Перейти к содержимому


Публикации Shafii

43 публикаций создано Shafii (учитываются публикации только с 06-Декабрь 19)



#68084 Əbu Bəkrin şeytanı varmış...

Отправлено автор: Shafii 04 Январь 2011 - 22:08 в Hədislər

Bu erebce yazdiginiz ve tercume elediyiniz hansi menbedendi?

1. Ebu Bekir (r.a.) Peygemberin (s.a.s.) yanindaydi ona gore.

2. 313 neferin de ichindeydi.


İn Əbil-Hədidin Nəhcül Bəlağəyə şərhində yazılıb. Cild 13, səh.293

Peyğəmbərin(s) yanında olmaq bəyəm o deməkdir ki, döyüşlərdə qəhrəmanlıq edib? Ühüddə qaçmayıb? Hüneyndə nə edib? Bəlkə Xeybərdə əliboş qayıdan o deyil?


Qehremanliq edib beli, Peygemberin (s.a.s.) yaninda onu qorumaq uchun qalib.

Uhudda qachmayib. (qachsa bele Uhudda qachan sehabelerin bagishlanmasi haqqinda aye var)

Xeyberde eli bosh qayitmaq neyi gosterir ki?



#68083 Əbu Bəkrin şeytanı varmış...

Отправлено автор: Shafii 04 Январь 2011 - 22:05 в Hədislər

Hansi savashdan qachanlari deyirsen?

cox savadsiz cavablar verirsən işimiz yoxdur başa düşmək olar amma uhud döyüşündə qacanları inkar eləmək olmaz.


(Uhudda) iki qoşun qarşılaşdığı gün içərinizdən üz döndərənləri şeytan, qazandıqları bəzi günahlar üzündən səhv etməyə vadar etdi. Allah artıq onları bağışladı. Həqiqətən, Allah Bağışlayandır, Həlimdir. Ali Imran 155

Gor indi savadsiz cavabi kim verir. Allah aye nazil edib ki, onlari bagishladim. Allahin bagishladigi ishle sen ne haqqla sehabeleri sorgulayirsan?



#68051 Peyğəmbər (s.a.s.) xanımlarına atılan iftiralara cavab

Отправлено автор: Shafii 04 Январь 2011 - 17:25 в Şiə-sünni dialoqu

Nur surəsi

1. (Bu,) Bizim nazil edib (sizə) vacib buyurduğumuz bir surədir. Biz onda açıq-aydın ayələr nazil etdik ki, bəlkə, düşünüb ibrət alasınız.

10. Əgər Allahın sizə neməti və mərhəməti olmasaydı, Allah tövbələri qəbul edən, hikmət sahibi olmasaydı (halınız necə olardı)? (O, günahkarların cəzasını dərhal verib onları rüsvay edərdi).

11. Şübhəsiz ki, (Aişə barəsində) yalan xəbər gətirənlər özünüzdən olan bir dəstədir. Onu özünüz üçün pis bir şey hesab etməyin. Əksinə, bu, sizin üçün xeyirlidir. O dəstədən olan hər bir şəxsin qazandığı günahın cəzası vardır. İçərilərindən günahın böyüyünü öz üstünə götürəni isə böyük bir əzab gözləyir.

12. Nə üçün siz bunu eşitdiyiniz zaman mömin kişilər və qadınlar bir-biriləri haqda yaxşı fikirdə olub: “Bu, açıq-aydın bir böhtandır!”– demədilər?

13. Nəyə görə onlar buna dair dörd şahid gətirmədilər? Madam ki, şahid gətirmədilər, deməli, onlar Allah yanında əsil yalançıdırlar.

14. Əgər Allahın dünyada və axirətdə sizə lütfü və mərhəməti olmasaydı, dedi-qodularınıza görə sizə böyük bir əzab toxunardı.

15. O zaman siz bunu dilinizə gətirir, bilmədiyiniz sözü danışır və onu əhəmiyyətsiz bir şey hesab edirdiniz. Halbuki bu, Allah yanında çox böyük günahdır.

16. Nə üçün siz onu eşitdiyiniz zaman: “Bizə bunu danışmaq yaraşmaz. (Allahım!) Sən pak və müqəddəssən! Bu, çox böyük bir böhtandır!”– demədiniz?

17. Əgər möminsinizsə, (bilin)(ki,) Allah sizə bir daha buna bənzər şeyləri təkrarən etməməyinizi nəsihət edir.

18. Allah Öz ayələrini sizə belə izah edir. Allah Biləndir, Müdrikdir.

19. Möminlər barəsində iyrənc şayiələrin yayılmasını istəyənlər üçün dünyada və axirətdə acılı-ağrılı bir əzab var­­dır. Allah bilir, siz isə bilmirsiniz.

20. Əgər Allahın sizə lütfü və mərhəməti olmasaydı, Allah Şəfqətli və Rəhmli olmasaydı (yaydığınız şayiələrə görə sizi məhv edərdi).

21. Ey iman gətirənlər! Şeytanın izi ilə getməyin. Kim şeytanın izi ilə getsə, (bilsin ki,) o (şeytan) iyrənc və yaramaz işlər görməyi əmr edir. Əgər Allahın sizə lütfü və mərhəməti olmasaydı, sizdən heç kəs heç vaxt təmizə çıxmazdı. Lakin Allah dilədiyini təmizə çıxardır. Allah Eşidəndir, Biləndir.

22. Qoy aranızda olan fəzilət və sərvət sahibləri qohumlara, miskinlərə və Allah yolunda hicrət edənlərə (heç)(bir)(şey) verməyəcəklərinə and içməsinlər. Qoy əfv edib bağışlasınlar. Məgər siz Allahın sizi bağışlamasını istəmirsinizmi? Allah Bağışlayandır, Rəhmlidir.

23. (Murdar əməldən) xəbəri olmayan ismətli mömin qadınları (zinada) günahlandıranlar dünyada və axirətdə lənətə düçar olarlar. Onları böyük bir əzab gözləyir –

24. o gün ki, dilləri, əlləri və ayaqları etdikləri əməllər barəsində onların əleyhinə şəhadət verəcəkdir.

25. O gün Allah onlara özlərinə layiq cəzanı tam verəcək və onlar Allahın Aydın, Haqq olduğunu biləcəklər.

26. Murdar qadınlar murdar kişilərə, murdar kişilər isə murdar qadınlara, eləcə də təmiz qadınlar təmiz kişilərə, təmiz kişilər də təmiz qadınlara layiqdirlər. Bunlar iftiraçıların söylədiklərindən uzaqdırlar. Onları bağışlanma və bolluca ruzi gözləyir.

Baxin sonuncu ayeye Peygemberin (s.a.s.) xanimlarina (hasha) kafir, munafiq demek bu ayeni inkar etmek deyilmi? ayenin sonuna baxin Bunlar iftiracilarin soylediklerinden uzaqdir. Onlari Bagishlanma ve bolluca ruzi gozleyir.

Peyğəmbər möminlərə onların özlərindən daha yaxındır. Zövcələri isə möminlərin analarıdır. Qohumlar Allahın yazısına görə bir-birlərinə möminlərdən və mühacirlərdən daha yaxındırlar. Dostlarınıza yaxşılıq etmək isə istisnadır. Bunlar Kitabda yazılmışdır. Əhzab 6

Bir nəfərin ki, təmiz olduğuna dair Allah Quranda 17 ayə göndəribsə və Əhzab surəsində də onun möminlərin anası olduğu bildirilibsə bu kimsəyə kafir, münafiq deyənlərin axirətdə vay halına.



#68049 Müxtəlif Əhli-Sünnə hədislərinə n...

Отправлено автор: Shafii 04 Январь 2011 - 15:29 в Hədislər

Əhli sünnətin ən məşhur alimlərindən olan İbn Həzm Əndəlusi Rəsulullaha (s) qarşı terror aktı planını hazırlayanların adlarını (əl-Muhəlla, 11/224 ) kitabında sadalayanda Əbu Bəkr, Ömər və Osmanın da onların arasında olduğunu qeyd edib.


Adam kitabinda bele bir revayet qeyd edib deye az qalirsiniz adami esrin muctehed alimi kimi qeyd edesiniz. Ozde en meshhur alimlerinden e..



#68047 Müxtəlif Əhli-Sünnə hədislərinə n...

Отправлено автор: Shafii 04 Январь 2011 - 15:24 в Hədislər

Hardan ehli sunnenin en mehshur alimi oldu? 1. adin birinci defedir eshidirem.

O Sizim probleminizdir. Siz tanımırsızsa deməli zəif alimdir?

2. Ehli sunneden chixdigin kitablar yazir.

Hansı kitabına görə və kim onu əhli-sünnətdən çıxarıb?

Ebu Muhammed Ali bin Ahmed, Endülüs felsefeci ve âlimlerindendir. Vezir [bakan] idi. 994 de Kurtuba’da doğup, 1064 de vefat etti. Çok kitap yazdı. Selefi salihini beğenmeyip, doğru yoldan çıktığı, Keşf-üz-zünunda, Milel-nihal kelimesinde yazılıdır.


O mənçinin tarix, ədəbiyyat, fiqh və s. hqda kitablar yazıb. O Əməvilərin vəziri olub onu heç kim sünnilikdən çıxarmayıb. Onu Mühəlası indi də oxunan və qəbul edilən kitablardandır.

