<br /><i><font face="Times New Roman"><font size="3"><b>Bu camaat ne coreyi yeyir ? ne suyu icir ? melum deyilde <br /><br />Bu qeder fezileti hardan kesb edibler muwkul mesele olub <br /><br />Artistlerin sayi hesabi yoxduda bu diyarda !!!<br /><br />Allah SSSR-ni quranlara ebedi lenet elesin  !!!<br /><br />Camaatin coreyine harami qatdi suyuna werabi qatdi !!!<br /><br />Muctehid ve Alimlerini represiya eledi !!!<br /><br />Indi Artistler gelib mollaliq edirler bu diyarda !!!<br /><br />Sah Ismayilin diyarinda Artistler at oynadirlar !!!<br /><br />Goresen Analar bir daha wah Ismayil dunyaya getire bileceklermi bu diyarda???<br /></b></font></font></i><br />

<br /><br /><br />
salamaleyjum.Analar istediklerini getire bilmirler dunyaya. Allah subhanahunve teala kimi nevaxt isteyir o vaxt da getirir dunyaya.

salamaleykum.


nun qardash bu bəlkə sizin üçün maraqli oldu.






Bismilləh!

Ömər, Əs-salamu aleykum va rahmətullahi va bərakətuhu!

Yenə də bəlkə də,düşünmüsən ki, guya, öz aləmində öz sapıq vahabi əqidəvizi sübut edə biləceysən. Amma, alınmayıb əxican!

İnşaAllah biz sənə elə məşhur əhli-sünnə müfəssirlərinin bu ayələr barədəki rəyləri ilə cavab verəcəyik.

1. Sənin qeyd etdiyin ayə Ali-İmran surəsinin 200-cü ayəsi yox, 55-ci ayəsidir.

Yenə də xəlifən Ömərin adına layiq olduğuvu sübut edib tələsmisən .

2. Keçək ayənin təfsirinə ....

Məşhur əhli-sünnə alimi, təfsirçisi Fəxri Razi özünün təfsirində yazır :

والمشبهة يتمسكون بهذه الآية في إثبات المكان لله تعالى وأنه في المساء، وقد دللنا في المواضع الكثيرة من هذا الكتاب بالدلائل القاطعة على أنه يمتنع كونه تعالى في المكان فوجب حمل اللفظ على التأويل، وهو من وجوه:

"...Va Muşəbbihə Allah təala üçün məkan ( təyin etmə məsələsində ) bu ayədən yapışıblar ki, ( bəs ) O ( Allah ) göydədir. Biz bu kitabın bir ( bir çox yerində ) çoxlu mövzularda qəti dəlillər gətirdik ki, Allahın bir məkanda olmasının imkansızlığını göstərir və ( bu ) söz (ləri) təvilə həml etmək vacibdir. BU da bir neçə vəchlə olur : ..."

Bismilləh!

Ömər nəticə çıxart :

1. Sən də bu ayə ilə Allahın göydə olduğunu iddia edirsənmi ?

Əgər belədirsə, sən və sənin əqidəndə olan bütün vahabilər Fəxri Razinin rəyinə görə müşəbbihəsiz. Müşəbbihə də yəqin ki, bilirsən də kimlərə deyirlər.

2. Fəxri Razinin rəyinə görə sizin bu dəliliniz tutarlı deyil və bu və bu kimi sözlərin təvilə ehtiyacı var. )

Ömər, darıxma , əxi!

Fəxri Razi davam edir :

الوجه الأول: أن المراد إلى محل كرامتي، وجعل ذلك رفعاً إليه للتفخيم والتعظيم ومثله قوله
{ إِنّى ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبّى }
[الصافات: 99] وإنما ذهب إبراهيم صلى الله عليه وسلم من العراق إلى الشام وقد يقول السلطان: ارفعوا هذا الأمر إلى القاضي، وقد يسمى الحجاج زوار الله، ويسمى المجاورون جيران الله، والمراد من كل ذلك التفخيم والتعظيم فكذا ههنا.

" ..Birinci vəch : ( Bu sözdən ) məqsəd budur ki, " ( səni ) kəramətimin məhəllinə ( olduğu yerə ) qaldıracağam" . ( Allah ) bunu təfxim və təzim üçün "özünə qaldırmaq" etmişdir ( qərar vermişdir )

Buna misal olaraq ( Allahın ) bu sözünü göstərmək olar :

وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ

Saffət - 99.

