыхмаз. Чүнки, “Аллаһ Өз вәдәсиндән әсла дөнмәз!” (“Али-Имран”, 9)

Өнҹәки суалларын ҹавабы олараг демәк олар ки, Һәзрәти Мәһдинин (ә.ф.) гураҹағы ваһид дүнја һөкумәтини глобализм алтында формалашан дүнја һөкумәти илә ејниләшдирмәк олмаз. Һәтта, бу глобаллашма өз тәбии ахары илә ҝетсә белә. Бу ҝедиш чох олса, Һәзрәт Мәһдинин (ә.ф.) гураҹағы һөкумәтә бир зәмин јарада биләр. Дүнја идеологларынын ваһид дүнја һөкумәтинин тәшкилиндә нәзәријјә ирәли сүрәрәк, мәсәләнин әсасында Исламла сәсләшән фикирләр сәсләндирмәсинин өзү дә аз мәсәлә дејил. Чүнки, дүнәнә гәдәр мәсум Имамын (ә.ф.) башчылығы алтында Гуранын вәд етдији ваһид дүнја һөкумәти идејасына чохлары шүбһә илә јанашырды. Белә бир шејин мүмкүнлүјүнү гәбул етмирдиләр. Амма бу ҝүнләр Гәрбин өзү бу ишин сонда гачылмаз олдуғуну дилә ҝәтирир. Һәр јердә дүнјанын тәдриҹлә ваһид дүнја һөкумәтинә тәрәф ҝетдијиндән сөз ачылыр. Әҝәр дүнәнә гәдәр ваһид дүнја һөкумәти идејасыны анҹаг исламын “тәхәјјүлү” һесаб едирдиләрсә, артыг бу ҝүн онларын өзләри бу лајиһәнин гәбул едилмәсини зәрури һесаб едир, глобализм ады илә Аллаһын вәд етдији ваһид дүнја һөкумәтини өзләри өз мараглары даирәсиндә реаллашдырмаға сәј едирләр. Глобализм ојуну әслиндә бундан башга бир шеј дејил.

Исламын ирәли сүрдүјү дүнја системи инсан әглинин гавраја биләҹәјиндән даһа бөјүк хүсусијјәтләри еһтива едир. Белә олан сурәтдә кимләринсә охшар лајиһә илә чыхыш етмәләри адда охшар олсалар да, ән азындан Аллаһын вәд етдији дүнја һөкумәтиндән тамам фәргли бир шеј олҹагдыр. Һәтта фәрз етсәк ки, нә вахтса белә бир лајиһә һәјата кечәҹәк, чох олса, диҝәр бејнәлхалг тәшкилатларын ҝурултулу шүарларла ортаја чыхыб, сонда аҹиз вәзијјәтдә галмасындан башга бир шеј олмајаҹагдыр.

Һәгигәтдә ҝүҹлүләрин зәифләри әзмәк үчүн јени планыны, дүнјаны истисмар етмәјин модерн формасыны ортаја гојаҹагдыр. Демәли, белә бир һөкумәт нә јаранаҹаг, нә дә - әҝәр бир фәрзлә - јаранмыш олса белә, дүнјада һагг-әдаләти бәрпа едә билмәјәҹәкдир.