Bir de ki, dushunun ki, bu revayet dogrudur, onda bu hadiseden sonra Peygember (s.a.s.) Hz. Ebu Bekiri (r.a.) niye Hecc amiri teyin etdi? Yoxsa siz bilirsiniz Peygember bilmirdi?

Biz bunun doğru olduğunu subut etmişik, bu haqda artıq Siz fikirləşin.



Bu saytda menim suallarima duzgun cavab veren olmayacaq?

Sorushursan hansi kitabda yazilib men ele sherhimde yazmisham hansi kitablarda yazilib. sherhimi oxu sonra cavab yaz. Ehli Sunne alimleri onun dogru yoldan (ehli-sunneden) chixdigini qeyd edibler. bu bir.

Bashqa vaxt ozunuze serf edende deyirsiniz ki, bir alimin demeyiyle ne olur 100000000000 alim eksini deyir. Bes burda niye hele olmur (hele yazmisiniz ki, bu alimin ozu de qeyd edib ki, hedis sehih deyil).

Bu hedisi bashqa bir MOTEBER kitabdan gosterin.

Sualima da cavab verin

PEYGEMBER (s.a.s.) OZUNE SUI-QESD TESHKIL EDEN BIR NEFERI NIYE MUSELMANLARIN BASHINA QOYUB HECC AMIRI ELEDI?

Bashqa muselman yoxuydu?

Uydurmayin! Iftira atmayin! Allahdan Qorxun!



#68046 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 04 Январь 2011 - 15:12 в Şiə-sünni dialoqu

Mövzunun adına diqqətlə baxın! Bu mövzuda şiələrdən onların fiqhi və s. haqda suallar verilir. Digər mövzular üçün təzə tema açın.



#68030 Müxtəlif Əhli-Sünnə hədislərinə n...

Отправлено автор: Shafii 04 Январь 2011 - 05:46 в Hədislər

Əhli sünnətin ən məşhur alimlərindən olan İbn Həzm Əndəlusi Rəsulullaha (s) qarşı terror aktı planını hazırlayanların adlarını (əl-Muhəlla, 11/224 ) kitabında sadalayanda Əbu Bəkr, Ömər və Osmanın da onların arasında olduğunu qeyd edib.

وأما حديث حذيفة فساقط لأنه من طريق الوليد بن جميع وهو هالك ولا نراه يعلم من وضع الحديث فإنه قد روى أخبارا فيها أن أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم أرادوا قتل النبي وإلقاءه من العقبة في تبوك وهذا هو الكذب الموضوع الذي يطعن الله تعالى واضعه فسقط التعلق به والحمد لله رب العالمين


Sual: Görəsən bu tarixi sənədi necə təhlil etmək olar?

İbn Həzm rəvayətin sənədində Vəlid ibn Cumey`in adının olduğunu bəhanə gətirərək onu zəif sayıb. Amma əhli sünnətin rical elminə dair yazdıqları kitablara muraciət edəndə məlum olur ki, rical elmi alimlərinin çoxu Vəlid ibn Cumey`i mötəbər və siqə sayıblar.

Saleh Əcli (Mərifətus-siqat, 2/342, 1943-cü tərc-hal) yazıb: Vəlid ibn Əbdullah ibn Cumey` Zuhəri Məkki siqədir (yəni düz danışan olub, nəql etdiyi hədisləri mötəbərdir)

الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري مكي ثقة وقال مرة حجازي


İbn Sə`d Təftəzani (Təbəqatul-kubra, 6/354): Vəlid ibn Əbdullah ibn Cuməy` siqədir və çoxlu hədis nəql edib.

الوليد بن عبد الله بن جميع الخزاعي من أنفسهم وكان ثقة وله أحاديث


əl-Cərh vəl-tədil, 8/9: Vəlid ibn Əbdullah ibn Cüməy` mötəbərdir və nəql etdiyi hədislərin heç bir qorxusu yoxdur.

34 الوليد بن عبد الله بن جميع الزهرى روى عن أبى الطفيل وعكرمة وقثم بن لؤلؤة روى عنه يحيى بن سعيد القطان ومحمد بن فضيل ووكيع وأبو نعيم وابنه أبو جبلة سمعت أبى يقول ذلك نا عبد الرحمن نا محمد بن إبراهيم بن شعيب نا عمرو بن على الصيرفي قال كان يحيى بن سعيد لايحدثنا عن الوليد بن جميع فلما كان قبل موته بقليل حدثنا عنه نا عبد الرحمن انا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل فيما كتب الى قال قال أبى الوليد بن جميع ليس به بأس نا عبد الرحمن قال ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين انه قال الوليد بن جميع ثقة نا عبد الرحمن قال سئل أبى عن الوليد بن جميع فقال صالح الحديث نا عبد الرحمن قال سألت أبا زرعة عن الوليد بن جميع فقال لا بأس به


İbn Həcər Əsqəlani (Təhzibut-təhzib, 11/122) “Buxari, Muslim, Əbu Davud, Tirmizi və Nəsai Vəlid ibn Cumeydən hədis nəql ediblər və onun siqə olduğunu təsdiq ediblər...”.

230 بخ م د ت س البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري المكي الكوفي وقد ينسب إلى جده روى عن أبي الطفيل وعكرمة ومجاهد وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن خلاد وإبراهيم النخعي وعن جده وقيل عن جدته وغيرهم وعنه ابنه ثابت وحفص بن غياث ووكيع ويحيى القطان وأبو أحمد الزبيري وابن فضيل وأبو أسامة ويزيد بن هارون وعبيد الله وموسى وأبو نعيم وآخرون قال أحمد وأبو داود ليس به بأس وقال بن معين والعجلي ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال عمرو بن علي كان يحيى بن سعيد لا يحدثنا عنه فلما كان قبل موته بقليل حدثنا عنه وذكره بن حبان في الثقات قلت وذكره أيضا في الضعفاء وقال ينفرد عن الاثبات بما لا يشبه حديث الثقات فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به وقال بن سعد كان ثقة له أحاديث وقال البزار احتملوا حديثه وكان فيه تشيع وقال العقيلي في حديثه اضطراب وقال الحاكم لو لم يخرج له مسلم لكان أولي


Burada oxucu üçün belə bir sual yarana bilər: Əgər rical alimləri Vəlid ibn Cumeyi təsdiq ediblər, bəs nəyə görə İbn Həzm onu zəif adlandırıb və hədislərinə etibar etməməyi tövsiyə edib? Burada iki ehtimal var:

1. İbn Həzmin elmi dərəcəsi kifayət dərəcədə olmadığından səhvə yol verib.
2. İbn Həzmin elmdə kifayət qədər qüdrəti olub, amma nəql etdiyi hədisi əqidəsinə zidd olduğunu görəndə məcbur olub Vəlid ibn Cümeyə hücüm çəksin. Alimlərin İbn Həzm haqqında dedikləri ikinci ehtimalın doğru olduğunu sübut edir.

Zəhəbi (Seyru ə`əlamun-nəbla, 18/184-6) yazıb: “İbn Həzm zəmanəsinin seçilən elm sahiblərindən olub .....o islami elmlərin başbiləni, hədis elmində xibrə və misilsiz olub”

الإمام الأوحد البحر ذو الفنون والمعارف أبو محمد علي ابن أحمد بن سعيد بن حزم


Zəhəbi (əl-İbr 3/25) İbn Həzm haqqında yuxarıda qeyd etdiyimiz mənaya yaxın tərifləri söyləyib:

وأبو محمد بن حزم القلعي الأندلسي الزاهد أحد الأعلام


http://az.313news.ne...ticle/a-43.html



Hardan ehli sunnenin en mehshur alimi oldu? 1. adin birinci defedir eshidirem. 2. Ehli sunneden chixdigin kitablar yazir.

kitabinda Ebu Bekir, Omer haqqinda bir revayet tapmisiniz deye ehli sunnetin meshur alimi elemisiniz.

Ebu Muhammed Ali bin Ahmed, Endülüs felsefeci ve âlimlerindendir. Vezir [bakan] idi. 994 de Kurtuba’da doğup, 1064 de vefat etti. Çok kitap yazdı. Selefi salihini beğenmeyip, doğru yoldan çıktığı, Keşf-üz-zünunda, Milel-nihal kelimesinde yazılıdır.


Bir de ki, dushunun ki, bu revayet dogrudur, onda bu hadiseden sonra Peygember (s.a.s.) Hz. Ebu Bekiri (r.a.) niye Hecc amiri teyin etdi? Yoxsa siz bilirsiniz Peygember bilmirdi?



#68027 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 04 Январь 2011 - 03:41 в Şiə-sünni dialoqu

Əvvəla, yenə də bu cür puç ("Sizin deyesen Beyet-ul Ridvan-dan xeberiniz yoxdur.")iddialarda sizi çəkindirirəm. Sizə mənim nəydən xəbərdar olub-olmadığım bəli deyil. Xəbərdar olmasaydım iddia etməzdim. İddia edirəmsə, demək ki, isbatı da çətin deyil. Əvvəla beyətdə Abdullah ibn Übeyy, Övs ibn Qeyzi və s. münafiqlərlə də iştirak edirdilər. Onların heç biri beyətdən zahirən də olsa yayınmamışdı. Onlar beyət etmişdilər və sonra da iç üzləri çolə çıxdı. Əgər beyətdən yayılsaydılar, dərhal münafiqlikləri üzə çıxardı və bir-başa kafir elan olunardılar, amma tarixə məlumdur ki, oların iç üzləri "Beyətul-şəcərə"-dən bir müddət sonra məlum olmuşdur. Bu məsələ birmənalıdır və tarixçilər buna dəfələrlə işarə etmişdilər.

