al fath
Qardaşım, gəlin boş boğazlıq etməyək. Bu yazdığınızı təfsir alimlərindən mənə göstərin ki, bu ayə 4 nəfər haqdadır, onda onu qəbul edərik. O vaxta qədər isə bu Sizin şəxsi və bizi maraqlandırmayan fikrinizdir.
Deyirsiz ki, bu ayə 4 nəfərə aiddir, deməli Omər və Osmana aid deyil, hə?

rinat
cavab:calisib tapib sene gostererm sohbet hansi sahabeden hedir.sen ayeye diqqetle baxsan onu gore bilersen delil lazimdirsa insallah qebul edeceksensen sene delil yazim yoksa...?birde qaldi osman omer bu sexsler ikici bilanda yuxaridada qeyd ediyimdir ardi ile gedenler osman ve omerb (ra)
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ətrafınızdakı bədəvilər və Mədinə əhalisi içərisində ikiüzlülüyü özlərinə adət etmiş münafiqlər vardır. Sən onları tanımazsan, Biz isə onları tanıyırıq. Onlara iki dəfə əzab verəcəyik. Sonra isə ən böyük əzaba uğrayacaqlar.

rinat
cavab
sen deyirsenki burda bir iki selef geldi...ve.i sozler dedi onlari qovladiq insallah sen bu ayeni yazirsan ama bu ayede delil varki hz omer abu bekr osman kafirdir yoxxxxxxx hele quru quru aye yazmaqin yeri yokdur delil getirr ki sunne ehlinden delil varki munafiqler abu bekr omer osman idi hetta izi verem hz eliden delil getir ki bu aye hz ebu bekr hz omere samil edilmisdir.sie alimiden delil getir ki hz eli bele dedi?


----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Peyğəmbər Uhud döyüşündə şəhid olanlar haqda dedi: Mən Allah qarşısında sizin üçün şahidlik edəcəyəm. Əbu Bəkr dedi: Bizim üçündə ya rəsullallah? Peyğəmbər dedi: Sizə gəlincə mən bilmirəm ki, siz məndən sonra nə edəcəksiz.


rinat cavab:birincisi siz deyirsiniz bu hedisi harda geldiyiniz qeyd etmirsiniz ozude hedise baxsaniz ''SEN yox'SIZ kelmesi islenir insallah sen sozu olsa idi bu soz ebu bekr nazil olardi ama yoxxxx diqqetle ol?..siz sozu cem halinda islenir?
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Sübutunuz nədir? Bizim etiqata görə bunlar münafiq idi və gördüyünüz kimi döyüşə gedirdilər, sadəcə döyüşmürdülər, qaçıb gizlənirdilər


rinat
cavab::duzdur muselmanlarda daxa qacan oldu ebu bekr osman omer osman b.affan ubeyda el-ensari vardi onlarin baxislanmsi haqda baxislanmaqi hakta ayeler indi bu aye sure el imran suresin 115 ayesin idi aye beledir...115 - Onların yaxşılıq naminə etdikləri işlərdən heç biri inkar edilməz (mükafatsız qalmaz). Şübhəsiz ki, Allah müttəqi olanları tanıyır!.......bu allah qeyd etdiyi subhesiz ki,allah mutteqi olanlari taniyir ayesi yeniki onlari munafiq olmadigina bir subut idi allah burda bu sexsleri munafiq olmadigini qeyd edib deyir allah mutteqi olani taniyir..........hz omer bir cume gunu bir hutbe verdi.bunda el imran suresinin (uhudda)iki ordunun qarsilasdigi gunde,sizden geri donub qacanlari isledikleri bezi gunahlardan otru seytan aldatmaq istemisdi mealindeki yuzelli besinci ayeye qeder oxudu be bele dedi:uhud gununde qacmamaqa basladik menden daxa cixincaya qeder qacdim.insanlardan bezisi ''muhammed oldu deyirdiler''!bunun uzerinde oz ozume'kim muhammedi oldurdu!derse onu oldureceyim dedim.daxin tepesine biraraya geldiyimizde el-imran suresinin yuzelli besinci ayesi nazil oldu.1

kuleyb bele deyir.hz omer bir gun bize bir xutbe oxudu bu xutbesinden el imran suresini okudu ve 'bu sure uhud gunu nazil olmusdur'diyerek sozlerine davam etdi:uhud gunu biz hz peygamberin buraxib saxa sola qacdiq.birara bir yahudinin muhammed oldurduyunu dediyini esitdim 'bunun sonra kim'muhammed oldurduyunu'dese onun boynunu vuracam dedim.nahayet peygamber bize dogru geldigini gorduk.muselmanlarda onun yaanina yixisdilar.bu hadise uzeriden 'muhammed sadece bir peygamberdir.ondan once nece peygamber gelib kecimisdir.indi o oldu ve yaxud oldurulse siz butlernize geri doneceksiniz?kim topuxu uzerinde dala qaydarsa bilsin ki allaha hec bir zerer vere bilmezler .allah sukur edenleri mukafatlandirir(el imran/114 ayeti kelimesi nazil oldu(118_)2
kenz238(1-ibn cerir kuleybden;2-ibnul muzirden)


indi basa dusdun hz omer neye gore savasi bir mutted buraxdi sonra davam burda peygamber yeniden sahabelerinin yanina qayidib yeniden hz omer hz ebu bekr savasdilar bu da bir delildir insallah tovbe et!!!!




ibn Hişamda keçən hədis:
Мне рассказал Бурайда ибн Суфьян ибн Фарва аль-Аслами со слов своего отца Суфьяна, со слов Саламы ибн Амра ибн аль-Акваа, который говорил: «Пророк послал Абу Бакра ас-Сиддика со своим знаменем — оно было белым, как передал ибн Хишам — на захват одной из крепостей Хайбара. Он сражался и вернулся не добившись победы и выбившись из сил. Пророк сказал: «Завтра я вручу знамя человеку, который любит Аллаха и Его посланника — Аллах даст ему победу, и он не побежит».

ibn hisam eserinden delil getir ibn hisam kitabinda bu eser rusca yazib:)

al fath
Rinat, Siz bir şeyə cavab verməmiş o birisinə keçirsiz, belə olmaz. Gəlin məsələnin birini həll edək, sonra o birisinə keçək. Sizi yuxarıda bir neçə cvabsız sual gözləyir. Həmçinin bir də xahiş edirəm, havaya söz atmayın, heç olmasa dedikləriniz haqda 1-2 hədis gətirin. Yoxsa elə bilirsiz ki, Siz söz atacaqsız və bir dərhal o kitabları tabıb günümüzü araşdırma ilə keçirəcəyik?


rinat ne olsunki bu movzudada sohbet edek yuxarda yazdigim movzu hakdada sohbet edek siz deyirsiniz delil getir men delili getirerm eger isteseniz isteyirsinizse buyurun...Ömər (r.a.) peyğəmbərə (s.a.s.) münafiqlər üçün namaz (cənazə namazını) qılmamağı təklif etdikdə, uca allah bu ayəni nazil etdi: «münafiqlərdən ölən heç bir kəsin namazını heç vaxt qılma, qəbrinin başında durma. Çünki onlar allahı, onun elçisini dandılar və fasiq olaraq öldülər!» «ət-tövbə» surəsi, 84. «səhihu-l-buxari», 1/601, 402-ci hədis.


Ömər ibnu-l-Xəttab (r.a.) rəvayət etmişdir ki, «Mən üç ayədə - İbrahimin (a.s.) məqamı, hicab və Bədr əsirləri haqqında olan ayələrdə Rəbbimə müvafiq oldum». (Səhihiu-l-Müslim, 15/162, 6156-cı hədis.)

> Ömər (r.a.) Peyğəmbərə: «Ey Allahın elçisi! Bəlkə, İbrahimin (a.s) durduğu yeri özümüzə namazgah edək?» - deyə təklif etdikdə, Uca Allah bu ayəni nazil etdi: “(Ey möminlər!) İbrahimin durduğu yeri özünüzə namazgah edin!. . . . . ” (əl-Bəqərə, 125)

Ömər (r.a.) Peyğəmbərə (s.a.s.): “Ey Allahın elçisi! Bəlkə, zövcələrinə hicab geyinməyi əmr edəsən?” – deyə təklif etdikdə, Allah təala bu ayəni nazil etdi:«Onlardan (Peyğəmbərin (s.a.s.) zövcələrindən) bir şey soruşduqda, (evlərinə daxil olmadan) pərdə arxasından soruşun.

küfrün kökünü kəsmək üçün bacardığı qədər çox kafir) öldürməyənə qədər əsirləri özünə mal etmək (onları öldürməyib fidyə müqabilində azad etmək) yaramaz. [Ey möminlər!] Siz (fidyə almaqla) puç dünya malıni istəyirsiniz, Allah isə (sizin) axirəti qazanmağınızı istəyir. Allah yenilməz qüvvət və hikmət sahibidir.