( Halbuki , ) Bunu deyən İbrahim Sallallahu aleyhi va səlləm İraqdan Şama getmişdi .

Və ( bir də görürsən ki, ) Sultan deyir :

ارفعوا هذا الأمر إلى القاضي

"Bu əmri qaziyə raf edün ! ( qaldırun, yüksəldün ) "

( Və ya , məsələn ,) hacılar da " Allahın ziyarətçiləri" ; ( Kəbəyə ) qonşu olanlar da "Allahın qonşuları" adlandırılır.

Bütün bunlardan məqsəd təfxim və təzimdir. Burda da ( bu ayədə də ) belədir. .."

Ömər diqqətlə oxu əxican!

Bu yazdıqlarım məşhur əhli-sünnə alimi Fəxri Razinin bu ayə haqqındakı təfsiridir )

Davam edək! Davam edək əxican! )

Fəxri Razi davam edir :

الوجه الثاني: في التأويل أن يكون قوله { وَرَافِعُكَ إِلَىَّ } معناه إنه يرفع إلى مكان لا يملك الحكم عليه فيه غير الله لأن في الأرض قد يتولى الخلق أنواع الأحكام فأما السمٰوات فلا حاكم هناك في الحقيقة وفي الظاهر إلا الله.

"..İKinci vəch : Bu sözün təvili belə də ola bilər : "Səni özümə qaldıracağam" sözünün mənası budur ki, ( İsa (ə) , özü haqqında ) Allahdan başqa heç kəsin hökm edə bilməyəcəyi məkana yüksəldilir. Çünki, yer üzündə , xalq növbənöv hökm sahibi olur ( , hökm verirlər ) . Amma, göylərdə isə, orda həqiqətdə də, zahirdə də Allahdan başqa hakim yoxdur. ..."



Sonra Fəxri Razi davam edir :

الوجه الثالث: إن بتقدير القول بأن الله في مكان لم يكن ارتفاع عيسى إلى ذلك سبباً لانتفاعه وفرحه بل إنما ينتفع بذلك لو وجد هناك مطلوبه من الثواب والروح والراحة والريحان، فعلى كلا القولين لا بد من حمل اللفظ على أن المراد: ورافعك إلى محل ثوابك ومجازاتك، وإذا كان لا بد من إضمار ما ذكرناه لم يبق في الآية دلالة على إثبات المكان لله تعالى.

"...Üçüncü vəch : Allahın bir məkanda olmasını ( fərz etdiyimiz) təqdirdə , ( bu ) İsanın ( bu məkana ) yüksəldilməsi ( onun ) faydalanmasına və sevinməsinə səbəb olmaz.

Əksinə, orda əgər istədiyi savab, ruh, istirahət və rihan taparsa faydalanar. BU iki görüşə görə də gərək ( bu ) söz " SƏni, savab və əməllərinin qarşılığını görəcəyin bir yerə yüksəldəcəyəm" mənasına həml edilsin.

Zikr etdiyimiz bu mənanın təqdir edilməsi gərəkərsə, ayədə Allaha bir məkan ( nisbət verməyin ) isbatı üçün heç bir dəlil qalmaz..."


Ömər , necədi əxican ? Sesün gəlsün!

Sən elə özündən arxayın şəkildə yazmısan ki, guya müdafiə etdiyin sapıq fikrin əskini ancaq gerçək əhli-sünnət olan şiələr deyir.

İndi de görək Fəxri Razi kim olub ?

"Şiə olub təqiyyə edib" ? "Sufi olub" ? Yoxsa kim olub ? ))

Hələ darıxma əxican!

İnşaAllah çalışacağam başqa əhli-sünnə alimlərinin də bu ayə barədəki təfsirlərini yazım !

Bundan sonra yazdığın başqa ayələrin də təfsiri elə məhz sünni alimlərinin təfsirinə əsasən cavablandırılacaq.

Sonra da şiə üləmasının bu barədə rəyi ilə səni tanış edəcəyik inşaAllah!

P.S

Özüvüz özüvüzə "əhli-sünnə vəl camaat" kimi görünə bilərsüz. Amma, gördüyün kimi əhli-sünnə ilə sizin sapıq əqidəviz bir deyil . Gedün bu nağılları öz əxilərivizin yanında danışun əxican!



