Mütayı Hazret-i Ömer yasak etmedi, Resulullahın yasak ettiğini, Onun yasakladığı şeyi yaptırmayacağını söyledi. Eshab-ı kiramın hepsi, halifenin bu sözünü destekledi. Hiçbiri buna muhalefet etmedi ve icma hasıl oldu. Şimdi mütanın ne olduğuna, dinimizdeki yerine bakalım:

Müta, dört mezhepte de haramdır, bâtıldır. Müta, şahitsiz olarak bir kadına belli para verip, belli zaman için [mesela bir saat, bir gün, on sene] beraber yaşamayı sözleşmek demektir. Mütanın haram olduğunu bütün Ehl-i sünnet âlimleri icma ile bildirdi. (Mizan-ül-kübra, İbni Abidin)

Mütanın haram edildiğini bildiren hadis-i şerif, Buhari, Müslim, Tirmizi ve Muvatta’da yazılıdır. Bunu haber verenlerden biri de Hazret-i Ali’dir. İbni Sebecilerin, müta için Hazret-i Ömer’in ictihadı demeleri de, çok yanlıştır. Çünkü, Eshab-ı kiramdan hiçbiri buna muhalefet etmedi ve icma hasıl oldu. Fetava-yi Hindiyye’de diyor ki: (Ücret karşılığı zina yapan fahişeye [genel evdeki kadına], İmam-ı a’zama göre had vurulmaz. İkisi de şiddetli tazir olunur ve tevbe edinceye kadar hapis olunur. İmameyne göre, ikisine de had cezası yapılır. Müta yapana da fahişe gibi had vurulmaz.) Fakat zinanın had cezası yapılmayan kısımları da haramdır. (Berika)

Tefsir ve fıkıh kitapları diyor ki: Nisa suresinin (İstimta ettiğiniz kadınların ücretini verin) mealindeki 24. âyeti, müta için değil, nikahtaki mehir parasını vermek içindir. Beydavi tefsiri bu âyeti açıklarken buyuruyor ki: (Bu âyet, sahih olan nikahı bildiriyor, mütayı bildirmiyor. Mehir parasını emrediyor. Müta, önce mubahtı, sonra yasak edildi.) [Şeyhzade tefsiri c.2, s.26]

Büyük âlim Burhaneddin-i Mergınani’nin Hidaye kitabının şerhi olan İnaye kitabında, Mevlana Ekmelüddin buyuruyor ki: Müta bâtıldır. Abdullah ibni Abbasın bildirdiği gibi, müta önceleri mubah idi. Fakat, hadis-i şerif ile, bunun yasak edildiğini, Eshab-ı kiram söz birliği ile bildirmektedir. Muhammed ibni Hanefiye dedi ki: (Babam imam-ı Ali buyurdu ki Hayber kalesi alındığı gün, Resulullah mütayı yasakladı. Eshab-ı kiramdan Rebi bin Meysere buyuruyor ki: “Hayber’i feth ettiğimiz gün, Resulullah, mütayı, üç gün helal etti. Ben, amcamla bir kadının kapısına geldik. Gayr-i müslim bir kadın kapıya çıktı, beni içeri aldı. O gece orada kaldım. Sabah olunca, Resulullahın sokaklarda, (Ey Müslümanlar, Resulullah müta nikahını yasak etti) diye ilan ettirdiğini duydum. Hepimiz mütadan vazgeçtik.”
Resulullah, hayatta iken, mütayı yasak ettiğini, Eshab-ı kiram, icma ile bildirmektedir. İcma, âyeti ve hadisi değiştirmez, âyetin ve hadisin değiştirildiğini haber verir.

Cabir bin Zeyd diyor ki: Abdullah İbni Abbas da, ölmeden önce, mütanın yasak edildiğini söyledi. Böylece, icma hasıl oldu. İmam-ı Malik, Muvatta’da Hazret-i Ali’nin bildirdiği hadis-i şerifi yazmaktadır. Hazret-i Ali buyurdu ki: (Hayber kalesini aldığımız gün Resulullah eşek eti ile mütayı yasak etti.) [İnaye s. 231]

İbni Mace’nin bildirdiği hadis-i şerifte, Hazret-i Ömer’in, (Fahr-i alem mütayı, üç kere helal, üç kere de haram etti. Vallahi, evli birinin, müta yaptığını işitirsem, onu recm eder, İslamiyet’in emrini yerine getiririm) demesi, mütayı Hazret-i Ömer’in yasak ettiğini değil, Resulullahın yasak ettiğini, Onun yasakladığı şeyi yaptırmayacağını gösteriyor. Eshab-ı kiramın hepsi, halifenin bu sözünü destekledi. İbni Abbas hariç, hiç kimse tarafından itiraz olunmaması da, bunun önceden yasak edilmiş olduğunu herkesin bildiğini göstermektedir. Hazret-i Ali, Abdullah ibni Abbas’a, (Sen yanılıyorsun, Fahr-i alem, mütayı yasak etti) dedi. İmam-ı Ali’nin bu sözü üzerine, İbni Abbas da, sözünden dönmüş, mütanın sonradan haram edildiğini söylemiştir. (Buhari)

Müta ve muvakkat nikah bâtıldır
Büyük hadis âlimi, Süleyman bin Ahmed Taberani ve Süleyman bin Davud Tayalisi buyuruyor ki:
Said bin Cübeyr bildiriyor: Abdullah ibni Abbas’a dedim ki:
(Ben, hiçbir zaman, mütaya helal diyemem. Siz de, helal dememeli idiniz. Çünkü, böyle demekte ne gibi zararlar doğacağını biliyor musunuz? Sizin böyle, caiz demeniz, her yere yayılır da, herkes, bu sözünüzü, müta helal imiş diye, vesika olarak kullanabilir.)

Abdullah ibni Abbas şöyle cevap verdi:
(Bu sözümle, mütanın, her zaman herkese helal olacağını bildirmek istemedim. Ancak, zaruret olunca, zararı gidermek için caiz olur, dedim. Allahü teâlâ, zaruret olunca, zararı giderecek kadar leş, kan, domuz eti yemeye izin verdiği kadar, mütanın da caiz olacağını düşünerek söyledim.)

Demek ki, icma hasıl olmadan önce Abdullah ibni Abbas da, müta her zaman, herkese caizdir dememiş, her haram olan şeyler gibi, zaruret olursa, zararı giderecek kadar caiz olur demiştir. Hadis âlimi İmam-ı Beyheki, Abdullah ibni Abbas’ın daha sonra bu sözden döndüğünü açıkça bildirmektedir.

Abdullah ibni Abbas buyurdu ki:
Müta önce helal idi. Fakat, Nisa suresinin, (Ananız, bacınız, kızınız ...... size haramdır) mealindeki 23. âyeti geldikten sonra, haram edildi. (Taberani, Beyheki)

Müminun suresinin (Müminler, zevcelerinden ve cariyelerinden başka olan kadınlardan sakınırlar) mealindeki 6. âyeti, mütanın haram edildiğini açıkça gösteriyor. Çünkü, bu âyetten yalnız zevcelerin ve cariyelerin helal olup, başkalarının haram olduğu pek açıktır. Kendisine zevce de, cariye de denilemeyen, müta yapılmış bir kadınla buluşmanın helal olduğunu iddia etmek, Kur’an-ı kerimin açık olan emrine karşı durmak olur. Mütacı kadın bir erkeğe vâris olmaz. Bu kadının, bu erkekten olan çocuğu da, bu adama vâris olmaz. Öyle ise, bu kadın zevce değil, cariye de değildir. Resulullah efendimiz Eshab-ı kirama buyurdu ki:
(Ey Müslümanlar, müta nikahına izin vermiştim. Fakat, şimdi bunu, Allah haram etti. Kimin yanında böyle kadın varsa, bıraksın ve ona verdiği malı geri almasın!) [Müslim, İbni Mace]

Mütanın haram olduğunu, Hazret-i Ali başta olmak üzere, birçok Sahabi bildirmiştir. Hazret-i Ali, Abdullah ibni Abbas’a buyurdu ki: Resulullah, Hayber gazasında, müta ile eşek etini yasak etti. (Buhari)

Yine Buhari ve Müslim’deki hadis-i şerifte Resulullahın, mütayı üç kere helal, sonra, üç kere de haram ettiği bildirilmektedir. Müta dört mezhepte de bâtıldır. (Mizan-ül-kübra)

