Salam eziz gardashlar,

bu kitabi men choxdan oxumusham hele chap olmamish( electron varianti),gardashlar duz deyir zidiyetler choxdur, men de birin deyim size inshAllah , orda medine valisininin Imami( e.s) oldurmek isteyine garshi etirazini yazib, ve sherhinde elixan deyir ki herchendki bu sozler onun bashinin getmesi ile neticelene bilerdin yani yezid(L) bunu eshidse hemin valinin bashini vura bilerdi, burada Leinin Imama munasibetini gosterir, sonra ise Imamin olumune uzuntulu olamagini gosterir (agalmag, tesuflenmek .. filan) o munasibet nedi bu nedi.

Voobshe bilirsiz gardashalr nedir, bunlar muasir emr aslardi, yezidlerdi, ibni ziyadlardi(lenetullahi ecmain), neceki yezid dunyaya gore haqqi dandi, Imamin bashini kesdiler, bugun de bu curnedir, dunyaa gore felestine goz yumurlar, iraga goz yumurlar.....,hansi deyim ee, bunar hamisi imam bashi kesenlerdir. And olsun Allaha Eger Imam Huseyn(e.s) indi yasaydi onun bashini bunlar keserdi,

Allah butun dovrun zalimlarina lenet elesin.

elə ona görə də türkiyənin A9 kanalında (Adnan Oktar-Harun Yəhya) bu barədə təbliğatlar gedir.

Qiyas etmeyin cunki sizin dininizde qiyas haramdir.Sizn mezhebinize gore bir seyin usuluddinden olmasi ucun hemin delililin qurandan hem de sarih aye ile isbati vacibdir.Ona yuxarida yazdiqiniz cahiliyye zina ve sair sefsefe sozlerin evezine mene 12 imamciliqin usuliddinden olmasina delil getirin.
Nİye qorxursunuz ayeni yazmaqa.Hansi ki siye alimleri 12 imamciliqin usuluddinden olmasini usbat etmek ucun hemin ayeni yazmislar.men de sizden o ayeni bura yazmaqi teleb edirem.yazin biraz ureyli olun

ALLAHU ƏKBƏR. Yazdığım hədislər məsələni kifayət qədər açıqlayır. sizin iman gətirmək niyyətiviz yoxdursa, o başqa məsələ...
"O elə bir köpəyə bənzəyir ki, üstünə cumsan da, cummasan da dilini çıxardıb ləhləyər". əraf,176

Biz hər şeyi açıq-aşkar imamda qərar vermişik. (Yasin:36/12)

İbni Abbas dedi ki: "Biz hər şeyi açıq-aşkar bir imamda saymışıq" ayəsi endiyində iki adam gəlib Rəsulullahdan (saa) soruşdular ki: Ey
Rəsulullah (saa), Quran'da keçən bu imam Tövrat, İncil, Zəbur və ya Qurandırmı? Rəsulullah (saa): Xeyr, dedi. O anda Hz. Əli (a)
Rəsulullah(saa)ın hüzuruna gəlir. Və Rəsulullah (saa) belə buyurdu: Allahın hər şeyin elmini içində saydığı imam budur. Xoşbəxt o insan ki
Əlini həyatında və ölümündən sonra sevər, bədbəxt o adamdır ki Əlini həyatında və ölümündən sonra ona kin duyar.

Qaynaqlar:
1.əs-Seyid Haşim əl-Bahrani el-Hüseyninin "əl-Burhan fi-tefsir-i Quran" Tahran 1.bas.1415 c. 5, s. 7
2.Hüseyn min Əhməd əl-Hüseyni "Təfsiri İsne Aşar" Tahran 1. bas. 1363 c. 11, s. 62
3.əs-Seyid Haşim əl-Behrani "Medinet'ül Meaciz" C. 2, S. 128-129
4.əs-Seyid Haşim əl-Behrani "Gayet'ül Məram" C. 5, S. 214
5.Hafiz Rəcəb əl-Bersi "Meşariku Envar'ül Yəqin Fi Sirr Əməril Möminin" S. 83

Sən ancaq qorxudansan. Hər tayfanın hidayət edəni vardır! (Rə'd:13/7)

