Bilindiyi kimi qeyd etdiyin məsələdə üç rəy var, və Qamət cumhurun rəyinə söykənərək cavab vermişdir. Müvəffəqiyyət Allahdandır.
Cumhur axı əmməyi məsləhət görür.Ona görədə qamət sizi aldadır,sizə deyir əmmək olmaz amma özü bəlkədə əmə-əmə gedir.

Dəlil gətir.

Təşəkkür edirəm, cavabını oxumuşam, inşəAllah ərəb dilini dərin bilən qardaşlardan məlumat alıb mövzunu davam etdirərəm.
İkinci bir tərəfdən, Əzhab surəsi 33-cü ayədə gələn müraciyətin kişi cinsində olması, ərəb dilinin xüsusiyyəti deyilmi?

Həə, deməli Siz birinci səhifədə gətirilən əhli-sünnə təfsirlərindən gətirilər dəllilləri rədd edərək, al-İslamın gətirdiyi mənbəsiz rəvayəti əsas tutursuz? Nəyə əsasən? Birinci səhifədə verilər tərsirlərin əsassız olduğunu sübut edib.

Əl Fəth, birinci səhifədə gətirilənlən dəlil yox, alimlərin təfsirləridir, başqa təfsirlərdə var. Amma Əl İslamın gətirdiyi birbaşa dəlildir sizə görə, nədənsə şiyələrdən kimsə rəvayətin sənədini tələb etmədi, əksinə sükunətlə müşahidə etdilər. Sənə sual verirəm, Əl İslamın rəvayəti səhihdir?

PS1, qeyd edim ki, başqa bir forumda, bir neçə il bundan öncə, Sadr bu rəvayəti dəsətəkləyən fikir bildimişdir.
PS2, bu forumda yazdığım üçüncü şiyəsən, səndən öncəkilər təhqir və istehzaya yol verdilər, ümid edirəm sən fərqlənəcəksən.

şəkillərin isə Ömərin qatili Əbu Luluəyə aid olduğunu iddia edirsiniz buyrun isbat edin. yoxsa məndə bir qəbrin, türbənin şəklini çəkim qoyum bura, üstünədə albrhan nişanəsi vurum sonrada deyim ki, "baxın eee imam Əlinin ə.s qatili kafir ibni Mülcəmi mütehid bilən bu alçaqlar (yəni vahhabilər) hələ bir ona türbədə düzəldiblər". bu sizə dəlil olacaq?

p.s: ibni Mülcəmi, Muaviyəni, Yezidi və bunlar kimi Əhli Beyt ə.s qatilləri olan alçaqları vahhabilər müçtehid, xəlifə və imam bilirlər.

İkinci şəkildə yazılar var, oxu onları.
Başqa bir tərəfdən burada qəbrin məcusiyə aid olub olmadığı mühüm deyil, mühüm olan cahil şiyələrin bu niyyətlə həmən qəbri ziyarət etməsidir, məhz buna görə Xamneyi bu qəbri ziyarət etməyi nəhy etmişdir.
PS, maraqlıdır hansı vəhabi xəvaric olan İbn Mülcəmi müctəhid sayır? O ki qaldı Yezidə münasibət, burdan oxuya bilərsən http://www.abubakr-m...php?storyid=25.

Əvvəla təhqir heç kəsə baş ucalığı gətirmir, ittiham etsəndə, onu təhqirsiz elə, əslində təhqir acizliyin əlamətidir. İkincisi birbaşa həmən mövzuda Qamətin cavabını gətirməmişdin. Üçüncüsü, necə məlumdur, əhli sünnə və cəmaa, peyğəmbərlərdən başqa heç kimi məsum saymır, necə İmam Malik deyir: "Bu qəbrin sahibindən (yəni rəsulullahdan (s.a.s.)) başqa hər bir şəxsin sözləri rədd oluna bilər". Bu səbəblə hər hansı bir alimin görüşü bizim üçün mütləq höccət sayılmır, xüsusən həmən rəyin əleyhinə dəlillər güclüdürsə.
Bilindiyi kimi qeyd etdiyin məsələdə üç rəy var, və Qamət cumhurun rəyinə söykənərək cavab vermişdir. Müvəffəqiyyət Allahdandır.