Bir hadis-i şerifte de buyuruldu ki: (Muvakkat [geçici] nikah haramdır.) [İbni Kani’]

Mütacı İbni Sebeciler: (Her şey aslında mubahtır. Yasak olmaları için âyet veya hadis gerekir) diyerek mütanın mubah olduğunu söylüyorlar. Bu sözün nikah ile ilişiği yoktur. İlme [dine] uymayan bir safsatadır. Çünkü Bekara suresinin, (Allah, yeryüzündeki her şeyi sizin için yarattı) mealindeki 29. âyeti, yiyecek, içecek ve giyecek maddelerinin hepsi helal olup, ancak âyet-i kerime veya hadis-i şerif ile istisna edilenler haram olur. İnsanların nefslerine ve ırzlarına dokunmanın haram olduğunu bu âyet göstermektedir. Ancak, istisna edilenler haramlıktan kurtulup helal olur ki, bu da, sahih nikah ile almaktır. (Elmalılı tefsiri s. 1328)

Şimdi, Hazret-i Ömer’e dil uzatan İbni Sebe’nin kitabına cevap verelim:
İbni Sebe, Kur’an ve Sünnete Göre Müta isimli eserinde, Ehl-i sünnetin dört hak mezhebine, eshab-ı kirama ve İslam’ın iki göz bebeğinden biri olan Hazret-i Ömer’e kinli boğa gibi saldırmaktadır. Müta zinasını hararetle savunuyor. Hazret-i Ömer’in, Resulullahın yasakladığını bildirmesine ateş püskürüyor. Bizzat Ömer yasakladı bunu diyor. Hazret-i Ömer ile Ehl-i sünnetin bunda ne menfaatleri vardır ki suçlanıyor? Hani dünya menfaati olsa çıkarını düşündü diye iftira edilebilir. Ama zinayı yasaklamasında ehl-i sünnetin ne yararı var ki? Hazret-i Ömer veya Ehl-i sünnet niye mubah olan bir şeyi yasaklasın ki? Bu, nakle olduğu gibi akla da aykırıdır.

Mən də təsdiq edirəm, oxuyun :

"Hazret-i Ömer (radıyallahü teâlâ anh), Peygamber efendimizin kayınpederidir. Hazret-i Ali’nin de damadıdır. Hayatta iken ismen Cennet ile müjdelenmiş on kişiden ikincisi olup, Hazret-i Ebu Bekir’den sonra eshab-ı kiramın en büyüğü, başka bir ifade ile, Peygamberlerden sonra insanların üstünlükte ikincisidir. Resulullahın da ikinci halifesidir.
Hazret-i Ömer, Medine'ye hicretle şereflenen, Allah’ın övdüğü muhacirlerden ve ilk iman edenlerden olduğu için Cennetliktir. İşte âyet-i kerime meali:
(Muhacirlerin ve Ensarın önce imana gelenlerinden ve Onların yolunda gidenlerden Allah razıdır. Onlar da Allah’tan razıdır. Allah, Onlar için Cennetler hazırladı.) [Tevbe 100]

Hazret-i Ömer, Eshab-ı kiramdan olduğu için Cennetliktir. İşte âyet-i kerime meali:
(Allah, [Eshab-ı kiramın] hepsine de en güzeli [Cenneti] vaad etmiştir!) [Nisa 95]

Hazret-i Ömer, ağaç altında söz verenlerden olduğu için Cennetliktir. İşte âyet-i kerime meali:
(Ağaç altında, sana söz veren müminlerden, Allah razıdır.) [Fetih 18]

Hazret-i Ömer, Bedir savaşına katılanlardan olduğu için Cennetliktir. İşte Bedir ehline katılan müslümanların şânı için bir hadis-i şerif meali:
(Bedir savaşına katılan müslümanlar Cennetliktir.) [Dare Kutni]

Hazret-i Ali, Hazret-i Ömer’i çok severdi. Ona kızı Ümmi Gülsümü nikah etti. Hazret-i Ömer hakkındaki hadis-i şeriflerin çoğunu Hazret-i Ali bildirmiştir. Hazret-i Ömer de Hazret-i Ali’yi çok severdi. Birbirlerinin dostu idi. İşte âyet-i kerime meali:
(İman edip de hicret edenler, Allah yolunda mallarıyla, canlarıyla cihad edenler ve [hicret eden eshabı] barındırıp yardım edenler var ya, işte onlar birbirlerinin dostlarıdır.) [Enfal 72]

Eshab-ı kiramın birbirine karşı çok merhametli olduğunu bildiren bir âyet-i kerime meali de şudur:
(Muhammed aleyhisselam, Allah’ın Resulüdür ve Onunla birlikte bulunanların [Eshab-ı kiramın] hepsi, kâfirlere karşı çetin, fakat, birbirlerine karşı merhametli, yumuşaktır.) [Feth 29]

Hazret-i Ömer, Peygamber efendimizin kayınpederi olmakla, mübarek kızı Hafsa validemiz de müminlerin annesi olmakla şereflendi. Bu nimet ve şeref vesilesiyle de Cennetliktir. Bir âyet-i kerime meali:
(Resulullahın zevceleri müminlerin anneleridir.) [Ahzab 6]

Resulullah ile akraba olmak şerefi çok büyüktür. İmanlı olan her akrabası muhakkak Cennetliktir. Çünkü hadis-i şeriflerde buyuruluyor ki:
(Allahü teâlâ bana söz verdi ki, kızlarını aldığım ve kızlarımı verdiğim aileler, Cennette benimle beraber olacaktır.) [Deylemi]

(Allahü teâlâ, beni insanların en asilzadesi olan Kureyş kabilesinden seçti ve bana onların arasından en iyilerini eshab [arkadaş] olarak ayırdı. Bunlardan birkaçını bana vezir olarak ve din-i İslamı, insanlara bildirmekte, yardımcı olarak seçti. Bunlardan bazılarını da Eshar, [zevce, kayınpeder, kayınvalide, kayınbirader ve baldız gibi kadın tarafından akraba] olarak ayırdı. Bunlara sövenlere, iftira edenlere, Allahü teâlânın ve bütün meleklerin ve insanların laneti olsun! Allahü teâlâ, kıyamet günü, bunların farzlarını ve sünnetlerini kabul etmez.) [Hakim]

(Esharımın [zevce tarafından olan hısımlarımın] Cennetlik olmasını istedim. Rabbim de bu isteğimi kesin olarak kabul etti.) [Hakim]

(Benimle evlenen veya kız alıp verdiklerim, Cehenneme girmez.) [Deylemi, İ. Neccar]
Sırf bu hadis-i şerifler bile Hazret-i Ömer’in Cennetlik olduğunu göstermektedir

Birkaç hadis-i şerif daha bildirelim:
(Ömer Cennettedir.) [Tirmizi, İbni Mace, Taberani, İ. Asakir, Beyheki, Dare Kutni, Hakim, Ebu Nuaym, İbni Said]

(Benden sonra Peygamber gelmeyecek. Eğer gelseydi, Ömer Peygamber olurdu.) [Deylemi, İ. Münavi]

(Benden sonra hak, her zaman Ömer iledir.) [Hakim, Taberani, ibni Asakir]

(Allahü teâlâ Ömer’e rahmet etsin, acı da olsa Hakkı söyler.) [Tirmizi]

(Allahü teâlâ, hakkı Ömer’in diline ve kalbine yerleştirdi.) [Tirmizi, Ebu Davud, İ. Ahmed, Hakim, Taberani, İbni Neccar, İ. Münavi]

(Güneş, Ebu Bekir hariç, Ömer’den daha hayırlı bir kimsenin üstüne doğmadı.) [Tirmizi]

(Ömer’in Cennette derecesi, Ebu Bekir hariç, ümmetimin hepsinden yüksektir.) [İbni Mace]

(Her şeyin bir kanadı vardır, bu ümmetin kolu kanadı da Ebu Bekir ve Ömer’dir. Her şeyin bir kalkanı vardır, bu ümmetin kalkanı da Ali’dir.) [Hatib]

(Allahü teâlâ, namazı, zekatı ve orucu farz ettiği gibi, Ebu Bekri, Ömer’i, Osman’ı ve Ali’yi sevmeyi de farz etti.) [Vesile]

