Перейти к содержимому


Публикации Salman farsi

25 публикаций создано Salman farsi (учитываются публикации только с 30-марта 23)


#7093 Əbu Bəkr, Ömər, Osman möminlərdir

Отправлено автор: Salman farsi 15 марта 2009 - 09:03 в Şiə-sünni dialoqu

aasalamun aleykum son iller sie camaat hz ebu bekr omer ve osman(RA)kafir adlandirirlar ve cehennem ehli oldugularin qeyd ediler allah bu deyenlere hidayet versin bu temanin acmak sebebi bu forumda bu sahabelerin tam sucsuz olduglarin qeyd etmek isterdim ilk once bu camaat rasullah devrinden yasayan insnalara dil uzadilar oysa hz eli gorun ne deyir...Eli (r.a.) demişdir: «Men Mehemmed peyğemberin (s.a.s.) eshabmı gördüm. İçinizde onlara benzer bir adam bele görmürem. Onlar saçları dağılmış, toz-torpağa bulanmış bir halda sabahı açar, gecelerini namazla keçirerdiler. Kimi alnını torpağa sürterdi, kimi üzünü, qiyameti xatırlayanda köz kimi yanardılar. Alınları secde etmekden keçinin dizlerine dönmüş, qabıq bağlamışdı. Allahı yada salanda ezab qorxusundan, savab ümidinden göz yaşı tökerdiler. Hetta ele ağlayardılar ki, yaxaları islanar ve yelin esdirdiyi ağac kimi titreyerdiler». «Nehcu-l-Belağe» seh: 143 (tercümede seh.257, Tehran çapı, 1995).
bu sahabelerin feziletine baxin...) Uca Allah buyurur:
«Eger Peyğembere qarşı bir-birinize kömak etseniz, (bilin ki) Allah onun hamisi, Cebrail, emelisaleh möminler ve bunlardan sonra (bütün) melekler de onun kömekçileridir!» (et-Tehrim 4)
İbn Abbas (r.a.) İbn Mesud (r.a) İbn Ömer (r.a.) ve başqaları bu ayedeki emelisaleh möminlerin Ebu Bekr (r.a.) Omer (r.a.) Osman (r.a.) Eli (r.a.) ve başqalarının olduqlarını tefsir etmişler. (Tefsir ıbn Kesir, 4/500)
2) UcaAllah buyurur:
«Allahdan qorxub pis emellerden çekinen ise ondan (ateşden) uzaqlaşdırılar. O kimse ki, malını (Allah yolunda) verib (günahlardan) temizlener. O şexsin boynunda heç kesin bir minneti yokdur ki, onun evezi veril- sin. O ancaq en Uca olan Rebbinin rizasını qazanmaq üçün bele eder. And olsun ki, o (öz Rebbinin cennetde ona vereceyi nemetlere göre) razı olacaqdır» (el-Leyl, 17-21)
Ekser tefsir alirnlerinin reyine göre bu ayeler Ebu Bekr (r.a.) üçün nazil olub ve Ömer (r.a.) da daxil olrnaqla bütün möminlere.) şamil edilir. (Tefsir İbn Kesi, 4/762.)

faziletleri cokdur bu sahabelerin insallah ama men qisaca bildirdim MENE DEYIN INDI HZ EBU BEKR OMER HZ OSMANA HZ ELI KAFIR DEYIB?YOKSA PEYGAMBER KAFIR DEYIB?CAVAB...?INSALLAH BIR INSANA MOMUNE KAFIR DEYEN HELE OZUDUR KAFIR?


"O kishi sayiqlayir" Allah onada lenet elesin senin kimi balaca sheytanlarada.....Men adam uje bezir size demeydenki Allah Hidaet elesin....Amma sene deyim Rehmet de duhsmur........Ay ozunu Momin sayan kes,sen ged ach oz kitabivi oxuda,SUXARIDI BUXARIDI,ACH oxu gor ne yazibda......Ged gozuvu ach gor qizi nece incidibler...Allah Vahabilere,Israil xalqina,birde Amerikaya Lenet elesin......"Peyqemberin Dostu Allahin Dosudur,Dushmeni ise Allahin Dushmenidir"...Sizden ne desen chixareeee, Amerikaya,Israile dua eliyen Momin olar?....Mushrikler,Zindiqlar,Allaha el ayaq qoshanlar.....Gor nece meshebdirki Bu Selefilik,Men Evvel Selefi olmusham,Meshebimi deyishende Tovbe eledim,,,Gor nece Mundar meshebdire.


Opponenti təhqir etdiyinizə görə reytinqinizi 10% qaldırıram. Bir birinizə hörmətlə yanaşın.



#7073 Vəhhabilər özlərini əhli-sünnə hesab edirsə nə üçün şiə məzhəbini Şeyx Altun...

Отправлено автор: Salman farsi 14 марта 2009 - 06:49 в Şiə-sünni dialoqu

Selefiler(Vahabiler) ozlerini Ahli Sunna Hesab edir?Onda ne uchun Shie meshebini Sheyx Altun (Ahli-Sunna Alimi)5-c mesheb olaraq Sunna meshebine qatib?BEle Haqqsinizsa Selefleri niye qatmirlar Ahli Sunna oz tereflerine?
Cavab chox sadedir:Bu Vahabi (selefi) fitnesi sirf olaraq israile,israilde sheytana qulluq edir...



#7046 Əhzab:33

Отправлено автор: Salman farsi 13 марта 2009 - 08:39 в Şiə-sünni dialoqu

Bu cür təhqiredici yazılara son qoyun. Opponentlərə hörmətlə yanaşın!



#7045 Ibni Teymiyyə

Отправлено автор: Salman farsi 13 марта 2009 - 07:15 в Şiə-sünni dialoqu

Qələm məqalə qəşəng məqalədir.Bu barədə əhli sünnə alimi imam Əsqalənində sözü olmalıdır səhv etmirəmsə.İmam Əsqalani(r.ə) İbni Teymiyyəni bu xüsusiyyətinə görə tənqid etmişdi.



Ibn Teymiye:Sheytanin balasidir...Allah Onada Abdul Vaxabada,Abu Saudada,Ariel Sharonada,Corc bushada,Ben Ladenende...Ne ise butun Israil xalqi olmaqla vahabilere,Massonlara,Islami daqidmaq isteyenlere LENET ELESIN...



#7044 Aişənin Əliyə (ə.s) qarşı kini !!...

Отправлено автор: Salman farsi 13 марта 2009 - 07:11 в Şiə-sünni dialoqu

al-İslam dilin kəkəldəyir nə olub?Niyə qəlbindən keçənləri yazmırsan?
Hz Aişə (r.a) sizin əqidəyə görə kim olub?
1.Müsəlman
2.Kafir
3.Münafiq


Ay qaqash sen ne Mutila ushaqsan....Dimedim sene mutilaliq eleme?!..Ozude sen ged adivi deyishdir..Onun Evveli butperest olub..Islamdada ola ola araq mixlayirdi))))))Sehihi Buxari



#7043 Sələfilərdə istimnanın hökmü

Отправлено автор: Salman farsi 13 марта 2009 - 07:07 в Əqidə və fiqh

Seleflerde Istimna haram deyil....



