ان يوم النيروز هواليوم الذى اخذ فيه النبى(ص) لاميرالمومنين(ع) العهد بغديرخم... و هواليوم الذى ظفرفيه باهل النهروان... و هواليوم الذى يظفرفيه قائمنا اهل البيت
بحارالانوار، ج 56، ص 119.

Imam Sadiq buyurub: Novruz o gündür ki, Peygəmbər (s) bu günü Hz. Əli(ə)-nin vilayəti üçün camaatdan peyman alıb, Novruz o gündür ki, Hz. Əli (ə)-Nəhrivan döyüşündə qələbə çalıb, Novruz o gündür ki: Bizim Qaimimiz (Imam Məhdi) o günü zühur edəcək.

فبالاستناد إلى أبي أسامة، عن حماد بن زيد، عن هشام بن محمد بن سيرين، قال: «أتى علي رضي الله عنه بهدية بمثل النيروز، فقال: ما هذا؟قالوا: يا أمير المؤمنين، هذا يوم النيروز.قال: فاصنعوا كل يوم نيروزاً
وسائل الشيعه، ج 12، ص 214

Bir gün Novruz bayramı münasibəti ilə Hz. Əli(ə)-yə hədiyyə gətirirlər. Hz. Əli (ə) soruşur bu nədir? Dedilər: bu gün Novrzuzdur. Həzrə$t dedi: Hər günÜmüz Novruz olsun.

BIRINCISI: siz burda qeyd etdiyiniz sey novruzun islamyetin ne bayrami ne de hz elinin edmayina dayir bu dediyiniz hadisede var birincisi hedise baxsaq aciq aydin IMAM SADIQ sadece burda novruzda ne hadislere bas verib ve verecek olan seyden behs edilir.IMAM SADIQ demir ki novruz bayrami islamyete var ve bunu edin yox tamamile baxsaq gorerki imam sadiqin bele bir sumle isledmir.

KINICISI:burdada hz ELININ bayrami qeyd edin deye bir seyden sohbet etmir.BUrda qeyd edirsiniz ki bir gun HZ ELIYE novruz bayrami ile elaqeder hediyye getirdi!!indi gel bu sohbet hakta danisaq hz ELI BU HADISEDE SUNNE isledi deyeceksen nece sunne isledi bax bele orda HZ ELI bu hediyeleri qebul etmese idi sunneye muxail yanasardi cunki peygamber hem ozu hediyeleri gotrerdi kafiri olsun munafiqi olsun yahudisi olsu ve.i insanlar ona bir sey hediye edende o qebul ederdi ve ummetinede hediyeleri qebul etmesini emr ederdi burdada hz eli sunneye muxailf olmayib hediyeni qebul etdi neceki selman farisi hz eliye hediye getirdi hz peygamber(sAS)onun hediyesinin qebul etdi halbuki o zaman hz selman farisi islam dininde yox idi....! HZ ELI dedi:HER GUNUNUZ NOVRUZ OLSUN.burda ne varki burda BURDA HZ ELI BU INSANLARA DUA EDIR.men yuxarida qeyd edim ki,NOVRUZ SOZUNUN MENASI ''YENI GUN'' DEMEKDIR.Burdada hz eli bu camaat deyir ki her gun''yeni gununuz''olsun.dusunurem ki bu dediyin hadislere ne hz elinin nvoruzu bayramin qeyd etdigin yazmir.iki hadise yazdin biri IMAM SADIQIN novruz gunu ne hadise bax verdiyigi ve veceyini IMAM ELININDE camaat dua etdiyini yazdiniz burda ne yazir ki imam eli nvoruz bayrami etdi ne ehli beytin basqa sakinleri


Qaldi bir kafirin bayramin etmek bu esil muselmanlara yarasamaz sen yahudi kafirin bayramin edirsen halbuku onlar filistinde 1200 insan qetle yerirdiler ozude dinc ehalini ve usaqlari,O INSANLAR KI PEYGAMBER(sas) buyurdu ki,MENI GORMEDEN MENE IMAN EDEN QARDASLARIMI GORMEGI COX ISTERDIM.sen islamyetden hec bir adiyati olamayan bir bayrami islamyete soxmaq ozu bir kufurdur hec olmasa denen ki milli enenemizdir

NOT:calisin eqide baresinde sohbet acmayin pis olan siz olarasiniz!

oftopa görə üzr istəyirəm
rinat görürəm ə"qidəvə yaman arxayınsan
onda vaxtun
http://313news.net/f...p...60&start=60
olsa özünə sələfi deyən abdrahmana verdiyim sualları cavablandırardun.
o nədənsə birdən birə yox çıxdı

Peygamber(sas)insanlara bir seyi qeyd ederdi ki cok sual vermeyin.Elhamdullah siz cox sual verirsiniz ozude menasiz mentiqsiz ozude abdurahman size delil aye getirdi siz ayeye boyun eymeyib yene sual verirsiniz,birincisi quran insanlari bele desek bir parcasidir bu quranda her bir sey var elecede el allahi harda olmasi baresinde fikirler quranda zikir edilib sen bunu qebul etmeyib sual verirsense onda senin eqidenden nasasliq var cunki,momunler neceki allah teala beqere suresinin son 2ayesinden qeyd etdiyi kimi esidib itayet etmek lazimdir.allah deyir men sizi ademden xelq etdim ateis deyir yox biz ademden yox biz meymundan emele gelmisiq ateis deyir delil hani deyir quran qurandan insan delil getirir ateis baslayir sual vermeye bu ise bu sual meselsi gorduyun kimi momunlere yarasmaz cunki momunler esdib itayet etmelidir dusuremki agilsiz bir insanda allah var oldugu onun goyda oldugu mukj suresinin 16,17ayesinde qeyd edir!!!!

NOT:calisin eqide baresinde sohbet acmayin pis olan siz olarasiniz!

oftopa görə üzr istəyirəm
rinat görürəm ə"qidəvə yaman arxayınsan
onda vaxtun
http://313news.net/f...p...60&start=60
olsa özünə sələfi deyən abdrahmana verdiyim sualları cavablandırardun.
o nədənsə birdən birə yox çıxdı

Peygamber(sas)insanlara bir seyi qeyd ederdi ki cok sual vermeyin.Elhamdullah siz cox sual verirsiniz ozude menasiz mentiqsiz ozude abdurahman size delil aye getirdi siz ayeye boyun eymeyib yene sual verirsiniz,birincisi quran insanlari bele desek bir parcasidir bu quranda her bir sey var elecede el allahi harda olmasi baresinde fikirler quranda zikir edilib sen bunu qebul etmeyib sual verirsense onda senin eqidenden nasasliq var cunki,momunler neceki allah teala beqere suresinin son 2ayesinden qeyd etdiyi kimi esidib itayet etmek lazimdir.allah deyir men sizi ademden xelq etdim ateis deyir yox biz ademden yox biz meymundan emele gelmisiq ateis deyir delil hani deyir quran qurandan insan delil getirir ateis baslayir sual vermeye bu ise bu sual meselsi gorduyun kimi momunlere yarasmaz cunki momunler esdib itayet etmelidir dusuremki agilsiz bir insanda allah var oldugu onun goyda oldugu mukj suresinin 16,17ayesinde qeyd edir!!!!

bidet? niye?
haminin bayrami mubarek !!!! (edenlerin tebii) :