ARDI VAR İNŞAALLAH ...

salamaleykum.

bu meseleni neinki menim kimi avam selefler hetta elm teleb edenler de duzgun anlamamishlar. bu meseleni sifirdan öyrenmek zorundayiq.ona göre de abu zerka qardashin derslerini size tövsiye edirem.

Hansi suali?? Meger Allah cisimdir? estagfrullah

salamaleykum.

bu meseleni neinki menim kimi avam selefler hetta elm teleb edenler de duzgun anlamamishlar. bu meseleni sifirdan öyrenmek zorundayiq.ona göre de abu zerka qardashin derslerini size tövsiye edirem.

Ay salafi gel sen bu dashi tok eteyinden))) Ay balam bela selefi olar??)) Senin cavablarini oxuyan deyar ki daha bunun harasi salafi oldu?))) Ibn teymiyyeni gebul etmirsen. Falsafani gebul edirsen. Men basha dusjmedim sen deyasan ya neosalafisen yada adi salafi galib)) maraglidir he?))))

salamaleykum tatar.


mən chox təəssüflənirəm ki nə sən nə də digər səni kimi düshünənlər sələfin nə olduğunu anlamamisiniz. deyirsən ki ibn teymiyyeni qebul etmirəm .cavab verirəm ibn teymiyye bizim böyük alimlərimizdəndir. lakin biz onun hər sözünü qəbul edə bilmərik. hər bir sözü qəbul edilən yalniz Allah Rasulu Muhamməd sallallahuvaaleyhivaalihivasallamdir. və həm sənə həm də digər maraqlananlara da bəyan edirəm ki sələfilik elə budur. yəni hərbir kəsin sözü götürülər də ,rədd də olunar, yalniz bir shəxs istisnadir. o da Muhamməd sallallahuvaaleyhivaalihivasallamdir.

o ki qaldi fəlsəfəni qəbul etməyimə . bizim üchün fəlsəfə hikmətdir. Hikmət isə Quran və Sunnadadir və təbii ki belə bir fəlsəfəni yəni hikməti qəbul edirik daha yunanlardan islama girmish shirk fəlsəfəsini yox.

bəli chox maraqlidir.

bu qədər.

İbn Teymiyyə deyir ki, Rafizilər öldürülməyə xəvariclərdən daha çox layiqdirlər. (Məcmu əl-Fətava, 28/482)

mənə görə isə xəvariclər daha layiqdirlər. dəlilim də budur ki xəvariclər özlərini sələfə nisbət edərək daha chox fəsad törədirlər və fitnələri daha dəhshətlidir. rafizilər isə nəinki özlərini sələf sayirlar əksinə sələfə düshməndirlər və hech vaxt fəsad törədə bilməzlər bizm aramizda.

təkrar edirəm ki əlhəmdulilləh ki siz rafizi yox cəfərisiniz.

bu qədər.

Yani camaat bilsin ki, salafiler 2 elleri 2 ayaglari 2 gozleri barmaglari olan Allaha inanirlar???

yəni camaat bilsin ki tohid nədir və bir də bilsin ki necə ki biz də variq və Allah da var. lakin baxmayaraq ki hər birimiz variq lakin necə ki bizim varliğimizla Allahin varliği fərqlidir həmchinin eller ve ayaqlar da elə fərqlidir. kim ki eli ayaği inkar edir gərəkdirki varliğini da inkar etsin Allahin.


bu qədər.

Ay salafi salam.
Demak sozunden bela cixdiki sene serf edilen ibn teymiyyenin fetvalarini gebul edirsen amma sene serf etmeyen ibn teymiyyenin fetvalarini gebul etmirsen))

vaaleykumasalam.


xeyr, mənim sözümdən sən deyən chixmadi əksinə mənim sözümdən o chixdi ki, ibn teymiyyenin haqq olan fetvalarini qəbul edirəm amma haqq olmayanlarini isə yox. mən istisnasiz olaraq yalniz Allah və rəsulunun sözlərini və sələfin icmasini qəbul edirəm. ibn teymiyye məsum deyil.

Jamaat, bura sifariş zalı deyil. Biri gəlib deyir əsl sələfi bizik, o biri deyir əsl sələfi bizik. Ona görə də birinizə "terrorçu sələfi", birinizə "mülayim sələfi" demək ən doğrusu olur. Hərəniz də gündə bir amerika kəşf edirsiz. Məsələn biz deyirik əsl şiə bizik. Amma taixdə "zeydi şiə", vaqifi şiə", "on iki imamçı şiə" terminləri var. Bunu niyə problem edirsən mən başa düşmürəm.