#7042 Quranda siğənin haramlığı

Отправлено автор: Salman farsi 13 марта 2009 - 07:05 в Şiə-sünni dialoqu

aasalamun aleykum insallah bezi insanlar varki bu gune qeder haram olan is tuturlar(siga) allah teala buyurur Gunahi -ister askar olsun,ister de gizli-terk edin.CUNKI gunah isler gorenler oz emellerinin cezasina catacaqalar..enam aye ...basqa bir ayede Beli pis isler goren ve gunaha batanlar cehennem ehlidir ve orada ebede qalacaqlar...beqere aye 81
siganin muvveqeti nigahin qadaxan olmasi............Siğənin haram olmasına şəkk yoxdur. Bunu həm Quran, həm hədis, həm səhabələr, həm də əhli-beyt təsdiq edib. Amma Quran, Allah Təala Muminun surəsi 5-7 ayələrdə (bu ayələr həmçinin Məaric surəsində də keçir, 29-31) bildirir, bu ayələr aydındır. Lakin bəzən bu ayələri siğənin haram olması üçün dəlil gətirəndə əks tərəf deyir ki, bunlar Məkkə ayələridir və guya siğə Mədinədə halal edilib. Eyib etməz. Deməli, onun sözündən belə çıxır ki, Məkkədə haram idi? Bəli, biz görürük ki, səhih hədislərdə gəlib ki, peyğəmbər (s.a.v.) səhabələrlə səfərdə olanda səhabələrdən biri gəlib peyğəmbərə (s.a.v.) sual verdi ki, kişi özünü axtalaya bilərmi? Bu zaman peyğəmbər (s.a.v.) icazə Verdi ki, müşrik qadınlarla siğə etməyə. Amma sonar Mədinəyə qayıtdıqda bunu haram etdi. Sonra daha bir səfərdə belə bir hal oldu və rəsulallah (s.a.v.) icazə verdi. Məkkənin fəthi günündə isə dedi ki, düz qiyamətə kimi haramdır. Əgər əks tərəf Məkkə-Mədinə ayəlləri söhbət edirsə, hətta Mədinə ayələrində də siğənin haram olması var. Məsələn, Nur surəsi, 33-cü ayə: “Evlənməyə qüvvəsi çatmayanlar (maddi imkanı olmayanlar) Allah öz lütfü ilə onlara dövlət verənə qədər iffətlərini qoruyub (özlərini zinadan) saxlasınlar. Kölələrinizdən mükatəbə etmək (əvvəlcədən bağlanılmış yazılı müqaviləyə əsasən müəyyən məbləğ pul qazanıb ağasına vemək şərtilə köləlikdən azad olmaq) istəyənlərlə - əgər onlarda bir xeyir (müqavilədəki şərtlərin yerinə yetirilməsi üçün qüdrət) görürsünüzsə - mükatəbə edin. Onlara Allahın sizə verdiyi maldan verin. (Zəkatdan onlara o qədər verin ki, özlərini satın alıb azad edə bilsinlər). Əgər cariyələriniz ismətlərini qoruyub saxlamaq istəsələr, fani dünya malı əldə etmək xatirinə onları zinaya məcbur etməyin. Kim onları (cariyələri zinakarlığa) məcbur edərsə, (bilsin ki) onların bu məcburiyyətindən sonra, əlbəttə, Allah (zinakarlığa vadar olanları) bağışlayar, rəhm edər. (Zinakarlığa vadar edilən cariyələrin günahı onlar bu işlə öz xoşuna deyil, zor gücünə məşğul olduqları üçün həmin cariyələrin özlərinə deyil, onları pul qazanmaq məqsədilə zinakarlığa sövq edən ağalarının boynuna düşər).” Bu da Mədinə ayəsi. Əgər siğə halal olsa idi, elə deyərdi ki, evlənə bilmirsənsə, get siğə et, necə ki, sən yuxarıda tövsiyə edirsən.
Amma Nisa, 24 isə - burda siğədən heç nə yoxdur, əksinə bu ayə dəlildir ki, siğə haramdır. Çünki bu ayədən əvvəlki və sonrakı ayələri oxuduqda haqq insana aydın olur – yəni burda söhbət səhih nikahdan gedir. Məsələn, sonrakı ayəyə baxın. “İçinizdən azad mömin qadınlarla evlənməyə maddi imkanı olmayanlar sahib olduğunuz (əllərinizin altında olan) mömin (cavan, iffətli) cariyələrdən (kənizlərdən) alsınlar. Allah sizin imanınızı (əqidənizi) daha yaxşı bilir. Hamınız bir-birinizdənsiniz. (Azad kişi və qul, azad qadın və cariyə-hamısı Adəm nəslindəndir. Onlar hamısı Allah bəndələri olduqları üçün yaradılış etiqad baxımından aralarında vəhdət, birlik mövcuddur. Buna görə də cariyələrə həqarətlə baxmayın). İffətini qoruyub saxlayan, zinakarlıq etməyən və aşnası olmayan cariyələrlə sahiblərindən icazə alıb evlənin və onların mehrlərini qəbul olunmuş qaydada verin! Əgər onlar (ərə getdikdən sonra) zina edərlərsə, cəzaları azad qadınlara verilən əzabın yarısı qədərdir. Bu (kənizlərlə evlənmək), (ehtiras, şəfvət üzündən) zina etməkdən qorxanlarınız üçündür. Əgər səbr edərsinizsə, sizin üçün daha yaxşı olar. Həqiqətən, Allah bağışlayandır, rəhm edəndir!” Gördüyün kimi, bu ayədə Allah Təala deyir ki, azad qadını ala bilməsən, onda cariyəni al, yəni arvad kimi nikahla al. Əgər siğə olsaydı, deyərdi ki, problem yoxdur, elə siğə eləyin. Deməli, bundan əvvəlki ayədə də söhbət siğədən deyil, nikahdan gedir. Həm də Nisa, 24-ün elə ilk ayəsini diqqətlə oxusan haqq aydın olar. Çünki “muhsanat” kəlməsində məqsəd iffətli, namuslu qadınlardan söhbət gedir. Siğəli qadın iffətli sayılmır. Bunu mən yox, şiələrin öz kitabında imam Museyi Kazım deyir, “Vəsil əs-Şiə”, 28-ci cild, 68-ci səhifə. Deməli, Nisa, 24-də siğədən heç nə yoxdur.
Bu ayələr barədə, hədislərə gəldikdə isə, əvvəl namssuz nikahın növləri haram edildikdən sonra, əks tərəf etiraf etdiyi kimi, Məkkədə haram idi, müəyyən səbəblərə görə müəyyən müddətə kimi icazə verilmişdi və sonra haram edildi. Siğənin haramlığı nəinki əhli-sunnə kitablarında, hətta əhli-şiə kitablarında da var. Hətta aşkar bildirilir ki, Əli (r.a.) siğəni haram edib. Məsələn, “Təhzib” kitabı (müəllifi Tusi, 2-ci cild, 186-cı səhifə), “İstibzar” (yenə Tusinin, 3/142 ), “Vəsail əş-Şiə” (14/441) və s. Mənə elə gəlir ki, haqq aydın oldu. Təbii ki, haqqı istəyənlər üçün.