Əgər əvvəlcə (bu barədə) Allahdan bir hökm olmasaydı, aldığınız (fidyə) müqabilində sizə şiddətli bir əzab üz verərdi. Əldə etdiyiniz qənimətləri halal və təmiz olaraq yeyin, Allahdan qorxun! Həqiqətən, Allah bağışlayan və rəhm edəndir» (əl-Ənfal, 67-69) (Səhihu-l-Buxari)

omer(ra)6ayen onun teklifinden sonra nazil olub qadinlara hicab geymeye emr edesen? hica ayesi nazil olub! belke ickini qadaxan edesen? icki ayesi nazil olub! ibrahim meqamini namazgan goturek? aye nazil olur!musriklere ve munafiqlere cenaze namazi qilayaq?aye nazil olur! fidye muqabilinde esirleri azad edek?aye nazil olur! omer(ra)ne teklif edirse urekden edirse aye nazil olur.tesdiqleyir onun dediyini,allah momunlerin bax bele sekilde qeyd edir sen ise dusmusen momune kafir deyirsen bu senin sef bir atdimindir munafiq bu sozleri desi idi allah munafiqin dili ile islam seryeti qoya bilermiyid cavab verin???? hetta kafir olsun ferq etmez????vallahiki allah bunu munafiqlerde qebul etmezdi ama omer(ra)tam teqvali oldugu ucun bu seyleri tamsemimi qelbden etdiyi ucun allah onun dediyini qebul etdi ve momun bax bele olmalidir senin dediyine allah bir aye nazil edermi???hetta

bir hadiseye danismaq isterdim size hele islam dininde azan vacib olmayanda peygamber(sas) ve sahabeler namaza camaat nece caxirmaq baresinden fikirlesirdiler ve sahabeler mesciden cixib evlerine gediler ve omer (Ra)axsam yatib yuxusunda gorur ki bir adam ona deyir ki,camata namaza caxirin ve deyin allahu ekber, allahu ekber...ve ezanin sozlerin axiracan deyir,cixir gedir.omer(ra)sevine-sevine gelir,bir nefer baska sahabede bu yuxunu gorur,her iksi peygambere bu hadisenin danisandan sonra,bilal (ra)azani verir.BURDA BIR INCELIY VAR rasullah(sas)azani ne quran ayesi ile,ne de hedisle,mehs yuxunun o ,gorduyu yuxunun vasitesile seryet qanuni kimi qanunlesdirdi.momunun yuxusu dogru olur.tesefir edrisinizmi omer(ra)ve obri sahabenin gorduyu yuxunu seryet qanuni kimi qanunlesdirdi.............. indi burda maraqli bir mesel var eger omer(ra) hasa munafiq kafir olsa idi olsa idi bu yuxunu gormezdii cunki momunun yuxusu sehihdir yeniki momun gorduyu yuxu dogrudur...omer ra momun olduguna gore bu yuxunu gordu ve bunu islam dininde bir seryet olaraq qebul edildi islam dinin pakdir ve hec bir munafiq kafir islam dinindee seyret yarada bilmezdi allah onu hec qoymazdida yaratmaqa ama allah izin verdi peygamberde bunu bir seryet olaraq qebul etdi omer(RA)munafiq olsa idi bunu ne allah ne de peygamber bunu qebul etmezdi..qaldi omerinin yuxusunun duz olmagin momunun yuxusunun duz olmasi sie eserinden qeyd edir ki,,peygamber(S) onlara mujde var ayesi barede:<<o mujde,momunun gorduyu yaxsi yuxudur .onlarin vasitesile dunyada momine mujde verilmsidir.el-kafi,c8,8seh90,hedis60<<<<hedise diqqet yetirsen qeyd edir onlarin vesitesil ile......men yuvarda yazdigim vasite omer(ra)samil edilmisdir?????? qardas vallah tovbe et allah gunahini baxislar.

abu sufyanin ordusu...
.Ekser tefsir alirnlerinin reyine göre bu ayeler Ebu Bekr (r.a.) üçün nazil olub ve Ömer (r.a.) da daxil olrnaqla bütün möminlere.) şamil edilir. (Tefsir İbn Kesi, 4/762.)


rinat
cavab:diqqet etsen qardas men burda qeyd etmisem ki.......Ekser tefsir alirnlerinin reyine göre..men demirem butun alimlerin reyine gore men sadece ekser alimlere gore beledir ...qaldi sen bunu muzakire etmeyin yeri yokdur men yuxarda qeyd etmisem ki ben bu aye ve tefsiri sadece temanin bir qolu olsun deye yazisam sen mene hz ebu bekiri hasa kafir olmaqi hakta delil getir ayni ile omer osman(ra) delil getir ...delilde kuran ve sunne ve birde hz eli ile...delil getir yoksa mene lazim deyil tefsir tefsir qalsa bu hakta tema yazib sohbet ederem ve bu hakta men sene gozel sekilde basa salaram ama bu tema baskadir dusunurem meni basa dusdunuz?

Tefsirus-Sedi



‏{‏الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى‏}‏ يعني‏:‏ يعطي ماله من يستحقه على وجه يتزكى به، أي‏:‏ يتطهر به، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ‏}‏‏.‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 103‏]‏‏.‏ فقوله‏:‏ ‏{‏الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى‏}‏ يفيد أنه لا يبذر ولا يبخل، وإنما يؤتي المال على وجه يكون به التزكية، وضابط ذلك ما ذكره الله في سورة الفرقان ‏{‏وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا‏}‏‏.‏ ‏[‏الفرقان‏:‏ 67‏]‏‏.‏ نجد بعض الناس يعطيه الله مالًا، ولكنه يبخل يقتر حتى الواجب عليه لزوجته وأولاده وأقاربه لا يقوم به‏.‏ ونرى بعض الناس قدر الله عليه الرزق وضيق عليه بعض الشيء، ومع هذا يذهب يتدين من الناس من أجل أن يكمل بيته حتى يكون مثل‏:‏ بيت فلان وفلان، أو من أجل أن يشتري سيارة فخمة كسيارة فلان وفلان، وكلا المنهجين والطريقين منهج باطل‏.‏ الأول‏:‏ قصر‏.‏ والثاني‏:‏ أفرط‏.‏ والواجب على الإنسان أن يكون إنفاقه بحسب حاله‏.‏ فإن قال قائل‏:‏ هل يجوز أن يتدين الإنسان ليتصدق‏؟‏ فالجواب‏:‏ لا‏.‏ لأن الصدقة تطوع، والتزام الدّين خطر عظيم، لأن الدين ليس بالأمر الهين، فالإنسان إذا مات وعليه دين فإن نفسه معلقة بدينه حتى يقضى عنه، وكثير من الورثة لا يهتم بدين الميت، تجده يتأخر يماطل وربما لا يوفيه‏.‏ وقد كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا قدمت إليه جنازة سأل هل عليه دين له وفاء‏؟‏ فإن قالوا لا، قال‏:‏ ‏(‏صلوا على صاحبكم‏)‏‏.‏ وأخبر صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن الشهادة في سبيل الله تكفر كل شيء إلا الدين، فالدين أمره عظيم، لا يجوز للإنسان أن يتهاون به ثم قال‏:‏ ‏{‏وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى‏}‏ يعني أنه لا يعطي المال مكافأة على نعمة سابقة من شخص فليس لأحد عليه فضل حتى يعطيه مكافأة، ولكنه يعطي ابتغاء وجه الله ولهذا قال‏:‏ ‏{‏إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى‏}‏‏.‏ فهو لا ينفق إلا طلب وجه الله، أي طلب الوصول إلى دار كرامة الله التي يكون بها رؤية الله عز وجل‏.‏ ‏{‏وَلَسَوْفَ يَرْضَى‏}‏ يعني سوف يرضيه الله عز وجل بما يعطيه من الثواب الكثير وقد بين الله ذلك في قوله‏:‏ ‏{‏مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 261‏]‏‏.‏ نسأل الله أن يجعلنا من هؤلاء البررة الأطهار الكرام، إنه على كل شيء قدير‏.‏

rinat
cavab:siz bu ravini taniyirsiniz bu ravi sunne terefinden sehih olaraq qebul edilmemsidir bu ravi yatdasi zeyif ravidir bu siga ravilerde bir densidir