'master_ier',bəlkə maraqli oldu . mənə elə gəlir ki burada kimin sələfi olduğunu neytrallar aydin görə biliblər. səndən fərqli olaraq bu məqaləni yazanin qərəzi yoxdur burada. qərəz deyəndə mən maraqi nəzərdə tuturam.


28.08.2012 [9:27]
Gündəm
DİN QİYAMINI KİM HAZIRLAYIR?

Azərbaycanı kafir ölkəsi adlandırıb cihada çağıranların hakimiyyətdə himayədarları var



1352 dəfə baxılıb




Xəbər verdiyimiz kimi, Azad Suriya Ordusunun tərəfində vuruşanlar arasında xarici ölkə vətəndaşları da var. “Frans Press” agentliyinin məlumatına görə, Hələb döyüşlərində onlarla ölkədən olan könüllülər iştirak edir. “Frans press” müxbiri Liviyadan olan döyüşçü ilə söhbət edərkən əlindən yaralanan və ərəb dilində bilməyən birini görür.

Məlum olur ki, oralarda onu bu vaxta qədər görən olmayıb. “Əlindən yüngül yaralanan gənc döyüşçü qarşısına çıxanlardan kimin türk dilində bildiyini soruşur, məlum olur ki, o, Azərbaycandandır, növbəti toqquşmalardan birində öz dəstəsindən ayrı düşüb.

“Mən televizorda Suriyada baş verənləri izləyəndə şoka düşdüm və qərara aldım ki, Bəşər Əsədlə mübarizədə suriyalılara kömək etməliyəm. İlk dəfədir ki, mən bu cür mübarizədə iştirak edirəm”, deyə, adı göstərilməyən həmin azərbaycanlı bildirib.

Xatırladaq ki, Azərbaycan vətəndaşlarının xarici ölkələrdəki münaqişə bölgələrində hərbi əməliyyatlarda iştirakı barədə ən müxtəlif məlumat yayılmaqdadır. Şimali Qafqazdakı münaqişə nöqtələrindəki iştiraka görə Azərbaycan məhkəmələri tərəfindən mühakimə olunan şəxslər də az deyil. Azərbaycan həbsxanalarında xarici ölkə vətəndaşları olan, adıçəkilən döyüşlərdə, artıq mühakimə olunmuş azərbaycanlılarla birlikdə iştirak edənlər də kifayət qədərdir. Ümumiyyətlə, “dini əqidəsinə” görə bir sıra qətllər törətməkdə ittiham olunaraq həbs olunanlar (Ziya Bünyadov, Etibar Erkin və s. qətlləri ilə bağlı işlər) da var.

Odur ki, Azərbaycan ictimaiyyətini həmin radikal dini qrupların kimliyi maraqlandırır. Maraqlıdır ki, bir çoxları həmin şəxsləri sələfi cərəyanı ilə bağlayırlar. Lakin proseslərin təhlili daha ciddi siqnallardan xəbər verir. Bu gün radikallığı ilə seçilənlər də sələfilər deyil, tamamilə başqa dini cərəyanın nümayəndələridir.

Son zamanlara qədər Azərbaycanda ən radikal dini qrup kimi Qamət Süleymanovun rəhbərlik etdiyi icma sayılıb. Lakin 2003-cü ildən başlayaraq, həmin icma üzvləri arasında ciddi qarşıdurmanın baş verməsi və parçalanması barədə geniş ictimaiyyətə az məqamlar bəllidir. Məsələnin kökündə ideoloji baxışlar dursa da, parçalanmaya səbəb və sonrakı proseslər demək olar ki, geniş təhlil edilməyib.

2003-ci ildə eks-prezident Heydər Əliyev vəfat edərkən, “Əbu Bəkr” məscidində Qamət Süleymanovun rəhbərliyi ilə ona cənazə namazı qılındı. Bu zaman bir qrup icma üzvü Azərbaycanı kafir ölkəsi adlandıraraq Hacı Qamətdən dinsiz dövlət strukturları ilə əlaqəni tam kəsmək tələb olundu. Həmin şəxslər Q.Süleymanovun qarşına belə bir sual qoydular: “Azərbaycan kafir ölkəsidirmi? Əgər, belədirsə, onda cihad elan olunmalıdır”.