(Başınıza Ebu Bekir gelince, onu zahid ve ahirete ragıb bulursunuz. Başınıza Ömer gelince, onu kuvvetli, emin ve Allah yolunda kimseden çekinmez görürsünüz. Başınıza Ali gelince, hadi ve mühdi olur. Sizi doğru yola götürür bulursunuz.) [Hakim, İ. Ahmed]

(Sünnetime ve hulefa-i raşidinin yoluna sımsıkı sarılın!) [Buhari]

(Ümmetimin en merhametlisi Ebu Bekir, dinde en sağlam olanı Ömer, en hayalısı Osman, en iyi hüküm vereni ise Ali’dir.) [İbni Asakir, Ebu Ya’la]

(Geçmiş ümmetler içinde vukuundan önce bazı şeyleri haber veren keramet ehli zatlar vardı. Ümmetimin içinde de Ömer onlardandır.) [Buhari]

Hazret-i Ömer, Medine’de hutbe okurken, İran’a gönderdiği ordunun mağlup olmak üzere olduğunu görüp, kumandana (Ya Sariye arkanı dağa ver) buyurdu. O da, dağa yanaştı ve zafere kavuştu. (Şevahid)

Resulullah efendimiz ilk üç halife ile Uhud dağına çıktıkları zaman dağ sallandı. Resulullah buyurdu ki:
(Ey dağ, sallanma! Senin üstünde bir nebi, bir sıddık, iki de şehid [Ömer ve Osman] vardır.) [Buhari]

Ebu Musa Eşari diyor ki, Medine’de bir bahçede oturuyorduk. Kapı çalındı. Resulullah, (Kapıyı aç ve gelene, Cennete gideceğini müjdele!) buyurdu. Kapıyı açtım. Ebu Bekri Sıddık içeri girdi. Kendisine müjdeledim. Hamd eyledi. Sonra, yine kapı çalındı. Yine (Aç ve müjdele!) buyurdu. Açtım. Ömer Faruk içeri girdi. Müjdeledim. Allahü teâlâya hamd etti. Yine çalındı. (Aç ve Cennet ile müjdele ve üzerine musibet geleceğini söyle!) buyurdu. Açtım, Osman Zinnureyn geldi. Müjdeledim. Hamd eyledi. [Buhari ve Müslim]

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Ebu Bekir ile Ömer’i sevmek iman, bunlara düşmanlık küfürdür.) [İbni Adiy]

(Ya Ali, müşrik olan bazı kimseler sana aşırı bağlılık gösterecek, sende olmayan şeyleri, sana söyleyecekler ve Ebu Bekir’le Ömer’i kötüleyecekler. Allah onlara lanet etsin.) [Dare Kutni]

Hazret-i Ebu Bekir ile Hazret-i Ömer’e sövmek küfürdür. (Hulasa-tül-fetava, Mirat-ı Kâinat)

Allah Resulünün kayınpederi aynı zamanda Hazret-i Ali’nin damadı olan Hazret-i Ömer’e iftiralar:

1) İbni Sebeciler diyor ki, Hazret-i Ali kızını Ömer’e istemeyerek, zorla verdi. Yahut Cin perilerinden birinin, Ömer’e aşık olup da, Ümmi Gülsüm şeklinde görünmesi de olabilir.
CEVAP
Hucec-i katiyye kitabında, Molla başı Ali Ekber ile, Ulemadan Abdullah Süveydi’nin konuşmalarının sonu şöyle bildirilmektedir: Molla başı dedi ki:
- Eshabın yalnız beşi hariç, ötekilerin hepsi, Hazret-i Ali’yi halife seçmedikleri için mürted oldu, dinden çıktı.

Cevap olarak dedim ki:
- Hazret-i Ali, kızı Ümmi Gülsüm’ü, Hazret-i Ömer’e nasıl nikah eyledi?
- İstemeyerek, zorla verdi.

- Allah için yemin ederim ki, siz Hazret-i Ali’yi öyle aşağılıyorsunuz ki, Arapların en alçağı bile, bu kadar aşağılığa razı olmaz. Hazret-i Ali’yi bu kadar kötülemek, çok alçak bir planın uygulanması için olduğu meydandadır. Allah bilir ki, Arapların en alçağı, en bayağısı bile ırzını, namusunu korumak için canını verir. Nerede kaldı ki, bütün Arap kabileleri arasında, soyu, erkekliği, şerefi, şanı hepsinden yüksek ve üstün olan Haşimoğullarından bir zat ve dolayısıyla bütün bu kabile böyle bir lekeyi, alçaklığı kabul edebilir mi? En alçak kimselerin bile razı olmadığı bir işi, Allah’ın aslanı diye, adı bütün dünyaya yayılan şanlı, şerefli bir kahramana nasıl yakıştırabiliyorsun?

- Cin perilerinden birinin, Ömer’e aşık olup da, Ümmi Gülsüm şeklinde görünmesi de olabilir.
- Bu söz, öncekinden daha alçaklıktır. Böyle şeyi, akıl nasıl uygun görür. Bu yola gidilecek olursa, İslamiyet’in bütün emirleri altüst olur. Mesela bir adam evine gelince, hanımı buna, sen benim kocam değilsin. Sen cinsin diyerek, adamı eve sokmaz. Adam iki şahit getirse, şahitleri de, insan değildir, cindir diyerek kovar. Böylece, her ev, her yer karmakarışık olur. Bir katil, bir hırsız, ben o adam değilim. Sizin dediğiniz kimse, cin olabilir, diyerek, İslamiyet’in emrinin yapılmasına karşı gelir. Hatta, İmam-ı Cafer Sadık da cin olabilir.

Molla başı şaşırıp sustu. İkinci suali sordum:
- Zalim olan bir halifenin emirleri kabul edilir mi?
- Sahih değildir. Kabul edilmez.

- Hazret-i Ali’nin oğlu olan Muhammed bin Hanefiyye’nin annesi kim?
- Cafer kızı Hanefiyye’dir.

- Bu Hanefiyye’yi esir alan kimdir?
- Ben bilmem.

Halbuki, bildiği halde bilmem diye, sözü kesmek istedi. Orada bulunanlardan birkaçı, Ebu Bekir’in esir aldığını söylediler.
- Evlenirken dikkatli davranmak lazım olduğunu herkes bilir. Hak üzere imam ve meşru olarak halife değildir dediğiniz, Ebu Bekir gibi bir zatın esir eylediği bir cariyeyi nikah edip, bundan çocuk yapmayı, Hazret-i Ali, nasıl caiz gördü?

- Belki, Hazret-i Ali bunun kendisine hediye edilmesini, yakınlarından istedi. Bunlar da, cariyeyi kendisine nikah etmiş olabilirler.
- Belki ile, zan ile hüküm verilmez.
Molla başı hiçbir şey diyemedi. (Hucec-i katiyye)