İraqlı ayətullah Cavad əl-Xalisi:

sənin dəlil olaraq bzə ssılka verdiyin sayt bizə qarşı dəlil deyil. çünkü onlar yalan yanlış məlumatlar verir, həqiqətləri təhrif edirlər.

o sayttan kim idisə bilmirəm bir nəfər dilavər nicki ilə gəlib burada deyirdi ki:

Əziz fəth qardas. Unutmayın o saytda təhqir olmayınca bir adamın şərhi silinmir

həqiqətdə isə onlar şiələrin bütün şərhlərini ya silirlər yaxudda dəyişiklik edir, bəzi məqamları çıxarırlar. məsələn mənim Əbu Lulu haqqında yazdığım şərh dəyişdirilib. bax bu da ssılka: http://www.azerimusl...ews.php?id=2991

mən orada bu qəbrin Əbu Luluəyə deyil İranda 18-ci əsrdə yaşamış Əbu Lulu adlı sufiyə məxsus olduğunu qeyd etdikdən sonra dəlil kimi Hüccətul İslam Seyyid Möhtəşəmi, Ayətullah Əli Təsxiri və vahhabi alimlərindən dr. Səlim Avvanın sözlərinə ssılka vermişdim. mənim sözlərimin yarısı silinib və ssılkalar götürülüb. indi həmin ssılkanı buraya qoyuram: http://img832.images...merinkatili.jpg

Sən Xamneyidən çox bilirsən? Əgər Xamneyi həmən qəbirin ziyarət edilməsini caiz görmürsə, və əqidədaşların bunu başqa forumlarda bu qəbiri yalnız cahil şiyələr təfindən ziyarət edildiyini bildirirlərsə, sənin burda o qəbrin guya başqa birisinə aid olduğunu demən nəyə söykənir? Buda o qəbirdən şəkillər:

"Ey mevlam ve mevlamın oğlu, bize rivayet edilmiştir ki Hz. Resulullah (s.a.a) hanımlarını boşama yetkisini (kendinden sonra) Hz. Ali (a.s.)a vermişti. Hatta Cemel savaşında Hz. Emil-el Mû'min'in (a.s.) Aişe'nin yanına adam göndererek şu mesajı verdi: yaptığın hilelerle İslam ve Müslümanları helak ettin. Ümmül Mû'min'in olarak çocuklarını cahilliklerinle helake sürükledin. Eğer bu işinden vaaz geçmezsen seni boşayacağım." Buyurdu. Acaba vefattan sonra olan bu talak nasıl bir talak idi?
Hz. Mehdi (a.s.) (o küçük yaşıyla birlikte) şu cevabı verdi: Allah-u Teala Resulullah'ın (s.a.a) hanımlarının şanını yüceltmiş, onları mû'minlerin annesi olma şerefine layık kılmıştı. Hz. Resulullah (s.a.a) Hz. Emir-ül Mû'min'e buyurdu ki: "Bu şeref onlar için ancak Allah'a itaat ettikleri müddetçe bakidir. Benden sonra onlardan herhangi birisi Allah'a karşı isyankar davranır, günah işler ve sana karşı gelirse, onları boşa ve bu şereften ve makamdan düşür."

Bəzi şiyələr, xüsusən vüsal114 və qeyriləri, "və zövcələri möminlərin analarıdır" ayəsini yalnız rəsulullahın zövcələrinə evlənməyin haram olduğuna dair enməsini bildirirlər, fəqət əl-İslam adlı şiyə yuzerin gətirdiyi rəvayətdə, şiyələrin iki imamı - birinci və sonuncu - Əli (r.a.) və Mehdi (r.a.) - bu ayənin heçdə göstərilən səbəbə görə nazil olmadığını, əksinə Allahın bu ayə ilə rəsulullahın zövcələlərinin şanını ucaltmaq istədiyini bildiriblər. İndi mənə deyin görüm imamlar sizin üçün höccətdir?

Əgər söhbət açılıbsa başqa şeylər də yazmaq olar. Məsələn, Usulul Kafi, Kitabul Hüccə, Əbvab ət-Tarix, Bab Movludun Nəbiy s.a.v.
جاء في الاصول من الكافي ان ابو طالب قام بارضاع نبينا محمد صلى الله عليع وسلم

Bu ayıbdır amma məcburən bir qədər aydınlıq gətirməliyik. Rəvayətə görə, Əbu Talib Peyğəmbərə (s.a.v.) süd əmizdirib.
Yaxud məsələn, Kitabul Hüccə, Bab Movlud Huseyn: Guya Hüseyn (r.a.) Peyğəmbərin (s.a.v.) barmağı və dilindən süd əmib.

Hörmətli şiyələr, zəhmət olmasa bu rəvayət haqqında ətraflı məlumat verin.

Milli vəhhabilərimiz artıq bu fətvanı həyat təcrübələrində tətbiq edirlər. Məsələn Qamətə müridləri bu barədə sual verir:

Salam Aleykum Şeyx,

Qardaş , əxilərdən biri uzun səfərə (bir illik) gedir inşallah, ailəsin gündəlik işləri üçün mənə tapşırıb. Lakin zövcəsi mənə naməhrəmdi. Hicaba riayət eləmir. Man eşitdiyimə görə (icazə var alimlərdən), əgər zövcəsi mənə süd versə ona məhrəm olaram. Bunu etmək olar ?

Cəzəukumullahu xeyran qardaş.

Mənbə

Əgər adilsənsə, niyə Qamətin cavabını gizlədirsən? Axı bu müsəlmana yaraşan əməl deyil!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Xeyr, belə etmək olmaz. Həm də çalışın ailəsi ilə əlaqə saxlamayın.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!