Rasullahin(sas)ve Onun dort xelifenin zamanlarinda dinde olmayam bir inanisi,bir isi,bir sozu ortaya cixarmaq ve bele bir sapixliqi yaymaq ve bundan savab gozlemek olmaz edilen bidet olur.
bidet iki edetdir.
1.islamiyet'in kufur alameti dedigin seyleri zaruret olmadan isdetmek,en pis bidetdir
2.Ibadet olaraq edilen yenilikler,reforumlar, emeler bidet olub boyukk gunahdir.
ibadetlerde bele deyisiklik edenlere bidet ehli deyilir
her bir bidet sapiklik.
bir bidet cixaranin namazi.orucu,umersi, tovbesi,farzi nafile ibadeti hec bir yaxsiliqi qebul edilmez,yaxdan cixan kimi dinden cixamasi hasant olar.bir sey var ki bunu rasullah novruzu etmeyib hele xelife qeyd etdim yuxarda en axrinci xelife olan hz elide etmeyib delil getir edib?delil yokdur supesiz.qaldi siz deyirsiniz novruz bayraminda hz eliye ne bilim xelifelik verilib doyusde qelebe calib ola biler bu novruz vaxti olsun ama o demek deyil ki,bunu bu noruz islamyetde var,onda PEYGAMBERe 40 yasinda peygamberlik verirdi bu hersseyden ustun idi niye peygamber bayrama cevirmedi bunu?niye bedir gununun bayarmi yokdur niye mekke feth edilen gununun bayrami yokdur?cunki islamyetin iki bayrami vardir qurban bayrami ve ramazan bayrami bu muselmanlarin bayramidir qaldi novruz yuxarda qeyd etdim ki bu bayram kafirlerin bayramidir allah quranda ne deyir....Ya Muhammed sen onlaradan(yahudiden xiristiyandan kafirden )UZ CEVIR!!! o demek deyil ki onlarin uzune baxma xeyir UZ CEVIR(yeni onlari butlerine adetlerine davranislarina inkarligina ve.s)qeyd edildi ki adetlerine sen bir gor ne edirsen allahi inkar eden peygmber(sas)laxa qoyan soyen insanlarin bayrami qeyd edirsen allah sene demezmi ki me size,iki bayram verdim ramazan ve qurban niye bidet edib ucuncu bayram qeyd etdiniz menden bele ehd aldiniz bunu mutle deyecekdir....qaldi hz eliye bu insan islamyete seryet getirmeyim islamyeti seryeti allah ve rasulu getirib..nece inanyeriniz varki hz eli qeyd etmeyib siz edirsiniz?

Ikinci bendden cavab

1. bunlar momin deyil ki, kafir demak onlara eybli olsun!
qurandan getirdiyiniz el-Leyl, 17-21 ve et-Tehrim 4 delillarin cavabini "abu sufyan orudusu", "al-Fath" ve bawqa qardawlar COX GENIW!!! ETRAFLI!!! verdilar. sen ise qulmali cavablarinla ort bastir edib bawqa movzuya kecdin.

NOT:QARDAS XAYIS EDIREM SHOBETDEN YAYINMA

rinat:
sitat: "ilk once hedisi oxuyun sonra ise quran ayesine baxin" ??????????????????????????????????

geogrd
cavab:
BARAKALLAH elmine, sizleri ele bu cur telim edibler. Revayet: Omar siqani haram etdi. gedak baxaq qurana, ayeleri omar istadiyi kimi tefsir edak.
revayet: Abu Bekr vilayat ve imamati inkar etdi. gedak quran ayesini ona uyqun tefsir edak!
revayet: Osman Beytul-mali taru-mar etdi, gedak qurana baxaq hakimin her qelet etdiyi iwe aye icaze verib

HELEMI?
NOT: TOVBE EDIN INSALLAH


2. bu oz ozluyunda sual deyil belke xeber cumlesidi ki: eger kimse o 3 nefere kafir deyirse ele ozu kafirdir.

elbette bu cox teecublu deyil vahhabi = selefi = ahlassunna val-jamaa, inglis jasusu terefinden yaradilmiw, zalalat firgesinin davamcilari, cox asanliqla musalmanlari, hacilari, mominleri, alimleri, wieleri ve sunnuleri muwrik, ditatci, kafir ve s. kelmelerle tohin edibler, edirler ve edacaklar. onlarin javabini Allah Taala cox sade peyqembere xitab ederek beyan etmiwdir.

سُوۡرَةُ حٰمٓ السجدة / فُصّلَت
مَّا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدۡ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبۡلِكَ‌ۚ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغۡفِرَةٍ۬ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ۬ (٤٣)

Fussilat
(Resûlüm!) Sana soylenen, senden oِnceki peygamberlere soylenmiş olandan başka bir şey değildir. Elbette ki senin Rabbin, hem mağfiret sahibi hem de acı bir azap sahibidir. (43)


NOT: muqaddas don qeyinib, ozunuzdan biza hadi duzaltmayin.

bu hami ucun bellidir ki vaxxabitler wielere kafir muwrik ve s... na laiq sozlarla qeybetlerimizi edirler. Isalmin Haqq wielik mezhebinde sizleri etiqad cehetindan mustaz`af sayiriq, yeni bezi islamdan xarij olanlar ve elecede islam daxilinda olanlar size haqqin catmasina mane olublar. ONLARA! LENET DUWUR! Allah onlara lenet etsin!!! ve bu mal`unlarin en birincileri hemen adi cekdiklerinizdir. Allah Taala hadisi qudside onlara lenet oxumuwdu, awura ziyaretnamesina baxin.

istifade olan edebiyyat:
Qurani Kerim
كتاب‏العين
لسان‏العرب
مجمع‏البحرين
http://shianet.ru/quranexplorer/ turk tercumesi
noor_2 CAMIUL-AHADIS

HZ Omer haram etmeyib bunu peygamberin(saS) hedislerinden baxaq hz eli(ra)deyir ki peygamber xeyber gunu essek eti ve sigani haram qildi.( ehmed/179 buxari 5/172.muslim 4/134-135 malik,tirmiz nesai .ve i.)


er rabi bin subra cuhani atasindan bele dediyini revayet edir rasullah(SA)mekke feth olunan gun sigani qadagan etdi(muslim 4/133 ebu davud nesai ehmed ed darimi )

buda aydin meseldir ki burda haram olmasini hz omer yox hz peygamber(Sas)haram etmis


Peygamber(sas) olumunden 8 gun evvel,Abu bekr'i(ra) oz yerine imam teyin ederek,xelife olacaqina isare eyledi.Bir seferinde de,Abu bekr olmadigi ucun, Omer imam oldu.peygamber(saS)omerin sesini esidince,(Yox,yox allah (cC) ve muselmanlar abu bekrden razidir,namazi Ebu bekr qildirsiniz!)buyurdu.sahabeler arasinda,babasi anasi ve usaqlari ve nevelerinin hamsi imana gelen,Abu bekrden baska kimse yoxdur.Peygamber(saS)(Ebu bekrin mali kimi hecbir kimsenin mali mene fayda vermedi buyurdu(I.ahmed)



Hz Osmar(ra)in ozu qohumlarina ehsandan vermeside, islamyetin emr etdiyi bir seydir.Sila rahm savabina almisdir.Bunlarin,beytulmaldan deyil,oz malindan verdi.Feqet, beytul-maldam olan haqqini almayib, muselmanlara paylamaq, fezilet ikden,bir gunah kimi gostermek cox cirkindir.Osmanin qohumlari cihad etdiler.cox qehramanliq etdiler.Her mucahid kimi,bunlarda haqqlari verilmesi vacibdir.Osmanin zamaninda,islamyetde Asya'ya,Afrika'ya yayilmasinda,onun bol ehsanlarinda cox faydasi oldu.peygamber(sas) de qenimetden,Qureys qebilesinden olanlara basqalarindan daha cox verirdi.hasim ogullarina bunlardan da cox verirdi.

Osman(ra) cox zengin bir tuccar idi.Butun malini ve mulkunu peygamber(sas) ucun feda etdi.Meselen,tebuk savasinda hz Osman,ozunun ticaret malindan uc yuz min deve,70at,on min altin verdi.peygamber(sAS),bulari esgelere daxitdi ve buyurdu:
Bu gunden sonra Osman'a gunah yazilmaz,yeni allah onu gunahtan qoruyur.{Tirmiz}

baska bir hedisde
Menim cennet qardasim Osman'dir.{Tirmiz}
SIE Alimlerinden olan seyh ibni Babeveyh bele,Itikadat kitabinda,bu yoldan hz Osmana qarsi cixmaq dogru bir sey olmadigini qeyd edir.



NOT:calisin eqide baresinde sohbet acmayin pis olan siz olarasiniz!

Birinci bendden cavab.