Əllamə Əskəri qeyd edir:

فقد خص الله الثناء بالمؤمنين ممن حضروا بيعة الشجرة ولم يشمل المنافقين الذين حضروها مثل عبد الله بن أبي وأوس بن خولى


Aydın olduğu kimi, Allah-taala bu tə`rifi yalnız həmin ağacın altındakı bey`ət mərasimində iştirak edən mö`minlərə məxsus etmiş, orada hazır olan Abdullah ibn Übeyy və Övs ibn Qeyzi ("Əmtaul-əsma"nın şərhçisi Övs ibn Xulinin adını çəkmişdir ki, bu da səhvdir. Düzgünü mətndə qeyd olunandır.- Əllamə Əskəri) kimi münafiqlərə şamil etməmişdir. (Bax: Məğazi" (Vaqidi), səh.588, "bey`əti şəcərə" hadisəsi. "Əmtaul-əsma" (Məqrizi), səh.288)

"Məalimul-Mədrəsətəyn", Əllamə Əskəri, 1/96


Üstəlik heç bu cür tarixi faktlara gətməyə lüzum da yoxdur. Ayənin özü Allahın kimdən razı olub-kimdən narazı olduğunu bildirməkdədir. Gəlin ayəyə tam və təəsübkeşliysiz nəzər edək.


لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا



(Ya Peyğəmbər!) And olsun ki, (Hüdeybiyyədə) ağac altında sənə beyət etdikləri zaman Allah möminlərdən razı oldu. (Allah) onların ürəklərində olanı (sənə sadiq qalacaqlarını, əhdə vəfa edəcəklərini) bildi, onlara (öz dərgahından) arxayınlıq (rahatlıq, səbr, səbat, mənəvi qüvvə) göndərdi və onları yaxın gələcəkdə qazanılacaq bir qələbə (Xeybərin fəthi) ilə mükafatlandırdı.



1. Ayə yalnız o kəslərə şamildir ki, beyətdə hazır idilər. Bu ayəyə söykənərək 120000-dən çox səhabinə ədalətli adlandırmaq absuddurdur və heç məntiqlə sığmır. Bunu iddia eləmək belə gülməlidir, lakin çox həyiflər olsun ki, cahil insanlara bunu sanki proqramli şəkildə yeridiblər.
2. Bu ayə Abdullah ibn Übeyy, Övs ibn Qeyzi və s. münafiqlərlə şamil oluna bilməz. Çünki Allah buyurur ki, لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ (rəziyəllahu ənil-muminin), "Allah möminlərdən razı oldu". Allah kimdən razı qalmasını açıq-aşkar göstərmişdir. Beyətdə münafiqidi də olub, hələ beş-betəri də ... amma Allah yalnız möminlərdən razıdır, daha hər "beyət etdim!" deyən kəsdən deyil.
3. Bu ayə hələ beyət edən möminləri də belə arxayın etmir. Niyə? Çünki yuxardakı ayə buyurur ki, Allah yalnız onlardan beyət etdikləri zaman razı oldu. Bunun mənası Allahın həmişəlik olaraq onlardan razı olması demək deyildir. Allah həmin surənin 10-cu ayəsində buyurur:



إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا


(Ya Peyğəmbər! Hüdeybiyyə səfəri zamanı bir ağacın altında beyəti-rizvanla) sənə beyət edənlər, şübhəsiz ki, Allaha beyət etmiş olurlar. Allahın (qüdrət) əli onların əllərinin üstündədir. Kim (beyəti) pozsa, ancaq öz əleyhinə pozmuş olar (bunun zərəri yalnız onun özünə dəyər). Kim Allahla etdiyi əhdi yerinə yetirsə, (Allah) ona böyük mükafat verər!



Allah buyurur ki: "Kim (beyəti) pozsa, ancaq öz əleyhinə pozmuş olar (bunun zərəri yalnız onun özünə dəyər). Kim Allahla etdiyi əhdi yerinə yetirsə, (Allah) ona böyük mükafat verər!". Bunun mənası nədir? Mənası isə budur ki, beyətin pozulması ehtimalı bəzilərində mövcud idi. Belə ki, sonralar bəzi şəxslərin əhdi-peymanlarını pozması da məlum oldu. Bütüb bunlara (və qeyd etmədiyin çoxlu sayda digər məsələlərə) əsasən bu ayə Allahın beyət edənlərdən həmişəlik razılığını çatdırmır. Əksinə həmin şəxslərin iki dəstəyə ayrılması mümkün idi: Onlardan bəziləri öz əhdlərində vəfalı qalıb, bəziləri isə vəfasız çıxmaları gözlənilirdi.

Bu ayə bəzi səhabələrə "mütləq ədalət", "məsumluq" donu geyindirə bilməz. Bu cür ayələr heç möminlərə arxayınlıq gətirmir ki, nəinki içlərini dünya və şübhə yeyən kəslərə. Əhli-beytə (s), xüsusən də Əliyə (ə) qarşı düşmən kəsilən münafiqlərdən (onları Peyğəmbər (s) bu cür adlandırmışdır) Allah heç cürə razı ola bilməz və Qurani Kərimdə onlara bəraət qazandıran heç bir ayə mövcud deyil və ola da bilməz. Allah ədalətlidir və Hakimdir. Rica edirəm ki, məsələyə dolğun yanaşasız və təəsübü kənara atasız. Əks halda sadəcə söhbətimiz offtopa keçəcək və məxrəcindən çıxacaq, buna isə yola verə bilmərəm.[/size][/font]


Yaxshi size bir sual verim o zaman Ebu Bekir, Omer, Osman momin idi, munafiq idi ve ya kafir idi?



#68026 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 04 Январь 2011 - 03:35 в Şiə-sünni dialoqu

Qardaş, gəlin bir-az ədəbə riayət edib özümüz sual verib, özümüz də cavab verməyək. Buna təsəlli deyirlər, amma polemikada keçərli deyil. Peyğəmbər (s) "əmr be məəruf" və "nəhy əz münkər" edəndir. Əgər Əbu Bəkrin hüznlənməsi Peyğəmbərə (s) görə olsaydı və ümumiyyətlə yaxşı bir iş olsaydı, Peyğəmbər (s) onu heç vaxt bu işdən çəkindirməzdi. İndi Peyğəmbərə (s) (nəuzu billah!) zülm edib deyək ki, Peyğəmbər (s) kiminsə yaxşı bir iş görməsini nəhy edib? Peyğəmbər (s) yaxşı bir işə dəvət edəndir, nəinki ondan çəkindirən. Aydın məsələdir ki, Əbu Bəkr özünə görə qorxurdu. Və Peyğəmbər (s) də onu sakitləşdirirdi. Bunun harası fəzilətdir? Bu birinci məsələ.

"Elmul-mətiq"-i oxuyan mən, məntiq iddiası edən siz? Üzrlü hesab edin, bu da keçərli deyil. Helə aydın məsələdir ki, Peyğəmbər (s) sırf özünü nəzərdə tuturdu və cəm şəkilcisinə dair iddianız da puçdur. Və ümumiyyətlə Quran məntiqində və ərəb dilində təki cəmdə nəzərdə tutmaq yayılmış bir işdir. Təkrarlanmaq istəmirəm.


'Elmul-mentiq'-i oxuyub ne oyrenmisiniz?

Baxin siz ne iddia edirsiniz:

1. Ebu Bekir (r.a.) ozune gore qorxurdu, ozune gore huzunlenirdi.
2. Peygember (s.a.s.) YALNIZ ozunu nezerde tutub Ebu Bekire (r.a.) 'Allah bizimledir' deyib. (sen evvala buna delilini getir)

Yaxshi indi senden sorushuram. Biri ozune gore qorxur Peygember (s.a.s.) de ona geyir ki, 'Allah menimledir'. Yaxshi Peygember (s.a.s.) bunu ne meqsedle deyib. axi siz iddia edirsiniz ki, o adam ozune gore qorxurdu, Peygember de (s.a.s.) onu yox ozun nezerde tutub bele ifadeni niye ishledib? Allah Peygemberledirse (s.a.s.) bunu Ebu Bekire demeyin Ebu Bekrin qorxusuna ne faydasi var?

Indi menim yazdigima baxin.

1. Ebu Bekir (r.a.) ozune gore yox Peygembere gore narahat idi.
2. Peygember (s.a.s.) de bunu hem ozunu hem de Ebu Bekiri (r.a.) nezerde tutaraq deyib. Chunki ayede de 'ALLAH BIZIMLEDIR' deyilir. Baxin benzer ifadeni Hz. Musa da ishledib amma o, 'ALLAH MENIMLEDIR' deyib. Ereb dilinde sizin dediyiniz qaydani bilirem amma burda sizin dediyiniz kimi deyil.