1). 12 imam - İsanın (ə) 12 şagirdi və yaxud yəhudilər də Musanın (ə) 12 firqəsi.
2). 12 imamın şəkli - İsanın (ə) şəkli və 12 şagirdlərin şəkli.
3). Müqəddəs üçlük : Allah Məhəmməd ya Əli - Xaçpərəstlərdə: ata oğul və ruh
4). Ələm (guya, ki həzrət Abbasın kəsilmiş qolları) - Xaçpərəstlərdə, ki xaç
5). Hz Əlinin ilahiləşdirilməsi (Nə'uzubilləh) Allah səviyyəsinə yüksəldilməsi – İsanın (ə) Allah səviyyəsinə yüksəldilməsi. Misal üçün: "Ya Əli kömək ol bizə, Allahım Əlinin xətrinə görə bizə bağışla" – "Ey İsa bizə yardımçı ol, İlahi İsaya xətir bizə övlad ver."
6).Yəhudilərin fikrinə əsasən hökmranlıq və taxt Davudun (ə) ailəsinə məxsusdur – Həmçinin şiələrdə də imamət və vilayət Əli (ə) və törəmələrinə aiddir.
7). Yəhudilərin fikrinə əsasən Məsihi Davud (dəccal-xilaskar) çıxmayınca cihada ehtiyac yoxdur - Həmçinin şiələrdə də Mehdi (ə) zühur etməyincə nə inqilab nə cümə namazı nə də cihada ehtiyac yoxdur.
8). Yəhudilər göydə ulduzlar görməyənə qədər namazlarını gecikdirirlər – Eyni tərzdə şiələr məğrib, və yaxud şam namazını ulduzlar görünmədən məscidlərdə azanı adi camaatdan 25-30 dəqiqədən sonra gecikdirirlər.
9). Yəhudilər zənn edirlər ki, Tövrat təhrif edilib – Həmçinin şiələr də iddia edirlər ki, Quran təhrif olunub və həqiqi Quranı Mehdi (ə) zühur etdiyi zaman özü ilə birlikdə gətirəcəkdir.
10.) Yəhudilər öz əlləri ilə kitab yazıb və bunu Allah tərəfindən olunduğunu iddia edirlər – Həmçinin şiələrdə öz əlləri ilə yalan yerə qondarma hədis uydurub və bunu Allah və ya Peyğəmbər, xüsusən də əhli beyt kəlamı olduğunu deyirlər.
11.) Yəhudilərin dəstəmazı fiqhi - tam eyni olaraq şiələrdəki kimidir.
12.) Yəhudilər dəstəmaz aldıqda xoff (yəni corab) üzərindən məsh çəkmirlər – Həmçinin şiələrin dəstəmaz qaydasında xoff (yəni corab) üzərindən məsh çəkmək yoxdur.
13.) Yəhudilər ov dovşanını və dalağı haram hesab edirlər – Həmçinin şiələr də eynilə belə hesab edirlər.
14). Yəhudilər naqqa balığı yeməyi haram hesab edirlər - Həmçinin şiələr də naqqa balığı yeməyi haram bilirlər.
15) Yəhudilər özlərini mömin və başqalarını kafir hesab edirlər – Şiələr özlərini sırf mömin və nasibiləri (yəni əhli sünnini) kafir hesab edirlər.
16). Yəhudilər başqalarının malını özlərinə halal bilirlər - Həmçinin şiələr də sünnilər malını özlərinə halal bilirlər.
17). Yəhudilər heyz halında olan qadının oturduğu yerdə oturmur, yediyi nimçədən yemir və heyz halında olan qadını nəcis hesab edirlər - Həmçinin şiələr də Əhli-sünninin yediyi nimçədən yemirlər və onların yatdığı döşəkdə yatmırlar və beləliklə də Əhli-sünnini nəcis hesab edirlər.
18). Yəhudilər Qüds şəhərin ağlar adla bir divar arxasında gecə və gündüz dua edərək belə deyirlər: "Ey Məsihi Dəccal tez çıxıb bu dünyada bizi bərqərar edib xilas et" – Həmçinin şiələr də İrakın Samerra şəhərində İmam Mehdinin (ə) mağarada qeybə çəkilən yerdə gecə və gündüz dua edərək belə deyirlər: "Ey bizim Mövlamız sahibin zamanı zühur etməyə tələs."
19). Yəhudilər Üzeyiri (ə) Allah hesab edirlər – Bəzi şiələr də zənn edirlər ki, Əli (ə) Allahdır.
20). Yəhudilər övliyaların qəbirlərini ibadətgaha çeviriblər - Həmçinin şiələr də öz İmamlarının qəbirlərini məscidlərdə ibadətgaha çeviriblər.
21). Yəhudilər daim haqqı gizlədiblər - Həmçinin şiələr də təqiyyə edərək insanlardan haqqı qizlədirlər.
22). Xaçpərəstlər boyunlarına xaç taxırlar - Həmçinin şiələr də boyunlarına beş barmaq olan ələm asırlar
23). Yəhudilər nəsillərini anadan sayırlar - Həmçinin şiələr də Zeynal Abidinin anası fars olduğu üçün imamları onun törəməsindən sayırlar.
24). Yəhudilər peyğəmbərlərin və əməl-saleh insanların qəbirlərinə məktub ataraq onlardan övlad istəyirlər - Həmçinin şiələr də İmamların qəbirlərinə məktub yazıb ataraq onlardan övlad istəyirlər.
25). Yəhudilərin fikrinə əsasən əgər bir şəxs ölüyə toxunsa hökmü meyyit qusludur – Həmçinin şiələrin şəriət hökmlər kitablarında eyni fikir qeyd olunur.
26). Yəhudilər Yuşə ibn Nunun, Musanın vəli-əhdi yəni xəlifəsi olmasını fikrindədilər - Həmçinin şiələr də Əlinin (r.a) Məhəmmədin (s.ə.s) vəlisi yəni xəlifəsi olmasını fikrindədilər.
27). Yəhudilərin fikrinə əsasən Dəccal zühuru mağaradan edib əsl tövratı Yəhudi xalqı üçün Hüccət edəcəkdir - Həmçinin şiələr də eyni fikirdə olaraq iddia edirlər ki, Mehdi mağarada qeybə çəkilib və oradan zühur edib əsl Quranı şiələr üçün Hüccət edəcəkdir.
28). Yəhudilər ibadət etdikləri zaman üzlərini qiblədən əks tərəfə döndərirlər – Həmçinin şiələr də namaz qılıqları zaman üzlərini qiblədən əks tərəfə döndərərək İmamların qəbirlərinə tərəf duraraq bunu caiz görürlər.
29). Yəhudilər Allahı cisim hesab edirlər – Həmçinin şiələr də zənn edirlər ki, İmamlar Allahın gözü ilə əlləridir. (Nə'uzubilləh).

Mövzuya aid olmayan və xarici dildə olan cavab. Reytinqinizi 10% artırıram.

Din düşmənləri müsəlmanları aldatmaq üçün kafirlərin adət və bayramlarını islam adəti və müsəlmanların mübarək günü adlandırıb bunların kafirlik olduğunu ört-basdır etməyə çalışırlar. Böyük Konstantinin xristianlıq dininə qarışdırdığı noel gecəsini və Cəmşidin ortaya çıxardığı məcusi bayramı olan novruz gününü milli bayram olaraq tanıdırlar. Müsəlmanların bu günləri bayram kimi qeyd etməyini istəyirlər. Gənc və saf müsəlmanlar bunlara aldanmamalıdır. Güvənilən xalis müsəlmanlardan , namaz qılan qohumlardan və dinini bilən dost-tanışlardan soruşub öyrənmək lazımdır. Bu gün bütün dünyada istər imanı və küfrü bilməkdə, istərsə də düzgün ibadət etməkdə cahillik üzr deyildir. Məşhur olan dini bilikləri bilmədiyi üçün aldanan şəxs Cəhənnəmədən qurtulmayacaq. Allahu-təala dinini bu gün dünyanın hər tərəfinə duydurmuşdur və iman, halal, haram, fərzləri və gözəl əxlaqı öyrənmək çox asanlaşmışdır. Bunları lazımi qədər öyrənmək fərzdir. Öyrənməyib cahil qalan fərzi tərk etmiş sayılır. Öyrənməyi lazım bilməyib əhəmiyyət verməyən isə kafirdir.
Ebedi seadet...Tam ilmihal hakikat kitab evi

Hər seyid deyən seyid olsaydı.. və hər əhlibeyti sevirəm həqiqətən də onları sevsəydi, daha bu vəhhabi-nəsibilər olmazdı. Əhlibeyti sevmək onlara tabe olmaqdır və düşmənlərini özünə düşmən saymaqdır. Siz isə onların düşmənlərinə radiallahu anhum deyirsiz.

Bir deki men ehli beytin yoluyla gedirem.imamlarimiz de ehlıi sunne olublar. Hanefi ve deyesen Henbeli imamlardan tehsil alib.
Senin fikrince imam Hüseyn bilmirdi kime tehsil verirdi? Yoxsa peyğemberimiz neuzubilleh 23 il kiminle birlikde gezdiyini bilmirdi. Sen 23 il düşmüninle qala bilersenmi?

Bəzi insanlar ömrü böyü öz düşmənilə birgə olmağa məcbur qalır. Bu haqda danışmaq istəsəz təzə tema açın, bu isə Əzadarlıq temasıdır.

əzadarlıq sözü elə özünü sübuta yetirir ki, nə deməkdir...Bu ereblerin cahiliyye dövründen qalan adətlərinə çox bənzəyir.

Siz nə danışırsız? Bu nə özbaşnalıqdır Sizdə. Əza özünün mənası nədir?

Bir qadın peyğəmbərimizin s.a.v hüzuruna gəlib ondan qonşusunun yasına gedib mərasimlərində iştirak etmək üçün izin istəyir.Peyğəmbər s.a.v icazə vermir.Yenə xahiş edərək tək bir dəfə getməyini istəyir. ( Cahiliyyə dövründən qalma adətə görə yasa gedib ağlayıb saçlarını yolardılar) . Deyir ki, mənim qonşuma borcum var, o da mənim yasımda iştirak etmişdir.Peyğəmbər sonuncu dəfə olmaq şərtiylə icazə verir...Daha bundan sonra belə hal görülməmişdir.Qalan hər şey uydurmadır.