1. o 3 nefer islamin butun usullarini yox, yalniz son IMAMAT ve VILAYET adli usulunu, movzuya alim olaraq, icrasina mane oldular. eger ele peyqemberin zamanindan onu danib, mane olsaidilar o suratda olardilar KAFIR. peyqemberin zamaninda, hele peyqember vefat etmamiw, butun musalmanlar ve elecede o 3 nefer Imam Ali (a)-a YA AMIRALMUMININ adi ile muracie edirdilar. netice: peyqemberin zamaninda onlar KAFIR YOX, MUNAFIQ idilar. onlarin munafiq olmalarina qardawlar aye ve rivayetler delil olaraq getiribler.
birini de men getirim:

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ءَامَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ٱزۡدَادُواْ كُفۡرً۬ا لَّمۡ يَكُنِ ٱللَّهُ لِيَغۡفِرَ لَهُمۡ وَلَا لِيَہۡدِيَہُمۡ سَبِيلاَۢ
بَشِّرِ ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ بِأَنَّ لَهُمۡ عَذَابًا أَلِيمًا
nisa 137-138
İman edip sonra inkar edenleri, sonra yine iman edip tekrar inkar edenleri, sonra da inkarlarını arttıranları Allah ne bağışlayacak, ne de onları doğru yola iletecektir. (137) Münafıklara, kendileri için acı bir azap olduğunu müjdele! (138)

2. sualin ozu batil bir sualdi. eger resul ve imam kelamlarinda adi cekilen o 3 nefere KAFIR kelmesi iwletmiw olsaydilar, daha bu mubahisenin yeri qalmazdi.
3. sual bu cur duzgundur: " Abu Bekr, Omar, Osmanin lenetlenmeyine peyqemberin ve imamlarin dilindan delilleriniz varmi? elbette ki, VAR!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

* aye ve revayet oxu: al-Fath 16.3.2009, 1:07 Сообщение #25, nisa 137-138
* peyqembere kimin haqqi var deya: "Bu kiwi sayaqlayir". bu quran ayesinin tam ziddidir: "va ma yantiqu anil hava, in huva illa vahyun yuha" nitq etmir havadan, dediklerinin hamisida ona vehy olunandir

سورةُ النّجْم‏
وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى‏ (3)
إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحى‏ ((4
An-Najm
Battığı zaman yıldıza andolsun ki, arkadaşınız (Muhammed) sapmadı ve bâtıla inanmadı o, arzusuna göre de konuşmaz. (3) O (bildirdikleri) vahyedilenden başkası değildir. (4)

(5:44) و من لم يحكم بما أَنزل الله فأُولئك هم الكافرون‏
Al-Maeda
Kim Allah`ın indirdiği (hükümler) ile hükmetmezse işte onlar kafirlerin ta kendileridir. (44)

ana-bala sohbeti ise gulmelidir. bu hedisenin sohbeti cox geniwdir, elave movzunun acilmasina ehtiyaci var
* fedek meselesi
* Hz. Fatime (a) onlardan narazi olaraq halal etmemesi. Baci-qardaw sohbetin de yene de absurd gorunur. (alava movzu acilsa cox gozal olar)
* azandaki bid`atlar

* elave edim??????

Buharul enver adli sie kitapinda hz ebu bekrin hz omerin kafir oldugunu dair bab hazirlamislar.buharul enver kafir deyir sen munafiq deyirsen::)peygamber(sas) ona gore dedida gay kafir deyirler gah munafiq deyirler:):)Peygember(sas) dinleyek:''kim qardasina kafir dese,iksinden biri mutlek kafir olmusdur.eger idham edilen kafir deyilse,kufur idham edilene doner.(YENI SENE <<<)bax yaxistan qacarken doluya tutulmasi en aci vezyetidir.....Nefis dayanmadan zorlayir,seytan hec dayamadan devet edir:bunu soy!bunu doy!''''Buna kafir,Buna munafiq de!'''''Bu, bir yaramazdir.Uzerinde ne qeder durulsa yeri var. peygamber (saS) bunu demek isteyir ki sizler bu sozu deyib hele ozunuz kafir olursunuz:):)seytan sizi mef etmis sizi size deyir gah bu muminlerekafir deyin gahda munafiq:)
(138) bu aye peygamberin devirinde aciq aydin islam dinine giren ve yeniden islmadan cixan sexsler idi. allah teala bunlara aye endirdi ki bunlar cezalanacaqdir.elbetdeki hz ebu bekr hz omer hz osman islam diniden cixmadi hetta allah onlari islam dininin bir xelifesi olaraq bu ayeni yazmaqin cox gulmelidir.insallah calisin qurani tefsir okuyun orda qeyd edilir ki islamdan cixan kimler idi..qaldi ki ayenini bu uc BOYUK xelifeye ayit etmek dogru deyildir ona qalsa...abu bekr(ra) omer(ra) osman(ra) onda bu uc sexse bu ayeleri samil etmek olar oxu>>>tovbe suresinin 100ayesinden allah bu cu sexsden razidiri bularda allahdan razidir! sonra ise nisa suresinin 95ayesini samil etmek lazimdir sonra ise fetih suresi 18 ayesini samil etmek olar cunki o gun bu uc sexs(hz ebu bekr omer osman(ra)) axac altinda rasullaha(sas) sozu verdiler.allahdan o momunlerden razi oldugu qeyd edir.siz niye bu ayeleri bu sahabelere samil getirmirsiniz heeeeeee ? gedin insallah biraz quran oxuyun!

Rasulllahin(saS_)vefatina yaxin,(mene kaxiz verin,bir sey yazacam)buyurunca,ordakilerden bir qismi.,kaxiz verib de rahatsiz etmeyek onu dedi.HZ Omer vahyin son buldugunu,cebrail (aS) artiq xeber vermeyecegini,rey ve ictihaddan basqa bir yolla ehkam cixarilmayacaqini bilmisdir.Oanda rasullah(sas) yazacaqi seyler,ictihdla bulunacaqi seyler olacaqdi.Cunki dinin kamil oldugu,eksik qalmadigini ayelerde bildirilmisdi.HZ Omer,bunlari dusunerek,rasullahi(saS)o sixinti aninda uzmek istemedi.(muctehidlerin qiyas ve ictihad edmeleri ucun,qurani kerim kafidir) anlaminda )bize quran yeter dedi.Hallerde ve isaretlerde anlamisdi ki,hedis seriflerde cixarilmayib,qurani kerimde cixarilacaq seylerdir..HZ Omerin kaxizi getirmeye mane olmasi,emre uymamaq degildir.bele seyden,Allaha sixiiniriz!Peygamberlerin vezirleri,yardimcilari,en boyuk exlaq sahibi idi.Bunlardan biri,hec boyle edebsizlik edermi?Hetta,bir defe iki defe sohbetde bulunmaqla en asaxi derecedeki sahabenin bele, hetta iman ile sereflenib ,Ona ummet olan herhasi bir kimsenin,Onun emrine uymamasi dusunulmez.muhacirler ve ensarlar en boyuklerinde olan en qiyamet verdigi yardimcilari olan boyukleri bele bir sey dusunulebilirmi? Allah ,insaf versinde ,din boyuklerine,bele pis gozle baxmasinlar.basa dusmeden,qulaq asmadan,axizlarina geleni demesinler.
HZ Omerin meqsedi sormaq,anlmaq idi.bilakis(sorunuz)demisdir.yeniki kaxizi elbetde isteyirse,bu naziq zamanda,peygamberi uzmeyelim demek idi..Cunki,vahy ile ve emir olaraq istese idi,kaxizi tekrar ve ehemmiyet ile isteyerdi peygamber(saS).Kendisine emr olunan seyi yazardi.peygamberin vahy bildirmesi lazimdir.Kaxizi istemesi vahy ile ,emr ile olmayib,ictihad ve arzu ile bir sey yazacaq ise, bu naziq zaman,buna elverisli olmur veya olmaz.olumunden sonra ummeti ictihad edecekdir.dinin temeli olan qurani kerimden, ictihad ile emirler cixaracaqdir.peygamber(sas)hayatda olanda ve vahy gelmekte iken,ummeti icthad etmek idi.vefad edib,vahy kesilince,ilim sahiblerinin icthad etmeleri elbetde meqbul olur.peygamberimiz(sAS),kaxizi tekrar ve ehemmiyet ile istemedi.hetta,vaz kecti,belecede vahy olmadigi basa dusunuldu.Sayiqlama olub olmadigini anlamaq ucun,duraqlama ,hec yalnis bir sey deyildir.

Melekler,Adem(as) niye xelife oldugunu bilmek istediler.beqere suresi,30ayesinde(Ya rabbi!Yeryuzunden fitne fesat cixaracaq ve qan tokecek olan qullar mi yaratacaqsiz?Biz.seni tesbih edirik.Seni her bir ayibdan,qusurda teqdis edirik dedi.
Bunun kimi,zekeriya(as) ozune,yahya (aS)adinda bir oglu verilecegi mujdelecegi zaman,meryem suresinin 8 ayesinde bele deyir:Yarabbi ,menim hec usaqim olmur,zovcem qisir.men ise,qoca oldum.