Orda Peygember (s.a.s.) ve Ebu Bekir (r.a.) variydi uchuculeri Allah idi. Bizim kitablarda Ebu Bekrden (r.a.) bu hadise detallariyla revayet olunub. Her halda siz o hadiseni Ebu Bekirin (r.a.) bildiyi kimi bilmezsiniz.



#68016 Səfəvilər dövründə sünni-şiə məsələsi

Отправлено автор: Shafii 04 Январь 2011 - 01:03 в Şiə-sünni dialoqu

Yazını özüm tərcümə etmişəm və redaktə etmədən bura yazmışam, ona görə də hərf səhvləri ola bilər. Buna görə öncədən üzr istəyirəm.

yaxşı edib tərcümə etmisən amma bir şeyi pis etmisən. mənbə verməmisən, verdiyin saytda da doğru-düzgün mənbə yoxdur. buyur mənbələri, Səfəvilər və ya onlardan sonra yazılan tarix kitablarından dəlilləri ortaya qoy.

ikinci olaraq, İsmayıl r.a nə Muaviyə kimi, nə Yezid, nə I Səlim və nədə bunların əqidəsində olan digər qatillər və şərəfsizlər l.ə kimi imamlara ə.s düşmən olmayıb, onların övladlarının qatili olmayıb. sizinkilərin isə əməlləri ortadadır, Əbu Bəkir, Ömər və Osman kimi öyündüyünüz şəxslər Rəsulullaha s.ə.ə sui-qəsd ediblər, Rəsulullahdan s.ə.ə sonra ailəsinə zülm ediblər. İsmayıldan Allah razı olsun, xətalarını bağışlasın.


Gəl belə danışaq.Əgər sui qəsd məsələsində sən haqqlısansa bunu edənlərə Allah lənət eləsin.Yox,əgər böhtan atırsansa Allah bu yalanı deyənlərə lənət eləsin...Razısan?
Mən deyirəm amin...


Amin

Ozde Resulullaha (s.a.s.) sui-qesd e. Resulullah da (s.a.s.) bunlarin bu emellerin qiymetlendirib birini Mekkelilere danishiqlara gonderdi sonra da ozu onun evezinden o orda olmadan beyet aldi. birini de hecc amiri olaraq muselmanlarin bashinda hecce gonderdi.



#67978 Səfəvilər dövründə sünni-şiə məsələsi

Отправлено автор: Shafii 03 Январь 2011 - 18:31 в Şiə-sünni dialoqu

Shafii siz "səfəvilər dövründə sünni-şiə məsələsi" tarixi movzusunu acdiniz. Istifade etdiyiniz menbee - wikipideada ingilis dilli meqaledir.
Siz nece muselmansiz ki, tarixinizi o cumleden dini meseleleri ingilis dilli ve avropasayaqli (orani idare eden yehudiperest) menbelere etibar etdiniz?

Bes hani Azerbaycan, Iran, Turkiye, Rusiya (SSRI) ve s. tarixi menbeler?

Ozunuz de buna - sünnilərə qarşı zülüm adini vermisiz. Hec bilirsen zülüm nece olur?
Bilirsen ki, o tolerant Avropalilar Şah İsmayılın dovrunde Fransada bir cegeye (Vorflamey gecesi) (50 000!) minlerle adam qani icibler. Bu gun, boyuk Fransiz dovletini yehudiler idare edir.
Nedir sünni-şiə davasi axtarirsan, onsuz da stabillik olmayan vetenimizde. Arzun budur qıraq bir-birimizi, sonra da oqul-qızlarimiz eqide dushmenimize qul olsun? Onsuz da artıq qul kimi bir sheyik.
Bu biliyive nece qara qepik alirsan?
Uzaqa getmeyek, 20 il kecmez senin kimileri lehnetleyer oz evladlarimiz.
Yadinda saxla: sünniier şiəleshmir ve şiəler sünnileshmir. Bu seni ve senin kimi dushunenleri qorxutmasin. Ve bu muselman ucun hec de qorxulu deyil. Cunki, onlar Islamda qalirlar. Islam dushmenleri ucun bu faciye ve ya fitne kimi istifade oluna biler.


O, ki, qaldi Şah İsmayıla, sefevilere sene bir sualim var?
Ferman Kerimzadenin "Caldiran doyushu", sonra "Qizilbashlar" ve diger tarixci ve yazicilarimizin eserlerini oxumusan, bele movzu aparirsan?


Mene kafirlerden ne misal getirirsen. Men fransiz ingilisleri harda terifledim ki, onlarin qeddarliqlari barede numuneler yazirsan? Istesen men sene yuzlerle bele fakt yazaram. Ele en boyuk faktlar Amerikada, Afrikada, Avstraliyada yerli ehalinin qirilmasi ve koleleshdirilmesidir.

Burda menim yazdigim 400-500 il evvelki hadiselerdir. Bu gunle elaqesi yoxdur. Bu gun ne o dovletler var ne de yazdigim prosesler. Tarixi hadiseleri yazmisham burda sehvler varsa buyurun siz de duzunu yazin biz de oyrenek.

WIkipedia'dan da istifade etmeyimin meqsedi bu meseleni sunni ve ya shie menbelerine esasen deyil, nisbeten neytral menbe olan qeyri-muselmanlarin menbelerinden goturmeyimdir. Menim yazdiqlarimin yalnish oldugunu gosteren faktlariniz varsa yene deyirem buyurun bolushun bizle biz de oyrenek.

Sunni-shie davasi axtarmiram. Bashqa bir movzu da achmishdim ki, bu movzuya gore bele dushunmeyin ki, bu meseleleri bu guna dashiyiram, sadece TARIXDE bash vermish hadiseleri burda muzakire edek. Bilmirem o movzunu niye bagladilar. Mence bu formun meqsedi sunni-shieleri bir birine qirdirmaqdi. O achdigim movzu belke de bu forumda o tipde yegane movzu idi. Orda yazmishdim ki, bu ingilislerin bir kitabinda da yazir ki, bu gunlerde 'Azerbaycan sunni-shielerin qarishiq ibadet etdiyi mescidlere sahib yegane olkedir.' Bunu qorumaq lazimdir, en azindan bizi (ele sefevilerde oldugu kimi de) bir birimize qarshi qoymasinlar. Muzakireleri de ele seviyyede edek ki, sonda bir birimize dushmen olmayaq. elmi seviyyede qalsin.



#67976 Əbu Bəkrin şeytanı varmış...

Отправлено автор: Shafii 03 Январь 2011 - 17:04 в Hədislər

Vallah sizə yazığım gəlir. Çünki, Quran ayəsini oxuyub üzərində düşünmürsünüz. Ta sənin vəhhabilərdən nə fərqln oldu ki?

Əmmarın qatili Əbül Ğadiyə də ağacın altında beyət edənlərdən idi. Sonra noldu? Əmmarı (Allah ondan razı olsun) öldürdü. Peyğəmbər (s) nə demişdi? Əmmarı cəhənnəm əhli qətlə yetirəcək.

İkinci məsələ budur ki, Allah onlardan yalnız həmin andakı əməlləri üçün razı qalmış və üzərlərinə səkinət endirmişdir. Ayənin özü bunu təsdiqləyir:


Möminlər ağac altında sənə beyət edərkən Allah onlardan razı qaldı. (Fəth, 48/18)


Səhabənin ədalətini isbat etməyə çalışanların yanıldıqları məqamlardan biri budur ki, sanki Allahın razı olduğu insan sonradan Onun qəzəbinə gələ bilməz. Quran ayələrini incələdikdə, haqq açıq-aydın üzə çıxır:


Biz İsrail oğullarına Kitab, hökmranlıq və peyğəmbərlik bəxş etmiş, onlara pak nemətlərdən ruzi vermiş və onları aləmlərdən üstün etmişdik. (Casiyə, 45/16)


Ey İsrail oğulları! Sizə bəxş etdiyim nemətimi və (vaxtı ilə) sizi aləmlərdən üstün etdiyimi xatırlayın. (Bəqərə, 2/122)


O zaman Musa öz qövmünə demişdi: “Ey qövmüm! Allahın sizə olan nemətini xatırlayın. O, sizin aranızdan peyğəmbərlər göndərdi, sizi hökmdarlar təyin etdi və aləmlərdən heç kəsə vermədiyini sizə verdi. (Maidə, 5/20)


Həmçinin digər ayələrdən də görmək olar ki, səhabələr sonradan Allahın qəzəbinə düçar ola bilərlər:

Sənə beyət edənlər Allaha beyət etmiş olurlar. Allahın Əli onların əllərinin üstündədir. Kim əhdini pozsa, ancaq öz əleyhinə pozmuş olar. Kim də Allahla bağladığı əhdinə sadiq qalsa, (Allah) ona böyük mükafat verər. (Fəth, 48/10)

Beyət edib ondan sonra ona riayət etməmək necədir bəs?

Baxmayaraq ki, onlar bundan əvvəl (cihaddan) boyun qaçırmayacaqlarına dair Allaha söz vermişdilər. Onlar Allaha verdikləri sözə görə sorğu-sual olunacaqlar. (Əhzab, 33/15)

Shafii, Hüdeybiyyədə bir dəfə Peyğəmbərə (s) beyət ediblər deyə, ondan sonra ürəkləri istədiklərini edə bilərlər? Ayələr açıq-aydın göstərir ki, yalnız beyətə sonadək sadiq qalanlar üçün mükafat vəd edilmişdir. Ayənin birini oxuyub, digərini gözardı etmə. O cümlədən DÖYÜŞ MEYDANINDAN QAÇMAMAQ DA, BEYƏTİN BİR HİSSƏSİ İDİ. NEÇƏ NƏFƏR QAÇMADI? Qaçanları sayıb qutarammarsan, ona görə qaçmayanları soruşuram.



