salamalaleykum.Kopyalamışamda, görmürsən?
hövsələdən çixma sənin üçün çətinsə mən bir də kopyaladim.
http://www.darulkita...m#_Toc105023028
331 публикаций создано jamaat (учитываются публикации только с 28-апреля 23)
Отправлено автор: jamaat 19 июля 2012 - 03:15 в Şiə-sünni dialoqu
salamalaleykum.Kopyalamışamda, görmürsən?
Отправлено автор: jamaat 20 июля 2012 - 00:01 в Şiə-sünni dialoqu
salam vermək sünnədir almaq isə fərzdir. nə üçün salamimi almadin. mən belə güman edirəm ki unutdun.Ay hövsələli müsəlman, bu cümləni orda gördün?
Отправлено автор: jamaat 26 июля 2012 - 00:28 в Əqidə və fiqh
salamaleykum.Xeyri yoxdur gardash))). en yaxshisi odurki onlarin oz dilleri ile danishag)))))))
Отправлено автор: jamaat 26 июля 2012 - 19:50 в Əqidə və fiqh
MƏNBƏ
Əziz oxucular, bu məqalədə müsəlmanların üzünü dünyada qara edən terrorçu sələfilərin axmaq fətvasını diqqətinizə çatdıracağıq. İlk əvvəl biz bu xəbərin doğruluğuna inanmadıq və yayımlamaq istəmədik. Çünki, əsli olmayan və təcrübədə reallaşmamış bir məlumatı paylaşmaq qəti yolverilməzdir. Lakin, əl-Qaidə terror qruplaşmasının məhz bu üsulla sui-qəsd həyata keçirməsi, bu fətvanın həqiqətən də verildiyinə dair əsaslı dəlil oldu.
“Sünnənin Aslanları” adlı internet forumunda bir sələfi sual verir:
شيخنا رزقكم الله الشهادة والحور العين في الجنة . أردت رضي الله عنكم أن أقوم بعملية استشهادية، وتقدمت إلى "الشيخ أبو الدماء القصاب" . فقال لي إننا ابتكرنا طريقة جديدة وغير مسبوقة في العمليات الاستشهادية، وهو أن يُـلاك في دبرك كبسولات التفجير ، ولكي تتدرب على هذه الطريقة الجهادية لا بد أن ترضى بأن يُلاط بك فترة كي يتسع دبرك، وتكون مؤخرتك قادرة على أن تتحمل عبوة التفجير ,
Əziz şeyx, Allah sizə şəhidlik və Cənnətdə qaragözlü bakirə hurilər qismət etsin (Xatırladaq ki, özlərini partladan mücahidlərin beyinlərini məhz bu qaragözlü bakirə hurilərlə doldurub manqurtlaşdırırlar). Mən şəhidlik əməliyyatı həyata keçirmək istəyirdim və bu məqsədlə Əbu Dima əl-Qəssaba müraciət etdim. O mənə dedi ki, yeni və misli görünməmiş bir şəhadət əməliyyatı ixtira ediblər. Partlayıcı kapsulaları insanın dübürünə (yəni, anal dəliyinə) yerləşdiririk.
Bu cihad növünə hazırlaşmaq üçün bir müddət öz anal dəliyinin istifadə edilməsinə razılıq verməlisən. Beləliklə, sənin anal dəliyin daha geniş olmaqla partlayıcılar üçün daşıyıcı olacaq.
وسؤالي رحمك الله : هل يجوز أن أبيح دبري لأحد الإخوة المجاهدين إذا كانت النية صالحة، والهدف الدربة على الجهاد، ليقوم بتوسيع دبري؟ ..
Mənim sualım bundan ibarətdir ki, əgər məqsədim anal dəliyimi genişləndirməklə cihada hazırlaşmaq və niyyətim şərəflidirsə, mücahidlərdən birinə öz anal dəliyimi istifadə üçün icazə verə bilərəmmi?
فحمد الله الشيخ وأثنى عليه، وقال : الأصل أن اللواط محرم ولا يجوز . غير أن الجهاد أولى، فهو سنام الإسلام. وإذا كان سنام الإسلام لا يتحقق إلا باللواط، فلا بأس فيه،
Şeyx Allaha Həmd-səna etdikdən sonra deyir:
Prinsipcə livat haramdır və caiz deyil. Ancaq cihad daha vacibdir. Cihad İslamın zirvəsidir. Əgər livat etmək İslamın bu zirvəsinə çatmaqdan ötrü yeganə yoldursa, onda heç bir problem yoxdur.
فالقاعدة الفقهية تقول : الضرورات تبيح المحظورات. وما لا يتحقق الواجب إلا به فهو واجب، وليس هناك أوجب من الجهاد.