HZ Meryem de,meryem suresi,20ayesinden bele deyir:menim hec usaqim olarmi?Bir kisi ile bir araya gelmedim gunahdan islemedim.dedi.

peygamber(saS) efendimizden sonra en boyuk peygamber olan ibrahim (as)da beqere suresi,260 ayesinde bele deyir:Ibrahim,''ya Rabbi,oluleri nece diriltdigini mene de goster''dediginde,Rabbi''inanmirsan ''dedi.ibrahim,inaniram amma,qelbimin tam emin olmasi ucun gormek istedim,dedi.

Peygamberlerden ,birine tevrat verilen musa(as) sa bele demisdir: Musa dedi ki:Ey Rebbim,sen firavun ve qovmine dunya hayatindan nece ziynet nece mallar verdin.Ey Rebbim,insanlar senin yolundan azdirsinlae ve elem verici cezayi gorunceye qeder iman etmesinler diye mi bu neymetleri verdi?Ey Rebbim,Onlarin mallarini yox et,qelblerine sixinti ver,cunki onlar can yaxici azabi gormedikce inanmazlar{yunus88)
Peygamberler,melekler boyukler,bele sual sorub,gunah sayilmayinca,Hz omerin,kaxiz getirmesini sormasi,neden gunah olsun?Neden ozunu supeli veziyete salsin?




qaldi fedak meselesi cavab:

fatima(ra) abu bekr halalasib bunu sie kitablarindada var. nechul belege serhi muellif ibn meysem el behrani,5cild seh107,tehran nesri hemcinin dembelinin ed-duratu en necefiyenin serhinde seh 331-332 tehran nesri hemcinin haqqul yeqin kitabinda seh101-202 ve.s...burda bu fedek meselesi hz fatima hz ebu bekr munaqisesi haqqda delil varki bu iki muselman halalasib.

Niye bidet olmalidir ki? Eşitdiyime göre bunun tarixi çox uzaqlara çıxır,, hetta Hz Ademe (as).

bidet olmasinin sebebi rasullah etmeyib zoude kafirin bayramin:):)sen qeyd etdin ki,hz adem(as)devrinden var emis allah seni guldursun

Novruz -eslen farca bir sozdur.erebcelesmis sekili neyruzdur novrusun menasi ''yeni gun''demekdir Novruz bayrami farslarin bayramlarindan biridir ve onlarin en boyuk bayramlarindan sayilir.Bu gunu bayramlar olaraq ilk defe kecirsen sexs farslarin ilk kralllarindan olan cemsiddir.Novruz farsin ilk gunlerinden olub,bes gun devam edib..Misirden yasayan qibtelerde (Misirin xristian erebleri) Novruzu qeyd edirler.Qibtelere gore Novruz ,ilin ilk gunu olub sen Nesim (meltem etri)bayrami adlanir.

Imam zehebi(rh) ''et temessuk bi's-sunen vet-tehriz min'el-bide /sunnetlere baxlanmaq ve bidetlerden cekinmek''risalesinden bele demisdir:''Ad gunu, yeni il novruz kimi bayramlarda islamdan uzaq bir insana benzemek cirkin bir bidetdir(dinde yenilikdir).bir muselman,bu gunleri ve bayramlari bilmeden din sayaraq ederse(muqeddeslesdirerse),o tenqid olunmalidir,ona islamin bu barede olan hokmun oyredilmeldidir.Eger dinden “ uzaq insanlara sevgi besleyerek ve onlarin bayramlarina sevinc hissi kecirerek bu bayrami qeyd ederse, bu davranisina gore de tenqid olunmalidir.Yox eger bir adet ve eylence olsun deye ailesini razi edib usaqlarinin sevmesi ucun ederse ,bu teqdirde onun veziyyetine baxilir.Emeller, ancaq niyetlere gore deyerlendirilmelidir.Cahil,olan bu barede hec bir melumati olmayan bu meselede uzrludur ve islamin bu baredeki hokmu ozune bildirilmelidir.En dogrusun bilen allahdir təaladır” (Medine-i munevver Islam Universitesi dergisi sayi:103-104)

Cunki bayramlar,seriyet ve yol qebilindedir.Neceki allah teala bele buyurmusdur: biz(kecmisden beri) her ummet bir seriet mueyyen etdik ki,ona emele edeler.ele ise (musriklerin) bu iste (din, seriet isinde,,yaxud qurbanliqlar baresinde) seninle mubahise etmesinler.(Ya rasulum!) Sen onlarin oz rebbine (ibadet etme,onun hokumlerini)yerine yetirme)devet et Subhesiz ki,sen dogru yoldasan (dindesen)''{el-hecc,67)

Qazi Xan demisdir:''eger bir sexs,basqa bir gunde almadigi bir seyi sadece novruz bayrami gunu satin alarsa ,kafirlerin ucatdiqlari ve temiz etdikleri kimi,bu gunu ucaltmaq ve ona temiz gostermek isteyerse,bu teqdirde o kafir olar.Yox eger ucaltmaq ve temiz gostermek deyil,sadece eylenmek ucun satin alarsa ,o teqdirde kafir.Eger novruz gunu bir insana bir sey hediyye eder ve bununla o gunu ucaltmaq ucun ona temiz gostermek istemez,bunu sadece insanlar bir adet oldugu ucun ederse,bu teqdirde kafir olmaz..Muselmanin,bu gunden evvel ve ya sonra emediyi bir seyi bu gunde de etmemesi ve kafirlere benzememekden qacmasi lazimdir.''maliki alimleriden ibn qasim deyir:''muselmanin, bir xiristianin bayrami gununde ona bir sey hediye etmesi cirkin gormus bu davranisin,onun bayramini ucaltmaq,ona temiz gostermek ve onun kufrune komek etmek kimi gormusdur.eyni sekilde bayramlarinda kafirlere benzemek dogru deyildir

كِتَابُ الرَّوْضَة
c 8 səh 90 hədis 60-a baxdım Amma qardaş deyənləri görmədim!

orda ne yazib cevab verin!

xayis edirem ki,kesik yazmayin axira qeder qeyd edin siz bunu deyirsiniz...el-kafi,c8,8seh90,hedis60 ?

Əzizim Kafi necə cildli kitabdır? Onun 8-ci cildi də var? Bəlkə 8 deyil, 88-dir? Siz yazmısız c8,8 səh 90 hədis 60. Bu 8,8 nədir?

Qardasim sene daha qisa olsan delil getirim sen Mizanul hikmet eserinden bax yazar mehemmedi reysehridir 1cild 135sehve 2463 hedis orda el-kafi delil var momunlerin yuxusundan!!!

yuxarida qeyd etdiyim sunni alimlerinin sehih gorusudur!

hə bunuynan ne deyişdi?
kimə subut edə bilərsən ki,bu adam olub?
şiyələr haçan desəki hə biz ibn səba adında insan olduğuna inanırıq,onda söhbəti davam edə bilərsən!
birdəki bu cür söhbətlərin sənə xeyir gərirməyəcək ,

,ondansa tovhiddən yaz,çünkü ola bilsin ki,tovhidin səhih olmasın ,və sonra bu yəqinliknən ölsən əbədi cəhənnəmə düşərsən

bilmədiklərini soruş,birdəki qəlbivin təsdiq etmədiyini burda yazma.bunuynan ola bilsin ki,allahın rəhmətinə düşdün.

Menim baxtimi almayin!!!

Bəli, elə şiə alimləri var ki, bu haqda yazıblar, amma bunun səhih olduğunu heç biri deməyib!

Nəcaşi və Kəşşi kimi Rical elminin alimləri Əbdullah ibn Səbanın tarixdə olduğunu təsdiq edirlər. Onların dediklərinə görə Əbdullah ibn Səba Əmirul möminin Əli (ə) haqqında ğuluv etdib (yəni onun haqqında mübaliğəyə yol verib) tövbə etmədiyinə görə Həzrət onu yandırdı. İmamlardan nəql olunmuş rəvayətlərdə deyilir ki; Əli (ə) onu lənətləyib Mədinədən sürgün etdi.
(İxtiyaru mərifətirrical. 1/323, 170-ci nəql, Müəssisə Alulbeyt)

Hədisi nəql edən ravinin tərcümeyi halını əhli sünnətin kitablarında nəzərdən keçirib onun etibar cəhətdən zəif olduğu və hədisin mətninin o zamankı şərait ilə müvafiq olmadığı məlum olandan sonra qətiyətlə deyirik ki, Əbdullah ibn Səba tarixdə olmadığı üçün əfsanəvi və xəyali bir şəxsdir.