Исламда ирәли сүрүлән ваһид дүнја һөкумәти идејасы бу идејанын иҹрасына замин дурур. Онун иҹрасыны етибарлы әлләрә тапшырыр. Бу мәнада ки, Исламын нәзәрдә тутдуғу һөкумәт әмәлисалеһ вә нәфсинә галиб инсанларын рәһбәрлији алтында иҹад едилир. Ҹәмијјәтә Илаһи ганунлар һаким олур. Әслиндә ганунлар нә гәдәр доғру-дүрүст олса белә, онун иҹрачылары, рәһбәр ишчиләри нәфси ислаһ едилмәмиш инсанлар олаҹагса, сонда һәмин системдә әдаләтсизлик баш верәҹәкдир. Глобализм дејилән ваһид дүнја һөкумәти нәфси истәкләринә хидмәт едән гүввәләрин әли илә гурулур. Бәлкә дә бу мүддәа онларын БМТ-дә өзләринә чыхардыглары һәмин «вето һүгугу»дур. Белә ки, глобализм БМТ-нин јарадылмасыны зәрури һесаб едирди. Ајдын мәсәләдир ки, мүхтәлиф мәнафеләрин тоггушдуғу бу дүнјада БМТ өз нијјәтини ҝерчәкләшдирмәк үчүн мүәјјән бир әсаснамәјә мөһтаҹ иди вә бу “Милләтләрин бәјаннамәси” ады илә ҝерчәкләшди. Бир нечә суперҝүҹләр отуруб, бүтүн дүнјаја бејнәлхалг ганунлар јаздылар. Бу ганунлар даһа чох онларын мәнафеләри үзәриндә көкләнмишди. Әҝәр нә вахтса, ишди, шајәд бу ганунлар онларын өзләринә тушланмасын дејә, вето һүгугу адлы имтијаз тәјин етдиләр ки, истәдикләри заман, өз мәнафеләри тапдалананда бу ганунларын гаршысында дајана билсинләр. Вето һүгугу бүтүн бәшәријјәти өз хидмәтләриндә ҝөрмәк истәјән гүввәләрин диктаторлуг ганунларыдыр. Әҝәр бу ҝүн биз мүхтәлиф милләтләрә гаршы БМТ-нин мүхтәлиф мөвге сәрҝиләмәсини, әдаләтсиз гәрарларыны мүшаһидә едириксә, тәәҹҹүбләнмәмәлијик. Әслиндә јенә дә ҹәнҝәллик ганунлары һөкм сүрүр: Ким ҝүҹлүдүрсә сағ галыр, зәиф мәһв олур. Ганун ҝүҹлүјә ишләјир. Сон сөзү милләтләр јох, вето саһибләри дејир.

Һәзрәт Мәһдинин (ә.ф.) дүнја һөкумәтиндә бүтүн ганунларын мәркәзиндә Гуран дајаныр

Һәзрәт Әли (ә) бујурур: “Инсанлар Гураны өз рәјләринә ујғун тәфсир етдикләри заман Имам Заман ҝәлиб онларын рәјләрини Гурана табе етдирәр”.

Һәзрәт Әлинин (ә) бу кәламындан ҝөрүнүр ки, ахирәз-заманда һәр бир шејин мәһвәри Гуран олҹагдыр. Һалбуки, глобализм ады илә ирәли сүрүлән дүнја һөкумәтиндә Гуранын әслән јери јохдур. Онун анҹаг бәзи әхлаг мәсәләләринә диггәт јетирилир.

Һәдисләрдә ҝөстәрилир ки, Һәзрәт Мәһдинин (ә.ф.) заманында елми тәрәгги өзүнүн ән јүксәк пилләсинә чатаҹаг. Имам Садигдән (ә) бујурулан һәдисләрин бириндә белә дејилир: “Илаһи пејғәмбәрләрин (ә) халга ҝәтирдикләри ики һәрфдән чох дејилди. Инсанлар индијә кими о ики һәрфдән артыг бир шеј танымырлар. Амма бизим Гаимимиз гијам едәндә галан 25 һәрф ашкар олаҹаг. Һәзрәт (ә.ф.) о ики һәрфи дә 25 һәрфә әлавә едиб, халг арасында јајаҹаг”.

Һәдисдән анлашылан мәна будур ки, ахирәз-заманда Һәзрәт Мәһдинин (ә.ф.) ҝәлиши илә һәр саһәдә ҝүҹлү инкишаф ҝедәҹәк. Елм ҝөрүнмәмиш дәрәҹәдә инкишаф едәҹәк. Бүтүн тәбии сәрвәтләрдә, немәтләрдә бир бәрәкәт мүшаһидә олунаҹаг. Буна охшар башга бир һәдисдә дејилир ки, ахирәз-заманда јер өз хәзинәләрини үзә чыхараҹаг.