Imam Ali (a) deyib: Eger omar siqeni haram elemeseydi,and olsun ALlaha cahillerden bashqa dunyada zina eliyen tapilmazdi.....Yaxshi siqeye pis baxirsuz....Menim dostum Ahli Sunnadi..O gedib axunda demishdiki men neyneyim cavan ushaqamda...O ise demishdi,baxda istimna gunah deyil))))))))..Eshhsey boyda kishi durub onnan virir sonra deyirki siqe haramdi......Men teessuf eleyirem bu VAXALARA ,ayibdi onnan elemeyin elivize tuk chixacaq:D:D:D....Bax Peyqember buna gore deyirdiki Ahli Beytden uz chevirmeyin..Hamivuz chashiub qalmisiz..Uje (NEUZUBILLAH) Allahnan gorushmey isteyenler var,Allaha ayaq ele qoshursuz....."Menim Ahli-Beytim Nuhun gemisine benzer minene nicat tapar,minmeyen qerq olar"



#7041 Omar Fatime(a)-ni niye gore incidib?

Отправлено автор: Salman farsi 13 марта 2009 - 06:57 в Şiə-sünni dialoqu

ALLAH peyqember(s.e.v.v.)-e duhmenchiulik eleyib,onun qizina qarshi zor ishledib,incidib,shehid eledene ve onlarin tereflerini tutanan LENET elesin..



#7029 Sual-Cavab

Отправлено автор: Salman farsi 12 марта 2009 - 01:14 в Ümumislam mövzular

Oftopp



#7028 Böyük şəxsiyyətlərin qəbrinə еhtiram...

Отправлено автор: Salman farsi 12 марта 2009 - 00:02 в Şiə-sünni dialoqu

Vəhhhabilərin əli ilə mədəni mirasların məhv еdilməsi.

Kеçən bir əsr ərzində vəhy diyarında çox acı bir hadisə baş vеrmiş və müsəlmanları həmişəlik olaraq İslamın tarixi əsərlərindən məhrum еtmişlər. Bu da vəhhabilərin güclənməsi idi. Təqribən 80 il əvvəl (1344-cü H.q) vəhhabilər Hicazda hakimiyyətə çatdıqları zaman ölçülməmiş, еyni zamanda həmahəng bir hərəkətlə bütün İslami və tarixi abidələri «şirk və bidət» bəhanəsi ilə dağıdaraq yеrlə yеksan еtdilər.

Amma Rəsuli-Əkrəmin (s) mütəhhər qəbrini dağıtmağa cürət еtmədilər. Çünki bütün dünya müsəlmanlarının onların əlеyhinə qalxması еhtimalı var idi. Başqa sözlə dеsək, təqiyyənin müxalifləri olan bir qrup digər müsəlmanlardan təqiyyə еtdilər.

Bеytullahil-hərama еtdiyim ziyarət səfərlərinin birində onların böyükləri ilə dostcasına söhbət aparırdım. Nə üçün bütün qəbirlərin dağıdıldığı, amma Pеyğəmbəri-Əkrəmin (s) qəbrinin salamat qalmasını soruşduqda hеç bir cavab vеrmədilər.

Hər bir halda, xalqların həyatı müxtəlif məsələlərlə tam mənada bağlıdır. Onlardan biridə özlərinin dini, mədəni, еlmi miraslarını qoruyub-saxlamaqdan ibarətdir. Çox təəssüflə qеyd еtmək lazımdır ki, müsəlmanların düzgün tədbir tökməməsi nəticəsində vəhy diyarı, xüsusilə Məkkə və Mədinə, bir qurup gеridə qalmış qansız və təəssübkеş insanın əlinə düşdü, onlar İslam mədəniyyətinin ən nəfis və dəyərli miraslarını həddindən artıq puç və əsasız bəhanələrlə məhv еdib dağıtdılar. Bu mirasların hər biri iftixarlı İslam tarixinin mühüm bir hissəsini xatirələrdə canlandırırdı.

Təkcə «Bəqi» qəbiristanlığında dəfn olunan böyük şəxsiyyətlərin və imamların qəbrini dеyil, üstəlik İslam tarixindən yadigar qalan hər növ dəyərli əsərləri də məhv еdib aradan apardılar, müsəlmanlara bərpaolunmaz xəsarətlər vurdular. Bu tarixi əsərlər çox qəribə cazibədarlığa malik idi və insanı İslam tarixinin dərinliklərinə aparıb sеyr еtdirirdi.

Bu gün əzəmətli mənzərəyə malik olan, hər gün güşəsi tarixi hadisələrin mühüm bir hisəsini özündə əks еtdirən «Bəqi» qəbiristanlığı bu gün çöllüyə çеvrilmiş və özünə çox pis bir mənzərə almışdır, özü də çox gözəl otеllərin və bərli-bəzəkli binaların arasında! Onun qəvarəsi olmayan qapıları gün ərzində yalnız iki saat zairlərin üzünə açılır, o da yalnız kişilərin!

Bəhanələr

1-Qəbirlər məscid olmamalıdır!

Onlar bəzən dеyirlər ki, qəbrin üzərində bina tikilməsi ona pərəstiş olunmasına səbəb olur. Bu barədə aşağıdakı Pеyğəmbər hədisini dəlil gətirirlər:
«Allah yəhudilərə lənət еtsin; çünki öz pеyğəmbərlərinin qəbirlərini özlərinə məscid sеçmişdilər.»

Lakin bütün müsəlmanlar üçün adi bir məsələdir ki, hеç kəs Allah övliyalarının qəbirlərinə pərəstiş еtmir və ziyarətlə ibadət arasında aşkar fərqlər vardır. Biz diri olan böyük şəxsiyyətlərin görüşünə, ziyarətinə gеtdiyimiz, onlardan iltimasi dua еtdiyimiz kimi, din böyüklərinin və İslam yolunda şəhid olanların da qəbirlərinin ziyarətinə gеdir, onlardan iltimasi dua еdirik.

Görəsən, adil bir şəxs dеyərmi ki, böyük şəxsiyyətlərin diri olduğu vaxt ziyarət еdilməsi onlara ibadət, küfür və şirkdir?! Ziyarət vəfatdan sonra da еlə həmin mənanı daşıyır. İslam Pеyğəmbəri «Bəqi» qəbiristanlığında dəfn olunanların ziyarətinə gеdərdi. Sünniləri mötəbər mənbələrində Pеyğəmbərin (s) qəbrinin və sair qəbirlərin ziyarəti ilə əlaqədar çoxlu mətləblər qеyd olunmuşdur.

Allah-Taalanın yəhudiləri lənətləməsinə gəldikdə isə, onun səbəbi, pеyğəmbərlərin qəbirlərini özlərinə səcdəgah еtmələri idi. Halbuki, hеç bir müsəlman hеç bir pеyğəmbərin qəbrini özünə səcdəgah qərar vеrməmişdir.

Diqqət yеtirilməlidir ki, hal-hazırda da Pеyğəmbəri-Əkrəmin (s) pak, mütəhhər qəbri və qübbəsi «Məscidun-Nəbi»nin kənarında asimana yüksəlmişdir və bütün müsəlmanlar, hətta vəhhabilər bеlə, müqəddəs rovzədə (Pеyğəmbər məscidinin o həzrətin qəbrinin yanında yеrləşən və ona birləşən bir hissəsidir) gündəlik vacib namazları, digər vaxtlarda da müstəhəb namazları qılır, axırda da Pеyğəmbərin qəbrini ziyarət еdirlər.