Yuxarda sie alimlerden getirdiyin hedis dogrudur.qaldi senin sunni alimlerinden dediyi bu iftirali sozler yalandir.cunki sunni alimlerde isbat edib ki abdullah ibn seba var ve onun terafdarlarin ve onu hz eli yandirib.indi gor ne deyir sunni kitablari.. Eli(ra) sebecileri tonqalda yanidirdi. (El Malti, Tenbihs.18, Cevzani,ahval el Ricail s.38,fahrettin el Razi Itikadet Firka el Muslim vel Musrikin s,57; Eli(ra) abdullah ibn sebaninin adamlarini yandirdigi hadis kitablarinda da kecir .Ebu Davud 4/126,nesai 7/104,Hakim 3/538
dusunuremki ozuden fikirler yurutmek senin mexlub olmaxina getirib cixardir!!!






Biz sübut olunmuş şeyləri qəbul edirik. Siz heç olmasa bir şiə aliminin ibn Səba haqqında yazdığını və o rəvayətin səhih sənədini gətirin, biz də qəbul edək.


Vallahiki sene sielerin sehih menbe saydigi alimlerin kitablarindan delil getirecem qebul etmesen bu senin tekkeburlugunden qebul etmis olmayacaqsan.ilk once bir menbeden delil getirmemisden evvel alimlerin bu menbenin tam sehih menbe oldugu oxuyaq.El Nubahti butun sie qaynaqlarindan dogrulugunu ve saxlam oldugunu bildirilen,oz zamaninin ve ucuncu esrin evveli ve qabaxi boyuk saydiglari,sie tarixcilerince el- necasi leqebli,sie boyuk qebul etdiyi alimlerden biridiir. (el Fihrist lil Necasi,s.47 Hindi basqisi Hicri 1317).

El-Tusi,Nubahtinin, dogru oldugunu, kelamci,filozof ve imamiyye itikadinda oldugu demisdir(Fihrit el-Tusi,s.98 Hindi basqisi milad 1835)

Nurullah El-Tusturi de Nubahti haqqinda bele demisdir.(O,el hasan bin musa el Nubahit;dir.Cerh ve tadil alimlerinin en boyuklerindendir.)ayrica,el-Tusi kimi, Nubahtin deqiq oldugunu,kelamci, filozof ve imamiyye itiqadinda oldugunu demisdir.(Meclisil Muminin lil Tusturi,s.77 iran basqisi )

El-Nubahti,sie Firqesi kitabinda bele demisdir.
Abdullah ibn seba,Ebu Bekir'e,Omer'e,Osman'a ve diger sahabilere pislemeye baslatandir. Eli aleyhisselamin emir etdiyi deyerdi.Ali (as) onu saxirib bele dediyini ve demeediyini dedi,dediyini qebul etdi.Bunun uzeriden oldurulmesini emr verdi.insanlar araya girib feryat etdiler ,Muminlerin emiri!Seni ve ehl-i beytin sevilmesini ve dost edilmesini deyen birisini mi oldurursen! Eli(AS)onu o zaman fars devletinin paytaxti olan medayine surdu.
Medayin'de Eli'nin (as) olum xeberi yayan kisiye abdullah ibn seba bele dedi:Onun olduruldugunu delil eden adil yemis kisi getirsen ve yetmis paket icinden onun beynini getirsen yenede onun olmedigini ve oldurulmedihini bilirik.butun yer kuresine hakim olmadan olmez.(Nubahti,Firak el sie.43-44 Haydariye basiqi necef iraq hicri 1379-milad 1959).
buda delil sene
burda hadisenin ilk basinda aydin olur ki, sielerde Ebu bekr(ra) Omer(ra) Osman(ra) qarsi cixib abdullah ibn seba kimi abdullah ibn seba sie oldugu radikal bir sie oldugunu aciq aydir delildir!!!

dr S'adi el Hasimi'nin ibn seba heqiqettir xeyal deyildir kitabinda (s76) yer alan bu meqalesi xosume gettdi,orada deyir ki:
Tarixi Sie kitablarindan neqil edilen aciq naslardan da Yahudi ibn seba'nin dogru biri oldugu demisdir.Bu meselede inkara geden siiler oz kitablarin pislemis olurlar.Cunki bu kitablarda gunahsiz imamlarinin Yahudi ibn sebaye lanet ettigini neqil edirler.Kendi inandiglarina gore gunahsiz olan imamlardan,duz olmayan yeni xeyal bir insan lehnet etmek,o sahis haqqinda bilgi vermek, gunahsiz imamlarin yalan demesi,iftira etmesi demek olur ki,bu da oz inanclarina gore caiz degildir
Rafiziler bezi mezhebliler,ibn Seba deye bir kimse yox deyerek gunesi palciqla baxlamaqa calisirlar:):)Buna yuzlerce kitablardan delil getirmek mumkundur.El Sie ve El Sunne kitabini yazan Ihsan ilahi Zahir deyir ki:
Islam gunesi dogub her bir yere yaylinca,kafirlerin ve musriklerin qelbleri yanib tutusdu.Quranda lenetlenen Yahudiler,Iran Mecusileri,Hindular ile islam'a hile ve tele qurmaq isteyen fitne cixardanlar da,Allahin nurunu sondure bilmediler ve heqiqi islam yani Ehli Sunne,cig kimi her eterefe sepelendi. Bu dini sondurmezler de,İslam güneşi doğup her yere yayılınca, kâfirlerin ve müşriklerin qelibleri yanıp tutuştu. Kur’an-ı kerimde lanetlenen Yahudiler, İran Mecusileri, Hindular ile İslam’a hile ve tuzak hazırlamaya başladılar. Fitne çıkardılarsa da, qan tokulmesine sebep oldularsa da, Allah’ın nurunu söndüre bilmediler ve heqiqi İslam yani Ehl-i sünnet, çığ gibi her tarafa yayıldı. Bu dini söndüremezler de,cunki Quranda allaah bele buyurur: (onlar,agizlari ile allahin nurunu sondurmeye calisirlar.halbuki kafirler istemesler de,allah nurun tamamlayacaqdir.) {Saf8}













Sizin gətirdiyiniz alimlər qeyd edirlər ki, bu rəvayəti Təbərinin Tarixindən götürüblər. Tarixçilərdən Əbdullah ibn Səbanın adını və dastanını birinci dəfə nəql edən Təbəri olmuşdur.

“Əbdullah ibn Səba yəhudi idi, zahirdə islam dinini qəbul etmişdi. Sonralar müsəlman ölkələrini dolanmağa başladı və özünün təfəkkürlərini o cümlədən Əli ibn Əbi Talibin Rəsulullahın canişini olması əqidəsini camaat arasında yaymağa başladı.
Tarix Təbəri 3/378, hicrətin 35-ci ilinin əhvalatları”

Təbəri bu rəvayəti Seyf ibn Ömərdən nəql edib. Əhli sünnətin “rical elmi” alimləri Seyf ibn Öməri rədd ediblər. Onu hədis qundaranlar sırasında zikr ediblər. Zəhəbi Seyf ibn Ömər haqqında rical alimlərinin nəzərlərini belə nəql edib: “Əbbas ibn Yəhya deyib Zəifdir. Mutəyyən Yəhyadan nəql edib ki, onda (Seyf ibn Ömərdə) heç bir xeyir yoxdur. Əbu Davud deyib: O bir şey deyil. Əbu Hatim deyib: O rəd olunur. İbn Həbban deyib:- Seyf ibn Ömər zindiqlikdə (kafir olmaqda) ittiham olunub. İbn Ədiy: Nəql etdiyi bütün hədisləri rədd olunur” (mizanul-itidal, sin hərfi/seyf 3642 Seyf ibn Ömərin tərcümeyi halı 3/353, Təhzibuttəhzib sin hərfi/seyf 2819, Seyf ibn Ömərin tərcümeyi halı 4/268, ər-Rical və-Tədil, 1198, 4/278)[/font][/size]
[/quote]




Bu suphe de dogru deyil.bezi revayetler vardir ki,seyf,senetlerinden yokdur.arasdirmalarmizda gorundugu kimi haqqinda ki revayetlerin qaynagi tek seyf bin omer degildir.burda bir nece nassi ibni askir'den bildirecem,hec birinin seneedi seyf bin omere dayanmir.ibni asakir'in tarixi secmeyimin sebebi ise teberiden oldugu kimi, bildirdigi xeberleri revayetlerine dayandirmasidir.
BIRINCISI: ibni asakir'in zikiretdiyi ve senedini el sabi'ye dayandirdigi xeberdir.ilk yalan soyleyen abdullah ibn sebadir.