Һәзрәт Мәһдинин (ә.ф.) ваһид дүнја һөкумәтинин әсас хүсусијјәти - онун әдаләт әсасында идарә едилмәсидир. Јер үзүндә елә бир јер тапылмајаҹаг ки, орада әдаләт өз јерини тутмамыш олсун. Мүхтәлиф һәдисләрдә ишарә олунур ки, Јер үзү әдаләтлә долаҹаг вә бу, Јер үзү зүлмлә долдугдан сонра баш верәҹәк. Јер үзүндә иғтишашларын, әдаләтсизликдән доған игтисади, иҹтимаи, мадди-мәнәви бөһранларын һәр јердә баш галдырдығы вахтда Һәзрәт Мәһди (ә.ф.) зүһур етмәлидир. Иншәаллаһ.

Һазырлады: Фүзули Шәфијев

http://abna.ir/data....ng=14&id=275420

xeyir,sehvin var.1-cisi ibn Teymiyye tek deyil, selefin tevessul barede butun alimlerinin gorushu sabitdir.tekfircilerin saytindan kopi etdiklerinde adlari kecen alimlerin hec biri selef deyil,onlarin hansi eqidede olduqlari bilinmir.selefin be barede reyi beledir-oluler esitmir,qul istediyini yalniz Allahdan istemelidir.
butun bashqa metodlar batildir.
sene basqa hedis getirirem,sabit ve sehih-Xəlifə Ömər (r.a) qıtlıq və ya quraqlıq vaxtı Abbas ibn Abdulmuttalib (r.a) ilə yağmur duasına çıxardılar və: "Allahım! Biz sənə Peyğəmbər (s.a.v) ilə təvəssül edərdik, Sən də bizə yağmur yağdırdın. İndi də Peyğəmbərin (s.a.v) əmisi ilə Sənə təvəssül edirik. Bizə yağış göndər"(əl-Buxari 2/ 398, 7/ 67, Müxtəsər əl-Buxari 536.)

indide sual verirem,sehabeler niye Abbas (ra)ile tevessul etdiler? peyqamberin qebri bilmirdiler haradadir?
getirdiklerin hedislerin hamisi 1 yerde 1 qara qepik qiymeti yoxdu bu hedisin qarshisinda.

Biz hədislərimizin dəyərini qiymət verməklə ölçmürük. Qiyməti bazar təyin edir. Zaman ötdükçə qiymət düşür, amma dəyər qalır.

Bizim Peyğənbərimizdən (S) və İmamlarımızdan (Ə) olan hədislərimiz dəyərsizdir.
Ona görə də bu dünyanın bizim üçün İmam (Ə) və alimlərimiz üçün böyük dəyəri yoxdur.
Pulu, qiyməti yəhudilər çox sevər. Gedib bu nağılları onlara danışasan. Bizim üçün Əhli-beyt (ə.s) və onların ruhu sağdır. Vəssalam.

xeyir ola shert qoyursan mene? yaman yazib tokursuz.

1. yazıb tökmürük, döşüyürük!

Admin 1 ucudan sunnuleri ban eliyir,sizede meydan genish gelir deyesen.

2. Sünniləri deyil, vəhabilər qəbiləsinin sələfilər tayfasını.

heqiqi din nedir?

3. din - adəm övladına xidmət üçündür, həqiqət-həqiqətdir, 2-ci mənası yoxdur.

men namazi terk ederem ,amma shiye olmaram.

4. Tərk eləmə, din qardaşların səni öldürə bilərlər!
5. Tövbə etməsən, şiyə ola bilməzsən.
Bəs axı, şiyələrin düşmənləri ilə kim vuruşacaq?

R İ T M

Bismillah,faizlə nəsə lamağın hökmü nədir???İndiki kredit deyilən şey...1100-ədir,kreditlə gəlib çıxır(fazi-lə)1250-ə,məsələn...