Bir gün bütün insanları öz imamları ilə birlikdə (hüzurumuza) çağıracağıq. Əməl dəftərləri sağ əllərinə verilənlər onu oxuyar. Onlara tük (xurma çərdəyinin yarığındakı tel) qədər haqsızlıq edilməz.Bu dünyada (Allahın dəlillərini, möcüzələrini görməyib gözü və qəlbi) kor olan axirətdə də kor olar və (haqq) yoldan daha çox azar! (Isra:17/71,72)

Həqiqətən, ölüləri dirildən, onların (dünyada) nə etmiş olduqlarını və qoyub getdiklərini yazan Bizik. Biz hər şeyi açıq-aşkar imamda qərar vermişik. (Yasin:36/12)

Onların ikisinin (cənnət əhli ilə cəhənnəm əhlinin) arasında pərdə (səs, maneə) və Əraf (Cənnətlə Cəhənnəm arasındakı səddin yüksəklikləri) üzərində isə kişilər vardır ki, onlar hamını (cənnətlikləri və cəhənnəmlikləri) üzündən tanıyıb cənnət əhlinə: “Sizə salam olsun!” - deyə müraciət edərlər. Bunlar (əraf əhli) çox istədiklərinə baxmayaraq hələ ora (Cənnətə) daxil olmamış (lakin Ərafda günahları təmizləndikdən sonra daxil olacaq) kimsələrdir.
(Əraf,46)

Bu KIŞİLƏR kimlərdir?!

Men sual verdim ki Eger 12 imamciliq usuliddindendirse nece olur ki Allah subhanehu teale quranda aqcaqannadan dansidiqi halda amma size gore dinin usulundan sayilan 12 imamciliqdan danismir?Cavabi da sizin evezinize ozum verdim ki...

Sən ancaq öz yerivə danış.
şiənin yerinə cavab verməyə sənin nə hünərin nə də imanın çatmaz.

CAVAB VER, əgər imamət üsuliddindən deyilsə, NƏ ÜÇÜN hədisdə zəmanəsinin imamına və ya xəlifəsinə
bir qarış qədər belə müxalifət edən CAHİLİYYƏ ölümü ilə ölmüş sayılır ???

o ki qaldı Quranda imamətə toxunmağa,
Ay BƏDBAXT, sən Quran oxumursan ona biz nə edək?!

Mövzudan yayınanın da DAYISINA lənət!
AMİN!

Xanım Zeynəb (salamullahi əleyha) buyurur:
"Qardaşım Huseynin (ə) başını kəsən bu qılınclar "Səqifə"də itilənmişdi".

Deməli, ilk meymunlar da Səqifədə toplaşanlar idilər.

İsra/60:
وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَانًا كَبِيرًا
“(Xatırla,) o zaman ki, sənə dedik: Həqiqətən, Rəbbin insanları əhatə etmişdir. Sənə göstərdiyimiz röyanı və Qur’anda lənətlənmiş ağacı xalq üçün yalnız sınaq qərar verdik. Biz insanları qorxuduruq, amma (Bizim xəbərdarlığımız) onlarda tüğyan və azğınlıqdan başqa bir şey artırmır.”