Qayda budur ki, məcburiyyət haramı halal edir. O şey ki, vacib məhz onunla təhqiq olunur, elə vacibin özüdür. (Yəni, Bir vacibi yerinə yetirmək üçün istifadə olunacaq yol elə özü də vacibdir.) Cihaddan üstün vəzifə isə yoxdur. (yəni, nəticə etibarilə, sən PAZLANMALISAN, ay "mücahid" qaqa.)
وعليك بعد أن يلاط بك أن تستغفر الله، وتكثر من الثناء عليه، وتأكد يا بني أن الله يبعث المجاهدين يوم القيامة حسب نياتهم، ونيتك إن شاء الله نصرة الإسلام. نسأل الله أن يجعلك ممن يستمعون القول ويتبعون أحسنه . وصلى الله على محمد.
Ondan sonra Allahdan bağışlanma diləməlisən.
Bil ki, oğlum, Qiyamət günü Allah mücahidləri onların niyyətlərinə görə dirildir. Allah bilir ki, sənin niyyətin İslamı müdafiə etməkdir. Allah səni Onun çağırışına diqqətə alanlardan qərar versin.
Bu məlumatın daha sonra silinmə təhlükəsini nəzərə alaraq, müxtəlif formatlarda yaddaşda saxlayıblar.
Xüsusi qeyd: Bu həmin fətvadır ki, Naif bin Əbdul-Əzizə qarşı həyata keçirilən bomba əməliyyatına səbəb olub.
Abdullah Həsən əl-Asiri (1986 - 2009) əl-Qaidə terror qruplaşmasının Səudiyyəli üzvlərindən biri idi. O 2009-cu ilin avqust ayında Səudiyyə Ərəbistanın daxili işlər nazirinin müavini Muhəmməd b. Nayifə qarşı sui-qəsd həyata keçirərkən partlayış nəticəsində ölmüşdür. Muhəmməd b. Nayif yaralanmış, lakin sağ qalmışdır.
Bomba terrorçunun anal dəliyində idi. Bu da sözügedən fətvanın boşuna olmadığının bir daha isbatıdır.
Allah bütün müsəlmanları şeytanın şərindən qorusun.
Abdullah Həsən əl-Asiri və sui-qəsd hadisəsi haqqında həm ərəb, həm türk, həm də ingilisdilli saytlara müraciət edə bilərsiniz.
Link 1, Link 2, Link 3, Link 4, Link 5, Link 6
Отправлено автор: jamaat 27 июля 2012 - 01:50 в Əqidə və fiqh
selefilerin hamisi xavaricdir!
Отправлено автор: jamaat 27 июля 2012 - 05:22 в Şiə-sünni dialoqu
Hansi suali?? Meger Allah cisimdir? estagfrullah
Отправлено автор: jamaat 27 июля 2012 - 05:23 в Şiə-sünni dialoqu
salamaleykum.
bu meseleni neinki menim kimi avam selefler hetta elm teleb edenler de duzgun anlamamishlar. bu meseleni sifirdan öyrenmek zorundayiq.ona göre de abu zerka qardashin derslerini size tövsiye edirem.
Отправлено автор: jamaat 27 июля 2012 - 05:40 в Şiə-sünni dialoqu
salamaleykum.
nun qardash bu bəlkə sizin üçün maraqli oldu.
Bismilləh!
Ömər, Əs-salamu aleykum va rahmətullahi va bərakətuhu!
Yenə də bəlkə də,düşünmüsən ki, guya, öz aləmində öz sapıq vahabi əqidəvizi sübut edə biləceysən. Amma, alınmayıb əxican!
İnşaAllah biz sənə elə məşhur əhli-sünnə müfəssirlərinin bu ayələr barədəki rəyləri ilə cavab verəcəyik.
1. Sənin qeyd etdiyin ayə Ali-İmran surəsinin 200-cü ayəsi yox, 55-ci ayəsidir.
Yenə də xəlifən Ömərin adına layiq olduğuvu sübut edib tələsmisən .
2. Keçək ayənin təfsirinə ....
Məşhur əhli-sünnə alimi, təfsirçisi Fəxri Razi özünün təfsirində yazır :
والمشبهة يتمسكون بهذه الآية في إثبات المكان لله تعالى وأنه في المساء، وقد دللنا في المواضع الكثيرة من هذا الكتاب بالدلائل القاطعة على أنه يمتنع كونه تعالى في المكان فوجب حمل اللفظ على التأويل، وهو من وجوه:
"...Va Muşəbbihə Allah təala üçün məkan ( təyin etmə məsələsində ) bu ayədən yapışıblar ki, ( bəs ) O ( Allah ) göydədir. Biz bu kitabın bir ( bir çox yerində ) çoxlu mövzularda qəti dəlillər gətirdik ki, Allahın bir məkanda olmasının imkansızlığını göstərir və ( bu ) söz (ləri) təvilə həml etmək vacibdir. BU da bir neçə vəchlə olur : ..."