Siz mənə hənəfilərin yox, öz və Rəbbaninin fikrini yazmısız. Nə Siz, nədə ki, Rəhhabi hüç də hüccət deyilsiz. Rəbbani 17-əsrdə yaşayıb və ondan əvvəl də alimlər olub. Məzhəbinizin imamı Əbu Hənifə Rəbbani kimi fikirləşmir (Əhmədin hədislərinə fikir verin), həççinin bütün əhli-sünnət aləminin möhtərəm alimi Buxari öz səhihində Sizin və Rəbbaninin fikirlərinə əks olan hədislər gətirir ki, onlardan biri də Adəmin (ə) yaradılışıdır.

Bu nece ola biler? Rebbani özünü ehli sunneden sayir.Ve dediyin şəxlərin əsərlərinin hamısını oxuyub araşdırıb.Səncə hər şeyi baş-ayaq başa düşüb? Məsələn, tutalım Buxari deyib ki, Allahu-təalanın nəuzubilləh əli var. imam Rəbbani r.a. niyə desin ki, yoxdur.Səncə belə alim olar? Lap tutalım ki, heç doğru yolda olmayıb.Necə olur bəyəm Buxari elə desin, o isə başqa cür. Rəbbani r.a. deyirsə əhli-sünnədir və fikirlərini bildirirsə səncə o şiədir? Niyə iftira yaxırsan...Sənin dediyin tamamilə ziddir.

Tutalim sən bir alimə tabe olduğunu deyirsən və özünü o alimin məzhəbindən hesab edirsən.O alimin də deyir ki, Allahın əli var.Sən öz kitablarında yazarsanmı ki, mən bu alimin tərəfdarıyam və Allahın əli olmadığını deyirəm. Sən lap Allah eləməsin islam düşməni olsan belə bunu yazıb camaata doğru yolu göstərməzsən.Elə deyilmi? Əgər imam Rəbbani r.a. islam düşmənidirsə haqqı yazmaz. Haqqı yazırsa və alimini tərifləyirsə deməli o alimin adından danışır. Xahiş edirəm ki, belə ziddiyyətli danışma !

Mən birdə Sizə deyirəm, bu yazdığınız imam Rəbbanin nəzəri ola bilər, amma bütün əhli-sünnətin pozisiyası deyil. Siz yalnız bir alimdən sitat gətirməklə mənim gətirdiyim dəlilləri rədd edib mənə əhli-sünnətin bu cür əqidədə olmamasını sübut etmək istəyirsiz?
Sənə bir alimin cavabı bəs edər...Hər halda biliyin ondan çox deyil ki, ikinci bir alim istəyirsən.Sənin dediklərin vəhhabi qaynaqlarındandır.Get istədiyin əhli sünnə kitabını aç oxu və göstər görüm harda yazılıb ki, Allahın əli vəya ayağı var?

Bu nece ola biler? Rebbani özünü ehli sunneden sayir.

Rəbbani özünü əhli-sünnətdən sayır, amma əhli-sünnətin bir çoxu onu belə saymır. Misal üçün hənbəlilər. Deyirsiz ki, Rəbbani də hənəfidir və o mən dediyim şəxslərin əsərlərinin hamısını oxuyub araşdırıb. Bu halda niyə o süfi nəkşibəndiyyə olub? Məgər Əbu Hənifə sufi və ya nəqşibəndi təriqətindən olub? Sizin mötəbər saydığınız Buxari və Müslüm ümimiyyətlə hənəfi yox, hənbəli olublar. Onlar da araşdırıb bu yolu seçiblər.
Sufi təsəvvüf deməkdir.Özünü pis düşüncələrdən təmizləmək deməkdir.Bunun nəyi pisdir? hürufiliyi qarışdırma.

tutalım Buxari deyib ki, Allahu-təalanın nəuzubilləh əli var. imam Rəbbani r.a. niyə desin ki, yoxdur.

Əbu Muti Əl-Bəlxi rəvayət edir: "Mən Əbu Hənifədən " Mən Rəbbimin göylərin üstündə və ya yerdə olduğunu bilmirəm? " deyən şəxs barədə soruşdum. Əbu Hənifə dedi: "Belə sözləri deyən şəxs küfr etmiş olur. Çünki Allah deyib: "Rəhman ərşə qalxdı" və Allahın ərşi göylərin üzərindədir". Mən sonra Əbu Hənifədən soruşdum əgər həmin şəxs desə ki, " Allahın ərşinin üstündədir, ancaq ərşin göylərin üstündə vəya altında olduğunu bilmirəm". Əbu Hənifə cavab verdi: " Əgər o Allahın ərşinin göylərin üzərində olduğunu inkar etsə o küfr emiş olur"
(Şərhut-Tahaviyyə səh.288)

Ya qaynaq düz deyil, ya da təfsir...

Əbu Hənifə bunu deyə-deyə niyə imam Rəbbani bunun əksini deyir? Axı ö Əbu Hənifəyə təqlid edir.

özün də deyirsən ki, " niyə imam Rəbbani r.a. bunun əksini deyir". Demək ki, məntiqə uyğun gəlmir və demək ki, Əbu Hənifə r.a. elə şey deməyib.

ennas qardaş yazmağa sənə cavab məncə artıqdır, mövzunun ilk səhifələrini oxu sualların cavablarını görəcəksən. Aydın olmayan bir şey olsa qardaşlardan soruş. BİZ AÇIQ AYDIN DEYİRİK Kİ LAP ƏGƏR SƏBAA ADLI ADAM OLSUBSA DA ONUN ŞİƏLİYƏ DƏXLİ YOXDUR! Şiəliyə dəxli olsa idi ona hörmət edib ehtiramını saxlayardıq, necə ki sizlər İbn Teymiyyəyə hörmət edirsiniz. Səba məsələsi şiəliyə atılmış böhtanla bərabər məncə kimlərinsə əməllərini sığorta etmək deməkdir. Nəysə

Əhli sünnədə ibn teymiyyəyə hörmət yoxdur.Heç onun fikirləri də qəbul olunmur.Çünki o məzhəbləri qatıb qarışdırmış və nəticəsini vəhhaba miras qoymuşdur. Ondan qabaq əhli sünnə niyə düz yolda deyildi bəyəm?

Yaxşı sələfilər necə ibni Teymiyyəyə hörmət qoyur - həminki postda o hissəni dəyişdim
Və + siz necə 4 məzhəbin banilərinə hörmət qoyursuz