Qardaşım, mən bir qədər İslam maliyyəsi üzrə analizlə məşğul olmuşam.
Ümumiyyətlə İİR-da və digər islam maliyyəsi və bankinqi olan ölkələrdə malın borc pula (kreditə) bir qədər baha satılmasında heç bir işkalı olmur. Çünki əldə olunan gəlirin artıq hissəsi sələm hökmündə olmur.
Çünki, əsası odur ki, pul - pulu qazanmasın. Pul mübadilə vasitəsi olmalıdır.
Əmək qazanc gətirməlidir və niyyət təmiz olmalıdır.
Tutaq ki, həmən tacir sənə borca mal satır. Sən də ona tikə-tikə pul verməklə ona əziyyət verirsən, əlavə uçot aparmağa məcbur edirsən. Ən azından yeni malların alınması üçün onda pul vəsaiti catmırsa məcbur olur özü borc axtarsın. Tacirin mallarının çeşidi azalırsa deməli qazancı azalır. Və sair və ili axır. Bütün bunlar ondan irəli gəlir ki, tacir öz malını borca (baha olsa da) verir.
Bəs, Qardaşım bu işlərin halallığını tacirə kim qaytaracaq?
Bu da sənin 15-20 qəpiyin. Halal xoşun olsun.

P.S xümsə gəldikdə isə,mən tələbəyəm,əgər il tamamında əlimdə pul qalsa verəcəm.işləyəndə də inşAllah verəcəm!

Təvəkkül Allaha!
Allah əcr versin.

Namazda əti haram olan heyvanın əzalarn daşınma hökmü

http://abna.ir/data....ng=13&id=292890

Bismillah,səhv başa düşməyin haa,müctehid kimdir ki,haramı halal bilə?Mən yəqinə çatmadım,%-lə də alası olmayacam.Sağ olsun Samsung 6-aya da olsa %siz verir))

Yaxşı elədiniz Qardaş. Allah xeyrini versin!
Əcər yəqininizə güvənirsinizsə özünüz bilərsiniz. Heç kim sizi məcbur etmir ki, müctəhid deyənə qəti tabe olasınız (təqlid edəsiniz). Bu sizin öz seçiminizdir.
Amma, unutmayın!
Müctəhid dində sizdən 100 dəfə savadlıdır. Təqlid etsəniz, məhşər günü müctəhid cavab verəcək. Etməsəniz və səhvə yol versəniz, sizdən soruşarlar; nəyə görə özbaşınalıq edirdiniz? İndidən cavab hazırlayın!
Bir də ki, Qardaşım sizə bir məsləhət deyim: "Heç vaxt deməyin - müctəhid kimdir?. Onda siz şeytanı sevindirirsiniz."

Keçək mətləbə.
Müctəhid qeyri-islam ölkəsində qeyri-islam bankında sərbəst pulunuzdan gəlir götürməyə icazə verib. Səbəbi isə odur ki, onsuz da vəziyyəti ağır olan işsiz müsəlmanın həyatını asanlaşdırsın. Ki, müsəlmanın körpəsi aç qalmasın.

Bismillah,mənə sual verdilər,İnşAllah bilənlər cavab verər.Tutaq ki,mən namaz qılmayan vaxtlar(cahil olan,tam müsəlman olmayan və s.,qısası möminlikdən əvvəl) atam mənə ev alıb,amma haramla,yəni rüşvətlə(haqqa girməklə).Mən evlənirəm köçürəm ora,qalıram orda.Bir müddətdən sonra dinə gəlirəm,hidayət oluram,möminliyə doğru gedirəm,Əhli-beyti(ə) ziyarət və s.Və bilirəm də ki,bu ev haramla alınıb.Bu evdə qalmağın hökmü nədir???