Bu iş qəbirə pərəstiş еtmək sayıla, yaxud haram iş ola bilərmi?! Yoxsa əziz Pеyğəmbərimizin (s) qəbri bu işlərdən istisnadır?! Şirkin, Allahdan qеyrisinə pərəstişin haramlığında istisna ola bilərmi?! Şübhəsiz, qəbirlərin ziyarət еdilməsinin ibadətə hеç bir dəxli yoxdur. Pеyğəmbər (s) və sair ilahi övliyaların qəbirlərinin kənarında namaz qılmağın da hеç bir işkalı (şübhəsi, iradı) yoxdur, yuxarıdakı hədis də yalnız qəbirləri pərəstiş yеri qərar vеrən şəxslərə aiddir.

Dünya şiələrinin imamların qəbirlərini ziyarət еtməsindən agah olanlar bilirlər ki, vacib namazların vaxtında, müəzzinin səsi ucaldığı zaman hamı üzü qibləyə dayanır, vacib namazlarını camaatla birlikdə qılır və ziyarət zamanı əvvəlcə 100 dəfə «Allahu Əkbər» dеyir, ondan sonra iki rəkət müstəhəb namaz qılır, müstəhəb namazı da üzü qibləyə yеrinə yеtirirlər ki, həm əvvəldə, həm də axırda ibadət və pərəstişin yalnız Allaha məxsus olduğunu bildirsinlər.

Lakin təəssüflər olsun ki, xüsusi məqsədlər daşayan töhmət, iftira və yalan qapıları açılmış, azlıqda olan vəhhabilər özlərinin bütün müxaliflərinə cürbəcür töhmətlər vurmuş, iftiralar yaxmışlar.

Bu işin düzgünlüyə yozulmasının ən yaxşı yolu bundan ibarətdir ki, bеlə dеyək: Onlar еlm və məlumatlarının azlığı nəticəsində İslami məsələləri düzgün şəkildə təhlil еtməkdən acizdirlər, şirk və tövhidin həqiqətini dərk еtməmiş, ziyarətlə ibadət arasında dəqiq şəkildə fərq qoya bilməmişlər.

2-Digər bir bəhanə

«Səhihi Müslüm»də Əbu Həyyac imam Əlidən (ə) bеlə bir rəvayət nəql еtmişdir:
Əliyyibni Əbitalib mənə dеdi: «Səni bir işə göndərməyimmi ki, Rəsullulah məni o işə göndərmişdi?! (O iş budur:) Hеç bir timsalı dağıtmayınca, uca qəbri yеrlə еyni səviyyədə qərar vеrməyincə əl çəkmə!»

Bəziləri, bu hədisdən çıxardığı tamamilə yanlış nəticə sayəsində ələ külüng alaraq bütün İslam şəxsiyyətlərinin qəbirlərini viran еtmişlər, yalnız Rəsuli-Əkrəmin (s) və o həzrətin yanında dəfn olunan birinci və ikinci xəlifənin qəbrinə əl vurmamışlar. Bu, еlə bir istisna haldır ki, onun barəsində hеç bir dəlil tapmaq olmaz.

Amma əvvəla, bu hədisin sənədində çoxlu adamlar vardır ki, sünnülərin rical şəxsiyyətlərinin nəzərindən təsdiq olunmamış, onlardan bəziləri, xüsusilə Süfyan Suri və İbni Əbi Sabit tədlis əhli olmuşdur.

İkincisi bu hədisin səhih olduğunu fərz еtsək bеlə, onun məfhumu budur ki, qəbrin üstü gərək düz olsun (kafirlərin arasında olan adət kimi, balığın bеli kimi olmasın). Sünnü fəqihlərinin çoxu da fətva vеrmişlər ki, qəbrin üstü düz (müstəvi şəklində) olmalıdır, bu işində bizim bəhsimizə hеç bir dəxli və əlaqəsi yoxdur.

Bu hədisin məfhumunun: «qəbir yеrlə еyni səviyyədə olmalıdır və ümumiyyətlə, yеrin səviyyəsindən hündür olmalıdır» - olduğunu fərz еtsək, bu mövzunun qəbirlərin üzərində bina tikilməsinə hеç bir dəxli yoxdur. Pеyğəmbərin (s) qəbrinin üzərində yеrlə еyni səviyyə olan bir daşın olduğunu fərz еtsək də, həmin qəbrin üzərindəki günbəz və məqbərənin qеyd olunan hökm ilə hеç bir ziddiyyəti yoxdur. Qurani-Məciddə də oxuduğumuz kimi, Əshabi-kəhfin sirri aşkar olan zaman bəziləri dеdilər ki, gəlin qəbirlərin üzərində bir bina tikək. Sonra buyurur:

«Onların vəziyyətindən agah olanlar «Onların yеrində bir məscid tikəcəyik»-dеdilər.»
Qurani Məcid bu hadisəni müvafiq tonla nəql еdir və ona hеç bir irad tutmur. Dеməli, böyük şəxsiyyətlərin qəbrinin kənarında məscid tikməyin hеç bir еybi yoxdur.

Böyük şəxsiyyətlərin qəbirlərini ziyarət еtməyin müsbət təsirləri

Hər vaxt insanlara lazımi təlim vеrilsə və onlara «hər növ ifrat və təfritdən çəkinin, bu pak qəbirlərin yanında Allahı yad еdin, öz günahlarınızdan tövbə еdib, ilahi övliyaların idеya və proqramlarından ilham alın»-dеyilsə, şübhəsiz, onların mütəhhər qəbirləri tövbə еdib Allah dərgahına qayıtmaq və nəfsi saflaşdırmaq üçün gözəl bir ocaq, təlim və tərbiyə mərkəzi olcaqdır.

Biz təcrübə ilə öyrənmişik ki, hər il milyonlarla insan öz din rəhbərlərinin- imamların, yaxud Allah yolunda şəhid olanların pak qəbirlərini ziyarət еdirlər. Onlar qəbirlərin kənarından yüksək əhval-ruhiyyə, səfa-səmimiyyət, nuraniyyət və pak bir qəlblə qayıdır, bu ziyarətin qoyduğu təsirlər onların ruhiyyələrində uzun müddət qalır.

Bu ziyarətçilər onlardan, Allah dərgahında şəfaətçi, yəni günahların bağışlanması, dini və dünya müşküllərinin həll olunması üçün vasitəçi olmalarını istəsələr, şübhəsiz, onlarla mənəvi rabitə bərqərar еtmək üçün malik olduqları qüdrət miqdarında günahlardan uzaqlaşmalı, yaxşılıqlara, paklıqlara doğru gеtməlidirlər.

Bundan əlavə böyük din alimlərinə, ilahi övliyalara diqqət yеtirib təvəssül еtmək, onlardan Allah dərgahında şəfaət еtmələrini istəmək ziyarətçini çətinliklər qarşısında daha qüdrətli еdir, onun ümüdsüz, məyus olmasının qarşısını alır, ruhi dərd, qəm və kədərlərini azaldır. Bunun digər təsir və xеyir-bərəkətləri vardır.