Bu münaqişə onsuz da dərinləşməkdə olan qarşıdurmanı daha da çıxılmaz vəziyyətə saldı. Nəticədə Hacıbala adlı şəxsin rəhbərliyi ilə bir qrup şəxs icmanı tərk edərək, Q.Suleymanovu münafiq və satqın adlandırdı. Dini terminologiya ilə desək, təkfir elədi. Q. Süleymanov isə icmanı tərk edənləri xəvaric (xaric olunanlar) adlandırdı.

İstər şiə, istər əhli sünnə məzhəbinə qarşı sərt mövqe nümayiş etdirən xəvariclər birinciləri müşrik (Allaha şərik qoşan), ikinciləri bidət əhli (dinə sonradan gətirilmə) adlandırmaqla kifayətlənmədilər və sələfilərdən təkfir etməyi və cihada başlamağı tələb etdilər. Əslində, Əbu Bəkr icması ətrafında baş verənlərin və bu məscidin indiyənə qədər qapalı qalmasının səbəblərindən biri də budur.

Azərbaycanda radikal fəaliyyət göstərə bilməyən xəvariclər öz potensiallarını göstərə bilməkdən ötrü Şimali Qafqaza üz tutmağa başladılar və əsas ssenari də məhz bundan sonra yazılmağa başladı.

Əslində onların Rusiya xüsusi xidmət orqanları tərəfindən idarə olunduğu barədə məlumatlar elə o zaman yayılırdı. Təhlillər rus kəşfiyyatının xüsusisi dəstələr yaratdığını və “Şimali Qafqaz laboratoriyasında” onları uğurla təcrübədən keçirdiyini göstərirdi. Hərbi təlim və döyüşlər keçmiş, zombiləşmiş, əsasən idmançı və azsaylı xalqlardan ibarət olan bu qrup Moskva üçün kataklizmlər anında Azərbaycanda diversiyalar törətməyə lazım idi. Lakin hədəfi özündən yayındıra bilməkdən ötrü həmin qrupların yaxın Şərqə göndərilməsi mühüm idi. Bu, eyni zamanda hazırlıq üçün daha effektli laboratoriya ola bilərdi. Odur ki, Suriya və digər ərəb ölkələrindəki döyüşlərdə iştirak edən insanların arasında Azərbaycan vətəndaşları daha çox şimal qonşumuzun sifarişlərini həyata keçirənlər kimi səciyyələndirilə bilərlər.

Bəlkə də burada bitirmək olardı. Lakin indiyənədək Azərbaycan əleyhinə hazırlanmış insanların gələcək fəaliyyətlərinə nəzər yetirməmək mümkün deyil.

Şimali Qafqazdakı əməliyyatlarda “meşə qardaşlığı” və s qruplarda fəaliyyət göstərən şəxslərin Azərbaycana dönərkən həbs edilməsində bəlkə heç bir ədalətsizlik yoxdur. Lakin o insanların qrup halında eyni həbsxanalara yerləşdirilməsi və oradakı fəaliyyətləri son dərəcə qorxulu tendensiyalardan xəbər verir.

Keçmiş məhbuslarla söhbət və araşdırmadan bəlli olur ki, həbsdə olan xəvariclər üçün xüsusi şəraitlər yaradılıb. Əgər, sələfilər və şiələr belə imtiyazlardan məhrumdularsa, xəvariclərin birgə toplaşmaq, kitablarını yaymaq, təbliğatlarını genişləndirmək və təşkilatlanmaq imkanları var. Bu insanlar azadlığa hazır komanda kimi çıxacaqlar və ən qorxulusu odur ki, təkfir etməkdə, özləri kimi olmayanları günahkar, kafir və s epitetlərlə damğalayıb, mübarizəyə başlaya bilərlər. Bir çoxları səmimi dindar olan bu insanlar Rusiya kəşfiyyatına dolayısı ilə xidmət etmələrindən xəbərsizdilər. Onlar Dağıstanda baş verənləri, Azərbaycanın şimal rayonlarında hazırlanan təxribatları, dini müstəvidə ölkənin şərti olaraq, şiə, sünni bölgələrinə parçalamaq və qarşıdurma yaratmaq ssenarisindən xəbərsizdilər. Lakin bu barədə onları təşkilatlandırmaqla məşğul olanlar ciddi şəkildə düşünməlidirlər; bunun adi bir səriştəsizlik olduğunu söyləmək sadəlövhlük olardı.