IKININCI REVAYET: Ibni Asakirin senediyle ammar el dehni'ye dayandirdigi xeberde deyir ki eba el tufeyl'den esitdim ki....

UCUNCU REVAYET:Ibni Asakirin senedi ile zeyd bin vebh'e dayandirdigi xeberde...

DORDUNCU REVAYET: Ibni Asakirin Su'be senediyle o da selem'eden revayet edir ki....

BESINCI REVAYET: Ibni Asakirin su'be senediyle o da seleme bin kehil o da zeyd'den revayet edir ki...

ALTINCI REVAYET:Ibni Asakirin senediy;e seleme bin kehil o da haciyye bin ady el kendi'den revayet edir ki...

YEYDINCI REVAYET: Ibni Asakirin senediyle ebu ahvas o da mugreden o da semmak'dan revayet edir ki....ibnii asakir,Tarih dimasik(29/7-10)



gorduyun kimi burda sehih isnadlar vardir ki abdullah ibn sebe olub hz elinin terafdari kimi olubdur.

xayis edirem ki,kesik yazmayin axira qeder qeyd edin siz bunu deyirsiniz...el-kafi,c8,8seh90,hedis60 ?

yuxarida qeyd etdiyim sunni alimlerinin sehih gorusudur!

Üçüncüsü, əhli-sünnətin kitablarında da olan bu rəvayətlər zəifdir, çünki bu insan haqda bizə məlumat verən (əhli-sünnət tərəfindən yalançılıqda ittiham olunan) Seyf ibn Ömərdir.



rinat]
cavab:
1) ibni asakir,tarihi 3/29, 29/7


2);imam teberi, tarih taberi 4/283-505

3); furzadak,divan,s242-243


4);ibni kuteybe,mearif 267; muhtelif hadis tevili s 73

5); suyuti husnu muhadara 2/174;lubbul elbab fi tahrirul enseb 1/132

6)cevzani,ahval el-rical s,38;6


7)el belaziri,enseb el esraf 3/382

8)ibni abdu rabbeh,el akdul ferid 2/405

9)abu asim huseys bin esram,isikame


10)ebu hasan es'ari makeletil islamiyyin 1/85

11)ibni hibban,kitabil mecruhin 2/253

12) el mukaddesi,el bedi vel tarih 5/129


13)el malti,tenbihs.18 13


14) el havarzemi mefatihul ulum s22;14


15) el hemazani,tesbit dalail el nubuvveh 3/548;


17)ibn kesir,bidaye ve nihaye 7/183


18)ibni sad tabakati kubra 3/39


19.ibni teymiye.mecumul fetva 4/435,minehecul sunnetul nubeviyye

20.nesvan el humeyri,hivarul ayn.s.154

al fath

cavab:Əvvəla şiədən heç kəs iddia etmir ki, ibn Səba şiə olub.

İkincisi, şiə kitablarında Əbdullah ibn Səbanın mövcudluğu haqda rəvayətlər var, amma heç kəs onların səhih olduğunu deməyib.


rinat
cavab: men sene yazdigim sie alimleri abdullah ibn sebanin var oldugu ve hz eliye allah dediyini sehih sie oldugu qeyd edir bu alimler size serf etmeyeden siz niye qebul etmirsiniz?





Üçüncüsü, əhli-sünnətin kitablarında da olan bu rəvayətlər zəifdir, çünki bu insan haqda bizə məlumat verən (əhli-sünnət tərəfindən yalançılıqda ittiham olunan) Seyf ibn Ömərdir.


cavab:sunni alimlerinin ibn sebanin var oldugunu ve sie oldugunu hz eliye allah deyini bu kitablarda tapa bilersen!sehih olaraq!seyf ibn omer:):)deyirsen:):)bu bax gor men sene delil verdiyim alimleri kitablarinda bele bir sexsden sohbet edir:)!


1) ibni asakir,tarihi 3/29, 29/7


2);imam teberi, tarih taberi 4/283-505

3); furzadak,divan,s242-243


4);ibni kuteybe,mearif 267; muhtelif hadis tevili s 73

5); suyuti husnu muhadara 2/174;lubbul elbab fi tahrirul enseb 1/132

6)cevzani,ahval el-rical s,38;6


7)el belaziri,enseb el esraf 3/382

8)ibni abdu rabbeh,el akdul ferid 2/405

9)abu asim huseys bin esram,isikame


10)ebu hasan es'ari makeletil islamiyyin 1/85

11)ibni hibban,kitabil mecruhin 2/253

12) el mukaddesi,el bedi vel tarih 5/129


13)el malti,tenbihs.18 13


14) el havarzemi mefatihul ulum s22;14


15) el hemazani,tesbit dalail el nubuvveh 3/548;


17)ibn kesir,bidaye ve nihaye 7/183


18)ibni sad tabakati kubra 3/39


19.ibni teymiye.mecumul fetva 4/435,minehecul sunnetul nubeviyye

20.nesvan el humeyri,hivarul ayn.s.154


Və dördüncüsü, xahiş edirəm nəsə yazmaqdan əvvəl bir temanı oxuyun, çünki ola bilsin ki, Sizin sualınıza attıq cavab verilib. Sonra isə bir bura da baxın:

men temaya baxmisam siz abdullah ibn qebul etmirsiniz sie olaraq ama bu delil getirdiyim alimler hamsi tarix alimlerdir ve var oldugunu qeyd ediir hemde sie rafizi sie oldugunu qeyd ediler!!!

Rinat gardaş sən deyisaən Ali a.s. Abu Bakrə beyət elədi amma gor sizin alimlər nə deyir

Другой суннитский историк Аль-Балазури сообщает : « Абу Бакр попросил Али поддержать его , но Али отказался , тогда Умар пошел в сторону дома Али с горящим факелом . У двери он встретил Фатиму, которая сказала ему : «Ты намереваешься поджечь дверь моего дома?» Умар сказал : « Да , потомучто это деяние увеличит веру , принесенную нам твоим отцом .»
Суннитские ссылки :
Ансаб Ашраф , автор : Аль-Балазури , том 1 , стр 582,586

Али и Аббас сидели внутри дома Фатимы , Абу Бакр сказал Умару : « Иди и приведи их ; если они откажутся , убей их .» Умар принес огонь , чтобы поджечь дом . Фатима подошла к двери и сказала : « О сын Хаттаба , ты пришел чтобы поджечь наш дом со мной и моими детьми ?» Умар ответил : « Да я сделаю это , клянусь Аллахом , покуда они не выйдут и не присягнут халифу Пророка .»
Суннитские ссылки :
1) Игд Аль-Фарид , автор : Ибн Абд Рабб , часть 3 , стр 63
2) Аль-Гурар ,автор : Ибн Хазабен , часть 3 , передано от Зейда Ибн Аслама




ikinciside siz istat getirdiniz zeyif menbeylerde insallah men size delil getirerem sie alimlerinden nece ola bilerki imam cefer sadiq abu bekr ve omerin xelifeliyne beyat edib hz eli etmeyib bele bir sey olar?cefer es sadiqden revayet edir ki,bir qadin gelib ondan:men abu bekr ve omerin xelifeliyini qebul edib,onlari seve bileremmi?-diye sorusduqda,o demisdir:beli,qebul ede bilersen.qadin:men rebbimin huzurunda oldugum zaman'''bunu sen mene emr etdin''-deye ona xeber vere bilerenmimi?!-deye sorusduqda,cfer ona:beli-deye cevab verdier-ravze mine-l kefi.8,8/101. 238

NOT: bir sey maraqlidir ki,imam cefer sadiq hz ebu bekr xelifeliyin xebul edib cunki onun telebelerien baxanda ehli sunne vel cemaatin boyuk alimleri olan imam azam ile imam malik olmusdur bu iki sexsde boyuk sunne alimler olmusdur bele cixir ki telebeden oz melliminin(imam cefer sadiqin) derslerin kitablarda qeyd eder.bu iki sexs sunne alimi abu bekr omer xelifeliyin qebul edib onda mellimin dersinden onun xelifeliyinin haqqi oldugu melimi cefer(ra)qeyd edib teleblerine yeniki imam azam ve imam malike!!!calisin birde azerbaycanca yazin !!!