Qardaşım, nə vaxt İslam dövlətində yaşasaq onda bir bu qədər dərinə gedə bilərsən. Zənn edirəm ki, atanız bu evi müsəlmanların (möminlərin) haqqını qəsb etməklə almayıb. Onda hammı rüşvət alıb, o kişi də rüşvət götürüb. Nə bilək, bəlkəm onda atanız rüşvət götürməklə hansısa müsəlmanın canını xilas edib.
Buna qalsa, Sovetlər dövləti dağıldı. Dövlətin mülkiyyəti xalqa kecdi. Hərəsinə bir ədəd "özəlləşdirmə çeki" verdilər, sonra da 1 manata çekləri aldılar. İndi nə edək? Dövr belədir.
Sadəcə demək istədim, Azərbaycanda evlərin 90%-i qeyri-halal yolla yolla alınıb. Cünki, bizdə halal yolla pul qazanıb ev almağa 5-10% əhaliyə şərait yaradılıb.

Bu sualı təqlid etdiyiniz müctəhidə verin. Onda vicdanınız və əqidəniz qarşısında təmiz qalacaqsınız və özünüzü günahkar bilməssiniz.
Soruşmaq ayıb olmasın vaxtlı vaxtında xums, zəkat verirsiniz bu qədər narahatsınız?

Bir də ki, Qardaşım sizə bir məsləhət deyim: "Heç vaxt deməyin - müctəhid kimdir?. Onda siz şeytanı sevindirirsiniz."

Şeytan cəhənnəmə,
vəhabiləri sevindirmə.

Qardaşım, gəlin məsələləri qarışdırmayaq. Müctehidin icazəsi yoxdur ki, özbaşınnnan hökm verə. Bu məsələnin hikməti heç də siz dediyiniz kimi deyil. Ümumiyyətlə müsəlman kafirdən % ala bilər. Bunun fərqi yoxdur ki, kasıbsan ya varlı.

Qardaşım, bunun hikməti bizə o, qədər də önəmli deyil. Əsası odur ki, caiz sayılır. Mən bunun səbəbini özüm təxmin etdim. Siz yəqin ki, kimdənsə soruşmusunuz?
Amma, müctəhidin hökmü yayılan (aid olan) bankların çoxu əhli-kitaba məxsusdur. Onlar isə kafir deyillər.

Qardaş siz məni düzgün başa düşmədiniz.
Mənim bu sualla əlaqədər mövqeyim dəyişmədi və dəyişməyəcəkdir.
1. Yəni "İslam Peyğəmbərinin (s.) öldürüldüyü və ya əcəli ilə öldüyü" sualına məndə heç bir dəqiq cavab yoxdur.
2. Yazmaq istədim ki, bu barədə səhih hədislər olsaydı müsəlmanlar arasında ən məşhur hədis olardı. Yəni bunu hamımız bilərdik. Zəif hədislər əsasında Peyğəmbərimizin (ş) şəhadətini necə müzakirə etmək olar? Yəni, nəticədə belə çıxır ki, bu şərh və mübahisələrdə biz yanlış nəticələrə gələ bilərik. Mən bundan çəkinirəm.
3. Peyğəmbərimizi (s.) sünni qardaşlarımız da müqəddəs və günahsız insan kimi qəbul edirlər. Sünnilər, Peyğəmbərin (s) ailəsinə müqəddəs baxmırlar. Buna görə də İmamların ölümündə biz onları günahlandırırıq. Məsələn Fatimeyi-Zəhranın (s) ölümündə Ömərin günahı olub. Bu bizə bir dəlil kimi lazımdır. Bəs Peyğəmbərimizin (s) şəhadətində kimlər ğunahkar ola bilər? Bu ya Yəhudilər ola bilər ya da "ciyər yeyən Hindi" və Əbu Sufyan nəslı. Bu ikisi (Yəhudilər və Səudlar) bu gün də Bəhreyn seyidlərinin qanını içirlər!
4. Məhəmməd Peyğəmbər (s) İslam Peyğəmbəri olub. Şiyəliyin əsaslarını Peyğəmbər yaratmadı. Bu bir obyektiv reallıq idi. Yəni Peyğəmbər (s) bilirdi haqq Əlıylədir (ə.s.). Amma, haqlı olmaq həyatda yeganə çixiş yolu deyil. Bu dünyada da yaşamaq, artmaq, islamı yaymaq lazım idi. İslamın, müsəlman ümmətinin özündən sonra mövcüd olması, artması, yayılması zərurət idi. Bu Peyğəmbərimizin baş missiyası idi. Bu nöqteyi nəzərdən Peyğəmbərin (s) İslamda rolu İmam Əlidən (ə.s) fərqlənir.
Əks təqdirdə, Peyğəmbər (s) sağlığında ikən Əliyə (ə.s) deyəcəkdi ki, haqlı olmayanların hammısının başını bir nəfər kimi kəsəsən. Nə isə... Sözümün canı budur ki, bu şəhadətin səbəblərini biz şiyələr araşdırmaqla və müzakirəyə çevirməklə İslam üçün heç nəyə layiq olmarıq.
5. Tutaq ki, Peyğəmbər öz əcəli ilə ölməyib. Onun ölümündə Rəşidi xəlifələrin əli olub ki, Əlı (ə.s) vilayətini qəsb etsinlər. Bunu sübut etmək mümkün olmaz. Olsa da hec bir faydası olmaz. Onlar bəyəm Peyğəmbərin (s) ailəsinə qiydılar?
İndi, "qatığa qara deyilən" dövrdür qardaşım. O, ki qaldı sən-mən Məhəmməd Peyğəmbərin (s)şəhadətinin səbəbini bu gün başa düşək.
Onu bilirəm ki, dinindən, təriqətindən, ateistliyindən asılı olmayaraq dünyanın bütün düşüncəli adamları - bu gün də Məhəmməd (s) Peyğəmbərin bəşəriyyət və insaniyyət üçün etdiklərini danmır, onu ən böyük şəxsiyyət sayırlar.