Onlar o kəslərdir ki, Rəbbinin ayələrini və Onunla qarşılaşacaqlarını (qiyamət günü dirilib haqq-hesab üçün Onun hüzurunda duracaqlarını) inkar etdilər, bununla da onların bütün əməlləri puça çıxdı. Buna görə də Biz (qiyamət günü) onlar üçün bir daş-tərəzi qurmayacağıq! Kehf 105

Quranda bunun kimi ayeler var ve bildirilir ki, kafirlerin emelleri bosh faydasiz ishlerdi. Allah sonunun cehennem olacagini bildiyi halda birinin emelinden razi olar? Allah bosh ishden razi olar?

Israilogullari haqqinda yazdigin ayelerde Allah onlardan razi oldugunu bildirmir ve bu bir qovm haqqindadir. Qovmde olan ferdler, nesiller deyishe bilir. Amma menim yazdigim aye orda olan sehabeler haqqindadir, yeni nesil deyishmekle onlarin terkibi deyishmir.

Diger yazdiqlariniz da onlarin sonradan beyetden donmelerine delil deyil.

Hansi savashdan qachanlari deyirsen?



#67974 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 03 Январь 2011 - 16:17 в Şiə-sünni dialoqu

Shafii, postlarınızı çox uzun-uzadı yazdığınıza görə və artıq forumda bir neçə dəfə müzakirə olunmuş, "ipi-sapı" çıxmış mövzulara toxunduğunuza görə sizin yazılarınızı oxumaqa bir növ həvəs də itir. 1-2 məsələyə toxunmaya bilməzdim.

Yazırsız:

'Allah bizimlerdir' demek = 'Allah Muhammed (s.a.s.) ve Ebu Bekirle (r.a.)'ledir). Allah Quranda bele bir aye nazil edibse. Ebu Bekirin feziletin inkar edib hasha munafiq kafir demek ne derecede dogrudur.

Əvvəla, ilk öncə onu qeyd edim ki, "mağara" ayəsində Əbu Bəkrin fəzilətinə dair heç bir şey yoxdur. Əksinə nəhy və çəkindirmə var. "La təhzən" (hüznlənmə, qəm-qüssə yemə) kəlməsi Əbu Bəkrə xitabdır ki, qəmlənməsin. Əgər qəmlənmək o şəraitdə belə yaxşı iş olsaydı, onda Peyğəmbər (s) Əbu Bərki heç vaxt yaxşı işdən çəkindirməzdi. Çəkindibsə, deməli pis ve yersiz işdən çəkindindir. "İnnəllahə məəna" (Allah bizimlədir) dəməsi isə siz düşündüyünüz kimi Əbu Bəkrə xitab deyil. Bu cümlənin cəm şəkilçisiylə gəlməsi helə bir-başa Peyğəmbərə (s) xitabdır. Quranda bir çox yerlərdə tək (fərd) nəzərdə tutulan halda cəm şəkilcisi istifadə olunub.

Ebu Bekir de ordaydi, Omer de. Ridvan beyeti 1400 nefer '(Ya Peyğəmbər!) And olsun ki, (Hüdeybiyyədə) ağac altında sənə beyət etdikləri zaman Allah möminlərdən razı oldu. (Allah) onların ürəklərində olanı (sənə sadiq qalacaqlarını, əhdə vəfa edəcəklərini) bildi, onlara (öz dərgahından) arxayınlıq (rahatlıq, səbr, səbat, mənəvi qüvvə) göndərdi və onları yaxın gələcəkdə qazanılacaq bir qələbə (Xeybərin fəthi) ilə mükafatlandırdı.' Feth 18. ayetine gore hammisi cennetlikdir. Sizin iddianiz kimi yalniz ordaki o ishlerine gore razi olmadi. chunki, Allah kafirlerin hech bir ishinden razi olmaz.


Orda 1400 nəfər olmağnına baxmayarağ Əhli-sünnə 120000 səhabəni ədalətli sayır, ay qardaş. Buna super-giper mübaliğə də deyirdərdim. Yanı nə ediblərsə, hamısı ədalət üzrədir. Muaviyyənin qoyuduğunu bu batil "səhabə ədaləti" ideoloqiyasını deyəsən Əhli-sünnə Qiyamətə gədər daşıyacaq. Ayədə "Allah möminlərdən razı" cümləsi keçir. Niyə? Çünki Allah sırf möminlərdən razı idi, nəinki bütün beyət edənlərdən. Beyət edənlər arasında misal üçün Əbdullah ibn Übeyy də var idi ki, sonra helə Peyğəmbərin (s) dönəmində münafiqliyi üzə çıxdı. İndi Allah ondan da razı idi? Bir-az geniş düşünün. Necə deyərlər "tem bolee" özünüzü Osmanlıların "əqidəsində" sayırsız. Düzdür ki, bizə görə helə onların da əqidəsi muğalətə üzərində qurulub, amma onlar ki, bu bizim analoqu olmayan vəhhabilərimiz kimi, cılız, dar düşüncəyə malik olmayıblar.


Biri Peygembere (s.a.s.) gore huzunlense Peygemberin (s.a.s.) ona 'huzunlenme, ALlah bizimlerdir' demesi onu pis ishden cehkindirmekdir? Bu nece mentiqdir?

Peygember (s.a.s.) yoldashina (Hz. Ebu Bekir (r.a.)) deyir ki, 'Allah bizimledir'. Oz-Ozune demir, yoldashina deyir. Hz. Musa amma 'Allah menimledir' demishdi. Peygember (s.a.s.)'de hele deye bilerdi. Siz bu iddia elediyiniz menani hardan chixardiniz?

Ve eger sizin dediyiniz mena bele olsa onda burdan yene Hz. Ebu Bekr (r.a.)'in fezileti meydana chixir ki, Hz. Ebu Bekir (r.a.) ozune gore yox Peygembere (s.a.s.) huzunlenib ve Peygember (s.a.s.) de bunu bilerek, Ozun (s.a.s.) nezerde tutaraq deyib ki, 'Allah bizimlerdir'. Chunki, sizin iddia etdiyiniz hech bir mentiqe sigmir ki, Hz. Ebu Bekir (r.a.) ozune gore qorxub Peygember (s.a.s.) de ona 'Allah Menimledir' menasina gelen 'Allah bizimledir' ifadesini ishledib.

gordunuz ki, sehv deyirsiniz?

Sizin deyesen Beyet-ul Ridvan-dan xeberiniz yoxdur.

1. Abdullah ibn Ubeyy beyet etmedi orda beyetden yayindi.

2. Sizin munafiq, kafir dediyiniz Hz. Osmanin (r.a.) yerine Peygember (s.a.s.) ozu bir elini digerinin uzerine qoyaraq beyet almishdi ki, bu da Osmanin (r.a.) momin oldugunu gosterir.



#67972 Səfəvilər dövründə sünni-şiə məsələsi

Отправлено автор: Shafii 03 Январь 2011 - 15:51 в Şiə-sünni dialoqu

Mənə maraqlıdı ki, xəlifələrin anti-şiə siyasətindən heç bəhs etmirsiz? Az qala hakimiyyətə gələn hər xəlifə minlərlə şiə qətlə yetirib! Bəs sultan Səlim? O sırğalı işbaz nə qədər şiəni dar ağacından asdırmışdı? Bütün bunlar tarixi mövzulardı və haqq-batil savaşında əhəmiyyəti yoxdu. Əgər insanların çoxu azğınlığa düçar olub və bir hakimin siyasəti nəticəsində haqqa gəliblərsə, burada pis bir şey yoxdu...


hansi xelifeleri deyirsiniz? Emeviler? Emevilerin (Hz.Omer bin Abdulaziz-den bashqa qalan xelifelerin) zulmun ele ehli-sunne de deyir. Abbasileri? Onlar emevilerden de beter olublar. Bunu da ehli-sunne deyir. Osmanli? Osmanli harda milleti qirib zorla dinin, mezhebin deyishdirib. Sefeviler muselmanlari qirarken Osmanli fetihler edib. sirgali dediyin de sultan selimin resmi deyil. deyirler bashqasinin resmidir. daha sefevi yuxarida yazdigim ishleri edende osmanli da mecbur idi ki, buna bir cavab versin.

men de bilirem ki, tarixi savashdi, amma tarixdi.

Hakim siyasetin 'haqqa getirmesi' zulumle qilinc gucune olub. Belke de hech xristianlara, kafirlere qarshi hele sert olmayiblar. Onda vehabileri niye qinayirsiniz ki, Erebistanda hakimiyyete kechende onlar da bashladilar de haqq zenn etdikleri ugruna muselmanlari qirmaga. Shie ve sunni qebir ve turbelerin dagitmaga, bunda da pis bir shey yoxdur?