Tefsirul-Qurtebi




‏{‏وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى‏}‏ بأن يكون قصده به تزكية نفسه، وتطهيرها من الذنوب والعيوب ، قاصدًا به وجه الله تعالى، فدل هذا على أنه إذا تضمن الإنفاق المستحب ترك واجب، كدين ونفقة ونحوهما، فإنه غير مشروع، بل تكون عطيته مردودة عند كثير من العلماء، لأنه لا يتزكى بفعل مستحب يفوت عليه الواجب‏.‏

‏{‏وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى‏}‏ أي‏:‏ ليس لأحد من الخلق على هذا الأتقى نعمة تجزى إلا وقد كافأه بها، وربما بقي له الفضل والمنة على الناس، فتمحض عبدًا لله، لأنه رقيق إحسانه وحده، وأما من بقي عليه نعمة للناس لم يجزها ويكافئها، فإنه لا بد أن يترك للناس، ويفعل لهم ما ينقص ‏[‏إخلاصه‏]‏‏.
rinat
cavab:bu ravi eyni ile sunne terefinden gosterilen siga ravilerde bir denesidir ---------calisin sehih musned eserine baxin bu yazdiglarin baresine qeyd edilib uzun oldugu ucun men qeyd etmeyecem ama onu bilinki bu raviler ehli sunne vel cemaat terefinden siga ravi olaraq bilinir.

qaldi teberi ibn kesir bu raviler mevuc oldugumuz devirde beduzman ravilerinden bbir iki denesidir !bu raviler sehih dir

‏"‏ وصالح المؤمنين ‏"‏ ومن صلح من المؤمنين يعني‏:‏ كُل من آمن وعمل صالحاً‏.‏
"salihul muminin": Butun iman getirenler ve emeli salehler

وعن سعيد بن جبير‏:‏ من برئ منهم من النفاق‏.‏
Said ibn Cubeyr: O kesler ki, nifaqdan uzaq dururlar.

وقيل‏:‏ الأنبياء وقيل‏:‏ الصحابة‏.‏
Bezileri deyir: Sehabeler

وقيل‏:‏ الخلفاء منهم‏.‏
Bezileri deyir: Xelife olanlar

الكشاف
أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري
"Keshshaf", Zemexsheri.



‏{‏فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ‏}‏ أي‏:‏ الجميع أعوان للرسول، مظاهرون، ومن كان هؤلاء أعوانه فهو المنصور، وغيره ممن يناوئه مخذول وفي هذا أكبر فضيلة وشرف لسيد المرسلين، حيث جعل الباري نفسه ‏[‏الكريمة‏]‏، وخواص خلقه، أعوانًا لهذا الرسول الكريم‏.‏
Ya'ni: Butun ona komek edenler. Ve bu Peyqembere boyuk fezilet ve sherefdir. Chunki ALLAH ozunu ve mexluqatindan mexsuslari peyqembere komekchi qerar vermishdir

تفسير السعدي
Tefsurus-Sadi




‏{وجبريل وصالح المؤمنين‏}‏ قال عكرمة وسعيد بن جبير‏:‏ أبو بكر وعمر، لأنهما أبوا عائشة وحفصة، وقد كانا عونا له عليهما‏.
Ekreme ve Said Ibn Cumeyr‏ dediler: Abu-bekr ve Omer. Chunki onlar Ayishe ve Hefsenin atalari idiler. Onlara (Ayishe ve Hefse) qarshi Peyqembere komekchi idiler.

Xatirladim ki, hemin Said ibn Cumeyr "Keshshaf"da bashqa soz demishdi.

وقيل‏:‏ صالح المؤمنين علي رضي الله عنه‏.
Bezileri deyir: "salihul-muminin"‏ Ali r.a.-dir.

وقيل‏:‏ خيار المؤمنين‏.
Bezileri deyir: Mominlerden xeyirlileri.

‏ وقيل‏{‏صالح المؤمنين‏}‏ هم الأنبياء
Bezileri deyir: "Salihul-muminin" Nebilerdir.

وقال ابن زيد‏:‏ هم الملائكة‏.
Ibn Zeyd dedi: Onlar (ya'ni salihul-muminun) meleklerdir.

السدي‏:‏ هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم‏.‏
Onlar peyqemberin Sehabeleridir.

الجامع لأحكام القرآن
الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي
"Eccamiul-ehkamul-Quran" Imam Qurtebi





وأخرج ابن عساكر عن الحسن البصري رضي الله عنه في قوله‏:‏ ‏{‏وصالح المؤمنين‏}‏ قال‏:‏ أبو بكر عمروعلي رضي الله عنهم‏
Hesen Besri: Abu Bakr, Omer ve Ali a.s.

وأخرج ابن عساكر من طريق مالك بن أنس رضي الله عنه عن ابن زيد رضي الله عنه في قوله‏:‏ ‏ ‏{‏وصالح المؤمنين‏}‏ قال‏:‏ الأنبياء عليهم السلام
Ibn Zeyd: "Salihul-muminin" Nebilerdir.

وأخرج سعيد بن منصور وابن سعد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن عساكر عن سعيد بن جبير في قوله‏:‏ ‏{‏وصالح المؤمنين‏}‏ قال‏:‏ نزلت في عمر بن الخطاب خاصة‏.‏
Said Ibn Cubeyr: "Salihul-muminin" mehz Omer Ibn Xattab uchun nazil olub.

Xatirladim ki, hemin Said ibn Cubeyr indiye qeder artiq 3 muxtelif sheyler deyib. Birde bunu deyim ki, Teberi "saleh" sozunun tek lefzde ishlenmesine baxmayaraq onun cem mena ifade etmesinin deyir. Buda Teberinin sherhi:

وَصَالِح الْمُؤْمِنِينَ } وَإِنْ كَانَ فِي لَفْظ وَاحِد , فَإِنَّهُ بِمَعْنَى الْجَمِيع , وَهُوَ بِمَعْنَى قَوْله { إِنَّ الْإِنْسَان لَفِي خُسْر } فَالْإِنْسَان وَإِنْ كَانَ فِي لَفْظ وَاحِد , فَإِنَّهُ بِمَعْنَى الْجَمِيع{
Tek lefzde gelsede o, cem menasindadir, nece "Heqiqeten insan ziyandadir" (Esr suresi) Insan tek lefzde olsada cem mena ifade edir.

وأخرج ابن أبي حاتم بسند ضعيف عن علي قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله‏:‏ ‏{‏وصالح المؤمنين‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏هو علي بن أبي طالب‏"‏‏.‏
Zeif senedle: RasulALLAh dedi: "Salihul-muminin" Ali Ibn Abu Talibdir.

وأخرج ابن مردويه عن أسماء بنت عميس‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏{‏وصالح المؤمنين‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏علي بن أبي طالب‏"‏‏.‏
Esma bint Amis: RasulALLAHdan eshitmishem ki, dedi: "Salihul-muminin" Ali Ibn Abu Talibdir.

وأخرج ابن مردويه وابن عساكر عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏وصالح المؤمنين‏}‏ قال‏:‏ هو علي بن أبي طالب‏.‏
Ibn Abbas: "Salihul-muminin" Ali Ibn Abu Talibdir.

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر عن العلاء بن زياد في قوله‏:‏ ‏{‏وصالح المؤمنين‏}‏ قال‏:‏ الأنبياء عليهم السلام‏.‏
Ibn Ziyad: "Salihul-muminin" Nebilerdir (a.s.)

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة في قوله‏:‏ ‏{‏وصالح المؤمنين‏}‏ قال‏:‏ الأنبياء عليهم الصلاة والسلام‏
Qutade: "Salihul-muminin" Nebilerdir (a.s.)

در المنثور في التفسير بالمأثور
عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين ، الخضيري ، المعروف بـ جلال الدين السيوطي
"Durrul-mensur" Celaleddin Suyuti




عَنْ عُبَيْد بْن سُلَيْمَان , قَالَ : سَمِعْت الضَّحَّاك بْن مُزَاحِم يَقُول فِي قَوْله : { وَصَالِح الْمُؤْمِنِينَ } قَالَ : أَبُو بَكْر وَعُمَر
Ubeyd Ibn Suleyman: "Salihul-muminin" Abu Bakr ve Omerdir

حُدِّثْت عَنِ الْحُسَيْن , قَالَ : سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول : ثنا عُبَيْد , قَالَ : سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله { وَصَالِح الْمُؤْمِنِينَ } يَقُول : خِيَار الْمُؤْمِنِينَ
Zehhak: "Salihul-muminin" mominlerden xeyirlileridir.