Dəvə adi bir heyvandır. Amma Allah Salehin dəvəsi haqqında “Allahın dəvəsi” təbirini işlədir. Çünki Allaha aid olan hər şey müqəddəsdir. Qur’anda hətta Əbu-Ləhəbin adına belə dəstəmazsız toxunmaq olmaz. Bu ayədə isə Peyğəmbər (s) Əhli-beytinin (ə) qatili olmuş mə’lun ağacdan söz açılır.
Rəvayətlərdə oxuyuruq ki, Əhli-beyt (ə) buyurmuşdur: “Biz Salehin dəvəsindən əskik deyilik, bizə qarşı düşmənçilik fəlakətlə sonuclanır.” “Bihar”, c. 28, s. 206; c. 50, s. 192
Qur’anda İslam Peyğəmbərinin (s) bir neçə yuxusuna işarə olunur: Bədr döyüşü astanasında röyada Allah düşmənləri Peyğəmbərə (s) azsaylı göstərildi.“Ənfal”, 43 Digər bir röyada həzrət Məscidül-Hərama qalib halda daxil olduğunu gördü.“Fəth”, 27 Başqa bir yuxu isə bu ayədə bəyan olunur. Əvvəlki iki yuxu hicrətdən sonra Mədinədə gerçəkləşmişdi. Bu yuxu isə Məkkə dövrünə aiddir. Bəziləri bildirirlər ki, bu röya me’racla bağlıdır. Halbuki me’rac gerçəkdə baş vermişdir, röya isə yuxuda görülənlərdir.
Həmin yuxu və lənətlənmiş ağac bir-birindən ayrı deyil. Çünki hər ikisinin nəticəsi eynidir və bu nəticə xalq üçün fitnədən ibarətdir. Allah lənətlənmiş ağac və onların əməllərini Peyğəmbərə (s) yuxuda göstərdi. Bildirildi ki, bu, ümmətinin fitnə səbəbidir. “Rəbbin insanları əhatə edir” cümləsi ilə Peyğəmbərə (s) təsəlli verildi.
“Şəcərə” həm ağac, həm də budağı olan hər hansı gövdə mənasını bildirir. Bu səbəbdən qəbilə, tayfa da şəcərə adlanır. Həzrət Peyğəmbər (s) buyurur: “Mən və Əli bir şəcərəyik.”“Bihar”, c. 38, s. 309 Əsil-nəsil silsiləsi də “şəcərənamə” adlanır. Demək, lənətlənmiş şəcərə (ağac) dedikdə, lənətlənmiş qövm nəzərdə tutulur.
Ayənin sonunda deyilir ki, lənətlənmiş ağacla bağlı ilahi xəbərdarlıq düşmənlərin yalnız tüğyanını artırdı. “Tuğyanən kəbira” təbiri yalnız bu ayədə işlədilmişdir. Demək, bir lənətlənmiş ağacdan, qövmdən danışılır. Bu qövm zahirən müsəlman olsa da, daxilən münafiqdir və xalq arasında fitnəyə səbəb olur.
Qur’anda bir çox işlər lənətlənmişdir. Məsələn, İblis, yəhudilər, münafiqlər, müşriklər, haqqı gizlədən alimlər, Peyğəmbərə (s) əziyyət verənlər. Amma yalnız münafiqlər müsəlmanlarladır və onlar arasında fitnə törədirlər. İblis, kitab əhli və müşriklərin siması aydındır. Yalnız münafiqlər müsəlman qiyafəsində fitnə axtarırlar.
Bə’ziləri elə düşünürlər ki, lənətlənmiş ağac dedikdə, ilahi əzab vasitəsi olan Zəqqum ağacına işarə olunmuşdur. Amma əzab vasitəsi olan başqa amillər də var və bu səciyyə lənətlənmə göstəricisidir. Fironun qərq olduğu Nil çayı, yolunu azmış qövmlərə əzab gətirən mələklər, Allahın qüdrəti ilə kafirləri məhv edən mö’minlər misal göstərilə bilər.“Tövbə”, 14
Əllamə Təbatəbai “Qədr” surəsi ilə bağlı rəvayətlərdən danışarkən Xətib Bağdadi, Termizi, İbn Cübeyr, Təbərani, Beyhəqi, İbn Mərdəvey kimi sünni, “Kafi” kitabının sahibi Kuleyni kimi şiə alimlərindən belə nəql edir: Həzrət Peyğəmbər (s) yuxuda öz minbərindən meymunların yuxarı qalxdığını görüb çox qəmgin oldu. Cəbrail nazil oldu. Həzrət öz yuxusunu ona danışdı. Cəbrail səmaya qalxıb çox keçməmiş qayıtdı və özü ilə bu ayələri gətirdi: “Görmürsənmi, əgər onlara illər uzunu bəhrə versək, sonra vəd olunmuş əzab soraqlarınca gəlsə, dünyadan aldıqları bəhrənin heç bir faydası olmayacaq.”“Şüəra”, 205-207 Bu röya həm də “Qədr” surəsinin nazil olma səbəblərindəndir. Peyğəmbərə (s) təsəlli verildi ki, əgər Bəni-Üməyyənin hakimiyyəti min il çəkərsə, əvəzində sənə min aydan üstün qədr gecəsi əta etdik.
Peyğəmbərin (s) yuxuda meymunları görməsi, onların Peyğəmbərin (s) minbəri ilə yuxarı qalxaraq hakimiyyəti ələ keçirmələri məsələsi imam Baqir (ə) və imam Sadiqdən (ə) də nəql olunmuşdur.“Təfsiri-Tibyan” Şiə və sünni təfsirçiləri bildirirlər ki, lənətlənmiş ağac (şəcərə) dedikdə Bəni-Üməyyə tayfası nəzərdə tutulmuşdur. İmam Səccad (ə) buyurur: “Cəbrail meymunları Bəni-Üməyyə kimi yozdu. Peyğəmbər (s) soruşdu: “Bu hadisə mənim dövrümdəmi baş verəcək?” Cəbrail cavab verdi: “Xeyr, sənin hicrətindən qırx il sonra!”“Təfsiri-Lahici”
Bəni-Üməyyə arasında ən böyük tüğyan qoparmış, Kərbəla hadisəsini vücuda gətirmiş şəxs Yezid idi. Bu faciə tarixin ən böyük faciəsidir.