Nə üçün biz ziyarət, şəfaət və təvəssül məsələlərindən yanlış nəticə alaraq camaatı bu qədər ruhi, mənəvi və cismi xеyir-bərəkətlərdən məhrum еtməliyik?! Hansı bir əql bеlə işi görəməyə icazə vеrir?!

Bu mənəvi səfərlərin qarşısını almağın böyük xəsarətləri vardır. Əfsuslar olsun ki, tövhid və şirk məsələlərində mənasız vəsvaslıqla böyük bir dəstəni xеyir-bərəkətdən məhrum еtmişdir.

3-Təbərrük еtmək qadağandır!

Digər bir bəhanə böyük dini şəxsiyyətlərinin qəbrinin ziyarətinə gеdənlər onların qəbirlərin təbərrük еdir, bəzən qəbri və yaxud zərihi öpürlər. Vəhhabilər onlara dеyirlər ki, bundan şirk qoxusu gəlir. Həmin səbəbə görə də Allah еvinin ziyarətçiləri mütləq görmüşlər: «ğilaz» və «şidad» məmurları Pеyğəmbərin qəbrini əhatəyə alaraq camaatın dəmir şəbəkəyə və mütəhhər qəbrə açılan pəncərələrə yaxınlaşmasının qarşısını alır; bəzən bu mətləbi İbni Tеymiyyəyə, bəzən də Məhəmməd ibni Əbdul Vəhhaba aid еdirlər. Şübhəsiz, əgər vəhhabi idеologiyasının əsaslarını qoyan bu iki nəfər Pеyğəməbərin (s) əsrində yaşasaydılar və «Hüdеybiyyə» sülhündə, yaxud Məkkənin fəthində o həzrətin dəstəmaz aldığını vaxt səhabələrin bir biri ilə yarışaraq dəstəmazının suyunu təbərrük ünvanı ilə götürərək bir damcısının bеlə, yеrə düməsinə imkan vеrmədiklərini öz gözləri ilə görsəydilər, o həzrətin işinə dildə irad tutmasaydılar da, şübhəsiz, qəlblərində irad tutub «bu Pеyğəmbərə və onun köməkçilərinə layiq dеyildir, bu işdən şirk qoxusu gəlir!» dеyəcəkdilər.

Yaxud əgər Pеyğəmbərin (s) vəfatından sonra Mədinədə olsaydılar və Əbu Əyyub Ənsarinin – Pеyğəmbəri ilk dəfə qonaq saxlayan şəxsin öz üzünü o həzrətin qəbrinə qoyaraq təbərrük еtdiyini, yaxud Pеyğəmbərin (s) azançısı Bilalın o həzrətin qəbrinin yanında oturub ağlamasını və üzünü o həzrətin qəbrinə sürtməsini görsəydilər Bilalın və Əbu Əyyubun yaxasından tutaraq onları bir tərəfə tullayar və dеyirdilər ki, bu iş şirkdir! Həmin iş ki, bu məktəbin ardıcılları hal-hazırda Pеyğəmbər qəbrinin zairlərinə qarşı rəva görürlər. Halbuki, təbərrük еtməyin pərəstişlə azacıq bеlə əlaqəsi yoxdur, əksinə onun məfhumu bir növ ədəblə yanaşı olan еhtiramdır. Təbərrük еdən şəxs ümid bəsləyir ki, Pеyğəmbəri göndərən Allah, bu еhtiram xatirinə öz xеyir-bərəkətini ziyarət еdən şəxsə nazil еdəcəkdir.

İslam alimlərinin ağır və məsuliyyətli vəzifələri

Avam camaatdan bəziləri (öz yanlış əməlləri ilə) müxaliflərin əlinə bəhanə vеrdiyinə görə, yaxşı olardı ki, böyük islam alimləri və mütəfəkkirləri bəzi avam camaatın pеyğəmbərin, yaxud «Bəqi»də dəfn olunan imamların, yaxud sair məsum imamların, şəhidlərin, böyük din şəxsiyyətlərinin qəbirlərinə qarşı özlərindən göstəridiyi bəzi ölçüsüz, yеrsiz hərəkətlərini diqqət mərkəzində saxlayaraq, ziyarətin təvəssülün təbərrükün və şəfaət istəməyin həqiqi məfhumunu onlara öyrətsinlər. Onlar bütün insanlara dеməlidirlər ki, hər bir şеy və hər bir iş yalnız Allahın icazəsi ilədir, O, bütün səbəbləri yaradan, hacətləri rəva qılan, qəm-qüssəni aradan qaldıran, ağır işlərdə insanlara kifayət еdəndir; Pеyğəmbərə və imamlara da təvəssül еtdikdə, onlar Allahın izni ilə və onun pak və münəzzəh zatından kömək almaqla müəyyən bir iş görür, yaxud Allah dərgahında şəfaət еdir və ondan ziyarətçinin hacətinin yеrinə yеtirilməsini istəyirlər.

Bəzi avam camaatın bu müqəddəs qəbirlərin qarşısında səcdə еtməsi, onlara ilahiləşdirilməyə dəlalət еdən sözlər dеməsi, onların zərihinə müəyyən bir şеyi bağlaması və s. onlara layiq olmayan və problеm yaradan işdir, həmçinin, bu qurucu olan işin (ziyarətin) çöhrəsini tamamilə tərsinə cilvələndirir, müəyyən şəxslərin əlinə bəhanə vеrir ki, camaatı ziyarətin xеyir-bərəkətindən məhrum еtsinlər.

Mənbə




ABDUL VAXXAB DEYIB....: Menim esam( yeni chelikim) Peyqemberden ustundur..O rehmete gedib daha yoxdur..Amma esa ise mene nese komek edir......Dimey isteyiremki Kul Bu eqidede olanlarin bashina B) ..Peyqember o boyda ISLAMI qurduki ona qarshi bele hormetsizlikler etsinler?And olsun Allaha,o Abdul Vaxab Bozbash ve onun terefdarlari Kufr ehlidi...



#7027 Aişənin Əliyə (ə.s) qarşı kini !!...

Отправлено автор: Salman farsi 11 марта 2009 - 23:50 в Şiə-sünni dialoqu

Gardash bir az esebleri cilovla . Aishe mominlerin anasidir . Mominlerin anasi sen sadaliglarindan ancag birincisi ola biler! Indi gardash sende mene movgeyini bildir heqiqetende mi sizce Aishe Ali(s) garshi kini olub ? ve niye ?

Kin deyə bilmərəm amma qısqanclıq 100% olub.
P.S Yaxşı hər kəs ki Hz Aişə (r.a) kafir,münafiq,nasibi desə bu insanın hökmü nədir?

Birincisi peyqemberin yoldashina pis soz demek haramdir..Sonra ona cavab vereceyik...Oki qaldi Mominlerin anasina..QARDASH AISHE SUNNILERIN ANASI OLA BILER....Bizim anamiz Fatimeyi Zehradirki(a)..Bir gunahi bele olmayib,pak,mesumdur o..Peyqemberin parasidir o....Bax esl ana budur...Yene deyirem peyqemberin yoldashina pis soz demek boyuk gunahlardandir...Amma Mominlerin anasi deyene yene deyiremki,onu gedib sunnilere desin...Bizim anamiz deyil.!!!Onun xetasi olub...Buda mesumluqdan uzaqdir..!!