Bağışla sualını başa düşmədim

Fahişəliyin geniş yayılma səbəblərindən biri də müvəqqəti nikah bağlamaq imkanının olmamasıdır. Adətən daimi evlənmə üçün lazımi şərait olmadığından və ya maddi imkanların çatışmazlığı ucbatından çoxları ailənin ağır məsuliyyət yükü altına girməyə razı olmurlar. İş dalınca və ya ticarət üçün uzun müddətli səfərə gedən şəxslər, xüsusilə də cavanlar cinsi ehtirasların təmin olunması ehtiyacı ilə üzləşirlər. Bunun da müsbət həlli yalnız müvəqqəti kəbinlə mümkündür. Əks təqdirdə qanunsuz əlaqələr qaçılmaz bir iş olacaq. Bu mütərəqqi qanun xüsusi şəraitdə və şəri qanunlar çərçivəsində düzgün icra olunsa, fəsad və əxlaqsızlığın qarşısı müəyyən mənada alına bilər. Burada «düzgün icra» ifadəsindən məqsəd, bəzi fürsəttələb şəxslərin bu qanundan sui-istifadə etməsinin qarşısını almaq üçündür. Çünki bəzi şəxslərin yaramaz hərəkətləri bu qanuna qarşı qərəzli və müxalif mövqe tutan şəxslərin əks-təbliğatına geniş imkan yaratmışdır. Halbuki, müvəqqəti izdivac pak bir evlənmə növüdür. Bu qanun günahlara etina etməyən şəxslərin qarşısını almaq, fəsad və fahişəliklə mübarizə aparmaq üçün ən düzgün mexanizmdir.«Müasir dünyada ictimai-iqtisadi problemlər bizim istəklərimizin xilafına olaraq, cavanların evlənmə məsələsini təxirə salır. Bir əsr bundan öncə əgər bir tələbə 17-20 yaşlarında təhsilini başa vururdusa, onun evlənmə məsələsi birinci növbəli iş sayılırdı. 40 yaşına qədər ailə qurmayanların sayı həddən artıq az idi. Lakin indiki cavanlar təhsillərini başa vurduqdan sonra bir müddət işləmək məcburiyyətində qalır, ailə qurmaq haqqında isə heç fikirləşmək belə istəmirlər. 35 yaşından sonra evlənmək adi hala çevrilib. Cinsi ehtirasların aşıb-daşdığı həmin dövrdə cavanlar istər-istəməz qeyri-qanuni yollarla öz istəklərinin təmin edilməsinə çalışırlar. Bunun isə heç vaxt yaxşı nəticələri olmur. Həmin dövrdəki şərait fəsad və əxlaqsızlığa qurşanmaq, sağlamlığa vurulan ziyanlarla müşahidə edilir. Bəs bunların qarşısını almaq üçün nə etməliyik?
Cavanların bu həssas dövrdəki problemlərini yalnız müvəqqəti kəbinlə həll etmək olar. Bu qanun onları müxtəlif fəsadlardan, qanunsuz əlaqələrdən, cürbəcür xəstəlik və günahlardan xilas edə bilər.»
Amerikalı professor Vilhelm Van Lum belə yazırdı:
«Psixoloji sahələrdəki elmi təcrübələr sübut etmişdir ki, kişilər bir müddət ailə həyatı sürdükdən sonra, onlarda təzə evləndikləri vaxt mövcud olan hisslər zəifləyir. Bu cəhətdən də onlar cinsi pozğunluqlara meyl edirlər. Mövcud statistik göstəricilərdən məlum olur ki, evli kişilərin 65%-dən çoxu öz arvadlarına xəyanət edirlər (Əlbəttə, burada Qərb ölkələri nəzərdə tutulur). Bunun qarşısını almaq və belə münasibətləri tənzim etmək üçün dövlət müvəqqəti nikah barədə qanun qəbul etməlidir».

Tutalım birisi 20 yaşında olarkən biriylə siğə edir və cinsi əlaqə qurur.Qadın uşağa qalır. Uşağı doğur və elə olur ki, başqa məmləkətə köçəsi olur.Köçdükdən sonra vəfat edir. Uşaq qız olur və böyüyür.Ama oğlanın bunlardan xəbəri yoxdur, tutalım ki, uzun müddətli həbsə atılır. uzun illər sonra oğlan ( məsələn 15 il ) təsadüfi bu qızın yaşadığı yerə gedirsən və bu qızı bəyənib atasına elçi gedirsən.Nə isə evlənirsən. Toy səhəri qız həyatını danışır və bir də ayılırsan ki, qızınla evlənmisən !

Başına belə bir iş gəlməyini xoşlayardın?

ennas qardaş yazmağa sənə cavab məncə artıqdır, mövzunun ilk səhifələrini oxu sualların cavablarını görəcəksən. Aydın olmayan bir şey olsa qardaşlardan soruş. BİZ AÇIQ AYDIN DEYİRİK Kİ LAP ƏGƏR SƏBAA ADLI ADAM OLSUBSA DA ONUN ŞİƏLİYƏ DƏXLİ YOXDUR! Şiəliyə dəxli olsa idi ona hörmət edib ehtiramını saxlayardıq, necə ki sizlər İbn Teymiyyəyə hörmət edirsiniz. Səba məsələsi şiəliyə atılmış böhtanla bərabər məncə kimlərinsə əməllərini sığorta etmək deməkdir. Nəysə

Əhli sünnədə ibn teymiyyəyə hörmət yoxdur.Heç onun fikirləri də qəbul olunmur.Çünki o məzhəbləri qatıb qarışdırmış və nəticəsini vəhhaba miras qoymuşdur. Ondan qabaq əhli sünnə niyə düz yolda deyildi bəyəm?

Siz mənə hənəfilərin yox, öz və Rəbbaninin fikrini yazmısız. Nə Siz, nədə ki, Rəhhabi hüç də hüccət deyilsiz. Rəbbani 17-əsrdə yaşayıb və ondan əvvəl də alimlər olub. Məzhəbinizin imamı Əbu Hənifə Rəbbani kimi fikirləşmir (Əhmədin hədislərinə fikir verin), həççinin bütün əhli-sünnət aləminin möhtərəm alimi Buxari öz səhihində Sizin və Rəbbaninin fikirlərinə əks olan hədislər gətirir ki, onlardan biri də Adəmin (ə) yaradılışıdır.

Bu nece ola biler? Rebbani özünü ehli sunneden sayir.Ve dediyin şəxlərin əsərlərinin hamısını oxuyub araşdırıb.Səncə hər şeyi baş-ayaq başa düşüb? Məsələn, tutalım Buxari deyib ki, Allahu-təalanın nəuzubilləh əli var. imam Rəbbani r.a. niyə desin ki, yoxdur.Səncə belə alim olar? Lap tutalım ki, heç doğru yolda olmayıb.Necə olur bəyəm Buxari elə desin, o isə başqa cür. Rəbbani r.a. deyirsə əhli-sünnədir və fikirlərini bildirirsə səncə o şiədir? Niyə iftira yaxırsan...Sənin dediyin tamamilə ziddir.

Tutalim sən bir alimə tabe olduğunu deyirsən və özünü o alimin məzhəbindən hesab edirsən.O alimin də deyir ki, Allahın əli var.Sən öz kitablarında yazarsanmı ki, mən bu alimin tərəfdarıyam və Allahın əli olmadığını deyirəm. Sən lap Allah eləməsin islam düşməni olsan belə bunu yazıb camaata doğru yolu göstərməzsən.Elə deyilmi? Əgər imam Rəbbani r.a. islam düşmənidirsə haqqı yazmaz. Haqqı yazırsa və alimini tərifləyirsə deməli o alimin adından danışır. Xahiş edirəm ki, belə ziddiyyətli danışma !
------------------------------

Hər kəslə dərəcəsinə görə danışarlar !

Sizinki lap uşaq söhbəti oldu.
[/quote]

Hər seyid deyən seyid olsaydı.. və hər əhlibeyti sevirəm həqiqətən də onları sevsəydi, daha bu vəhhabi-nəsibilər olmazdı. Əhlibeyti sevmək onlara tabe olmaqdır və düşmənlərini özünə düşmən saymaqdır. Siz isə onların düşmənlərinə radiallahu anhum deyirsiz.

Bir deki men ehli beytin yoluyla gedirem.imamlarimiz de ehlıi sunne olublar. Hanefi ve deyesen Henbeli imamlardan tehsil alib.
Senin fikrince imam Hüseyn bilmirdi kime tehsil verirdi? Yoxsa peyğemberimiz neuzubilleh 23 il kiminle birlikde gezdiyini bilmirdi. Sen 23 il düşmüninle qala bilersenmi?

Bəzi insanlar ömrü böyü öz düşmənilə birgə olmağa məcbur qalır. Bu haqda danışmaq istəsəz təzə tema açın, bu isə Əzadarlıq temasıdır.

əzadarlıq sözü elə özünü sübuta yetirir ki, nə deməkdir...Bu ereblerin cahiliyye dövründen qalan adətlərinə çox bənzəyir.