Rinat gardaş sən deyisaən Ali a.s. Abu Bakrə beyət elədi amma gor sizin alimlər nə deyir

Другой суннитский историк Аль-Балазури сообщает : « Абу Бакр попросил Али поддержать его , но Али отказался , тогда Умар пошел в сторону дома Али с горящим факелом . У двери он встретил Фатиму, которая сказала ему : «Ты намереваешься поджечь дверь моего дома?» Умар сказал : « Да , потомучто это деяние увеличит веру , принесенную нам твоим отцом .»
Суннитские ссылки :
Ансаб Ашраф , автор : Аль-Балазури , том 1 , стр 582,586

Али и Аббас сидели внутри дома Фатимы , Абу Бакр сказал Умару : « Иди и приведи их ; если они откажутся , убей их .» Умар принес огонь , чтобы поджечь дом . Фатима подошла к двери и сказала : « О сын Хаттаба , ты пришел чтобы поджечь наш дом со мной и моими детьми ?» Умар ответил : « Да я сделаю это , клянусь Аллахом , покуда они не выйдут и не присягнут халифу Пророка .»
Суннитские ссылки :
1) Игд Аль-Фарид , автор : Ибн Абд Рабб , часть 3 , стр 63
2) Аль-Гурар ,автор : Ибн Хазабен , часть 3 , передано от Зейда Ибн Аслама




ikinciside siz istat getirdiniz zeyif menbeylerde insallah men size delil getirerem sie alimlerinden nece ola bilerki imam cefer sadiq abu bekr ve omerin xelifeliyne beyat edib hz eli etmeyib bele bir sey olar?cefer es sadiqden revayet edir ki,bir qadin gelib ondan:men abu bekr ve omerin xelifeliyini qebul edib,onlari seve bileremmi?-diye sorusduqda,o demisdir:beli,qebul ede bilersen.qadin:men rebbimin huzurunda oldugum zaman'''bunu sen mene emr etdin''-deye ona xeber vere bilerenmimi?!-deye sorusduqda,cfer ona:beli-deye cevab verdier-ravze mine-l kefi.8,8/101. 238

NOT: bir sey maraqlidir ki,imam cefer sadiq hz ebu bekr xelifeliyin xebul edib cunki onun telebelerien baxanda ehli sunne vel cemaatin boyuk alimleri olan imam azam ile imam malik olmusdur bu iki sexsde boyuk sunne alimler olmusdur bele cixir ki telebeden oz melliminin(imam cefer sadiqin) derslerin kitablarda qeyd eder.bu iki sexs sunne alimi abu bekr omer xelifeliyin qebul edib onda mellimin dersinden onun xelifeliyinin haqqi oldugu melimi cefer(ra)qeyd edib teleblerine yeniki imam azam ve imam malike!!!calisin birde azerbaycanca yazin !!!

После кончины Святого Пророка Ислама (с) те его сподвижники , которые внимательно слушали то что Посланник Аллаха приказывал собрались в доме любимейшей дочери Пророка (с) Фатимы (са) . Среди них были такие известные сподвижники Пророка (с) как Салман Аль-Фарси , Абу-Зар , Аммар ибн Йасир , Мигдад , Ибн Аббас , а также Аль-Аббас , Утба ибн Аби Ляхаб , Бара ибн Азиб , Убай ибн Каб , Сад ибн Аби Ваккас и тд . Даже Тальха и Зубейр присутствовали там . Собрание выше упомянутых сподвижников Пророка (с) - было в знак протеста против выборов Абу Бакра. Согласно сахих-хадиса из Сахиха Бухари Умар признался , что Али (а) и его сторонники были против выборов Абу Бакра .
Умар сказал : “Вне сомнений после смерти Пророка мы узнали , что ансары не согласны с нами и собрались под Навесом Бани Сада . Али и Зубейр а также те кто находился с ними были против нас , тогда как мухаджиры собрались вокруг Абу Бакра”
Суннитские ссылки :
Сахих Бухари , арабо-английская версия , том 8 , хадис № 817

Абу Бакр сказал согласно достоверного источника , что после кончины святого Пророка , когда люди присягнули ему в верности , Али и Зубейр пошли к Фатиме Аз-Захре , дочери Пророка , для совещания . Когда этот факт стал известен Умару , он пошел к Фатиме и сказал:
« О дочь Пророка ! Я не любил никого так сильно как твоего отца , и никто мне более не любим после него чем ты ... эта моя любовь не остановит меня от сожжения твоего дома.»
Суннитские ссылки :
1) Тарих Аль-Табари , события 11-го года хиджры
2) Аль-Имама валь-Сийаса , автор: Ибн Кутейба , том 1 , начало книги и стр 19-20
3) Изалатуль Хилафа , автор: Шах Валиюллах Мухаддис Дехлави , том 2 , стр 362
4) Ирг Аль-Фарид , автор: Ибн Абд Раббах Аль-Малик , том 2 , глава «Сакифа»




rinat
cavab:qardas insallah ilk mesajimda size bu hadiseden sonra hz abu bekr ile hz fatima halalasib men qeyd etmisem bunu yazmaqin yeri yox idi!!!

rufat
rinat cavab: insallah men burda azerbycanca yazdim rusca yazmadim eger kopya gotrurusen rus dilin coyur azerbyacn diline men rus dili bilmirem xayis edirem azerbacnca yazin oldu!!1

rinat


cavab:kim deyir abdullah ibn seba adli sexs sie eqidesinden olmayib onun var olmasi hele sie alimleri terefiden tarixde qeyid edilib asaxida yazdigim abdullah ibn sebenin var olmasi hakta sie alimlerinin kitablarinda qeyd etmesidir.



1.(rical el-kesi-s,101 muessetul ealimi bikerelae el iraq)


2.(memakani tenkihi makal,s.184,cild 2 tehran)


3.(el-fihrist lil necasi,47 hind baskisi hicri 1317)


4.(fihrist el-Tusi,s,98 hind baskisi miladi 1835)


5.(meclisi muminin lil tusturi,s.77 iran baskisi)


6.(nubahti ,firak el sie s.43-44 haydariye matabaasi baskisi necef.iraq hicri 1379-miladi 1959)


7.(ravidatil safa,s.292 cild 2,farsca iran baskisi)


8.(el-kalkasendi,kalaidil ceman,s.39)


9.(yaqut el hamevi,meacimil bulden 2/306)


10.abdul kafiril bagdadi el-firaq benel firaq s.235


11.abu cefer el tusi (t460h) tehzibul ahkam kitabinda (2/322)deyir ki:abdullah ibni sebe kafir oldu ve fitne fesat etdi.


12. ibni abil hadid (t665h) serh nehcul belaga(2/99)kitabinda deyir ki:emiril muminin(s) oldurdukten sonra ibn seba uygunsuz fikir ve sozlerini askar ifade etti ve ozune terefdar yixdi


13.siie zeydi imamlarindan ibnil murteda(t840h) deyir ki:siyeligin yaranmasi ibni sebe'dir,cunku nasla imamligi meydana cixaran odur(tacul arus.s5-6)


14.el meclisi (t,1110h) buharul enver elcamiatu lidurari ehbaril eimmetul ethari kitabinda (25/286-287)ibn sebe'den var olmasidan qeyd etmekdedir!


15.erdibili(t,1100h) cami ul rivat kitabinda (!/485)deyir ki:melun fitne ibni sebe hz elinin ilahi ve peygamber oldugunu ireli sururdu



16.muhammed huseyn el-muzferi (t1369h.)ibn sebenin var olmasinin inkar etmeyen muasir sielerdendir(tarih el sie.s.10)


NOT:bu boyuk sunni alimlerin tarixindede var ama size bu behs eder ki abdullah ibn sebe olub bu eserleri oxusaniz o yahudi oldugu ve hz osmanin devrinden hz eliye beyat edib hz eliye allah adlandirib insallah!

al fath


Burda nə var ki, heç nə. Sadəcə Ömər ölümdən qorxurdu. Peyğəmbər bilmirdi ki, onu öldürə bilərlər? Bilə-bilə onu bu günah işin dalıyca göndəirdi? Peyğəmbər Əlini də Məkkəyə göndərmişdi, gərək o da bunu Osmanın boynuna ataydı



rinat
cavab:

mene size sie islam tarix aliminden delil getirecem ki omer(ra)qureyislilerde qorxmayib ve olumdenden qorxmur yaziram bax oxu