وَقَالَ آخَرُونَ : عُنِيَ بِصَالِحِ الْمُؤْمِنِينَ : الْأَنْبِيَاء صَلَوَات اللَّه عَلَيْهِمْ
Bashqalari dediler: "Salihul-muminun" Nebiler kimi menalandirilmishdir.

حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { وَصَالِح الْمُؤْمِنِينَ } قَالَ : هُمُ الْأَنْبِيَاء
Qutade: "Salihul-muminin" Nebilerdir (a.s.)

تفسير الطبري
Tefsirul-Teberi




rinat
cavab:
insallah calisin bu hadiseni yeniki bu hedisi yaxcu oxuyun ilk once hedisi oxuyun sonra ise quran ayesine baxin cunki bu peygamber(sas)qadinlarindan kusende inciyenden hele aye nazil olmamisdir...insallah o hadiseye baxasniz omer hem aise(RA)hemde qizi hefze(ra)danlamis rasullahda buyurmusdur ki,izin ver bunlari basin kesim oz qizimin basin kesim seni incitdiyi ucun hz peygamberde qoymamis ve bu hz omerin emeline allah bir seyide elave etmissdir......... emelisaleh möminler ve bunlardan sonra (bütün) melekler de onun kömekçileridir!» (et-Tehrim 4)oda emel salih momunlerde gedir.

Ekreme ve Said Ibn Cumeyr‏ dediler: Abu-bekr ve Omer. Chunki onlar Ayishe ve Hefsenin atalari idiler. Onlara (Ayishe ve Hefse) qarshi Peyqembere komekchi idiler.

Hesen Besri: Abu Bakr, Omer ve Ali a.s.
bu qeyd etdiylerim sehih ravilerdir..teberinin oz qeyda aldigi seyi tesdiq etmir .nece ola biler imam buxari imam muslum imam davud nesai tirmizi ehmed musned eserinde qeyd etmisdir bu hadiseni ve bu hadiseye ilk baska omerin adini qeyd etmisdir!

al fath omer(ra)6ayen onun teklifinden sonra nazil olub qadinlara hicab geymeye emr edesen? hica ayesi nazil olub! belke ickini qadaxan edesen? icki ayesi nazil olub! ibrahim meqamini namazgan goturek? aye nazil olur!musriklere ve munafiqlere cenaze namazi qilayaq?aye nazil olur! fidye muqabilinde esirleri azad edek?aye nazil olur! omer(ra)ne teklif edirse urekden edirse aye nazil olur.tesdiqleyir onun dediyini,allah momunlerin bax bele sekilde qeyd edir sen ise dusmusen momune kafir deyirsen bu senin sef bir atdimindir munafiq bu sozleri desi idi allah munafiqin dili ile islam seryeti qoya bilermiyid cavab verin???? hetta kafir olsun ferq etmez????vallahiki allah bunu munafiqlerde qebul etmezdi ama omer(ra)tam teqvali oldugu ucun bu seyleri tamsemimi qelbden etdiyi ucun allah onun dediyini qebul etdi ve momun bax bele olmalidir senin dediyine allah bir aye nazil edermi???hetta

bir hadiseye danismaq isterdim size hele islam dininde azan vacib olmayanda peygamber(sas) ve sahabeler namaza camaat nece caxirmaq baresinden fikirlesirdiler ve sahabeler mesciden cixib evlerine gediler ve omer (Ra)axsam yatib yuxusunda gorur ki bir adam ona deyir ki,camata namaza caxirin ve deyin allahu ekber, allahu ekber...ve ezanin sozlerin axiracan deyir,cixir gedir.omer(ra)sevine-sevine gelir,bir nefer baska sahabede bu yuxunu gorur,her iksi peygambere bu hadisenin danisandan sonra,bilal (ra)azani verir.BURDA BIR INCELIY VAR rasullah(sas)azani ne quran ayesi ile,ne de hedisle,mehs yuxunun o ,gorduyu yuxunun vasitesile seryet qanuni kimi qanunlesdirdi.momunun yuxusu dogru olur.tesefir edrisinizmi omer(ra)ve obri sahabenin gorduyu yuxunu seryet qanuni kimi qanunlesdirdi.............. indi burda maraqli bir mesel var eger omer(ra) hasa munafiq kafir olsa idi olsa idi bu yuxunu gormezdii cunki momunun yuxusu sehihdir yeniki momun gorduyu yuxu dogrudur...omer ra momun olduguna gore bu yuxunu gordu ve bunu islam dininde bir seryet olaraq qebul edildi islam dinin pakdir ve hec bir munafiq kafir islam dinindee seyret yarada bilmezdi allah onu hec qoymazdida yaratmaqa ama allah izin verdi peygamberde bunu bir seryet olaraq qebul etdi omer(RA)munafiq olsa idi bunu ne allah ne de peygamber bunu qebul etmezdi..qaldi omerinin yuxusunun duz olmagin momunun yuxusunun duz olmasi sie eserinden qeyd edir ki,,peygamber(S) onlara mujde var ayesi barede:<<o mujde,momunun gorduyu yaxsi yuxudur .onlarin vasitesile dunyada momine mujde verilmsidir.el-kafi,c8,8seh90,hedis60<<<<hedise diqqet yetirsen qeyd edir onlarin vesitesil ile......men yuvarda yazdigim vasite omer(ra)samil edilmisdir?????? qardas vallah tovbe et allah gunahini baxislar.


sizi yuxarida qeyd etdiyiniz seyler cavablanacaqdir insallah menim sualima cavab verin?

Siz niyə fikirləşirsiz ki, bu ayə (Tövbə 100) Əbu Bəkr və Ömərə aiddir? Əgər desəz ki, onlar da ilk islamı qəbul edənlərdəndirlər və bu ayə bütün ilk qəbul edənlər haqdadır, onda mən Sizə məsləhət görürəm bu ayədən sonra gələn ayəni (Tövbə 101) oxuyasəz:
Ətrafınızdakı bədəvilər və Mədinə əhalisi içərisində ikiüzlülüyü özlərinə adət etmiş (bu işdə mahir) münafiqlər vardır. Sən onları tanımazsan, Biz isə onları tanıyırıq. Onlara iki dəfə (dünyada və qəbr evində) əzab verəcəyik. Sonra (axirətdə) isə ən böyük əzaba uğrayacaqlar.

Əbu Bəkr və Ömər də Mədinədə yaşayırdılar, deməli bu ayəni onlara şamil etmək olar
Siz yaddan çıxarırsız ki, islamı ilk əvvəl qəbul edənlərdən bəziləri sonradan kafir olub keçmiş həyatlarına qayıtdılar. Bəziləri hətta peyğəmbərə qarşı müharibə də etmişdilər. Elələri də var idi ki, müsəlmanların arasında yaşayırdılar, namaz qılıb oruc tuturdular, amma əslində münafiq idilər. Onların bir çoxunu heç peyğəmbər özü də tanımırdı, necə ki bunu ona Allah-təala (Tövbə 101) deyir.
Misal üçün bəzi münafiqlər cihaddan imtina etdilər və bununla öz münafiqliklərini bildirdilər. Amma elələri də var idi ki, cihada gedirdilər amma döyüşmürdülər, orda-burda gizlənib döyüşün axırını gözləyirdilər:

Rinat
cavab:birinci tovbe suresin 100ayesinden sohbet edek ilk once bu aye mekke ehli ile medine ehlina ayidir...diqqetle oxusan burda hicret eden tum sahabelerde yox en evvel islam dinini qebul etmis sexslerde behs olunur.ayeye bir baxaq...bismillah...(islam)ilk evvel edib (bu isde basqalarinda)ireli dusen....aha bu ayede ince bir yere el atildi burda sen deme butun sahabeden sohbet acilmir burda islam en tez caxinda yeni islam dinin qebul etmis sexslerde sohbet edilir..bu sexsler kimdir ilk islam dinin qebul etmis xedice(RA)sonra eli(RA) sonra zeyif(RA)sonra ise ebu bekr(RA) bele cixir ki,allah teala bu dort neferde sohbet acir......eger siz deseniz ki yox burda butun sahabeden sobet gedir aye onda aye bele ola bilerdi...islami qebul etmis sexsler...burda sadece bu islam ilk qebul etmis sexslerde razi oldugun qeyd edir..nece bilmmek olar ki,sohbet islam dinin ilk qebul etmis sexslerde getsin ayenin ardin oxusoq bele deeyilir...hemcicin yaxsi isler gormekde onlarin ardinca geden kimselere geldikde...bu da delildir ki islam dinini bir mudet inkisaf etdiyden sonra iman eden sexslerde sohbet acilir.<<<<ilk once qeyd ediyim ki ......(islam)ilk evvel edib (bu isde basqalarinda)ireli dusen 4boyuk sahabenin ismin cekdim...allah teala bunlarin ismin ilk once ayenin basinda yazim sonra qalan iman edenleri ise onlarin ardinca gelenleri ise 2ci pilanda qeyd edilib...bu insanlarda allah razi qaldigini qeyd etmekdedir ve sonsuza qeder cennete olacaqini qeyd edir bu hz ebu bekr(RA)
qaldi sizi tovbe suresinin 101 ayesinden zikir edilen sohbet ise bu mahir munafiqler deyen adlandirilir burda munafiqde deyile bilerdi ama neden mahir qeyd edilib?sebeb budur ki,bu mekke musrikleri terefinden
bir cok insanlari medineye yolladilar ve dediler peygamber(SAS)ne dediyini gelib bizlere catdirin bu sexslerde gelib sahabelerin icine qarisdilar ve allah teala bunlarin ne oldugunu peygambere bildirdi.movcud oldugumuz devirden cox tesuf ki,savadsizliq uzunden bir cox insanlara munafiq adlandirir ancaq deliliniz yokdur sadece aye getirmekdir ozude bilinmir bu kime samil olunur eger deliliniz varsa aciq aydin adi soy adi qeyd edilmelidir yoksa o qeder yerde munafiq sozleri var...qaldin senin dediyin doyuse gedib savasmayanlar ise bu gulmelidir cunki munafiqler savasa hec gedmirdi bir bahne edib evelrde qalirdilar gizlenirdiler ama momunler savasa gedirdiler........xayis edirem daha deqiq delil getirmeseniz bilecem siz bu forumda sadece bir iki aye yazim munafiqler bareisinden bunu pak olan sahabeler atmaq fikiriniz var ama bu uxursunzudur elahmdullah
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

İbn Hişamın “Sira”sında, 7-ci hicri ilində Xeybərə yürüş bölməsində yazılıb:
Peyğəmbər Əbu Bəkri Xeybərin bir qalasını almağa göndərdi, amma o qələbəsiz qayıtdı. Bunu görən peyğəmbər dedi: Sabah mən bayrağı elə bir kəsə verəcəyəm ki, o Allahı və peyğəmbəri sevir, Allah ona qələbəni bəxş edəcək və o qaçmayacaq. (elektron variantı səh 225)

Burdan aydın olur ki, Əbu Bəkr qələbəsiz qayıtmayıb, o düşməndən qorxub qaçıb. Məhz buna görə peyğəmbər deyir ki, amma Əli qaçmayacaq!

rinat
cavab:sohbete girmemisden evvel rasullah hedisin qeyd edim allah rasulu buyurur menim adimdan yalan bir hedis deyen cehenneme yyerin hazirlansin........bu yuxarda yazdigin bayrax hedisi deyirsiniz ibn hisman qeyd edib men sizinle raziyam ama ibn hisam bu sozu yeniiiiii.........Peyğəmbər Əbu Bəkri Xeybərin bir qalasını almağa göndərdi, amma o qələbəsiz qayıtdı. Bunu görən peyğəmbər dedi: .......... və o qaçmayacaq<<<bu sozu qeyd etmeyin men bu hedisi buxarinin hz elininin fezilet bolmunden oxmusam ibn hisam bu hedisi buxariden qeyd edib ama buxari qeyd etmeyib ki... ......Peyğəmbər Əbu Bəkri Xeybərin bir qalasını almağa göndərdi, amma o qələbəsiz qayıtdı. Bunu görən peyğəmbər dedi: .....və o qaçmayacaq...bele bir sey ne ibn hisam ne buxari qeyd edmeyib bu qacis abu bekr (RA)ele hereketi olamamsi bu hedise qeyd edib gor senin uydurma hedisini buxari nece baxlayir buxari hedisde bele zikir edir.........................................................
sehl bin sed (ra)revayet edir ki,peygamber(SAS)demisdir: bayragi sabah ele bir adama verecem ki,allah onun eli ile muselmanlara zefer bexs edecek.hami sehere qeder bayragin kime verileceyi haqqinda dusundu.sahabeler seher peygamberin (SAS)yanina geldiler/onlar her biri bayragin ona verilmesini arzulayirdi peygamber(sas)eli bin abu talibi harada oldugunu sorusduqda,sahabeler onun gozlerinden sikayet etediyini peygambere (SAS)xebere verdiler .o,elinin caxirtdirdi ve onun ucun dua etdikden sonra onun gozlerinin agrisi kecdi.peygamber bayraxi ona verdi..(sehihu-l-buxari,7/87,3701-ci hedis).....bu hedisde aydin olur ki hele peygamber bayragi hec kime vermemsidir hec ebu bekrin bele adi zikir edilmemisdir........qaldi qacmaq meselesi ise bu hedisde qeyd edilmeyib:):)bu uyudurma senin sozu oldu...qaldi hz peygambere yalanda hedis demek ise bu gunahdir tovbe et yalandan sunne alimlerden delil getirib burda camaat oxutdurma xayis edirem bu yazdigim hedis senin batil sozlerine tam bir qifil burdu!!!!
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
İbn Hişamın “Sira”sında, Uhud döyüşü bölməsində yazılıb:
Mənə əl-Kasim ibn Abd ar-Rəhman ibn Rafiə danışdı ki, Ənəs ibn ən_Nədr, Ənəs ibn Malikin əmisi Ömər ibn Xəttabı və Təlhə ibn Übəydullahı bir neçə ənsar və mühacir ilə birgə bir yerdə bir qayanın altında oturduqlarını gördü və burda niyə oturmusuz soruşdu? Onlar dedilər: Peyğəmbər öldürülüb! Anas dedi: Peyğəmbər ölübsə bəs siz niyə burada oturmusuz? Siz də onun savaşıb öldüyü şeyə (islama) görə savaşıb ölməli idiniz deyə müşriklərin üstünə hücum etdi və şəhid oldu. (elektron variantı səh 172)

Həmin şeyi Təbəri də öz Tarixində yazır və qaçanlar sırasında Əbu Bəkrin və Zübeyrin də adını çəkir (cild 3 səh 183)

Kimsə şayə yayıb ki, peyğəmbər öldürülüb və bunu eşidən Əbu Bəkr, Ömər, Təlhə, Zübeyr və bir neçə səhabə ordunu tərk edib, ondan uzaqlaşıb bir qayanın altında gizləniblər. Yalnız Ənəs onları danladıqdan sonra onlar orduya qayıdıb savaşa qatılıblar.

Həmçinin Təbəri öz Tarixində yazır ki, Osman bir neçə nəfərlə peyğəmbəri qoyub dağlara qaçdı (cild 3 səh 177) sonra yazır ki, Əli kimi igid, Zülfüqar kimi isə qılınc yoxdur! (səh 177)

(cild 3) 185-ci səhifədə Təbəri yazır: Döyüşdən sorsa peyğəmbər Osmanı görən olmayıbmı soruşdu. Onu ölülərin arasında axtardılar, amma sonra məlum oldu ki, o bütün döyüşü dağların arasında gizlənib. O savaşdan bir müddət sonra qayıdıb gəldi.

rinat
cavab:burda duzdur bir cok sahabe silahlari yere atdi doyusmedi munafiqlikden hec bir elaqesi yokdur munafiq ola idi supesi hec doyuse gelmezdiler...bu yazdigin hadisler qeydediyin enes ile omer(RA)sohbet burda omerin hz peygambere qarsi sevgisinden sohbet edilir omer zenn etdi ki peygamber (SAS)olduse din daha yokdur,ona gore silahin yere atdi ve rasullahcun axlayirdi..ibn hisam bunun ardi qeyd edib ama siz bu hadisenin yarsin kesik saxlamisiniz ve sonra hz omer bir mudeet axlayir sonra bir ses esdilir ki,peygamber olmayib peygamber olmeyib peygamber olmeyib omer(RA)bu sesi esiden kimi tez silahina sarilib doyuse atildi burda omere feziletini daha da artiri dogrudur doyusen sonra omer o eder ozgun olur ki,her uhud doyusu xatirlananda namaza ayede sohbet gedende hz omer namazda husun itirer ozuden gederdi rasullah bunun bele oldugun gorub onu cennete mujdelemisdir.bu sozume ebu bekr zubeyr.........heeeeee birde osman(RA)daxa cixmaq meselesi budur ki,rica edriem calisin sahabeyi hayatus kitabin okuyun hz osman esdir ki,peygamber olub o da silahin yere atdi ve daha gederek dasin ustuden oturdu...honkur honkur axlayirdilar...tesuf ki islam dininden ixtilaf yaradan bir iki insan onun daxda gizlendiyini qeyd etmisdir ama ele olmaldi teberi bu hedisi qeyd ederken bu hedis siga hedisdir!
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