Qısa bir zamanda Penitensiar sistemdə dəmir intizam yarada bilən, hətta kriminal aləmi darmadağın etməyə müvəffəq olmuş, böyük iddialara malik olan general Mədət Quliyevin bu məsələni nəzərə almaması bir çox suallar doğurur. Ən acınacaqlı hal odur ki, bu məsələ hüquq müdafiəçiləri, mətbuat və müxalifətin diqqətindən də kənardır. Odur ki, Azərbaycanda təkfirçi bir qrupun törədə biləcəyi təhlükələr barədə həyəcan siqnalı çalmağın vaxtı çoxdan çatıb. Əks təqdirdə, “Şimal təhlükəsi” bu dəfə həbsxanalardan başlayacaq. Rusiya emissarı da hakimiyyətə gələ bilməkdən ötrü, həbsxanalarda olan “zombi komandası”ndan gen-bol yararlana bilər...

Azər RƏŞİDOĞLU




p.s cavab verməyin vacib deyil.

bunu men hec bir movzuda yazmamisam.

bəli sən bunu hech bir mövzuda yazmamisan. sən bunu chatda yazmisan.

Allahin barmagi ayaglari gulaglari oldugunu siz salafiler sozsuz gabul edirsiz duzdur???))
Alla her geca yera enir???)))

bu məsələnin isə burada hech yeri deyil, ay tatar. qisasi deyim ki ,əgər öyrənmək istəyirsənsə Allah özünü necə vəsf edirsə bax bizə görə də elədir. Bunu anlamaqda çətinlik çəkirsinizsə bu sizin problemdir.

Ömərin təravihi camaatla qıldırması "bidəti həsənə" deyil? Özü dili ilə deyib ki.

salamaleykum.


onun diliylə dediyi söz lüğəti mənadadir shəri mənada deyil.

bu barədə də ayrica danishmaq olar. burada yox. qarishiqliq salmayaq.

Islamda, geyri islami güvvelerin Islam ümmetinin girginina cagirmag, sence Selef egidesine göre ne derecede gebul edilir?

bu mesele selef eqidesine göre görə qadağandir.

Çünki çox şeyi bilmirsən.

bəli mən chox sheyi bilmirəm və bu məsələdə səninlə inshallah ki shərikəm. əksini desən sənin ziyaninadir shiə əqidəsinə görə. chünki shiə əqidəsinə görə chox sheyi bilirəm demək özünü bəyənməkdir,bu da ucb gətirir və insani azdiraraq zəlalətə aparir.

Vay deyasan hagigeten senin yorgunlugun gorsenir)))

salamaleykum.

bəli qardashim mən hərdən yoruluram. səbəbi isə ikinin üstünə iki gələndə onun dörd olmağini sübut ederkən olur.

P.S. Yorulmayan yalniz Allahdir.

Qazali alimdir və ya lim deyil deyə sormadım.Onun alim olmadığını zatən ağlını itirən biri deyə bilər.Sələflərdən deyil deyəndə nəyi nəzərdə tutursan?

salamaleykum.

onu nəzərdə tuturam ki ondan əqidəni öyrənmək məsləhət deyil.

Aleykumassalam.

Deməli Əhməd b. Hənbəl nə edib?

salamaleykum.


qardaş əgər imam Əhməd şiələrə kafir deyirsə mən onunla qətiyyən razilaşmiram.Yəx əgər istəyirsən ki mən ona dil uzadim bu olmayacaq .Mən tam səmimiyyətlə deyirəm hər hansi bir şiə alimi də islamdan çixarmayan küfr etsə mən ona da dil uzatmaram . çünki onlara dil uzadanin dilləri kəsiləcək inşallah. yalniz islamdan çixaran küfrləri istisna.

Hele hec saydigin alimlerin eqidesinin heqiqeten bele oldugu da iwkallidir. Cunki men mehemmed ibn ebdulvehhabin bir nece kitabini oxumuwam, hemin kitablarda sen dediyin eqideni ehtiva eden bir cumle bele gormemiwem. Eksine, weyxiniz ibn ebdulvehhab qan tokmeye heris bir cellad kimi onun nezerlerini qebul etmeyenleri kitablarinda muwrik, mecusi ve s.) Bizim sohbetimiz ise bu deyil. Sohbet bundan gedir ki, selefiler, wirk olmayan emelleri wirk hesab ederek ozlerinden bawqa butun islam dunyasini muwrik ve kafir hesab edirler. Sizin nezerinizde huccetin qalxib-qalxmadiginin, hemin muselmanin qasir yaxud muqessir cahil olub-olmadiginin metlebe dexli yoxdur ) Fakt budur ki siz onu muwrik sayirsiz. Sohbetin megzi budur.

salamaleykum.

selefilerin hamisi xavaricdir!

bu senin fikrindise men seninle mubahise etmek fikrinde deyilem.

yox eger bu shielerin hamisinin fikridirse men bunun eksini subut etmeye haziram.