Hormetli muselmanlar,bu sozler erebce ne demekdir?hem de menasi nedir? Qilman,huri,eraf??????????

Salam aleykum.
Qılman,cənnətdə xidmətkar oğlanlardır.
O biri suallarınıza isə "al islam" qardaşımız cavab verib.

Şehriyar siz demək istəyirsiz ki, "cənnətdə xidmətkar oğlanlarla cənnətdə oğlanlara veriləcək gözəl zənənlər arasında bir arakəsmə olacaqdır? Ya başqa? Nəyə görə bu üç söz, yoxsa cümlədir?

Hə Qardaşım, Əlhəmdulilləh! Amma, bir də görürsən bir tərəfdən hansısa məsələdə insafa riayət edir...Digər məsələdə görürsən yenə də korlayır işləri! Söhbət konkret kimdənsə getmir,ümumiyyətlə belə olur!

Tamamılə razıyam, Qardaşım. Məncə problem əqidədədir.
Bir də ki, həqiqət təkdir, yeganədir. Bir üzü var hgəqiqətin. Bunun o tərəf bu tərəfi ola bilməz. Bunu elmin özü, fəlsəfə də sübut edir.
Bu adamların əqidəsi həqiqətə əsaslanmadığına görə "razvalsız" təkərlər kimi 8 vururlar.

Sual:
Salam məni bir sual düşündürür. Hacı Piyvəsi deyilən bir şey həqiqətdirmi? Daha doğrusu ola bilərmi ki, piyvəni islam ölkəsində hazırlasınlar və adına da Hacı Piyvə qoysunlar bununla da piyvə halal olsun?

Öncədən sualıma cavab verəcəyinizə görə sizə dərin minnətdarlığımı bildirirəm.

Cavab:

Bismillahir Rəhmanir Rəhim

Hər hansı bir içkinin tərkibində alkaqol olarsa onun içilməsi haram və içki murdar hökmündədir. Baxmayaraq ki, alkaqol içkinin xeyli az faizini təşkil edə. Belə növ işkilərin islami və yaxud qeyri islami dövlətlərdə hazırlanması arasında heç bir fərq yoxdur. Haram Haramdır!

