Отправлено автор:
Salam Aleykum əziz forum əhli (radiallahu anhum).
حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش سمعت أبا صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يقول الله تعالى أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة )
.........Ebû Hureyre ® şöyle demiştir: Peygamber (S) şöyle buyurdu: "Yüce Allah şöyle buyurur: Ben kulumun beni zannı yanındayım (irâdem kulumun beni anlayışına göre ilgilenir). Kulum beni andığı zaman ben muhakkak onunla beraber bulunurum. O beni gönlünde gizlice zikrederse, ben de onu bu suretle nefsimde (yânî Zâtımda) zikrederim. Eğer o beni bir cemâat içinde zikrederse, ben de onu bu cemâat ferdlerinden daha hayırlı bir cemiyet içinde anarım. Ku­lum bana bir karış yaklaşırsa, ben ona bir arşın yaklaşırım. Kulum bana bir arşın yaklaşırsa, ben ona bir kulaç yaklaşırım. O bana yürüyerek gelirse, ben ona koşarak gelirim!"Səhih Buxari, cild 9, Kitab 93, Hədis 502 (ingiliscə)
Səhih Buxari, Tövhid babı, 34-cü hədis (türkcə)Səhih Buxari, 6/2694, hədis 6970 (ərəbcə)
Əziz forum əhli, sizcə vəhhabi"qardaşlarımız"bu hədisi necə yozublar?
Bu kimi sheyleri 'Allah ershe oturdu', 'Allah goydedir', 'Allah hereket edir' vehabiler deyir, bunun ehli sunneye ne aidiyyati var ki, bu meseleleri shie-sunni dialoqu bashliginda achmisiniz.
Hasha eger bu fiziki menada yaxinlashmaq olsaydi, onda qulun da yaxinlashmagi goye tullanmaq, uchmaq olardi (bunlara gore Allah goydedir, ershdedir).
Delil isteyirlerse bunun mecazi menada olmasina. ele hedisin ozunde delil var hedisin evvelinde qulun zikr etmesinden danishir. Sonunda ise Allaha yaxinlashmasindan, demeli burda yaxinlashmadan murad edilen shey qulun zikirle ibadetle Allaha yaxinlashmasidir, yoxsa hasha ucharaq deyil.