Bismilləh!
Ömər nəticə çıxart :
1. Sən də bu ayə ilə Allahın göydə olduğunu iddia edirsənmi ?
Əgər belədirsə, sən və sənin əqidəndə olan bütün vahabilər Fəxri Razinin rəyinə görə müşəbbihəsiz. Müşəbbihə də yəqin ki, bilirsən də kimlərə deyirlər.
2. Fəxri Razinin rəyinə görə sizin bu dəliliniz tutarlı deyil və bu və bu kimi sözlərin təvilə ehtiyacı var. )
Ömər, darıxma , əxi!
Fəxri Razi davam edir :
الوجه الأول: أن المراد إلى محل كرامتي، وجعل ذلك رفعاً إليه للتفخيم والتعظيم ومثله قوله
{ إِنّى ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبّى }
[الصافات: 99] وإنما ذهب إبراهيم صلى الله عليه وسلم من العراق إلى الشام وقد يقول السلطان: ارفعوا هذا الأمر إلى القاضي، وقد يسمى الحجاج زوار الله، ويسمى المجاورون جيران الله، والمراد من كل ذلك التفخيم والتعظيم فكذا ههنا.
" ..Birinci vəch : ( Bu sözdən ) məqsəd budur ki, " ( səni ) kəramətimin məhəllinə ( olduğu yerə ) qaldıracağam" . ( Allah ) bunu təfxim və təzim üçün "özünə qaldırmaq" etmişdir ( qərar vermişdir )
Buna misal olaraq ( Allahın ) bu sözünü göstərmək olar :
وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ
Saffət - 99.
( Halbuki , ) Bunu deyən İbrahim Sallallahu aleyhi va səlləm İraqdan Şama getmişdi .
Və ( bir də görürsən ki, ) Sultan deyir :
ارفعوا هذا الأمر إلى القاضي
"Bu əmri qaziyə raf edün ! ( qaldırun, yüksəldün ) "
( Və ya , məsələn ,) hacılar da " Allahın ziyarətçiləri" ; ( Kəbəyə ) qonşu olanlar da "Allahın qonşuları" adlandırılır.
Bütün bunlardan məqsəd təfxim və təzimdir. Burda da ( bu ayədə də ) belədir. .."
Ömər diqqətlə oxu əxican!
Bu yazdıqlarım məşhur əhli-sünnə alimi Fəxri Razinin bu ayə haqqındakı təfsiridir )
Davam edək! Davam edək əxican! )
Fəxri Razi davam edir :
الوجه الثاني: في التأويل أن يكون قوله { وَرَافِعُكَ إِلَىَّ } معناه إنه يرفع إلى مكان لا يملك الحكم عليه فيه غير الله لأن في الأرض قد يتولى الخلق أنواع الأحكام فأما السمٰوات فلا حاكم هناك في الحقيقة وفي الظاهر إلا الله.
"..İKinci vəch : Bu sözün təvili belə də ola bilər : "Səni özümə qaldıracağam" sözünün mənası budur ki, ( İsa (ə) , özü haqqında ) Allahdan başqa heç kəsin hökm edə bilməyəcəyi məkana yüksəldilir. Çünki, yer üzündə , xalq növbənöv hökm sahibi olur ( , hökm verirlər ) . Amma, göylərdə isə, orda həqiqətdə də, zahirdə də Allahdan başqa hakim yoxdur. ..."
Sonra Fəxri Razi davam edir :
الوجه الثالث: إن بتقدير القول بأن الله في مكان لم يكن ارتفاع عيسى إلى ذلك سبباً لانتفاعه وفرحه بل إنما ينتفع بذلك لو وجد هناك مطلوبه من الثواب والروح والراحة والريحان، فعلى كلا القولين لا بد من حمل اللفظ على أن المراد: ورافعك إلى محل ثوابك ومجازاتك، وإذا كان لا بد من إضمار ما ذكرناه لم يبق في الآية دلالة على إثبات المكان لله تعالى.
"...Üçüncü vəch : Allahın bir məkanda olmasını ( fərz etdiyimiz) təqdirdə , ( bu ) İsanın ( bu məkana ) yüksəldilməsi ( onun ) faydalanmasına və sevinməsinə səbəb olmaz.