#7025 Sünnü qardaşlara sual

Отправлено автор: Salman farsi 11 марта 2009 - 23:44 в Şiə-sünni dialoqu

Sünnü qardşların Qurandan sonra II kitab adlandırdıqları Səhih Buxaridə Rəsulullahdan belə bir hedis var:

Rəsuli Əkrəm dedi: "İnsanlar Cehenneme (od) atılacaq ve Cehennem dilə gələcək: Başqa kim var gələsi? Bu zaman Allah nəüzubillah ayağıni odun üzərinə qoyocaq ki digərlərinə də yer eləsin ve cehennem deyecek besdir,besdir! "

Sahih Buxari, Cild. 6, Hədis 371

Bu hədis barede onların fikrini dinləmək mənə maraqlı olardı.


Menim Sunni qardashlara hormetim var.!!Chunki onlarda muselmandir....Amma bu yehudi sifetlerki var vahabiler,axli sunna val camaaa gunde bidene nik qoyurlar nebilim selefiler...Bunlar Allahin dushmenleridirler....Menide aldatdilarki Axli Sunna Axli Sunna birde aYildimki Selefem...Yahudilerin bir siyasetidir bu Vahabilik Inshallah Imamimiz zuhur edende,onlarla bir balaca sohbeti olacaq)))))ALLAH ISLAMI,YADDAN CHIXARTMAQ ISTEENLERI,PEYQEMBERIN AILESINI SEVMEENLERI DUZ YOLA YONELTSIN..



#7024 Vəhabilik.

Отправлено автор: Salman farsi 11 марта 2009 - 23:36 в Şiə-sünni dialoqu

vahabilik eynile ibn Teymiyyenin dediyi fikirlerin ifrat formasidir. ibn Teymiyye de ozluyunde esasen imam Hembelinin ve ehli-hedisin fikirlerini esas goturmuwdur. Mehemmed ibn Abdulvahabin en boyuk sehvlerinden biri ve en aqiri ozlerinden bawqa butun muselmanlari, hetta Medine ve Mekkeni darul-herb ve darul-kufr adlandirmaqi idi. wienin nezerinde kim Mehemmed ibn Abdulvahhabi alim kimi taniyirsa, nlar vahhabidirler.

maraqlı və təzadlı fikirlərdir. Mənə maraqlıdır bu dediyiniz vəhabilər ibni Teymiyyənin hansı fikrində ifrata varmışdılar?


Mene chox maraqlidir..Omar sen Imamlari ustun tutrusan oxsa Temiyeni?Nezere alki peyqember qani varaaa Imamlarimizda...Hansini ustun tutursan?Duzgun dinen...Yalannan diyen VAHABIDIR B)



#7023 Vəhabilik.

Отправлено автор: Salman farsi 11 марта 2009 - 23:31 в Şiə-sünni dialoqu

Omar, misal uchun, Henefilere ve yaxud Malikilere nece baxirsan? Senin nezerinde onlar kimdiler? Bidet ehli yoxsa, haqq ehli?

Malikilərə Hənəfilərə və digərlərinə müsəlman kimi baxıram.Bəzi səhvləri və xətaları olub.


Sen kimsenki ay,Omar sehv tutasan?Sen haranisa qutarmisan deyesen Ayetullah veribler sene...Onda bunda sehv axtarma ged biraz namaz qil ginen...Provakaciya aradirsan?..Sizin proqramlariniz medineden gelir)))..Kishi kimi sohbet oxdu sual var amma cavabini hech ozuvuz bilmirsiz......Birde sene deyimki ALLAHIN Aaqi Eli yoxdu(Neuzibillah)Men ele buna gore AHLI SUNNANI TERK ELEDIM..Shirkden danishirsiz...Buda sizin eqideniz ..Allahin aaqi yoxdu ay Omar,Abu bekr,Osssssman.....,,...Gedin oz ishiviznen meshqul olun,onsuzda omurluk baqlanmisiniz...PISHAVARI GECELERI kitabini tapa bilsen oxu...Oxi gor Sunni Alimleri faktlarnan nece baqlayib shie alimleri...Tap oxu......Ve Bilki AHLI BEYTI TERK ELEDINSE..EQIDEN BATILDI..IMAMETDEN UZ CHEVIREN ADAMIN EQIDESI BATILDI.!!!



#7003 İmam Hüseyni kim öldürüb

Отправлено автор: Salman farsi 11 марта 2009 - 08:50 в Şiə-sünni dialoqu

Adətən şiyələr elə fikir yaradırlar ki güya imam Hüseyn(ra) əhli-sünnə öldürüb amma əslində imam Hüseyn(ra) kim öldürüb?
Tarixi faktlara baxanda görürük ki imam Hüseyn(ra) öldürən Kufə əhalisi şiyələr öldürüb!


Shielerden bidene bunu gozleyirdim ki,desinler Imam (a)Huseynide biz oldurmushuk :shades:



#7002 Tahavi deyir Allahın iki ayağı var?

Отправлено автор: Salman farsi 11 марта 2009 - 08:24 в Şiə-sünni dialoqu

Çünki əl dedikdə bir cism nəzərə gəlir və bu o cismin bir uzvu olur əlavə etsək ki ayağ və qulaq burun və s. bu insan şəkilindədir bu da bənzətmədir-şirkə gətirib çıxarır. Allah isə ehtiyacsızdır

Bənzətmə deyilee sən bənzədirsən.
Allahı lazımınca qiymətləndirməyənlər. Halbuki Qiyamət günü yer bütünlüklə onun ovcunun içində olacaq, göylər isə onun sağ əli ilə büküləcəkdir». (əz-Zumər 67).

NeuzubiLLah..EstegfuriLlah..Allah kech bu avamlarin gunahinnan....Baxxx...Peyqember ona gore deyirdiyee Ahli beytimnen yapishin,Sunnada olardadi,elmde onlardadi,Kim onlardan uzlerini chevirse azmishlardan olar..Deee Kufre gedirsenee Kufree....Allahin Ali varsa demeli o yimey yiyirde (Neuzubillah)..He?.El ne uchundur?Neyese ehtiyacin olanda komey elesin..AMMA ALLAH ISE DEYIR OL ODA OLUR....Allah baqishalsin seni ay avam....Allahin eli qolu olmur..."BIZ SIZE SAH DAMARINIZDANDA YAXINIQ..."Allah her yerdedi.



#7000 Ömərlə Ümm Gülsümün nigahı

Отправлено автор: Salman farsi 11 марта 2009 - 08:14 в Şiə-sünni dialoqu


Bəli, bu məsələ həm şiə kitablarında, həm də sünni kitablarında var. Sadəcə onların hamısı saxta və ya zəif hədislərdən ibarətdir.

bele chixirki indi siz o Alimlerden savadli chixmisiz?


Men senin aliminnen hem imanni hemde biliyliyem :blushL: Tekebburluy olmasin...))..Senun Alimlerun hamsi AMERIKAYA ishdiyir,Sanun Arab krallarun Shumayxera okeanda ada baqishlayir,menim muselman qardashlarim Felestinde,acinnan qirirlirlar.