İbn Hişamın “Sira”sında, Hüdeybiyyəyə yürüş bölməsində yazılıb:
Peyğəmbər Ömər ibn Xəttabı çağırıb onu Məkkəyə, Qureyşlilərə onun səfərinin məqsədini açıqlaması üçün göndərmək istəyəndə o dedi: Ya Rəsulallah! Məni göndərmə. Mən qorxuram ki, onlar məni öldürərlər, axı orada məni qoruyan heç kəs yoxdur. Mən sənə məsləhət görərdim Məkkəyə mənim yerimə Qureyşlilərin məndən daha çox hörmət etdiyi Osmanı göndərəsən. (elektron variantı səh 217)
qaldi omerin ele demesiden burda ne varki:)burda sadece peygambere dedi ki bu sexsler meni tekleyib oldurecek osmani yolla ona hec ne etmeyecekler burda omer gore gore olume getmesi ozu bir gunahdir bu o demek deyil omer(RA)qorxdu xeyir tamamen eksine burda agil ile hereket edi.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ebu Ceferden bir nefer qılıncın bezedilmesi haqqında soruşduqda, o demişdir: «Olar, Ebu Bekr es-Siddiq öz qılıncını gümüşle bezeyerdi. Soruşan şexs ona: "Sen de ona Siddiq deyirsen?" ~ dedikde, İmam derhal yerinden qalxıb demişdir: "Beli, Siddiq deyirem, beli, Siddiq deyirem. Kim ona Siddiq demese, Allah onun sözünü bu dünyada ve axiretde tesdiqlemez» Erbili. «Keşfu-I-ğümme fi merifeti-l-Eimme», 2/147
Et-Tabrisi el-Baqirden revayet edir ki, o demişdir: «Men Ebu Bekr (r.a.) ve Ömerin (r.a.) feziletli sehabe olduqlarını inkar etmirem, lakin, Ebu Bekr (r.a.) Ömerden (r.a.) efzeldir «el-İhticac», seh.230, Kerbela çapı.
eger menim sozumu inkar etsen sen ozunu imam ceferde imam baqirden elimi hesab edeceksen cunki bu imamlar ayenin kima samil oldugunu bilirdiler eger onlar abu bekr ve omerin munafiq oldugun bilseler bele bir sey yazmazlar bunlar bildirid munafiqler kimdir siddiq kimdir
calis tovbe et allah baxislayan rehim edendir!!!

Ehli-sunnenin sehabeleri bu cur inadkarliqla mudafie etmeklerinin sebeblerinden biri bu hedisdir:

اصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
Menim sehabelerim ulduzlar kimidir. Hansi birine iqtida etseniz hidayet olacaqsiniz.
Bu hedisin senedine baxmaqa luzum yoxdur. InshaALLAH sonraki yazilarda Quran onun uydurma hedis olduqunu subut edecek. Bildiyim qeder Ehli-sunne bu hedisi sehih hesab etmir.

Ehli-sunne eqidesinde oxuduqum ve bildiyim qeder sehabelere dil uzadanlarin muxtelif cezalari movcuddur. Onlardan:

اذا رأيت الرجل ينقص احداً من اصحاب رسول الله فاعلم انه زنديق . والذين ينقصون احداً على الاطلاق من اصحاب رسول الله هم زنادقة والجرح اولى بهم

Eger rasulALLAHin sehabelerinden birine kimse terefinden noqsan, eyib tutulduqunu gorsen bil ki, hemin adam zindiqdir.................................

"Al-isabe fi temyizis-sehabe" Ibn Hecer Esqalani seh 17,18
الاصابة في تمييز الصحابةلابن حجر العسقلاني ص 17 و 18

Senin sozlerin de bu qebildendir. Nezere alsaq ki, sen insan ve momin deyende sehabeleri nezerde tutursan




BIRINCISI BURDA MEN TUM SAHABELEDEN SOHBET ACMADIM IKINCISI MUNAFIQLERI SAHABELER QARISDIRMA QARDASHIM DEDIYIN KIMI QURANDA SAHABELER KAFIR OLAR DELIL GETIRECEM BU SAHABELERIN DEYIL MUNAFIQ OLAN BIR COK INSANLAR IDI IKCISIDE MEN SIZE BUTUN SAHABELER YOXXXXX SADECE VE SADECE 3BOYUK SAHABE OLAN ABU BEKR OMER OSMAN(ra)DELIL GETIR KI BUNLAR KAFIRDIR YOK DELIL GETIRMIRSENSEN.........BUNU HELE DEYEN KAFIRDIR!
---------------------------------------------------------------------------------
NOT:QARDAS XAYIS EDIREM SHOBETDEN YAYINMA MEN SAHABELERIN HAMSIDAN YOX 3NEFERDE SOHBET ACDIM !!!!!!

Eger internetde axtarish saytinda "«Nehcu-l-Belağe» seh: 143 (tercümede seh.257, Tehran çapı, 1995)." kopyalayib axtarish versen eynile bu cumlenin neche forumlarda tekrarlandiqina rast geleceksen.

Senin nezerine Nehcul-Belaqe seh 143-chu sehifesini chatdirmaq isteyirem:

الصفحة 143
--------------------------------------------------------------------------------

وَأَسْتَهْدِيهِ قَرِيباً هَادِياً، وَأَسْتَعِينُهُ قَاهِراً قَادِراً، وَأَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ كَافِياً نَاصِراً.

وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً(صلى الله عليه وآله) عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ لاِنْفَاذِ أَمْرِهِ، وَإِنْهَاءِ عُذْرِهِ(1) وَتَقْدِيمِ نُذُرِهِ(2).


[الوصية بالتقوى]

أُوصِيكُمْ عِبَادَ اللهِ بِتَقْوَى اللهِ الَّذِي ضَرَبَ لَكُمُ الاَْمْثَالَ(3)، وَوَقَّتَ لَكُمُ الاْجَالَ(4)، وَأَلْبَسَكُمُ الرِّيَاشَ(5)، وَأَرْفَغَ لَكُمُ المَعَاشَ(6)، وَأَحَاطَ بِكُمُ الاِْحْصَاءَ(7)، وَأَرْصَدَ لَكُمُ الْجَزَاءَ(8)، وَآثَرَكُمْ بِالنِّعَمِ السَّوَابغِ، وَالرِّفَدِ(9)

____________

1. إنهاء عُذْرِه: إبلاغه، والعذر هنا كناية عن الحجج العقلية والنقلية التي أقيمت ببعثة النبي. 2. النُّذُر ـ جمع نذير ـ: الاخبار الالهية المنذرة بالعقاب على سوء الاعمال.

3. ضرَبَ الامثال: جاء بها في الكلام لايضاح الحجج، وتقريرها في الاذهان.

4. وَقّتَ الاجالَ: جعلها في أوقات محدودة لا متقدم عنها ولا متأخر.

5. الرّياش: ما ظهر من اللباس.

6. أرْفَغَ لكم المعاشَ: أي أوْسعَ، يقال: رَفَغَ عَيْشُهُ ـ بالضم ـ رَفَاغَةً، أي: اتّسعَ.

7. أحاطكم بالاحصاء: أي جعل إحصاء أعمالكم والعلم بها عملاً كالسّور لا تنفذون منه ولا تتعدّونه.

8. أرصد لكم الجزاءَ: أعدّه لكم فلا محيصَ عنه.

9. الرِّفَد: جمع رفْدة ـ كَكِسرة ـ وهي العطية.