Bu hissə "NUR TƏFSİRİ"ndəndir Cild 7, səh.55

Abu zeydin nağıllarından yenə yerləşdir də nə olar.
Udquna-udquna danışsın, biz də qulaq asaq.

Onun kimilərini çox görmüşəm. Ya elmsizin birini oturdurlar qabaqlarına, dəlil sübutu yığıb tökürlər. o yazıq da heç bilmir söhbət nədən gedir. başını tavlayıb hə hə deyir.
Ya da öz tanışlarından birinə danışırlar. Sonra da verirlər publikaya ki, HƏƏƏƏ şiələrin "BÖYÜK" alimini Abu zeyd bağladı.
Öz aramızdı yaxşı metoddur.
Amma kişiyə (yəni şiəyə) yaraşmaz. Çünki şiənin mövlası Əli(ə) elə olmayıb.
Abu Zeydin mövlası muaviyyə isə.......

Hər ikisi.

Və (yada sal) o zaman(ı) ki, sənə «həqiqətən sənin Rəbbin insanları (elm və qüdrət baxımından) əhatə etmişdir, (buna görə də qəm yemə və öz işində möhkəm ol)» dedik. Və Biz sənə (meymunların sənin minbərindən yuxarı çıxmalarını) göstərdiyimiz o yuxunu və Qur’anda lənətlənmiş o ağacı (xəbis Bəni-Üməyyə ağacını) insanlar üçün yalnız bir sınaq etdik. Biz onları qorxuduruq, lakin (bu,) onlarda böyük itaətsizlikdən başqa bir şey artırmır.
İSRA surəsi 60

Qardaşlar, bu ayənin təfsiri barədə məlumatı olan varsa xahiş edirəm bildirsin.

deməli tutaqkı,sən dediyin kimidirsə,onda sənin sözündən elə çıxır ki, yer üzündə batini hüccəti Allah gah çatdırır,gah saxlayır ?(nəuzubilləh,bu əqidəni hardan götürmüsüz siz ?)

elə çıxmır. batini hüccət həmişə var. bunu dərk edən var dərk etməyən var.

Bu məsələlər sənlik deyil.

bu nə cür danışmağdı danışırsan ? bir şeyin cavabını bilirsənsə yaz,bilmirsənsə de ki, mənlik deyil, bilmirəm.
daha özüvü yuxarıdan aparmaq nəyə lazım ?

özümü yuxarı tutmaqdan Allaha sığınıram.
Sadəcə insan hər dərk etdiyi şeyi başa sala bilmir. bu daha çox mənəvi məsələ olduğu üçün gərək özün götür-qoy edəsən.

Məndən BU QƏDƏR.

Imam Sadiq əleyhissəlam dedi
””--Allah-taala Həzrət Adəm əleyhissalamı yaratdığı gündən Qiyamətə qədər yer üzü heç vaxt hüccətsiz olmamış və olmayacaqdır. İstər zahiri və aşkar hüccət olsun, istərsə də qeybdə və batındə olan hüccət. Əgər yer üzündə ilahi bir hüccət olmasa, Allaha ibadət olunmaz”

İmam (ə) burada yer üzü deyir. Bu da zahiri höccətdir.
"...qeybdə və aşkarda..." - hədisi düz yaz.

4. ci sualda odur ki, səncə insana batini hüccət böyük anlam daşıyır yoxsa zahiri hüccət ?
5 cü sən demək isteyirsən ki, cahil kafirlərə batini hüccəti(qorxunu,sıxıntını) imam Mehdi çatdırır?

Bu məsələlər sənlik deyil.

bu dünyada Allahın hüccətini görən,və unudmayan axirətdə də nicat tapanlardan olacaq.

Heç bilirsən indi Allahın HÖCCƏTİ kimdir?

bu dünyada Allahın hüccətini görən,və unudmayan axirətdə də nicat tapanlardan olacaq.