Əksinə, orda əgər istədiyi savab, ruh, istirahət və rihan taparsa faydalanar. BU iki görüşə görə də gərək ( bu ) söz " SƏni, savab və əməllərinin qarşılığını görəcəyin bir yerə yüksəldəcəyəm" mənasına həml edilsin.
Zikr etdiyimiz bu mənanın təqdir edilməsi gərəkərsə, ayədə Allaha bir məkan ( nisbət verməyin ) isbatı üçün heç bir dəlil qalmaz..."
Ömər , necədi əxican ? Sesün gəlsün!
Sən elə özündən arxayın şəkildə yazmısan ki, guya müdafiə etdiyin sapıq fikrin əskini ancaq gerçək əhli-sünnət olan şiələr deyir.
İndi de görək Fəxri Razi kim olub ?
"Şiə olub təqiyyə edib" ? "Sufi olub" ? Yoxsa kim olub ? ))
Hələ darıxma əxican!
İnşaAllah çalışacağam başqa əhli-sünnə alimlərinin də bu ayə barədəki təfsirlərini yazım !
Bundan sonra yazdığın başqa ayələrin də təfsiri elə məhz sünni alimlərinin təfsirinə əsasən cavablandırılacaq.
Sonra da şiə üləmasının bu barədə rəyi ilə səni tanış edəcəyik inşaAllah!
P.S
Özüvüz özüvüzə "əhli-sünnə vəl camaat" kimi görünə bilərsüz. Amma, gördüyün kimi əhli-sünnə ilə sizin sapıq əqidəviz bir deyil . Gedün bu nağılları öz əxilərivizin yanında danışun əxican!
ARDI VAR İNŞAALLAH ...
Отправлено автор: jamaat 27 июля 2012 - 12:30 в Əqidə və fiqh
Bir halda ki selefiler ozlerinden bawqa butun islam dunyasini muwrik hesab edirler, bu ele xavaric eqidesidir. Xavaricin buynuzu olmur )
Отправлено автор: jamaat 27 июля 2012 - 21:00 в Əqidə və fiqh
ve aleykum es salam ve rahmetullah. Yaz tefsilatiyla zehmet olmasa.
Отправлено автор: jamaat 27 июля 2012 - 21:02 в Əqidə və fiqh
salamaleykum.
tefsilati qisaca budur. əgər bir şəxs özünü islama nisbət etsə və bununla belə Allahdan qeyrisindən(vasitəsiz yəni birbaşa) məsələn övlad istəsə və ya hər hansi bir şeyi Allaha şərik qoşsa o insana islam anladilmadiqca və ən əsasi da o anlamadiqca o insan tekfir edilmir ve onunla müsəlman kimi müamilə olunur. bu haliyla ölsə bu insan
mümkündür ki hətta sorğu sualsiz birbaşa cənnətə də düşsün. əgər Allah subhanuhuvataala belə qərar versə heç kəs bunun qarşisini ala bilməz.onun tekfir olunmamağinin sebebi ise cahillikdir.
bax qardaş selef bu əqidədədir. bu fikirde olan alimleri de göstərə bilərəm. ibn teymiyye. muhammad ibn abdulvahab. useymin. albani ve s.
Отправлено автор: jamaat 27 июля 2012 - 22:57 в Əqidə və fiqh
Bəs hansı əsasa görə Əbdül-Vəhhab şeyxiniz müsəlmanları qırırdı? Bir-bir bəlkə oturub söhbət eləmişdilər onlarla? İbn Səud və Əbdül-Vəhhab hansı fikirlərdə üst-üstə düşdülər xəbərin varmı? Əbdül-Vəhhabın ordusu var idi bəyəm? Yox. Sadəcə batil əqidəsi və ardıcılları var idi. İbn Səuda da onun kəskin mövqeyi sərf edirdi. İngilislərə isə hər ikisi sərf edirdi.
Отправлено автор: jamaat 28 июля 2012 - 14:02 в Əqidə və fiqh
Yaxshi bes menim abubakra omere ve osmana hormetim yoxdursa demak men musalman sayilmiram???