#67970 Səfəvilər dövründə sünni-şiə məsələsi

Отправлено автор: Shafii 03 Январь 2011 - 15:44 в Şiə-sünni dialoqu

Mən sizdən Azərbaycanın 1990-cı illərdə baş verən hadisələr haqqında soruşsam siz mənə mütləq təhrif olunmuş tarixdən sitatlar gətirəcəksiz, Cünki tarixi, kitablara onların göstərişiylə dərc edirlər. lənətə gəlmiş müaviyyə kimilər əbu hüreyrə kimilər də tarixi elə təhrif edib, sizi sünnüləşdiriblər.

Siz isə indi elə bir mənbədən özüdə ki,500 il kecmişi olan tarixdən durub burda məqalə yazmısız.Hec olmasa saytın adına baxın nəyisə oradan dəlil kimi yazanda.Hələ bir kafirin də adından nəsə yazmısan.(Tome Pires adlı)
Azərbaycanda tək tük barmağ sayı kişi adamlar olubsada onlardanda biri Şah İsmayıl Xətayidir.
Səndə verdin onu düşmənlərin ayağına.

14 yaşında sən nə işlə məşğul olmusan?Amma şah İsmayıl sərkərdə olub o yaşda.Millətin dəyərli oğlanlarını müaviyyə və yezidlərin ayağına verməzlər.



Ele siz lenet oxuyun. Sen Ebu Bekire, Omere, Osmana, Ebu Hureyreye, Muavieye lenet oxuyursan, soyursen, kafir deyirsen bunda bir shey yoxdur. amma men burda Shah Ismayili hech tehqir eden bir ifade de yazmamsisham durub mene bele cavab yazirsan. Ebu Bekir, Osman, Omer hicret etdikleri yashda sen ne edessen mene maraqlidi (eger o yashi kechmemisense).

Sizin de Ebu Bekir, Osman, Omer haqqinda yazdiqlariniz 1300-1400 il evvelki tarixi melumatlar deyil?

Men burda Shah Ismayilin serkerdeliyine bir soz dedim? serkerde kimi boyuk serkerde olub. amma milleti qirib sunnileri zorla shieleshdirmek siyasetin nece deyim ki, gozel siyazet olub? Azerbaycanda da ele qilinc gucune shieliyi yayib. Yoxsa sunni olan ehalinin ele shie olmaqdan otru urekleri getmirdi.

Belke de bu ele shielikde var. Chunki, bu barede bashqa bir shey de eshitmishem, rusiyada olan bir muselman dostum demishdi ki, orda bir dernek variydi islami teblig edirdi, sunniler xristianlara teblig edib muselmanlashdirirdilar sonra derneye gelende shieler de tutub shieleshdirmek isteyirdiler. Onlarin ishleri muselman olmush adamlari shieleshdirmek idi o ki qaldi bashqa xristianlari.



#67955 Azərbaycanda sünni-şiə məsələsi

Отправлено автор: Shafii 03 Январь 2011 - 08:38 в Şiə-sünni dialoqu

Hər kəsə məlumdur ki, müasir dövrdə xarici qüvvələr müsəlmanları parçalayıb bir-birinə qırdırmaq istəyir. Gəlin biz bu oyunlara aldanmayaq, və burdakı müzakirələrimizdə də bir birimizi təhqir edən, incidən ifadələrə yol verməyək. Müzakirələrimiz elmi səviyyədə qalsın.

"Today, Azerbaijan is probably the only country where there are still mixed mosques and Shia and Sunnis pray together." Roy, Olivier, The Politics of Chaos in the Middle East, Columbia University Press, 2008 (p.105)

"Çox güman ki, bu gün Azərbaycan yeganə ölkədir ki, burada hələ də qarışıq məscidlər var və Şiə və Sünnilər birlikdə ibadət edirlər." Roy, Olivier, Orta Şərqdə Xaos Siyasəti, Columbia University Press, 2008 (səh.105)

Məncə belə davam etməyi yaxşıdır.



#67954 Səfəvilər dövründə sünni-şiə məsələsi

Отправлено автор: Shafii 03 Январь 2011 - 07:24 в Şiə-sünni dialoqu

Yazını özüm tərcümə etmişəm və redaktə etmədən bura yazmışam, ona görə də hərf səhvləri ola bilər. Buna görə öncədən üzr istəyirəm.



#67953 Səfəvilər dövründə sünni-şiə məsələsi

Отправлено автор: Shafii 03 Январь 2011 - 07:11 в Şiə-sünni dialoqu

Əvvəlcə onu qeyd edim ki, bu yazımın mənbəyi BU SAYTDİR orda da əsl mənbəni gostəriblər.

Səfəvidən öncə İran və Azərbaycanda əhalinin 90%-i şiəydi. Səfəvidə nə oldu ki, bu rəqəm əks tərəfə dəyişdi?

I Şah İsmayılın anti-sünni siyasəti

- Şiəlik dövlət və məcburi din kimi qəbul edildi və İran sünniləri şiəliyi qəbula zorlandılar.

- Sədr deyə dini institutlara və bağışlamalara nəzarət edən bir idarə təsis olundu. İranı şiə dövlətinə çevirmək məqsədiylə bu Sədr həm də şiəliyi yaymaqla məşğul olurdu.

- Sünni məsçidləri dağıdılırdı. Bunu hətta Tome Pires adlı Çindəki portuqal səfir də qeyd etmişdi: (O 1511-12-ci illərdə İrana səfər etmişdir) "O (yəni Şah İsmayıl) kilsələrimizi dəyişdirir, Məhəmmədin yolunda olan (sünni) murların (mavrların) evlərini dağıdırlar"

- Məcburi şəkildə bütün məsçidlərdən ilk üç Xəlifəyə qəsbkarlar kimi lənət oxutdular. Sünni tıriqətlərin dağıtdılar, onların mülklərini ələ keçirdilər, Şiə türbələrini, qurum və dini sənətləri yaymaq üçün dövlət himayəsindən istifadə etdilər, Sünni alimlərini şiə alimləriylə əvəz etdilər.

- Sünnilərin qanın tökdülər, məzarların və məscidlərin dağıtdılar. Bu Osmanlı Sulatnı II Beyazidin (hansı ki, ilk öncə İsmayılı qələbəsinə görə təbrik etmişdi) Şah İsmayıla anti sünni hərəkətlərini dayandırmasını məsləhət gördü və xahiş etdi. Amma, İsmayıl qatı anti-sünni idi və Sultanın xəbərdarlıqlarına fikir vermədi və QILINC GÜCÜNƏ şiəliyi yaymağa davam etdi.

- Şiəliyi qəbul etməyən sünnilərə əziyyət etdilər, həbs etdilər və edam etdirdilər.

- Səfəvilərdə Rəbi əl-Əvvəl ayında çox rəngarəng, karnaval kimi bir bayram var idi. Xəlifə ömərin öldürülməyin qeyd edirdilər. Günün maraqlı tərəfləri Ömərin surərinin söyülməsi, lənətlənməsi və nəhayət yandırılması idi. Sonradan İranla sünni ölkələr arasındakı münasibırlər inkişaf etdikdə (Mən deyərdim ki, Osmanlının qorxusundan) bu bayramı keçirmədilər (ən azı rəsmi olaraq).

- 1501-ci ildə Şah İsmayıl İrandan kənarda yaşayan bütün şiələri İrana çağırdı və sünni əksəriyyətdən qoruyacağına zəmanət verdi.

BURAYA QƏDƏR ŞAH İSMAYILIN SİYASƏTİ.

Azərbaycanda əsasən də Şirvanda əhali zorla şiələşdirildi.

İraqda (Bağdadda) sünni abidələri dağıdıldı. Əbu Hınifə və Seyid Əbdülqadir Geylaninin qəbirləri dağıdıldı. Hər yerdə olduğu kimi burda da əhali zorla şiələşdirildi.

I Təhmasibin dövründə Bağdad və Bəsrədə Şiəliyi qəbul etməyən sünni alimlər edam olundu. Sünni qəbirləri və kiçik məsçidləri dağıdıldı, böyük məsçidlər yalnız şiələrin istifadəsinə verildi. Geniş olmasa da şiələşmə başverdi və sünniliyə sadiq qalanlar Sultan Süleymanın Səfəviləri İrandan qovmasına qədər təqib edildilər.

1624-cü ildə I Şah Abbas Bağdadı yenə ələ keçirdi və sünni əhalini yenidən qırdı.

Şiələşdirmə prosesinin önəmli fiqurları

II İsmayıl

Onun dövründə anti-sünni hərəkatı nisbətən yumşaldı. Osmanlıyla sülh bağlanıldı. Aişəyə iftira atılmasının, üç Xəlifəyə söyülmənin qarşısını almağa çalışdı.

I Şah Abbas

Onun dövrünə qədər şiəlik İranda tam oturmamışdı. O sünnilərə nifrət edirdi. Əhalini şiəliyi qəbul etməyə məcbur edirdi. Beləliklə 1602-ci ilə qədər əvvəlcə sünni olan iranləların əksəriyyəti şiəliyi qəbul etdi. yenə də kifayət qədər insan Səfəvilərin bu qanunun qəbul etmədilər və Şah Abbas dövlət qürumlarında bu prosesin davam etməsi üçün bəzi dəyişikliklər apardı.

Muhamməd Baqir Məclisi

Həyatını İranda sünniliyin kökünü kəsməyə həsr etmişdi. Və yalnız onun vaxtında Şiəlik İranda həqiqətən də kütləvilik qazandı.