RINAT
CAVAB:
QEYD ETMEK ISTERDIM KI SENIN GETIRDIYIN DELILER MESUR AZERBYACAN SAIRILERI TEREFINDEN QIFILLENMISDIR ILK ONCE "«Nehcu-l-Belağe» seh: 143 (tercümede seh.257, Tehran çapı, 1995)." BUNU QEYD EDIB DEDIN SEFDIR BU GETRIDIN DELIL ISE KITABA BAXAN HEC UYXUN GELIR?..ALLAH SIFETI BARESINDEN OZUDE?...ILK ONCE INKAR ETDIYIN HADISE ..MESUR AZERBYACNA SAIR TEREFINDEN SEHIH OLARAQ QEYD EDILDI DINLE NIZAMI GENCEVI .... "«Nehcu-l-Belağe» seh: 143 (tercümede seh.257, Tehran çapı, 1995)." BU ESER YOXUYUB VE BELE DEYIB


Bu eve yeddi seqf yaratdın yene,
Siddiq seadete olmuşdur rehber,
Faruqi ferqden uzaq bildiler.
O, Allahdan qorxan heyalı qoca,
Tanrının şiriyle hemders olunca,
Dördü de bir yolun sarbanı oldu,
Dördü de bir lekin reyhanı oldu.
Bu dörd xelifeyle güldü memleket,
Her ev dörd divarla qurular, elbet.
Bu dördlük birleşdi qoca dünyada,
Bu dördbucaq evi getirdi dada.
Nizami Gencevi,
«Leyli ve Mecnun», seh.35

ABU SUFYAN
Salam aleykum!
Rinat, eger teessubu bir kenara qoyub, edaletle bir daha qeyd edirem edaletle normal 2 qardash kimi behs edeceyimize soz versek chox boyuk memuniyyetle senin yazini cavablandiraram.
Edalet dedikde nezerde tuturam:
1.Her iki firqenin qebul etdiyi menbe olmalidir. Yoxsa adeten biz shiyeler ancaq sizin alimlere mexsus kitablardan delil getiririk. Bu halda edaletden sohbet gede bilmez.
2.Yalan, iftira, bohtan, eshitmishem, yuxuda gormushem ve s. olmamalidir. Her ikimize aiddir. Yazdiqlarimizin doqru olduquna emin olduqdan sonra yazaq. Sirf teessubden, nefsimizden ireli gelen yazilari yazmayaq.
3.Exlaq normalarina riayet edek. Esebleshdikde, narahat olduqda sheytana lenet oxuyaraq onu ozumuzden uzaq edek.

RINAT
CAVAB:
VEALEYKUMSALAM
AMA BIR SEY VARKI MEN SUBH DELIL GETIRSEM SEN MENE IMAN EDECEKSEN RAZISAN? MENDE SENINLE RAZIYAM!!!

SALMAN FARISI
O kishi sayiqlayir" Allah onada lenet elesin senin kimi balaca sheytanlarada.....Men adam uje bezir size demeydenki Allah Hidaet elesin....Amma sene deyim Rehmet de duhsmur........Ay ozunu Momin sayan kes,sen ged ach oz kitabivi oxuda,SUXARIDI BUXARIDI,ACH oxu gor ne yazibda......Ged gozuvu ach gor qizi nece incidibler...Allah Vahabilere,Israil xalqina,birde Amerikaya Lenet elesin......"Peyqemberin Dostu Allahin Dosudur,Dushmeni ise Allahin Dushmenidir"...Sizden ne desen chixareeee, Amerikaya,Israile dua eliyen Momin olar?....Mushrikler,Zindiqlar,Allaha el ayaq qoshanlar.....Gor nece meshebdirki Bu Selefilik,Men Evvel Selefi olmusham,Meshebimi deyishende Tovbe eledim,,,Gor nece Mundar meshebdire.

RINAT
CAVAB:SEHIH BUXARI BURDA SEHIH HEDIS NEQL EDIR BU O DEMEK DEYIL KI,OMER(ra)DEMESI DIR KI RASULLAH SAYAQLIYIR BU BIR INKAR ETME PIS SEY ,ADLANDIRMAK, ONA NIFRET VE.I DEYIL...SEN BU HEDISI BIR GOZDEN KECIR GOR ORDA RASULLAH QIZDIRIR VE BELE DEYIR DEFDER QELEM GETIRIN MEN BIR SEY YAZACAM SIZ BUNUNLA HAKKI TAAPACAQSINIZ....BURDA DELILDIR KI BU HEDISE BAXANDA SIZ HEC NEYI BASA DUSMEMISINIZ .CUNKI BU HEDISDE INCE BIR MESEL VAR BUDA RASULLAH DEMESIDIR KI QELEM GETIRIN YAZIM....HEEEEEE 1CISI RASULLAH (sas)YAZA BILMIRDI CUNKI BACARMIRDI YAZAMAQI QELEM TUTA BILMIRDI TUTUB YAZA BILMIRDI HZ OMER(ra)BU SOZUNE GORE DEDI KI RASULLAH SAYAQLIYIR YENIKI PEYGAMBERE HELE VEHY GELENDE OZU YAZA BILMIRDI SAHABELREINDE DEYIRDI SAHABELER YAZIRDI OMERDE BUNA GORE DEDI KI RASULLAH BIRDEN IKIYE YAZA BILIB VE ONA GORE SAYIQLAYIR DEDI......SAYIQLAMAQ SIZI DILDEN PIS CIXMASI VE BUNU SIE CAMAAT PIS ADLANDIRMASI GULELIDIR ........ADICE BIR MESEL SEN QIZDIRSAN VE ANan SENE DESE KI,MENIM OGLU QIZDIRIB AXSAM SAQALAMISDIR ONDA ANAN SENI TEHQIR EDIR???MARAQLIDIR CAVABIN NE OLACAQDIR?

SALMAN FARISI
Allah Vahabilere,Israil xalqina,birde Amerikaya Lenet elesin......"Peyqemberin Dostu Allahin Dosudur,Dushmeni ise Allahin Dushmenidir"...

RINAT
CAVAB: BIRINCISI DUZ QEYD EDIN KI,...Peyqemberin Dostu Allahin Dosudur,Dushmeni ise Allahin Dushmenidir"...MEN SIZINLE BURDA<<<RAZIYAM SIZ ILK MOVZUNUN EQIDE YOX SAHABELERDEN GETDIYINI BILIRSINIZ EQIDEDEN SOHBET EDIN ILK ONCE EHLI SUNNE VEL CEMAAT DIL UZATMAMISDAN EVVEL ILK ONCE OZ EQIDENE BAX...siz deyirsiniz ki selef deyir ki,selefler deyir allah eli var.sen allah ayesini inkar edirsen bu ayeye...Ey iblis, sənə mənim iki əlimlə yaratdığıma səcdə etməyə nə mane oldu» (Sad 75). «Allahı lazımınca qiymətləndirməyənlər. Halbuki Qiyamət günü yer bütünlüklə onun ovcunun içində olacaq, göylər isə onun sağ əli ilə büküləcəkdir». (əz-Zumər 67). OXUDUN SEN BUNU QEBUL ETMESEN KAFIRSEN...GELEK SENIN EQIDENE SIE EQIDESINE YENI SIZ MESUR ALIMINIZI GOR NE DEYIR,,,IRAN DEVLET QURCUSU XOMEYNININ KESFUL ESRAR ADLI KITABIDIR BU KITABDA XOMEYINI QEYD EDIR KI...DIKKATLE OXU>>>>>PEYGAMBERIN ISLAMI TAM HAKKI ILE TAMAMLAMADIQINI.EKSIK QALDIXINI,AYRICA RASULLAHIN EDALETI VE SELAMETI SAXLAMADIGINI QEYD ETMISDIR <<<ISTEYIRSENE SEN IRAN SAYITI VERIM BU SOZUNE QULAQ AS EREBCE VE FARSCA BILIRSENCE???<<<<GORDUN SENIN ALIMIN NE DEYIR ::)SEN DUZ DEYIRSEN .........."Peyqemberin Dostu Allahin Dosudur,Dushmeni ise Allahin Dushmenidir"...<<<SELEF ALIMI AYEYE ESASLANIB ALLAH ELININ OLDUGUNU QURAN VE SUNNE ILE DELIL GETIRMISDIR ..INDI DE GORUM XOMEYINI NEDEN DELIL GETIRIB KI HZ PEYGAMBERE DIL UZATMAK OLAR?

AL-FATH
Ey Həfsə, ey Aişə!) Əgər ikiniz də (bu hərəkətinizə görə) Allaha tövbə etsəniz (çox yaxşı olar). Çünki (Peyğəmbərə əziyyət verməklə, ona xoş getməyən bir hərəkət etməklə) qəlbləriniz (onun barəsində bir qədər qeyri-səmimiliyə, günaha) meyl etdi. Əgər ona (Peyğəmbərə) qarşı bir-birinizə kömək etsəniz, (bilin ki, sizə qələbə çalmaqda) onun mövlası (dostu, hamisi) Allah, yardım göstərənləri isə Cəbrail, əməlisaleh möminlər və bundan sonra da (bütün) mələklərdir. (Yaxud onun dostu və yardımçıları Allah, Cəbrail, əməlisaleh möminlərdir. Bunlardan sonra da mələklər onun yardımçısıdır).