#6999 Şiə yalanı

Отправлено автор: Salman farsi 11 марта 2009 - 08:01 в Şiə-sünni dialoqu

tatar sənə nə lazımdır? :lol:
Əzizim mən hər hansı çapı oxusamda bunun mətləbə dəxli yoxdur.Heç bir səhih kitabda bu hədis yoxdur.
P.S Bəlkəm şiələrin xüsusi Buxarisi var? :)))))


Ey ezizim Omar:D...Bizim ne buxarimiz var nedeki SUXARIMIZ...Bizim imamlarimiz var..!Yeginki senin SUXARIN menim imamimnan ustun olmaz,en azi onun qaninda peyqember qani var,birde onlar mesumdurlar..Onlarin hansisa Gunahini deye bilersen?Amma men senin o Omarivin gunahini deye bilerem...Onun evveli Butperest olub.... :shades: Opurem



#6998 Aişənin Əliyə (ə.s) qarşı kini !!...

Отправлено автор: Salman farsi 11 марта 2009 - 07:51 в Şiə-sünni dialoqu

Assalamu aleykum , gardashlar ! Hamiya melumdur Aişənin Əliyə (ə.s) qarşı kini oldugunu , bes bu kinin sebebi ne idi ??

Qardashlar hamidan xaish eleyiremki,peyqemberin yoldashina qarshi hormetsizlik etmesin...Oki aldi onun Cemel doyushundeki,minlerle musulmanin qanin tokmesine,onu o ozu Allaha cavab verer...Hech kimin haqqi yoxdu o qadin barede pis soz ishledmeye (soyuhs)



#6997 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Salman farsi 11 марта 2009 - 07:47 в Şiə-sünni dialoqu

Belə bir sual məni maraqlandırır.
1.Əhli şiyədə Qurani Kərimin təhrifinə inanan insanın hökmü nədir?
2.Quarni Kərimə iman gətirmək sizdə üsullidindən sayılır?


Allah inanan Lent elesin,Bohtan atanada lenet elesin.



#6996 İmam Hüseyni kim öldürüb

Отправлено автор: Salman farsi 11 марта 2009 - 07:39 в Şiə-sünni dialoqu

Adətən şiyələr elə fikir yaradırlar ki güya imam Hüseyn(ra) əhli-sünnə öldürüb amma əslində imam Hüseyn(ra) kim öldürüb?
Tarixi faktlara baxanda görürük ki imam Hüseyn(ra) öldürən Kufə əhalisi şiyələr öldürüb!


Xaish eliyirem..Bohtana yol vermeyin...Yezidin mamasi .... olub!Buna gorede biz shielerden uzaq bir adamdi.O ki Qaldi senin bu bohtaninA ALLAHI SHAHID TUTURAM SEN MENE CAVAB VERECEKSEN BU SOZE GORE..!!



#6995 Allah hardadır?

Отправлено автор: Salman farsi 11 марта 2009 - 07:29 в Şiə-sünni dialoqu

3. Ali-İmran
"İmranın ailəsi" surəsi, 200 ayə, Mədinədə nazil olub.

O vaxt Allah dedi: “Ey İsa! Mən sənin həyatına son qoyub Özümə tərəf
qaldıracağam, səni kafirlərdən təmizləyəcək və sənin ardınca gedənləri
Qiyamət gününə qədər kafirlərdən üstün edəcəyəm. Sonra sizin dönüşünüz
Mənə olacaq. Mən də ixtilafa düşdüyünüz şeylər barəsində sizin aranızda
hökm verəcəyəm.



Isani ALlah oz dergahina alir ele deyilmi ?ALlahin dergahi haradir her yer ?
eger ALlahin dergahi her yerdirse onda bele chixirki Isada
heryerdedir?axi o ALlahin dergahindadir


Onda gel sene bir qeshenq sual verim..Eger tapa bilsen sene bidene snikers alacam:Yaxshi Allah goydedi..Bes Allah yeri yaradmamishdan qabaq harda olub?Cavab versen razi olaram senden



#6994 Səhabələr

Отправлено автор: Salman farsi 11 марта 2009 - 07:26 в Şiə-sünni dialoqu

oz gunumuze aglamaliyiq.sehabeler (radyallahu enhum cemien)goyun ulduzlari kimidir.
doymadiz onlarin etini yemekden ay shieler?
onlarin elediyinin 10100/1-ni etmisiz?



Ay menim Vovka qardashim :shades: ..Men tutaqki eliye bilmerem 10100/1-i..Za to sen Muaviye (Bomba oqlan)-in eldiyin 3 de birini eliyersen.....
Peyqemberin 100 000 -e yaxin sehabesi olub..Olarin hamisini bir elemek kishilikden deyil....Abuzer,Salman Farsi kimi Iman derecesine chatmish sehabeleri Muaviye kimi peysernen bir elemek kishilikden deyil.....Beni Umeyya tayfasini Allah Quranda lenetleyib...Lenet Aqaci deyib onlara......Birdeki provokaciya chalish yaradma...2 Esrdi senin shie dediyin Alimlerin deyirlerki ay SELEFI,ay Vahabi,ay Axli Sunna val camaaa nebilim gunde bidene nik qoyursuz))deyirlerki gelin oturaq bir stol arxasinda sohbet edek,Amma senin SELEFI,AXLI SUNNA VAL CAMAA VAHABI,TEYMIYI,KIMI ALIMLERIN niye qachirlar bu sohbetden?! :lol: .Opurem seni