Bəli, Siz mən dediyimi deyirsiz. Mənim Sizinlə işim yoxdur. Mənim işim Sizin məzhəblədir. Siz dediz ki, sünnisiz, məzhəbinizdə hənəfi məzhəbidir. Əhli-sünnətin (hənəfilərin) inancları isə vəhhabinin Allah barədə inancından fərqlənmir. Onlar da vəhhabi kimi Allahın əli, ayağı və s. orqanlarının mövcud olmasına inanır. Buna sübut yuxarıda qeyd etdiyim Adəm haqda hədis. həmçinin Əhmədin Sizə yazdığı hədislərdir ki, onlara da cavab verməmisiz

Ay vetendaş mene ele gelir ki, ingilis dilinde danışmıram...Sene henefilerin Allahin zati haqqında olan sözlerini öz kitablarından getirdim...Bu sözleri henefi alimleri deyirler men yox...kitab da imam Rabbaninin melumatidir, niye başa düşmük istemirsen ? 4-cü defe yazıram :
"Nöqsan sifətlər Onda yoxdur.Allahu-təala maddə və cisimlərin, arazların, yəni halların sifətindən və bunlara lazım olan şeylərdən münəzzəhdir və uzaqdır. Allahu-təala zamanlı, məkanlı və cəhətli deyildir. Bir yerdə və bir tərəfdə deyildir.Zamanı, yeri və cəhətləri O yaratmışdır. Bir şey bilməyən kimsə Onu ərşin üstündə, yuxarıda zənn edir. Ərş də, onun yuxarı və aşağısı da Allahu-təalanın məxluqudur. Bunların hamısını sonradan yaratmışdır. Sonradan yaradılan bir şey ulu olana, hər zaman var olana yer ola bilərmi? "
"
Allahu-təala maddə, cisim, araz və hal deyildir. Hüdudlu və ölçülü deyil. Uzun, qısa, geniş və dar deyildir. Ona “Vasi” yəni geniş deyirik.Lakin bu genişlik bizim bildiyimiz və başa düşdüyümüz kimi deyil. O Muhitdir, hər şeyi ehtiva edəndir. Lakin bu əhatə və ehtiva bizim anladığımız kimi deyildir. O Qaribdir, yəni yaxındır, bizimlədir. Lakin bu bizim anladığımız kimi deyil ! Onun vasi, muhit , qarib və bizimlə bərabər olduğuna inanırıq. Fəqət bu sifətlərin nə demək olduğunu bilə bilmərik.Ağıla gələn hər şeyin səhv olduğunu deyirik. Allahu-təala heç bir şeylə ittihad edib birləşməz. Heç bir şey də onunla birləşməz.Ona heç bir şey hülul etməz. O da bir şeyə hülul etməz. Allahu-təala ayrılıb parçalanmaz, təhlil və ya analiz , sintez edilməz. Onun oxşarı və tayı yoxdur.Qadını, uşaqları yoxdur. O anladığımız və düşünə biləcəyimiz şeylər kimi deyildir. Necə olduğu bilinməz və düşünülməz. Bənzəri və nümunəsi ola bilməz. Bu qədər bilirik ki, Allahu-təala vardır, bildirdiyi sifətləri də var. Lakin özündə , varlığında və sifətlərində ağıl və xəyalımıza gələn hər şeydən münəzzəhdir və uzaqdır. İnsanlar Onu anlaya bilməz.


Bes eder. Yene başa düşmedin Bu sözler imam Rabbaniye mexsusdur...M

Men ne bilim sen o hedisi haradan tapmisan. Belke de Buxarinin adindan yazilmiş vehhabi sözleridir...

Meselen, tutaq ki, men Sony firmasinin nümayendesiyem. Sen de Sony almaq üçün 28 maya firmaya getmelisen.Sen ise talkuchkaya gedib kitaylıdan sony adiyla bir aparat alib getirib mene gösterirsen deyirsen ki, budur sizin maliniz.Mende dukandan o malin eynisini gösterirem ve deyirem ki, ay balam bax bizim mal budur...Ustünde etiketi de var, ozu de burasi firmadir...Sen ise dediyini deyirsen...

Men bu sözleri sünne menbesinden tercüme edib deyirem. Besdi de qardash bele olmaz axı.Senin dediyin iftiradir.

Hər seyid deyən seyid olsaydı.. və hər əhlibeyti sevirəm həqiqətən də onları sevsəydi, daha bu vəhhabi-nəsibilər olmazdı. Əhlibeyti sevmək onlara tabe olmaqdır və düşmənlərini özünə düşmən saymaqdır. Siz isə onların düşmənlərinə radiallahu anhum deyirsiz.[/font][/size]
[/quote]

Men sene seyid olmağımı subut etmek mecburiyyetinde deyilem. Senin dediyin düşmün kimdir ele.Bir deki men ehli beytin yoluyla gedirem.imamlarimiz de ehlıi sunne olublar. Hanefi ve deyesen Henbeli imamlardan tehsil alib.
Senin fikrince imam Hüseyn bilmirdi kime tehsil verirdi? Yoxsa peyğemberimiz neuzubilleh 23 il kiminle birlikde gezdiyini bilmirdi. Sen 23 il düşmüninle qala bilersenmi?

hamı öz bildiyini danışır...

1."Es seqife"nin özü başdan ayağa yalandır ve onu 5-ci sinif şagirdine oxusan adama guler. Gelin bele götürek...Evvela Alinin r.a. çox güclü olduğu hamiya melumdur.Bunu bütün firqeler qebul edir. Nece ola biler ki, Onun gözünün qabağında heyat yoldaşını vursunlar, özü de kimi, peyğemberimizin s.a.v. ciyer parasini, o da dursun baxsin...Bu en binamus adamin ishidir...Xelifenin yox.

2.Deyilir ki, Alini r.a. suruye suruye aparıblar xelifenin onune...Burada ise bişmiş toyuğun da gulmeyi gelmir....Ağlınız olsun ay millet...

Buna yuxarıda cavab verlib. Temanı oxuyun.

Peyğemberimizin s.a.v. mirasi sedeqedir...

Bunu Quranla sübut edin, vahid xəbərlərlə yox.

sen mene namazin gunde uç vaxtda qılınmasını quranla subut et, men de ederem !!!

Sufilerin Allah belasini versin.Naqşibendi,Rifai,Kadiri vesaire hamisi kafir,işverendirler.Keçen defe onlarin bir videosuna baxirdim.Ne murdarçılıqlar edirler.Bir dene melun,kafir,müşrik sufi şeyxi guya keramet gösterir qarnını deşib bağırsaqlarındakı necisi yere tökür,müridleri de onu yeyirdi.Budur selefiliyin düşmenleri.Sufi şeyxlerinden biri muslim salafit bir şeyxi öldürmek üçün adam gönderir.O ise gedib mescide onu öldürmek isterken sözlerini dinleyib vaz keçir hidayet olunaraq ve şirkden tövbe ederek heqiqi islamı- selefiliyi seçir.Elhamdulillah.
Sufilerde hemçinin homoseksuallığa meyl var.Celaledin Rumi,Şems Tebrizi -Allah lenet etsin-homoseksual,kafir,müşrik,zındığ,dini yıxan murdar sufiler olublar.İkisi de bir-biriyle cinsi elaqeye giribler.Evlenmirler.Otururlar tekkelerde bir-birlerine qarşı sevgi yaranır.Ondan sonrasi da melum mesele .Bu kafirlerdi bize qarşi mübarize aparan?
İngilis-ingilis deyirsiniz.İngilis bunlardan min defe yaxşidir.İslama qarşi kino çeken holland donuzunu İngiletereye buraxmadilar.İngilsilerin islama ne qeder xeyri deyib.İngilterede islam yayilir elhamdulillah.Toni Bleyer de yeqin islami qebul edecek inşallah.Gedin öz şirkinizden dönün.

Məzhəbləri və alimləri təhqir etdiyinizə reytinqinizi 10% qaldırıram. Forumun qaydalarını oxuyun və onlara riayət edin.

Ingilisleri yaman sevirsen ha exi qardaş...Hemfer de ingilis idi...Tesvibini vermirsen.Sen get hakikat kitabevinin kjitablarini oxu gör orada homosexualliq var, yoxsa yox.Qarin deşmek var, necis yemek var? Sene çox şey deye bilerler. Sene deseler yaşadığın bina uçub.Gedib göreceksen yerindedir. Qonşulara ne deyeceksen? Deyeceksen beyem ay camaat görüntüsüne inanmayin...Bina uçub xeberiniz yoxdur. Fakt ki yerindedir. İndi sen de get kitablarindan mene bir dene qeyi islami bir şey göster görüm !

Bir nefer olende ağlamaq olar.Daha 1400 il yox.

1.Eger biri vefat edibse, ondan ayrıldığın üçün kederlenib ağlaya bilersen...Daha yas saxlamaq islamda haramdir.

2.O insanların canini Allahu-teala alıb.O insanlar hazirda Allahin bexş etdiyi nemetler içindedir.Siz ise burada ust-başınızı cirirsiniz.

3.Sizin bu şivenliyiniz Allahu-tealaya qarşı çıxmaqdir. Yeni ki, neuzubilleh onlar niye şehid olub. Şehidlikden gözel şey varmi.Eşitmemisinizmi ki, şehid olan bir de dirilib olmek isteyer.