Bu ayənin Əbu Bəkr və Ömərlə əlaqəliyi ondadır ki, Allah təala bu ayədə onların qızlarına hədə-qorxu gəlir və onları boşayıb yerlərinə peyğəmbərə onlardan da yaxşı zövcə verəcəyini deyir. Bu isə onların atalarını çox narahat edir.

RINAT
CAVAB:...

QARDAS SEN BURDA INCE BIR MESELENI YADDAN CIXARDIN BURDA......, əməlisaleh möminlərdir. Bunlardan sonra da mələklər onun yardımçısıdır....BURDA EMEL SALEH MOMUNLER KIMDIR ELBETDE QEYD EDIYIN KIMI EBU BEKR VE OMERDIR EGER BUNLAR MOMUN OLAMASA IDI ALLAH BUNLARA MOMUN SOZU ZIKIR ETMEZDI SUBAHANALLAH


Möminə kafir deyən əlbətdə ki, özü kafirdir. Amma, əgər o bunu möminə deyibsə! Bu şəxslərin (Əlidən başqa) kafir olmalarını Quran və sünnət deyir və bu temada biz bunu sübut edərik inşəAllah.

RINAT
CAVAB:...

INSALLAH SIZI SUBUTUNUZU GOZLEYIREM ELBETDE QURANDA KAFIR ALLAH INKAR EDENLERDE MEHS EDIR OYSA HZ EBU BEKR ISLAM ILK 4SEXSDEN BIRI OLANLARDAN OLUB ALLAHDA BUNU TOVBE SURESIN 100AYESINDEN QEYD EDIR.INSALLAH.MARAQLIDIR BU SOZUNUZU YERINIZE YETIRIN ALLAHCUN DELIL GETIRIN SUNNE ILE KI,HZ EBU BEKR KAFIRDIR.....YOK GETIRE BILMESENIZ TOVBE EDIN INSALLAH
NOT:MEN BURDA TEFSIR ETMEK YOX INSALLAH HAKKI YENI MOMUNE KAFIR DEYENDEN SOHBET ACMAQ ISTERDIM GOZLEYECEM.....?

RUFET
Aleykuma salam va rahmatullahi va barakatux, gardash sen mana dena xanim Zahraya zulm eden shexsler momin ola bilarmi ? Peygamber (s) ciger parcasi xanim Fatimeyi-Zahranin incidan shaxsler neca momin ola bilar ki ? San bir tarixa nazar sal gor Peygambarin vefatindan sonra nala bash verib, shukur olsun Allah-Taalaya haqq ela haqqdir batil ela batil kimida gorunur.

RINAT
CAVAB:...assalamun aleykum! dogurudur her bir insanlar ister qardas olsun ister baci olsun mubahise ede biler.hz fatima (RA)ile hz abu bekr(RA)mubahisesi baci qardas mubahisesi oldu,men qeyd etmek isterdim ki,mubahislerin her bir nocu vardir,dusunurem ki en pis sey mubahise edib halalasmamaqdir,amma bunu qeyd etmek lazimdir ki HZ FATIMA ILE HZ ABU BEKR HALALASIB BUNU ISLAM TARIXI QEYD EDIR DEMIRSEN ISLAM TARIXI LAZIMDIR SENE BUYUR SIE ISLAM TARIXINDE QEYD EDIR KI HZ FATIMa ILE HZ ABU BEKR HALALSIB BU HEDIS DEYIL,REVAYETDLERDEN GELIB.BAXIN,NECHUL BELEGE-NIN SERHI,MUELLIF IBN MEYSEM EL-BEHRANI,5-CILD SEH 107,TEHRAN NESRI HEMCININ,DEMBELININ ED-DURATU EN-NECEFIYENIN SERHINDE SEH 331-332 TEHRAN NESRI HEMCININ MECLISININ HAQQUL YEQIN KITABINDA,SEH 201-202VES...BURDA QEYD EDILIB halalasmasi baresinde...eger hz fatima inciseydi hz eli hz ebu bekr omer(ra)fezileti hakkinada qeyd ederdimi yine sie eserinde qeyd edilir...Eli (r.a.) iki şeyx - Ebu Bekr (r.a.) ve Ömer (r.a.) haqqında demişdir: «Müselmanların en yaxşısı, Allaha ve onun elçisine (s.a.s.) en yaxını - xelife Siddiq ve xelife Faruq olmuşlar. And içirem ki, onların İslamda yerleri heqiqeten böyükdür. Onların yoluxduğu adam şiddetli islam xesteliyine tutular (yeni, onlardan ibret götürenler dinlerinde daha möhkem olardılar). Allah onlara rehmet etsin ve onları gördükleri en yaxşı işlere göre mükafatlandırsın» Meysem. «Şerh Nehcu-I-Belağe», 1/31, Tehran çapı. indi bize dusmen ise allah bu ayesin xatirlamaqdir {momunler,birbirlerleri ile qardasdir.qardaslarinizi arasinda sulh yaradin}(hucurat10aye

aasalamun aleykum son iller sie camaat hz ebu bekr omer ve osman(RA)kafir adlandirirlar ve cehennem ehli oldugularin qeyd ediler allah bu deyenlere hidayet versin bu temanin acmak sebebi bu forumda bu sahabelerin tam sucsuz olduglarin qeyd etmek isterdim ilk once bu camaat rasullah devrinden yasayan insnalara dil uzadilar oysa hz eli gorun ne deyir...Eli (r.a.) demişdir: «Men Mehemmed peyğemberin (s.a.s.) eshabmı gördüm. İçinizde onlara benzer bir adam bele görmürem. Onlar saçları dağılmış, toz-torpağa bulanmış bir halda sabahı açar, gecelerini namazla keçirerdiler. Kimi alnını torpağa sürterdi, kimi üzünü, qiyameti xatırlayanda köz kimi yanardılar. Alınları secde etmekden keçinin dizlerine dönmüş, qabıq bağlamışdı. Allahı yada salanda ezab qorxusundan, savab ümidinden göz yaşı tökerdiler. Hetta ele ağlayardılar ki, yaxaları islanar ve yelin esdirdiyi ağac kimi titreyerdiler». «Nehcu-l-Belağe» seh: 143 (tercümede seh.257, Tehran çapı, 1995).
bu sahabelerin feziletine baxin...) Uca Allah buyurur:
«Eger Peyğembere qarşı bir-birinize kömak etseniz, (bilin ki) Allah onun hamisi, Cebrail, emelisaleh möminler ve bunlardan sonra (bütün) melekler de onun kömekçileridir!» (et-Tehrim 4)
İbn Abbas (r.a.) İbn Mesud (r.a) İbn Ömer (r.a.) ve başqaları bu ayedeki emelisaleh möminlerin Ebu Bekr (r.a.) Omer (r.a.) Osman (r.a.) Eli (r.a.) ve başqalarının olduqlarını tefsir etmişler. (Tefsir ıbn Kesir, 4/500)
2) UcaAllah buyurur:
«Allahdan qorxub pis emellerden çekinen ise ondan (ateşden) uzaqlaşdırılar. O kimse ki, malını (Allah yolunda) verib (günahlardan) temizlener. O şexsin boynunda heç kesin bir minneti yokdur ki, onun evezi veril- sin. O ancaq en Uca olan Rebbinin rizasını qazanmaq üçün bele eder. And olsun ki, o (öz Rebbinin cennetde ona vereceyi nemetlere göre) razı olacaqdır» (el-Leyl, 17-21)
Ekser tefsir alirnlerinin reyine göre bu ayeler Ebu Bekr (r.a.) üçün nazil olub ve Ömer (r.a.) da daxil olrnaqla bütün möminlere.) şamil edilir. (Tefsir İbn Kesi, 4/762.)

faziletleri cokdur bu sahabelerin insallah ama men qisaca bildirdim MENE DEYIN INDI HZ EBU BEKR OMER HZ OSMANA HZ ELI KAFIR DEYIB?YOKSA PEYGAMBER KAFIR DEYIB?CAVAB...?INSALLAH BIR INSANA MOMUNE KAFIR DEYEN HELE OZUDUR KAFIR?