BIRINCI dəfədir ki düz söz dedin.
AMMA heyif ki öz yazdığıva özün iman gətirənə bənzəmirsən.
ÇÜNKİ, əgər iman gətirmiş olsa idin..............

Sen görünür tanimaqı bir gur başa düşürsen ,ancaq eslinde elə deyil.cunki Allahı axirət baxımından tanimaq başqa dünya baxımından isə başqa,elədə peyğəmbəri axirət baxımından tanımış olsa idilər onada Quranada iman edərdilər və Allaha şərik qoşanlardan olmazdılar.
bax bu ayədə bu barədə deyilir Ənam 92
Bu da mübarək , özündən əvvəlkiləri təsdiq edən bir kitabdır ki, onu sənə Məkkə əhlini və ətrafındakı insanları qorxutmaq üçün nazil etmişik. Axirətə iman gətirənlər ona da iman gətirər, namazlarını da qoruyub saxlayarlar

xahiş edirəm artıq dərəcədə, əvvəl oxu sonra ver publikaya.
axirət baxımından tanımaq imandan üstün dərəcədir. iman etməyən axirət baxımından tanıya bilməz. iman edib, günahlardan təmizləndikcə insan yavaş-yavaş həqiqi mənada tanımağa başlayır. Bir sözlə bu prosesin kökündə nəfsin təzkiyəsi durur.
Fitrətə qayıtma da məhz buna deyirlər.

İslam cəmiyyətində cahillik üçün üzr qalıb?

Allahı və axirət gününü tanımayan üçün üzr yoxdu.bu əraf 172 də keçir.
Allahı tanımayan da ki, şübhə yox ki, ona şərik qoşacaq, ona şərik qoşanıda Allah cənnəti haram bilər.

Peyğəmbərlərin gəlməsinin bir hikməti də budur ki, insanları öz fitrətlərinə qaytarsın (tövbənin də mənası budur), və ƏHDi xatırlatsın.
təfsiri sonuna qədər oxumusansa, orada İmam Sadiqdən (ə) hədis nəql edir ki, bu ayənin mənası budur ki, "Allahı tanımaq qəlblərə yerləşdirilib, lakin insan o səhnəni unudub".

rahilmr

orda məncə belə gedir
əl mehasında gələn rəvayətdə ,Zurarə IMAM CADİQ a.s. dən "Rəbbin söz almışdı"(əraf 172) ayəsini soruşdum.
Mənə bu cavabı verdi;--Allahı tanımaq qəlblərə yerləşdirildi,lakin insan o səhnəni unudub,bir gün(ölüm anında,və ya qiyamət günü)onu xatırlayar,əgər bu hadisə olmasaydı,heç kim yaradanın və rizq verənin kim olduğunu bilməyəcəkti.(cild 1-2 səhifə 281)
imam deyir ki, bu hadisə olmasaydı, heç kim Allahı tanımaycaqdı, siz indiki şiyələr, imamım sözünü qulaq ardına vurub,deyirsiz ki,peyğəmbər və imam olmasaydı, heç kim Allahı tanımaycaqdı,adi insanlardan.
Kim deyir ki, Allah peyğəmbərləri gömdərdi ki, özünnü tanıtsın, həmin insan çox dərinliydə azıb.yəni kafirlərin sahib olduğu əqidəyə sahibdir.
kimdə yuxarıda gətirdiyim,imamların sözüylə (Allah özü -özünü tanıdır) razılaşmırsa tutarlı dəlil gətirsin....