Amma qaldı Azərbaycan Respublikasında Hacı Piyvəsi ilə məşhur olan içkiyə, bu içki arpa suyundan hazırlanır və onun tərkibində heç bir alkaqol yoxdur alkaqol olmadıöına görə onun içilməsinin də maneəsi yoxdur. Lakin yəqin olunarsa onun tərkibində alkaqol var onda onun içilməsi qadağandır. Və belə içkiyə Hacı piyvəsi adın vermək və onun üzərində Hacı Piyvəsi yazmaq dini inanca, etikaya sığmayan bir məsələdir.



Allahım! Peyğənbər və ali Peyğənbərə xatir bizim günahlarımızı bağışla. Və bizi daim halal nemətlərdən istifadə etməkdə müvəffəq et. Amin!

Mənbə:
http://abna.ir/data....ng=13&id=275403

5. Tutaq ki, Peyğəmbər öz əcəli ilə ölməyib. Onun ölümündə Rəşidi xəlifələrin əli olub ki, Əlı (ə.s) vilayətini qəsb etsinlər. Bunu sübut etmək mümkün olmaz. Olsa da hec bir faydası olmaz. Onlar bəyəm Peyğəmbərin (s) ailəsinə qiydılar?
İndi, "qatığa qara deyilən" dövrdür qardaşım. O, ki qaldı sən-mən Məhəmməd Peyğəmbərin (s)şəhadətinin səbəbini bu gün başa düşək.

Bismillah,necə yani başa düşək??Məgər Xanım Zəhranın(sə) şəhadətini başa düşməmisiz??Ya İmam Hüseynin(ə)????Diqqət edin,şərt deyil İmam Əli(ə) kimi,İmam Səccad(ə),Xanım Zeynəb(sə) kimi başa düşək,hərə öz çəkisində...Nə isə,yenə də qeyd edirəm,siz buna birmənalı şəkildə biganə yanaşdız,hər-halda sizin mövqeyiniz idi.Bir də qardaş,sizə bu sual verilsə nə cavab verərdiz?İstər dünyəvi,istər ateist,istərsə də bu haqda bilməyən müsəlman,hər-halda cavab əks tərəfdən asılı olmayacaq...

Kənan Qardaş siz necə sual vermisiniz mən də o dildə cavab yazmışam. Yəni mən ilahiyyətçi deyiləm.
Sual verilir, cavab olur.
Müzakirə olunur nə isə araşdırılır.
Araşdırılmadan yanlış və ya doğru nəticələr çıxarılır.
Nəticələr bizim hansısa məsələni başa düşməyimizə səbəb olur.
Araşdırma dedim, bəyənmədiniz. Başa düşmək dedim bəyənmədiniz.

Nə isə,yenə də qeyd edirəm,siz buna birmənalı şəkildə biganə yanaşdız,hər-halda sizin mövqeyiniz idi.

Mən kiməm ki, Peyğəmbərin (s) vəfatına və onun müzakirəsinə biganə yanaşım. Qoy, ehtiyac varsa ilahiyyətçi alımlər, müctəhidlər bu məsələni araşdıralar.
Axı, mən yuxarıdakı postumda xırdaladım; nəyə görə Peyğəmbərin (s) şəhadəti ılə digər məsumların (ə.s.)şəhadətinə fərq qoyuram. Peyğəmbərlə İslam cəmiyyəti yarandı, onun ailəsindən başlayaraq islam cəmiyyəti parçalandı. Yəni Peyğəmbədən (s) sonra onun ailəsinin düşmənləri meydana gəldilər və coxaldılar. Biz Şiyələr (hz Əlı (ə.s.)davamçıları) Əhlı-beyt düşmənlərini və onların əməllərini həmişə müzakirə edəcəyik.
Amma ki, gəl sələfilərə sübut et ki, Peyğəmbəri müsəlmanlar və ya sünnilər öldürdü... Bizə gülüb, deyəcəklər rafizilər lap ağlını itiriblər. Belə söhbətlərə görə mən məhz Peyğəmbərin şəhadətinə "birmənalı" yanaşdım və dedim ki, bu müzakirə bizə yaraşmaz. Və əslındə mən də Əhlı-beyt qardaş yazdığı kimi bilirəm ki, Peyğəmbərin qızdırması olub, yatağa düşüb və 2-3 günə rəhmətə gedib. Və hətta vəsiyyətini Peyçəmbər kimi edə bilməyib. Ömər kimilər onun haqqında deyiblər ki, Peyğəmbər (s) sayıqlayır. Yəqin qorxublar ki, Peyğəmbər yazılı surətdə Hz Əlıni (ə.s.) özündən sonra xəlifə təyin edəcəkdir.
Bax, bu kimi məsələləri müzakirə etməyə mən hazıram.
Əgər mənə Peyğəmbərin vəfatı ilə əlaqədar sual olunsa, mən rəsmi (mövcud olan) cavabı deyəcəyəm. İki kəlmə ilə.
Əgər sual imamların və ya Peyğəmbərin qızının şəhadətindən olsa saatlarla bildiklərimi bölüşəcəyəm. Və nəsə təzə bir şey öyrənərəm. Məncə İslam Peyğəmbəri (s) öz missiyasını Allah-Talanın köməyi ilə insanlar arasınsda tamam yerinə yetirdi. Amma, İmamlara (ə.s.) qoymurdular, onları bir-birinin dalınca qəddarcasına şəhid etdilər...
Kənan Qardaş hansısa sözümdən incidinsə, məni bağışla. Haqqını halal et.