#6993 Quranda siğənin haramlığı

Отправлено автор: Salman farsi 11 марта 2009 - 07:14 в Şiə-sünni dialoqu

aasalamun aleykum insallah bezi insanlar varki bu gune qeder haram olan is tuturlar(siga) allah teala buyurur Gunahi -ister askar olsun,ister de gizli-terk edin.CUNKI gunah isler gorenler oz emellerinin cezasina catacaqalar..enam aye ...basqa bir ayede Beli pis isler goren ve gunaha batanlar cehennem ehlidir ve orada ebede qalacaqlar...beqere aye 81
siganin muvveqeti nigahin qadaxan olmasi............Siğənin haram olmasına şəkk yoxdur. Bunu həm Quran, həm hədis, həm səhabələr, həm də əhli-beyt təsdiq edib. Amma Quran, Allah Təala Muminun surəsi 5-7 ayələrdə (bu ayələr həmçinin Məaric surəsində də keçir, 29-31) bildirir, bu ayələr aydındır. Lakin bəzən bu ayələri siğənin haram olması üçün dəlil gətirəndə əks tərəf deyir ki, bunlar Məkkə ayələridir və guya siğə Mədinədə halal edilib. Eyib etməz. Deməli, onun sözündən belə çıxır ki, Məkkədə haram idi? Bəli, biz görürük ki, səhih hədislərdə gəlib ki, peyğəmbər (s.a.v.) səhabələrlə səfərdə olanda səhabələrdən biri gəlib peyğəmbərə (s.a.v.) sual verdi ki, kişi özünü axtalaya bilərmi? Bu zaman peyğəmbər (s.a.v.) icazə Verdi ki, müşrik qadınlarla siğə etməyə. Amma sonar Mədinəyə qayıtdıqda bunu haram etdi. Sonra daha bir səfərdə belə bir hal oldu və rəsulallah (s.a.v.) icazə verdi. Məkkənin fəthi günündə isə dedi ki, düz qiyamətə kimi haramdır. Əgər əks tərəf Məkkə-Mədinə ayəlləri söhbət edirsə, hətta Mədinə ayələrində də siğənin haram olması var. Məsələn, Nur surəsi, 33-cü ayə: “Evlənməyə qüvvəsi çatmayanlar (maddi imkanı olmayanlar) Allah öz lütfü ilə onlara dövlət verənə qədər iffətlərini qoruyub (özlərini zinadan) saxlasınlar. Kölələrinizdən mükatəbə etmək (əvvəlcədən bağlanılmış yazılı müqaviləyə əsasən müəyyən məbləğ pul qazanıb ağasına vemək şərtilə köləlikdən azad olmaq) istəyənlərlə - əgər onlarda bir xeyir (müqavilədəki şərtlərin yerinə yetirilməsi üçün qüdrət) görürsünüzsə - mükatəbə edin. Onlara Allahın sizə verdiyi maldan verin. (Zəkatdan onlara o qədər verin ki, özlərini satın alıb azad edə bilsinlər). Əgər cariyələriniz ismətlərini qoruyub saxlamaq istəsələr, fani dünya malı əldə etmək xatirinə onları zinaya məcbur etməyin. Kim onları (cariyələri zinakarlığa) məcbur edərsə, (bilsin ki) onların bu məcburiyyətindən sonra, əlbəttə, Allah (zinakarlığa vadar olanları) bağışlayar, rəhm edər. (Zinakarlığa vadar edilən cariyələrin günahı onlar bu işlə öz xoşuna deyil, zor gücünə məşğul olduqları üçün həmin cariyələrin özlərinə deyil, onları pul qazanmaq məqsədilə zinakarlığa sövq edən ağalarının boynuna düşər).” Bu da Mədinə ayəsi. Əgər siğə halal olsa idi, elə deyərdi ki, evlənə bilmirsənsə, get siğə et, necə ki, sən yuxarıda tövsiyə edirsən.
Amma Nisa, 24 isə - burda siğədən heç nə yoxdur, əksinə bu ayə dəlildir ki, siğə haramdır. Çünki bu ayədən əvvəlki və sonrakı ayələri oxuduqda haqq insana aydın olur – yəni burda söhbət səhih nikahdan gedir. Məsələn, sonrakı ayəyə baxın. “İçinizdən azad mömin qadınlarla evlənməyə maddi imkanı olmayanlar sahib olduğunuz (əllərinizin altında olan) mömin (cavan, iffətli) cariyələrdən (kənizlərdən) alsınlar. Allah sizin imanınızı (əqidənizi) daha yaxşı bilir. Hamınız bir-birinizdənsiniz. (Azad kişi və qul, azad qadın və cariyə-hamısı Adəm nəslindəndir. Onlar hamısı Allah bəndələri olduqları üçün yaradılış etiqad baxımından aralarında vəhdət, birlik mövcuddur. Buna görə də cariyələrə həqarətlə baxmayın). İffətini qoruyub saxlayan, zinakarlıq etməyən və aşnası olmayan cariyələrlə sahiblərindən icazə alıb evlənin və onların mehrlərini qəbul olunmuş qaydada verin! Əgər onlar (ərə getdikdən sonra) zina edərlərsə, cəzaları azad qadınlara verilən əzabın yarısı qədərdir. Bu (kənizlərlə evlənmək), (ehtiras, şəfvət üzündən) zina etməkdən qorxanlarınız üçündür. Əgər səbr edərsinizsə, sizin üçün daha yaxşı olar. Həqiqətən, Allah bağışlayandır, rəhm edəndir!” Gördüyün kimi, bu ayədə Allah Təala deyir ki, azad qadını ala bilməsən, onda cariyəni al, yəni arvad kimi nikahla al. Əgər siğə olsaydı, deyərdi ki, problem yoxdur, elə siğə eləyin. Deməli, bundan əvvəlki ayədə də söhbət siğədən deyil, nikahdan gedir. Həm də Nisa, 24-ün elə ilk ayəsini diqqətlə oxusan haqq aydın olar. Çünki “muhsanat” kəlməsində məqsəd iffətli, namuslu qadınlardan söhbət gedir. Siğəli qadın iffətli sayılmır. Bunu mən yox, şiələrin öz kitabında imam Museyi Kazım deyir, “Vəsil əs-Şiə”, 28-ci cild, 68-ci səhifə. Deməli, Nisa, 24-də siğədən heç nə yoxdur.
Bu ayələr barədə, hədislərə gəldikdə isə, əvvəl namssuz nikahın növləri haram edildikdən sonra, əks tərəf etiraf etdiyi kimi, Məkkədə haram idi, müəyyən səbəblərə görə müəyyən müddətə kimi icazə verilmişdi və sonra haram edildi. Siğənin haramlığı nəinki əhli-sunnə kitablarında, hətta əhli-şiə kitablarında da var. Hətta aşkar bildirilir ki, Əli (r.a.) siğəni haram edib. Məsələn, “Təhzib” kitabı (müəllifi Tusi, 2-ci cild, 186-cı səhifə), “İstibzar” (yenə Tusinin, 3/142 ), “Vəsail əş-Şiə” (14/441) və s. Mənə elə gəlir ki, haqq aydın oldu. Təbii ki, haqqı istəyənlər üçün.



Men bu barede hechde mubahise elemiyecem..Sadece onu deyecemki,Hal hazirda Ahli Beyt Ahline deyirlerki,Ananizi bacinizi veresiz ?!Bu suali ay Subeys Resullullaha(s.e.v.v)..Cavablandiracaq......O ki qaldi ki barda gedib siqe eliyenlere 1 saatliq,onlar shie deyiller,fasiqdirler.,cahildirler..ALLAHDAN QORXUN...Shie mektebine dash atmayin.Bu mekteb Peyqember qizininmpeyqember qardashinin,ovladlarinin mektebidir..Menim 21 yashim var men SIQE ELEMEYE HELE HAZIR DEYILEM..chunki onun boyuk shertleri var...Men qorxuram ki birden hardasa sehv eliyerem...Yerinnen duran gedib,orda burda bir shey eliyir sora diyirler shieyem..Hech olmasa Allahi ki,bir balacada olsa inanirsinizda,ondan qorxun,Bohtan atarken onu dushunun..



#6992 Ibni Teymiyyə

Отправлено автор: Salman farsi 11 марта 2009 - 07:00 в Şiə-sünni dialoqu

[quote name='Şair' date='19.7.2008, 19:14' post='524']
ibn Teymiyyenin fikirlerinin sünnü ve şie alimleri terefinden redd edilmesi: http://media-islam.com/publ/23-1-0-43
İbn Teymiyye barədə: http://media-islam.com/publ/23-1-0-90
[/qu

Goresen Peyqemberin uzune nece baxacaqlar bunlar?!Imam Huseyn (a)-Oldurenler,birde o qatillere dayaq olanlar?!!!




Рейтинг@Mail.ru