Отправлено автор: jamaat 28 июля 2012 - 14:04 в Əqidə və fiqh
Allah bu agilsiz salafilere agil versin
Отправлено автор: jamaat 28 июля 2012 - 19:57 в Əqidə və fiqh
Hele hec saydigin alimlerin eqidesinin heqiqeten bele oldugu da iwkallidir. Cunki men mehemmed ibn ebdulvehhabin bir nece kitabini oxumuwam, hemin kitablarda sen dediyin eqideni ehtiva eden bir cumle bele gormemiwem. Eksine, weyxiniz ibn ebdulvehhab qan tokmeye heris bir cellad kimi onun nezerlerini qebul etmeyenleri kitablarinda muwrik, mecusi ve s.) Bizim sohbetimiz ise bu deyil. Sohbet bundan gedir ki, selefiler, wirk olmayan emelleri wirk hesab ederek ozlerinden bawqa butun islam dunyasini muwrik ve kafir hesab edirler. Sizin nezerinizde huccetin qalxib-qalxmadiginin, hemin muselmanin qasir yaxud muqessir cahil olub-olmadiginin metlebe dexli yoxdur ) Fakt budur ki siz onu muwrik sayirsiz. Sohbetin megzi budur.
Отправлено автор: jamaat 28 июля 2012 - 23:24 в Əqidə və fiqh
Sohbet bundan gedir ki, selefiler, wirk olmayan emelleri wirk hesab ederek ozlerinden bawqa butun islam dunyasini muwrik ve kafir hesab edirler.
Отправлено автор: jamaat 29 июля 2012 - 02:02 в Əqidə və fiqh
Bax bu olmadı da.
Zəhmət olmasa Əhməd b. Hənbəlin mövqeyinə bir baxardın. BUYUR
Отправлено автор: jamaat 29 июля 2012 - 02:10 в Əqidə və fiqh
salamaleykum. al-islam sən niyə belə sadəlövsən. sən elə bilirsən ki tatar qardaşimiz ancaq ağilsiz sələfləri nəzərdə tutur. mən buna inanmaq istərdim ancaq onda gərək tatar qardaşimiz etiraf etsin ki onun bu duasi başqalarina şamil edilmir və qoy başqalari elə ağilsiz olaraq qalsinlar. bunu da mən tatar qardaşimizdan gözləmirəm.Söhbət ağılsız sələfilərdən gedir əxi. Əgər ağılsızdırsa, Allahdan ona ağıl istəmək savabdı. Dua gözəl əməldi
Отправлено автор: jamaat 29 июля 2012 - 12:52 в Əqidə və fiqh
salamaleykum.aleykum es salam ve rahmetullah. O emelleri ki, islam alimleri wirk hesab edirler, hemin emeller wirkdir. Bundan kenarda wirk hesab etdiyiniz emellerin (tevessul, wefaet, Allahdan qeyrisine and icmek ve s.) hec biri wirk deyil.
Отправлено автор: jamaat 30 июля 2012 - 01:13 в Əqidə və fiqh
Yəqin bilirsən də kafir olmayana kafir deməyin hökmünü. Sənin sözündən belə çıxır ki, Əhməd b. Hənbəl şiələrə İslamdan çıxmış deməklə, özü İslamdan çıxmaq təhlükəsi ilə üz-üzədir.
Отправлено автор: jamaat 30 июля 2012 - 01:33 в Əqidə və fiqh
Ay salafi bes sen neye esasen deyirsen ki abubakri va ya omeri sevmayan musalman sayilir, bu sanin oz fikrindir ya alimlerivin?? sanad getire bilersen?
Отправлено автор: jamaat 30 июля 2012 - 02:05 в Əqidə və fiqh
yagin ki menim yazimi basha dushmedin?? men yazdim agilsiz salafilere?? ela salafi var ki agillidir shiyani salafiliyi goyur giraga lazim olanda agil ishledir.cunki eger salafi salaf yolu ile getse, gerek ne eba geyinsin, gerek biglari girxib saggali uzadsin, gerek yerda oturub yemak yesin, gerek kompda oturmasin,gerek shekil cekdirmesin,cunki shakil cekdirmek salafilere haramdir, eger shekil cekdirmese shaxsiyyet vasigesi ala bilmez, eger shexsiyyet vesigesi almasa demak cinayet ishi gorur. musigi haramdir garak musigiye gulag asmasinlar salafiler(salaf agidesine gore). Azerbaycan Himnide musigidir. garak mashina minmesinler cunki salaf egidesine gore peygambar(s) deveye minmishdir.
Sadalayim yena?
Отправлено автор: jamaat 30 июля 2012 - 02:29 в Ümumislam mövzular
Əhsən.
Отправлено автор: jamaat 30 июля 2012 - 20:38 в Ümumislam mövzular
onun mənə əhsən yazmaginin səbəbi mənim fikrim və zikrimdi..ikincisidə o əhsən deməynən Ali(a) niyə təəqir elədiki?
Отправлено автор: jamaat 31 июля 2012 - 00:02 в Ümumislam mövzular
mənə hələ gəlirki onun nədə səhf etdiyini siz desez daha yaxshi olar