Sən tanımaqla iman gətirməyi eynimi sayırsan?
əgər elə olsa idi, “Kitab verilmiş şəxslər onu (peyğəmbəri) öz oğullarını tanıdıqları kimi tanıyırlar.” (Ənam/20) ayəsi nə cür olacaq? Diqqət et : TANIYIRLAR amma iman gətirmirlər.
Əraf 172 təfsirində də imam (ə) deyir ki, bu hadisə olmasaydı, heç kim Allahı tanımaycaqdı. İman gətirməkdən ki, söhbət getmir. Həmin hadisə ilə insan Allahı tanıdı, iman gətirmək isə digər mərhələdir. Sən zorla boynumuza qoymaq istəyirsən ki, biz sənin kimi düşünək. Axı nə edək ki, əhli beyt məktəbi bizə dar düşüncəliyi təbliğ etməyib?!
"Həqiqətən, Biz səni bir şahid, bir müjdəçi və qorxudan bir peyğəmbər olaraq göndərdik. Allaha və Onun Rəsuluna iman gətirəsiniz, Ona yardım edəsiniz, onu böyük sayıb ehtiramını saxlayasınız və (Allahı) səhər-axşam təqdis edib şə’ninə tə’riflər deyəsiniz!" (Fəth/8,9)
"Biz hər peyğəmbəri öz xalqının dili ilə göndərdik ki, onlara hər şeyi yaxşı-yaxşı izah etsin. Allah bundan sonra istəyən kimsəni zəlalətə düçar edər, istəyəni də doğru yola yönəldər. Güclü olan da, doğru qərar verən də Odur". (İbrahim/4)

Amma, cahillər "sərbəstlər"dən üstündür. Sərbəstliyin də həddi var. Sələfi-vəhabilərin fətvalarını oxuyandan sonra cahillərə "qibtə" edərsən.

Açığı, mən onlardan hər şey gözləyirəm. hər nə görsəm təəcüb etmərəm. belə də olmalıdı. Vələduzzina Muaviyyənin (LƏ) ardıcıllarından belə işlərdən başqa 1 şey gözləmək dəvənin uçmasına ümid bəsləmək kimi bir şeydir.

Əgər bu ayədəki hal insana hesab üçün kifayət idisə onda Allahın 124000 peyğəmbər göndərməsinin hikməti nə olardı?
məsələ bundadır ki Allah təala buyurur ki, insan unutqandır. unutduğu şeylərdən ötrü insanı cəzalandırmaq isə Allahın ədalətinə ziddir. Peyğəmbərlərin gəlməsinin bir hikməti də budur ki, insanları öz fitrətlərinə qaytarsın (tövbənin də mənası budur), və ƏHDi xatırlatsın.

Siz nubuvvətin sonuna inanmırsız?
Yaxşı onda niyə Allah-Taala 14 əsirdir heç bir Peyğəmbər göndərmir? Bəs insanlara bu gün "siz yazan fitrəti" kim qaytarır, kim "əhdi xatırladır"?

Sonuncu peyğəmbərin (s.a.a.) gəlişi ilə nubuvvət tamamlanıb. Bu aydın məsələdir.
Peyğəmbərin (s.a.a) rehlətindən sonra yazdığım vəzifə məsum İmamların (ə) üzərinə düşür.
bundan da hər kəs istifadədə sərbəstdir.

Meşədə yaşayan ya Mauqli olur, ya da xacpərəstlərin monaxları. Bunlar bizə nümünə ola bilməz. Gəlin İslam cəmiyyətindən danışaq. Artıq meşə qalmadı, hamısını qırıblar.
İslamda Asketlər olub, onlar bizə nümünə ola bilər. Amma 1000000 nəfərdən bir nəfər meşədə yaşayırsa Allah xətrinə daha ondan və onun bilməməzliyindən danışmayaq. Bu boş söhbətə bənzəyir.

İslam cəmiyyətində cahillik üçün üzr qalıb?

Əgər bu ayədəki hal insana hesab üçün kifayət idisə onda Allahın 124000 peyğəmbər göndərməsinin hikməti nə olardı?
məsələ bundadır ki Allah təala buyurur ki, insan unutqandır. unutduğu şeylərdən ötrü insanı cəzalandırmaq isə Allahın ədalətinə ziddir. Peyğəmbərlərin gəlməsinin bir hikməti də budur ki, insanları öz fitrətlərinə qaytarsın (tövbənin də mənası budur), və ƏHDi xatırlatsın.
təfsiri sonuna qədər oxumusansa, orada İmam Sadiqdən (ə) hədis nəql edir ki, bu ayənin mənası budur ki, "Allahı tanımaq qəlblərə yerləşdirilib, lakin insan o səhnəni unudub".
nəticə çıxır ki insan təkbaşına müşrik və s. olmur. yəni insan meşədə böyüsə və heç kəsi görmədən ölsə, o Allaha inanacaq, amma onun dinindən və s.dən xəbərsiz olacaq. və hər kəs də öz elminə görə sorğu-suala tutulacaq.
yəni, o kəs dindən xəbərsizdirsə onun ehkamları və s. barədə sorğu sual mənasızdır.

iradın nədir?
nəyi subut aləmək istəyirsən?[/size]

sənin əqidən yoldaşın deyir ki, cahillik üzrlüdür.
səndə deyirsən ki,mizan təfsiri ən yaxşı təfsirdir.
və həmin mizan təfsirində imamlardan gələn rəvayətlərdə,əqidə məsələsində cahilliyin üzrsüz olması yazılıb.
3 rəngli həyat isə bunları rədd edir.