Sən məni başa düşmədin.Demək istədiyim bu idi ki niyə xavariclər vahhabi adlandırılandan çıxır?Məsələn niyə nurçuların bir qolu və ya əşarilərin bir qolu xavaric olmur?
Digər bir məsələ də budur ki,siz ümumiyyətlə xavaricin kimə deyiləcəiyini və xavaricliyin əsas nə ilə tanındığını bilmirsiz.Xavariclik heç də adam öldürmək deyil.Tarixdə qan tökməyən xavariclər də olub.Xavaricliyin əsas əlaməti təkfirdir.Ümumiyyətlə siz vahhabilər sünni alimləri tərəfindən xavaric sayılırsız.İbn Abidin -rh-ın bu barədə sözlərini oxu.

salamaleykum.


sorushursan ki niyə xavariclər vahhabi adlandırılandan çıxır?Məsələn niyə nurçuların bir qolu və ya əşarilərin bir qolu xavaric olmur?

yenede tekrar edirem ona gore ki xevaricler yalniz haqq ehlinin destesinden xaric olunur nece ki Ali(r.a)nin destesinden xaric oldular muaviyyenin yox. elece de muasir xavaricler Alinin yolunu geden selefilerden xaric olurlar nurchudan ve ya ashariden yox.

daha sonra meni ittiham edirsen ki guya biz xavaricin ne olduqunu bilmirik. yanilirsan. biz hech de tekce qan tokub adam oldureni xavaric saymiriq. biz muselmanlari tekfir eden her bir toplumu xavaric sayiriq.beli duz buyurursan xariciliyin esas alameti tekfirdir.

biz selefilerle xavaricleri arasindaki ferqi bilmek isteyirsense men sene deyim bilmeyenler de bilsinler. ozleri kimi dushunmeyen muselmanlari tekfir edenler xavaric adlanir. ozleri kimi dushunmeyen muselmanlari ise bidet ehli adlandiranlar ise selefi sayilir. mesele bu qeder besitdir muhaqqiq qardashim.

AY SALAFI MENE SUBUT GETIR KI SHIYLER SIZ SALAFILERE GARDASH SAYILIR))) MENE SALAFI ALIMLERINDEN SUBUT GETIR KI SHIYELER GARDASHDIR)))

SALAMALEYKUM AY ŞİƏ SUBUT GETİRİREM: BİZ SELEFİLERE GÖRƏ İNSAN SHEHADETİ DEMEKLE İSLAMA DAXİL OLUR. BİZ SELEFİLERE GÖRƏ BÜTÜN MÜSƏLMANLAR QARDAŞDİRLAR. ALLAHA AND OLSUN Kİ ŞİƏLƏR DƏ SHƏHADƏT GƏTİRDİKLƏRİNƏ GÖRƏ SELEFLER ONLARİ ÜMMETDEN SAYİR VE İSLAM DAİRƏSİNDƏ OLDUĞUNUZA GÖRƏ DƏ QARDASHİMİZSİNİZ.NƏ VAXT İSLAM DAİRƏSİNDƏN ÇİXSANİZ ONDA SİZ NƏİNKİ QARDAŞLİQDAN DA ÇİXACAQSİNİZ.


O Kİ QALDİ ALİMLƏRİMİZDƏN DƏLİL GƏTİRİM BUNU YALNİZ O VAXT GƏTİRƏCƏM Kİ SƏN MƏNƏ DƏLİL GƏTİRƏCƏKSƏN Kİ SƏLƏF ƏQİDƏSİNƏ GÖRƏ ŞİƏLƏR MÜSƏLMAN SAYİLMİRLAR.