Bismillah,şərab əvvəllər halal olub daa düzdür???Təfsirə baxdım,ərəbi zazdı qatıb,tam çatmadı(
Siz dəqiq bilirsizsə deyin..

Əvəllər dedikdə hansı dövrü deyirsiniz?

Qurani-Kərim nazil olandan şərab haram sayılıb.
Hətta İncildə, Tövrətdə belə bu içki haram bilinib. Amma bu kitabları dəyişiblər. Belə ki, İbrahim (Ə), Musa (Ə) və İsa (Ə) Peyğəmbərlər belə şərabı və məstedici içkilər istifadə etməyib və onu haram biliblər

Salam əleykum. Suallarım xums barədədir.

3. Əgər yuxarıda qeyd etdiyim kimi, keçən ildən (və ya əvvəlki illərdən) qalan 3000 manat xumsu çıxmış pulum varsa və bu il ərzində də yenidən 6000 manat qazanıb, onun 2000 manatını kiməsə borc vermişəmsə, bu ilin xums gününə qədər əlimdə olan bu 7000 manatı (3000+4000) xərcləsəm, sonradan o 2000 manat borc verdiyim pul əlimə gəlsə, o pulun hökmü necə olur?

Suallara ayrı-ayrı yanaşıb cavablandırmanızı xahiş edirəm.

İslam dövlətində vergi müfəttişi çalışmaq fikrinə düşdün?

http://abna.ir/data....ng=13&id=279214

İlk və sonuncu nazil olan auələr hansıdır?

Sual:

Bismillah. Salamun Aleykum! Zehmet olmasa ilk nazil olunan ve axirinci ayenin hansi olmasini deyerdiniz. Allah razi olsun.

aysel.talibli@mail.ru

Cavab:

Aleyki Salam və Rəhmətullah.

İslam Alimlər arasında ilk ayənin hansı ayə olaraq əziz Peyğənbərimizə nazil olması haqqda ən məhşur nəzəriyyə Qurani Kərimin “Ələq” sürəsinin ilk beş ayəsidir. Lakin sonuncu ayə haqqında isə kəskin nəzər ixtilafları mövcuddur. Belə ki, “Mənahilul İrfan” kitabının müəllifi Zərqani yazır: “Alimlər arasında sonuncu ayə olaraq hansı ayə nazil olmuşdur barəsində fikir ayrılığı vardır. Bəziləri Bəqərə Sürəsinin 281, bəziləri Bəqərə Sürəsinin 278, bəziləri Bəqərə Sürəsinin isə 282-ci ayə olduğunu iddia edir. Lakin alimlər arasında üstünlük daha çox Bəqərə Sürəsinin 281- ci ayəyə verilir. ”

Allah sizdən də razı olsun! Allah amanında!