Sən əvvəlcə bildir görüm, Allahın səndən əhd aldığı zamanı (əraf,172) xatırlayırsanmı?

Salam qardaşlar.

mən düşünürdüm ki, nəyə görə qardaşlar əhli sünnə forumlarında onların iftiralarına cavab vermirlər?!

NƏHAYƏT bu gün mənə aydın oldu.

Mən bir neçə gün idi ki, aşağıdakı forumda bir selef-le yazışırdım.
Naqis elmimlə iftiralarına cavab verməyə çalışırdım.
Sonda nə görsəm yaxşıdır?!
Məzhəblərini darmadağın edən cavablar qarşısında onların sözü bu oldu: "səni də göndərərəm qardaşlarıvın yanına"
Başa düşdüm ki, cavab sərf etməyəndə accountu bağlayırlar vəssalam.

Hamıdan xahiş edirəm bura bir baş çəksin. (furqan nickli istifadəçi mənəm)

http://selef.my1.ru/forum/2-5-11

223 cü cavabı silmişdi yenidən yerəşdirdim

Burada özümü öymək və s niyyətim yoxdur, öyüləcək bir şeyim də yoxdur. sadəcə onların aciz qaldıqda XƏNNASlıq (NAS,4) etmələrini nəzərlərinizə çatdırmağı özümə borc bildim.

Allah hamınızdan razı olsun.

Salam aleykum və rəhmətullah.
Hər ikisi doğrudur. Əsas olan odur ki, mən bilirəm ki, hacətim Allahdan qeyrisinin iradəsi ilə gerçək olan deyil.

Bu ona bənzəyir ki,
bir bulaq var. suyu axır, arx vasitəsilə gəlir bir qədər kənara, və mən gedib arxdan su içirəm.
DİQQƏT EDİN!
mən suyu arxdan içirəm, amma bilirəm ki, bulaqsız o arx quruyar. nəinki mənə su verə bilməz, hətta özü belə suya həsrət qalar.
mənə suyu hasil edən arx yox, bulaqdır. arx bir vasitədir.

Allah göylərin və yerin nurudur. Hər xeyir Ondandır.

Məncə bu misal kifayətdir, İNŞALLAH.

و في تفسير العياشي، عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله عن قول الله:
«و إذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم»
قال: نعم لله الحجة على جميع خلقه أخذهم يوم أخذ الميثاق هكذا و قبض يده.

Tefsir'ul-Ayyaşî'de verilən məlumata görə, Rıfaa belə rəvayət edir: abu abdullahdan(İmam Cəfər Sadiqdən (r.a), "Bir zaman Rəbbin adəmoğullarından, onların bellərindən gələn nəsli almışdı." ayəsinin mənasını soruşdum. Mənə belə cavab verdi: "Bəli, insanların Allaha qarşı qiyamət günü dəlil kimi gətirə biləcəkləri heç bir səbəbləri yoxdur." Sonra əlini yumaraq, "Söz alma günündə onları bu şəkildə almışdı." dedi.
bu rəvayəti Muhamməd Hüseyn Tabatabainin al- mizan quran təfsir kitabından oxuya bilərsən
bax burdan
sabah inşallah başqa bir rəvayət yerləşdirəcəyəm.
birdə yazanda təhqir, və böhtan tipli yazılar işlətmə,bəlkə ola bilsin görüşdük,mənim səndən nə qədər yaşlı olduğumu görüb utanarsan.
birdə ərəb dilini bilməmək ayıb deyil.
bilməyə bilməyə ərəb dili bilirəm demək ,başqalarının ......
mən özüm, ərəb dilini oxuyub hardasa 20 faiz sözləri başa düşürəm,burda utanmalı bir şey yoxdur
bir də ki, bu saytda ərəb dilini bilən bir sənin kimi, şiyə(yəni saxta şiyə) var. istəsən onun adını verərəm sənə.

iradın nədir?
nəyi subut aləmək istəyirsən?