Sultan Hüseyin

Onun zamanında dini üsyanlar başladı. Sünnilər səfəvi zülmünə dözməyərək üsyanlar etdilər. Sünni olan əfqanları zorla şiələşdirmək siyasəti sonra onların üsyanıyla nəticələndi. və bəzi bölgələr müstəqilliklərini elan etdilər.

Nadir Şah

Onun vaxtında anti-şiə siyasəti yeridildi. O İranı yenidən sünniliyə qaytarmaq istəsə də buna müvəffəq olmadı. Osmanlıyla əlaqələrə girərək cəfəriliyi beşinci məzhıb kimi qəbul elətdirmək və onların həcc etməsinə icazə vermələrini istədi. Osmanlı onun birinci təklifini rıdd etdi, amma ikinci tıklifini qəbul etdi. Nadir Şah Səfəvilərin bəzi adətlərinə son qoydu (əsasən sünniləri incidən, ilk üç Xəlifəyə söyülməsi kimi). Sünni və şiələr arasındakı fərqlərin qaldırılmasına səy göstərdi. Onun bu siyasəti ordusunun əksəriyyətini təşkil edən sünnilərin ürəyincə idi.



HƏLƏLİK BU QƏDƏR! Bu da şiə Səfəvi imperatorluğunun şanlı tarixi.

BUYURUN FİKİRLƏRİNİZ



#67952 Hz.Fatimə(ra) haqqında uydurmalar.

Отправлено автор: Shafii 03 Январь 2011 - 05:48 в Şiə-sünni dialoqu

Men burda Peyqember (a.s.) qizina el qaldiran Omerin metoduna kafirlik kimi baxiram, tebii.
Ebu Bekrin munafiq ya kim olduqunu her halda muctehidlerimizden sorusharam. Amma intuisiya ve hem de oxuduqlarim mene deyir ki, bu adamlar herdemxeyal olublar. Muasir yaltaq adam kimi olublar. Ne vaxt serf edib muselman olublar. Dunya mali gozlerini kor edib, munafiq hereketler edibler.

Fikri zikri xilafet olub neylemishdiler?

Yayinmishdilar Islamdan.


1. Senin deqiq melumatin olmadigi halda (muctehidden sorushmaq isteyirsense demeli bu barede emlin deqiq deyil) bu insanlari kafir adlandirdin. Onlar kafir deyillerse bilirsen de kim kafir olur? Tovbe elemelisen. Chunki, bir muselman digerine kafir deyirse ve digeri kafir deyilse o soz deyene qayidir.

2. Deyirsen dunya mali gozunu kor edib. Subut ele bu iddiani. Delillerle goster ki, Xelife olanda ve ya ondan qabaq Ebu Bekir (r.a.) ve Hz. Omer kef edirdi ve filan qeder de mali variydi. Yaza bilmesen men sene yazib eksini subut ederem. DUNYA MALI GOZUNU KOR ETMISH BIR SHEXS hech kimin islami qebul etmediyi bir vaxtda islami qebul ederdi? DEYESEN SIZIN ISLAM TARIXINDEN XEBERINIZ YOXDUR. Mekkede bilirsiniz muselmanlar ne zulumler chekibler? Bilirsiniz onlara ne qeder eziyet edib, doyub, ac saxlayiblar? Hz. Ebu Bekir (r.a.) ve Hz. Omer sizin dediyiniz kimi biri olsaydi dunyaya konul vermish olsaydilar onda mekkede her kes inkar ederken onlar tesdiq etmezdiler. Bilirsen achiq shekilde ilk defe muselmanlar ne vaxt namaz qiliblar? Hz. Omerin (r.a.) muselman olmalarindan sonra. Hz. Omer bilirsen kim olub? Hardan bilesen. Bildiyin sizin alimlerinizin yazdiqlari uydurmalardir. Hz. Omer o insandir ki, Mekkede ilk iman edenlerdendi. Hicreti achiq shekilde etmish biridir. Mekkeli mushriklerin qarshisina chixib 'arvadini dul, ushaqlarini yetim qoymaq isteyen ardimca gelsin' deyib hicret eden biridir. Iftira atmaga ve sui zenn etmeye chox qabiliyyetlisiniz.

Həqiqətən, Allaha iman gətirənlər, (Məkkədən Mədinəyə) köçüb gələn və Allah yolunda cihad edən kimsələr Allahın mərhəmətinə ümidvardırlar. Allah bağışlayandır, rəhm edəndir! Beqere 218

İman gətirən, hicrət edən və Allah yolunda cihad edənlər və sığınacaq verib köməklik göstərənlər – məhz onlar həqiqi möminlərdir. Onlar üçün bağışlanma və bolluca ruzi vardır. Enfal 74

İman gətirib hicrət edən və Allah yolunda öz malı və canı ilə cihad edənlərin Allah dərgahında ən yüksək dərəcələri vardır. Məhz onlar nicat tapanlar-dır. Tovbe 20

(İslamı) ilk əvvəl qəbul edib (bu işdə başqalarından) irəli düşən mühacirlərə və ənsara, həmçinin yaxşı işlər görməkdə onların ardınca gedən kimsələrə gəldikdə, Allah onlardan, onlar da Allahdan razıdırlar. (Allah) onlar üçün əbədi qalacaqları, (ağacları) altından çaylar axan cənnətlər hazırlamışdır. Bu, böyük qurtuluşdur (uğurdur)! Tovbe 100

Zülmə uğradıldıqdan sonra Allah yolunda hicrət edənləri dünyada gözəl bir məskəndə sakin edəcəyik. Axirət mükafatı isə daha böyükdür. Kaş biləydilər! (Onlar) səbrli olanlar və ancaq Rəbbinə təvəkkül edənlərdir. Nehl 41-42

Fitnəyə məruz qaldıqdan sonra hicrət edənləri, daha sonra cihad edib (bu yolda hər cür əzab-əziyyətə) səbr edənləri isə (bütün) bunlardan sonra Rəbbin, şübhəsiz ki, bağışlayandır, (onlara) rəhm edəndir! Nehl 110

ve s... Hz. Ebu Bekr, Hz. Omer, Hz. Osman ve Hz. Eli (r.a.) her biri Islami ilk olaraq qebul etmish, hicret etmish, sonra da cihad etmish kimselerdir.


Bax gor ne iddia edirsen:

Deyirsen ki, Hz. Ebu Bekir ve Hz. Omerin (hasha) fikri zikri xilafet idi, Hz. Eli de Peygemberin (s.a.s.) yaninda hedis, elm dinleyirdi. sonra da deyirsen ki, 'fikri zikri xilafet idi' yeni Islamdan yayinmishdilar. Men de senden bele bir sual sorushuram. Siz (hasha) Peygember (s.a.s.)'den yaxshi bilirsiniz ve ya gorursunuz ki, onlar islamdan yayinmishdilar? Bes islamdan yayinan birine Peygember (s.a.s.) niye Hecc amiriyi vezifesin vermishdi? Bashqa muselman tapmirdi islamdan yayinmamish olan? ya namazda niye imam edirdi vefatina yaxin?

ABSURD FIKIRLER SESLENDIRMEYIN!



#67949 Əbu Bəkrin şeytanı varmış...

Отправлено автор: Shafii 03 Январь 2011 - 04:03 в Hədislər


FORMUN ADIN 313 QOYMUSUNUZ. BEDRIN ASLANLARINA LENET OXUYURSUNUZ. EBU BEKIR, OMER BEDIR ESHABINDAN DEYIL? OSMANA ORDAN QENIMET VERILMEDI? Bunlar Uhudda, Xendekde, Tebukde herb etmediler?


Belke Xeyber qapisini da bunlar acdilar.
Yehudi keshikcilerinin qarshisinda "задныя" atdilar. Hec herb eden arxasini dushmene sari cevirer?


Yazdiqlarimin hech birin inkar ede bilmirsiniz yalandan 'behaneler' axtarirsiniz.



#67948 Hz.Fatimə(ra) haqqında uydurmalar.

Отправлено автор: Shafii 03 Январь 2011 - 04:00 в Şiə-sünni dialoqu

Ahaa indi gələk əsas mətləbə və öz fikrimi bildirim :)

(Atəşə verilmədən əvvəl) Hz. Fatimə Öməri və yanındakıları evdən uzaqlaşdırmaq üçün qapının arxasına gəldiyində, Ömər bir çiyin zərbəsiylə qapını açdı və Hz. Fatiməni qapıyla divar arasında sıxışdırdı. Tam bu şiddət əsnasında bətnindəki altı aylıq (Muhsin adlı) körpəsini saldı və qapının arxasındakı mismar sinəsinə batdı. Acı-ağrılı dolu bir səslə qışqırdı: "Ey Allahın Peyğəmbəri! Ey atam! Gör ki səndən sonra İbni Xəttab ilə İbni Əbu Quhafə başımıza nələr gətirdilər... "
Bunları eşidən Ömər, yanındakılara, "Vurun Fatiməyə! " deyə əmr etdi. Onlar Peyğəmbərin göz nurunu, ciyər parasını təpik, yumruq və qırmanc zərbələriylə döyüb qanlar içində buraxdılar, sonra da çıxıb getdilər. İşdə bu qapıyla divar arasındakı sıxışma və zərbələr, təsirini Hz. Fatimənın üzərində göstərdi və nəticədə xəstələnib dünyadan köçməsinə səbəb oldu. Bu səbəblə Hz. Fatimə, Peyğəmbərlik xanədanının ilk şəhididir. Bəli Hz. Fatimənin (s. a) vəfatına Ömər b. Xəttab səbəb olmuşdur.