SIE ISLAM TARIX ALIMI DOKTOR SEYYID CEFER SEHIDIN islam tarixi adli eseri dinle gor ne deyir alim seh43,44.dinle deyir...deyir omer bacisi fatimaya zerbe yuraraq onun basini yaraladi.sonar etdiyinden pesman olub bacisi fatima dedi oxuydugunuz seyi mene verin..fatima verdi ve omer oxuyub heran oldu omer dedi:ne guzel menali sozler var.fatimanin eri xettab bu sozu esidenden gizlendiyi yerden cixaraq dedi:''omer! GORUREM PEYGAMBER(s)SENIN BARENDEN ETDIY DUA QEBUL OLUB,cunki peygamber(s)demisdir:ilahi islam qebul etmekden omere yardimci ol''omer dedi: ele ise meni peygamberin(S)yanina apar.''orada xettabla birlikde hz muahmmed (s)yanina gederek muselman oldu ve ozunun muselman OLMASINI QUREYISLILERE ELAN ETDI!!!!!

qardas hadiseni diqqetle oxudunsa peygambere hele omeri islam dinin qebul etemeyenden evvel onu sevirmis allahin rasulu kimleri sever?elbetdeki momunleri! peygamber buyurur ki,insanlar sevdigleri ile beraber olacaqdir qiyametde hz peygamber hele omeri islam dinin qebul etmemisen evvel sevirmis..<<<bu dediyimi kecek gelek esas meseliye yeni omerin ...muselman OLMASINI QUREYISLILERE ELAN ETDI hadiseye senin getirdiyi hedis birnicisi omerin qorxaq olmadigi sadece peygamber omerle meslehetlesdiyini hele hedisi ozu qeyd edir qaldi sen dedin ki omer hem qureyislilerde hemde olumde qorxurdu.......maraqlidir ki bu dediyi yeni omer olumde qorxur meselesine bir istat getiremdin yeniki delil getirmedin alimler qeyd etsin ki,omer qorxdu getmedi..maraqlidir ki eger omer olumden qorxsa idi niye gedib qureyislilere muselman oldugun qeyd etdi...ozude islamin yeni caxinda o vaxt islami qebul eden sexsleri ya oldurerdiler ya da onu gorulmemis ezab vererdiler omer(ra) ise bu qureyislilerde zerre qeder qorxmurdu omer (RA)cesur oldugun bu hadisede qeyd etmisdi bezi sahabeler islam dinin qebul edenden hec kime demirdi ki,ozude qureyislerde demirdi ki, biz islam dinin qebul etdik yoksa onlari ya oldurer ya da gorulmemis ezab vererdiler ama omer bunlarin hec birinden qorxamdi hetta gedib qureyislerin ireli gelenlerine islam dinin qebul etdiyi beyan eledi hetta bu insan medineye hicret edenden camaat gizli sekilde hicret edirdi omer (ra)ise yox omer hicret edenden bele dedi.qureyislerin kisilerden:kim usaqlarin yetim buraxmaq isteyirsen meni qamaximi alsin kim arvadin terk edmek isteyirse onume cixsin menim qarsimda savasin bunlar qeyd etdiylerim hamsi hz omer(ra)cesur bir insan oldugunu qeyd etmisdir.


xayis edirem qardas delilnen danis birde ozunden fikir yurutme !!!



NOT: haqqinizi helal edin boyuk sekilde bir iki herim yazdim ama bu hadisenin esas yeri oldugu ucun yazdim dusunurem meni basa dusursunuz!!




---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------



İbn Macə öz səhihində (səh 12) yazır: İbad ibn Abdallah deyir: Əli (ə) deyib: Mən Allahın qulu və peyğəmbərin qardaşıyam. Mən düzgün danışanam (Siddik əl-Əkbər) və məndən sonra yalançıdan savayı heç kəs bunu deməz. Mən Sizin hamınızdan 7 il əvvəl peyğəmbərlə nama qılmağa başlaçışam.





rinat
cavab:


dusunurem ki menim bu yuxarda qeyd etdiyim sie ravilerine cavab vere bilmedi? menden bilirem hz elide(ssiddiqdir)bu soz yere yox idi cunki burda sohbet hz ebu bekrden (ra)gedir deyensen senin sozu qurtarib qardas:)

qaldi hz ebu bekr siddiq oldugu hakta delil men sene sie alimeriden istat getirdim indi ise tam delil sunni alimleriden olan delildir budur hedisi dinle


enes ibn malikden(ra)revayet olunur ki,bir gun allahin rasulu(sas)abu bekr(ra)omer(ra) ve osman(ra)-la birlikde uhud dagina qalxmishdi .ve birden daglarin altinda terpenme basladi.bu zaman rasul(sas)dedi:uhud terpenme !senin uzerinde peygamber(sas),siddiq,ve iki sehid durur(sehih buxari1456(3675))
bu da delildir ki siddiq abu bekr(ra)dir iki sehidde omer(ra)osman(ra) vallah siz rasullah dediyi ile getmirsiniz ve birde tekfir edirsiniz tovbe etmek lazimdir!!!

abu sufya orudusu
rainat:
cavab:men size insallah dedim hz ebu bekr omer osman(ra)kafir olmasini subut et mene sene iman edib dedim yoksa tefsire qalsa bu hakta sohbet etmek lazim deyil qaldi menim xomeyinden sohbet etmeyim baxsan gorersenki...o oxlan menim eqideme qeyri sozleri isledim alimerden sef tumaq istedi menden bunu yazdim ki,size bes necesniniz
insallah delilinizi getirin sohbet etek sen bir el fath qardasla gor nece sohbet edirik?

al fath
qardas baxila men sizze 115ayeni yazdim bu sef getdi siz insallah 155ayeye baxin men ayenin nomerin sef yazim insallah baxsaniz sevinerem

tatar
vealeykumselam ve rahmetullahi ve bereketu sahabe allah ve onun rasuluna getirdiyi seryete tabe olan ve rasullahi goren sexse sahabe deyilir

rufet
Peybəmbərimiz (s) vəfat edəndə, Həzrət Əli (ə.s) Peyğəmbərin (s) dəfni ilə məşğul olduğu vaxt, Ömər və Əbu Bəkr "Qədir-Xum" hadisəsi vaxtı Peygəmbərin (s) etdiyi vəsiyyətə əməl etmədən, Əbu Bəkrin Peyğəmbər tərəfindən xəlifə seçildiyini xalqa bəyan etdilər. Həzrət Əli (ə.s) Əbu Bəkrə beyət eləmədi, yəni onu xəlifə kimi tanımadı. Buna görə Ömər öz adamları ilə Həzrət Əlinin (ə.s) evinə hücum etdi və Həzrət Əlini (ə.s) qolubağlı ƏbuBəkrin yanına gətizdirdi ki, onu məcbur etsinlər ki, Əbu Bəkrı xəlifə kimi tanısın. Həzrət Əlinin evinə hücüm çəkilən vaxt, xəlifənin adamları Peygəmbərimizin əziz qızı, cənnət qadınlarının xanımı, Xanım Fatimeyi-Zəhranı (s.ə) zərbə ilə vurdular. Nəticədə o Xanımın qabırğası sındı və bətnində olan körpəsi düşdü. Bu da o xanımın şəhid olması ilə nəticələndi. O körpənin anadan olmasını Peyğəmbərimiz (s) sağlığında bilirdi, hətta ona MÖHSÜN adını da vermişdi. Beləliklə Peygəmbərimizin (s) vəfatından təqribən 3 ay sonra onun əziz balası şəhid edildi. "Nəhcül-Bəlağə kitabında Həzrət Əlinin (ə.s) bu barədə Peygəmbərə (s) xitabı da var. İnşəəllah vaxt olsa gələcəkdə onu da burada dərc edərəm.


rinat
cavab:kim deyir hz eli hz ebu bekre beyat edmeyib bu hamsi cefengiyatdir dinle...Əli (ra) Əbu Bəkrə (ra) iki dəfə beyət edib. Birinci dəfə öz aralarında edib. Sonra münafiqlər Əlinin (ra) az görünməsini əsas tutaraq yayırdılar ki, Əli (ra) beyət etməyin və etmək də istəmir. Lakin bu heç də elə deyildi. Onun az görünməsinə səbəb Fatimənin (Allah ondan razı olsun!) xəstə olması idi. Altı aydan sonra ikinci dəfə beyət etdi və bununla münafiqlər susdular.qaldi bu menbe kimden gelir....imam ehmedin ;fedailus sahabe kitabi:cild2seh 782,,hedis 1391 teberinin 'elmucem el-kebir kitabi cild3,seh 107,hedis 2814.heysemi ''mecmeuz zevaid'adli kitabi''cild9,9seh190-da bu hedisin hesen oldugunu qeyd etmisdir buda bir delildir ki imam eli imam abu bekr beyat etdi!!!
calisin haqqi gorun vallah etdiyiz sey kufurdur sen mene delil getire bilmedin!!