SƏN QƏRİBƏSƏN . MƏN SƏNƏ SƏMİMİ OLARAQ QARDAŞ DEYİRƏM SƏN İSƏ İNCİYİRSƏN. SƏN SHƏHADƏTİ TƏRK ETMƏYİNCƏ VƏ YA İSLAMDAN ÇİXAN ƏMƏL ETMƏYİNCƏ VƏ O ƏMƏLİN SƏNƏ HUCCET OLARAQ GƏTİRİLMƏDİKCƏ SƏN DƏ OHÜCCETİ ANLAMDİQCA VƏ ANLADİQDAN SONRA YENƏ DƏ İSLAMDAN ÇİXARAN ƏMƏL ETMƏDİKCƏ MƏN SƏNƏ QARDAŞ DEYƏCƏM. SENİN XOSHUNA GƏLSƏ DƏ GƏLMƏSƏ DƏ.

İbn Kəsir bunlarla eyni əqidədə olmayıb.O Əşari idi və bunlar kimi Şəfaəti şirk saymırdı.Təfsirində bunlara görə şirk və bidət olan bir çox məsələyə yer verib.

İbn teymiyyə fəlsəfəni haram saymasına baxmayaraq özü fəlsəfədən az istifadə etməyib.Ümumiyyətlə onun bir-birini təkzib edən fikir və əməlləri az olmayıb.

salamaleykum.


qardash seni aldadiblar.

ibn kesir ibn teymiyyenin xas telebesi olub ve hal-hazirda əlimizdə olan təfsirlərin arasinda yəni sələf əqidəsinin ən chox istifade etdiyi tefsir de ibn kesirindi.

bu qədər.

Ay salafi)) yaxshida)))) deyirsen ki biz shiyeler size gardashig??? yalandir.

salamaleykum.


ay shiə bu yalan deyil bu həqiqətdir. dələlimiz də budur ki siz islamdan chixmadiqca umumən bizə qardash sayilirsiniz. bizim əqidəyə görə də siz ummətdən sayilirsiniz .

sənin xoshuna gəlsə də gəlməsə də mən səni musəlman sayiram və inshallah arzu edirəm ki biz hamimiz müsəlman kimi ölək və Cənnətdə Əhli Beytlə bir yerdə olaq. Əmin.

Cunki Siz Mir Movsum agaya satashirsiz ona soz atirsiz, daha fikirleshmirsiz ki Mir Movsum aganiham hokumetimiz hemde camaatimiz sevir ve onun gabrini daima ziyaret edarik.

saslamaleykum. kim Mi Movsüm ağaya sataşirsa və ona söz atiirsa qələt edir hətta günah edir. Çünki Allahin Rəsulu buyurb ki ölənlərin haqqinda pis sözlər deməyin. Hər halda o zahirən müsəlman olub . şəxsən mənim ona yaziğim gəlir vəAllahdan ona rəhmət diləyirəm və hamini da dəvət edirəm ki ona Allahdan rəhmət diləsinlər və rəhmətə ehtiyaci olandan heç nə ummasinlar . Yox əgər kimsə mənimlə razi deyilsə mən onun da fikrinə hörmətlə yanashiram və nəhayət arzu edirəm ki okishinin vəsiyyətinə əməl etsinlər .Yəqin ki bilirsiniz onun vəsiyyəti nə olub . kimsə bilmirsə mən deyə bilərəm.

o ki qaldi hökumətimizə onlar o kishini necə sevirlər ki və ya camaatimiz o kishini necə sevir.?

mən deyim necə? bu sevgi bundan ibarətdir ki ishləri dara düshəndə okishi yada düshür ancaq əminəmanliqda o kishi heç kimə lazim deyilsə .bu xalq və bu hökumət onu sevirsə onun vəsiyyətinə əməl etsinlər və mən də bu hökumətimizi sevim.

p.s . bilirəm ki bu çox incə mövzudur ona görə də kiminsə fikrinə qarshi sayqisizliq etmishəmsə tam səmimiyyətlə o insanlardan üzr istəyirəm.

Bir də ki, hənəfilərin nə günahı var?

salamaleykum. dəfələrlə demishik yenə də deyirik hənəfilərin günahi odur ki onlar İmam Azam dedikləri shəxsin əqidəsini rədd ediblər və tamam bashqa əqidədən yapishiblar. onlar nə qədər ki Əbu Hənifənin əqidəsini inkar edecekler bax oqədər də günah edecekler ve zelaletde qalacaqlar.Allah sunni qardashlarimiza hidayət versin.

Əmin.