Ömərin Hz. Fatimənin evinə hücum edib, qapısını atəşə verdiyini böyük tarixçilər və bir çox alimlər, uzun-qısa fərqli təbirlərlə nəql etmişlər. Məsələn: Tarixi Yaqubu, c. 2; əl-İmaməti vəl siyasə. c 1; əl- İqd'ul-Fərid, c. 2; Tarixi Təbəri, c. 3; Tarixi Əbil-Fida. c. 1, Əl'amun- Nisa, c. 3; Kənz'ul-Ummal. c. 3, s. I29; Tarixi İbni Əsir, c. 23, s. I24. Şərhi Nəhc'ül-Bəlağa, İbn Əbi'l- i Hədid, c. 2;


Ayib da olsa, bu hadiseler bash verdikde Hz. Eli hardaydi? Geldiler xanimina, Peygemberin (s.a.s.) qizina bunu elediler, Hz. Eli (r.a.) da dedi ki, yaxshi elemisiniz?

Sizlerden ve sizlerin hezretlerinden (estaqfrulla) ferqli olaraq Hz. Ali (a.s.) oz malini, ganini, adini, neslini, her sheyini Islam ucun ve muselmanlarin butovluyu ucun QURBAN vermishdir.
Indi sen deyirsen Hz. Ali (a.s.) kafirin metodu ile onunla mubarize aparaydi.
Eve (Islam peyqemberinin (a.s.) evine) qonaq gelerler. Qoshunla hucuma yox.
Bir de ki, Peyqemberin (a.s.) Imam Ali (a.s.)-a nesiheti olmushdu.
Ebu Bekrle Omerin fikri-zikri xelifet ve hakimiyyet sevdasinda olubsa, Hz. Ali Peyqemberin yaninda nesihetleri dinleyirdi (Peyqember (a.s.) heyatinin son gunlerinde).


O qeder de yox de yeqin ki, Peygemberin (s.a.s.) qizina deyirsiniz bunlari eliyibler sizin burda soyub, lenet elemekle ureyiniz soyumur. Bes Hz. Eli (e.) niye Peygemberin (s.a.s.) qizin ve oz xanimin qorumadi?

Fikri zikri xilafet olub neylemishdiler?

sizin (hasha) kafir dediyiniz HEZRET-i EBU BEKIR (radiyallahu anh) Peygemberin (s.a.s.) emriyle hecc amirliyi elememishdi? Peygember (s.a.s.) (hasha) kafir ve ya munafiq birine niye bele bir vezife tapshirmishdi? Peygember (s.a.s.) vefatindan once onu imam teyin etmemishdi namazda? Her kesden evvel muselman olmamishdi o shexs? Malini canini islam yolunda qoymamishdi? Peygember (s.a.s.) hicretde ozuyle aparmamishdi onu? Peygember (s.a.s.) onun qizini almamishdi? O adam (r.a.) Bedirde, Uhudda, Xendekde, Tebukde cihad etmemishdi?

Uydurma danishmayin... O cur adama kafir deyirsiniz, inshallah Allah size hidayet versin, yoxsa axiretde ishiniz chox chetindi.



#67944 Əbu Bəkrin şeytanı varmış...

Отправлено автор: Shafii 03 Январь 2011 - 03:11 в Hədislər

روى عنه ـ اى الرواجني حديث ابى بكر انه قال لا يفعل خالد ما أمر به. سألت الشريف عمر بن ابراهيم الحسيني بالكوفة عن معنى هذا

الأثر فقال: كان أمر خالد بن الوليد أن يقتل عليا ثم ندم بعد ذلك فنهى عن ذلك


سمعانى، الأنساب 3: 95



Əbu Bəkr Hz.Əlini(ə) öldürmək fikrinə düşür və bunun üçün Xalid ibn Vəlidi seçir. Lakin sonra bu işi namazda(plana görə Əli(ə) namazda öldürülməli idi, lakin namazda işarə edir ki, etmə) ləğv edir.


Nagildi, cefengiyahdi...



#67943 Əbu Bəkrin şeytanı varmış...

Отправлено автор: Shafii 03 Январь 2011 - 03:11 в Hədislər

FORMUN ADIN 313 QOYMUSUNUZ. BEDRIN ASLANLARINA LENET OXUYURSUNUZ. EBU BEKIR, OMER BEDIR ESHABINDAN DEYIL? OSMANA ORDAN QENIMET VERILMEDI?


لم يرم ابوبكر بسهم قط و لاسلّ سيفاً و لا اراق دماً



شرح نهج البلاغه 13: 293



Əbu Bəkr nə qılınc çaldı, nə ox atdı və nə də kiminsə qanını tökdü.


Bu erebce yazdiginiz ve tercume elediyiniz hansi menbedendi?

1. Ebu Bekir (r.a.) Peygemberin (s.a.s.) yanindaydi ona gore.

2. 313 neferin de ichindeydi.



#67942 Əbu Bəkrin şeytanı varmış...

Отправлено автор: Shafii 03 Январь 2011 - 03:09 в Hədislər

Allah Qurani Kərimdə 1 nəfər barəsində danışır ki. əvvəli gözəl mömin olmuşdur. Hətta İsmi-Əzəmi belə bilirmiş. Amma sonra
Şeytan onu azdırmışdır. "Onlara ayələrimizi verdiyimiz kimsənin əhvalatını oxu. O, ayələrdən kənara çıxdı, şeytanın təqibinə məruz qaldı, axırda da azanlardan oldu." Əraf - 175. İndi bu aza bilirsə, Peyğəmbərin(s) yanındakıların azması niyə mümkün olmasın? Buna tarixdə sübutlar da var.


Men ne yazmisham siz ne yazmisiniz. Men o hadiseden danishiram. Quranda buyurulur ki, orda beyet eden mominlerden Allah razi oldu.

Indi siz cavab verin: Allah kafir ve ya munafiqin her hansi bir emelinden razi olar? ve Allah kimin kafir ve ya munafiq olaraq oleceyini bilmir ki, onun her hansi bir emelinden razi olsun? Quranda kafirlerin emelleri haqqda melumatlar var oxuyun sonra cavab verin.

Hetta orda Osmanin (r.a.) evezine Peygember (s.a.s.) bir elini o biri eli uzerine qoyub beyetini almishdi.

Siz de Osmana (r.a.) hasha munafiq, kafir deyirsiniz.



#67940 Hz.Fatimə(ra) haqqında uydurmalar.

Отправлено автор: Shafii 03 Январь 2011 - 02:49 в Şiə-sünni dialoqu

Ahaa indi gələk əsas mətləbə və öz fikrimi bildirim :)

(Atəşə verilmədən əvvəl) Hz. Fatimə Öməri və yanındakıları evdən uzaqlaşdırmaq üçün qapının arxasına gəldiyində, Ömər bir çiyin zərbəsiylə qapını açdı və Hz. Fatiməni qapıyla divar arasında sıxışdırdı. Tam bu şiddət əsnasında bətnindəki altı aylıq (Muhsin adlı) körpəsini saldı və qapının arxasındakı mismar sinəsinə batdı. Acı-ağrılı dolu bir səslə qışqırdı: "Ey Allahın Peyğəmbəri! Ey atam! Gör ki səndən sonra İbni Xəttab ilə İbni Əbu Quhafə başımıza nələr gətirdilər... "
Bunları eşidən Ömər, yanındakılara, "Vurun Fatiməyə! " deyə əmr etdi. Onlar Peyğəmbərin göz nurunu, ciyər parasını təpik, yumruq və qırmanc zərbələriylə döyüb qanlar içində buraxdılar, sonra da çıxıb getdilər. İşdə bu qapıyla divar arasındakı sıxışma və zərbələr, təsirini Hz. Fatimənın üzərində göstərdi və nəticədə xəstələnib dünyadan köçməsinə səbəb oldu. Bu səbəblə Hz. Fatimə, Peyğəmbərlik xanədanının ilk şəhididir. Bəli Hz. Fatimənin (s. a) vəfatına Ömər b. Xəttab səbəb olmuşdur.

Ömərin Hz. Fatimənin evinə hücum edib, qapısını atəşə verdiyini böyük tarixçilər və bir çox alimlər, uzun-qısa fərqli təbirlərlə nəql etmişlər. Məsələn: Tarixi Yaqubu, c. 2; əl-İmaməti vəl siyasə. c 1; əl- İqd'ul-Fərid, c. 2; Tarixi Təbəri, c. 3; Tarixi Əbil-Fida. c. 1, Əl'amun- Nisa, c. 3; Kənz'ul-Ummal. c. 3, s. I29; Tarixi İbni Əsir, c. 23, s. I24. Şərhi Nəhc'ül-Bəlağa, İbn Əbi'l- i Hədid, c. 2;


Ayib da olsa, bu hadiseler bash verdikde Hz. Eli hardaydi? Geldiler xanimina, Peygemberin (s.a.s.) qizina bunu elediler, Hz. Eli (r.a.) da dedi ki, yaxshi elemisiniz?




Рейтинг@Mail.ru