4.Eger islamda yas tutmaq varsa niye peyğemberimize s.a.v yas saxlamirsiniz? O din böyükleri peyğemberimizden s.a.v. deyerlidir? Peyğemberimiz s.a.v de şehid olmuşdur. ( zeher vasitesile )

5.Bele dahi islam şexsiyyetlerini zincirle yox, gözel sözlerle, sünneye emelleriyle, gözel meclisler qurub anmaq lazimdir.

6.Mescidler sehv etmiremse ibadet yeridir. Şiven qoparmaq, zincir döymek yeri deyildir. Mescid senin üçün zavod ve ya xestexana deyil ki, qan çıxarıb zincir doyesen.

7.Özüm seyidem.Babalarımı menden çox seveceksiniz. Deseniz beli, tam ağ yalan söylemiş olarsiniz.

Yer kure şekillidir. Tesevvur edin şimalda bir mömin ellerini göye qaldirib.Cenubda da biri. Şerqde biri, qerbde biri..Hetta bu qutblerin aralarinda da hami ellerini qaldirib göye.Bele goturek bütün yer üzü..Hami muxtelif semte ellerini qaldırıb
İndu deyin görek Allahu-teala hardadir?

Cavab :
1.Demek ki, her yerde... "Göyde olan şey"- Bu o demekdir ki, bu nedirse göyun yalniz bir hissesini zebt edib...Bu beledirse demek ki, göyden balacadir. Göyden balaca olan şey neuzubilleh Allah ola bilmez.
2.Göyde olan şey cisim olar.
3. Yerin her terefi göydur.Vehhabiler demir axi, Allahu-teala neuzubilleh göyun ha terefindedir. Çünki here göyün bir semtine elini qaldirir.
4. Seadeti ebediyye yazir :
" Allahu-teala zamanlı, mekanlı ve cehetli deyildir. Bir yerde ve bir terefde deyildir.Zamanı, yeri ve cehetleri O yaratmışdır. Bir şey bilmeyen kimse Onu erşin üstünde, yuxarıda zenn edir. Erş de, onun yuxarı ve aşağısı da Allahu-tealanın mexluqudur. Bunların hamısını sonradan yaratmışdır. Sonradan yaradılan bir şey ulu olana, her zaman var olana yer ola bilermi? Bele demek mümkünse erş mexluqların en şereflisidir.Her şeyden daha saf ve daha nurludur. Bu sebebden güzgüye benzeyir. Allahu-tealanın böyüklüyü orada görünür. Buna göredir ki, Ona erşin sahibi deyilir. Yoxsa Allahu-tealaya göre erş de diger eşyalar kimidir. Hamısı onun mexluqudur. Tekce erş güzgü kimidir ve başqa şeylerde bu qabiliyyet yoxdur. Güzgüde görünen bir insanın güzgünün içinde olduğunu demek mümkündürmü? O insanın güzgüye olan nisbeti qarşısında olan diger bir eşyaya olan nisbeti kimidir. İnsanın bunların hamısına olan münasibeti eynidir. Yalnız güzgü ile diger eşyalar arasında ferq var. Güzgü insanın suretini göstere bilir, amma diger eşyalar bunu ede bilmir.”

Shair men duzdu sizin meqaleni oxumadim chox uzun idi. mende size bir link verim sizde ordan oxuyun amma azdi İbn Teymiyyə barəsində alimlərin dedikləri http://www.selefeqid..._Teymiyye.shtml

Qardaş düzdür İbni Teymiyyənin islama böyük xidmətləri olub amma bununla yanaşı bir qism xətalarıda olub ki Allah onu bağışlasın.

Sen deyesen o xidmet sözünde dirnaq işaresini unutmusan ...İbn teymiyye ehli sunne eqdiesi üçün bir virusdur.

hamı öz bildiyini danışır...

1."Es seqife"nin özü başdan ayağa yalandır ve onu 5-ci sinif şagirdine oxusan adama guler. Gelin bele götürek...Evvela Alinin r.a. çox güclü olduğu hamiya melumdur.Bunu bütün firqeler qebul edir. Nece ola biler ki, Onun gözünün qabağında heyat yoldaşını vursunlar, özü de kimi, peyğemberimizin s.a.v. ciyer parasini, o da dursun baxsin...Bu en binamus adamin ishidir...Xelifenin yox.

2.Deyilir ki, Alini r.a. suruye suruye aparıblar xelifenin onune...Burada ise bişmiş toyuğun da gulmeyi gelmir....Ağlınız olsun ay millet...

Peyğemberimizin s.a.v. mirasi sedeqedir...

İndi hər nə də olsa haqqı deməyi özümə borc bilirəm.Ədalət xatirinə deyim ki Hakikat yayınevi Türkiyədə "İşikçılar"adında sapık bir camaata aiddir və başdan ayağa bidət əhlidir bu camaat.İngilis cəsusunun etirafları kitabını deyirsənsə o kitabı apar tulla....
Bu sözləri Hakikat yayinevinin əksər kitablarını oxumuş biri kimi deyirəm(həttə onların bir sıra kitabların əhli sünnə olanda çox istifadə edirdim).

Vəhabilərə aid Misirdə gözəl kitablar çıxır olara isnad edin...[/size][/font]
[/quote]


1.Heqiqet kitab evi nurçuları qebul etmir.Bunu onlara ozum sual vermişem.
2.Sözün düzü acı olar...Ne oldu shieler deyir Abdullah ibn sebe yalandir, vehhabiler de hemferin yalan olduğunu deyirler.
3.Vehhabiliyin cavabini hakikatkitabevine mexsus "kiyamet ve ahiret" kitabi ter-temiz vermişdir.Açıb oxuya bilersen...
4.Deyesen bele başa düşdüm ki, evvelce ehli sunne olmusan, sonra eqidevi deyişmisen..Eger beledirse çox heyif...en gözel şansi elden buraxmısan.Deyesen daha doğrusu seni azdiriblar.
Sene bir sualim...Onlarin hansi sözü senin xoşuna gelmeyib? cavabi ennas114@yahoo.com-a da yaza bilersen...

Şükür Allaha ki aranızda ədalət hissini itirməyənləriniz var.Hakikat kitabevi,İxlas holding müşrik sufilərindir.Onu da deyim ki Misirdə də nə qədər kitab çıxsa da elə o birilərinin tayıdır da...
[/quote]


1.Sen haradan bilirsen ki, onlar sufidirler? Onlarda bir dene de olsun sufilik elametini göster sene ehsen deyim...

2.Bunu ona göre deyirsen ki, onların kitabları vehhabiliyin yalanlarını üze çıxarıbdır. O kitablarda peyğemberimizin "sellallahu eleyhi ve sellem" hedislerinden ve Qurani-kerimden başqa heç neden sitat getirilmir...Sen orada elave heçne tapa bilmezsen...Demek olar kitablarının çoxusundan xeberdaram.

3.Sene kim icaze verib ki, kelmeyi tovhidi deyene müşrik deyesen...Onların yazılarının evveli ve axiri şehadetdir, tovhiddir. Ama onlar sene müşrik demir.Sadece bidet ehli deyir ve muselman kimi baxir...Yalan ve tehqir bele görünür ki, sizin eqidenizin esasidir.Tek sen deyilsen..Forumlarda senin bütün "qardaşların" hemişe bele tehqirlere yol verirler.

Salam aleykum va rahmetullahi va bereketuhu...
Demek olar ki, (bezi yerleri buraxmis olaram) movzunu basdan ayaga oxudum...amma yene de deyirem konkret son noqteni qoyan olmadi...Yani mene konkret bezi suallarin cavabi lazimdir...cavab versez yaxsi olar...
Vehhabilik ehli sunnedi yoxsa ferqleri var... her 2-si eyni menbeden(Allah en dogru bilir belke de sehv ede bilerem) istifade edir yoxsa yox?bu suallarima cavab isteyirem...

Esselamu elyekum ve rehmetullah...

Elbetteki ferqleri var...Özü de lap çoxdur.

1.Vehhabilerin mezhebi yoxdur.
2.Her ikisi eyni menbeden istifade etmirler.
3 :
"Vehhabiliği kuran, Mehmed bin Abdülvehhabdır. İngiliz casuslarından, Hempher’in tuzağına düşerek, ingilizlerin (İslamiyet’i imha) etmek çalışmalarına alet oldu.

[İngiliz Casusunun İtirafları kitabında, Vehhabiliğin kuruluşu uzun anlatılmaktadır. Bu kitabı, www.hakikatkitabevi.com adresinden okuyabilir ve temin edebilirsiniz.]

http://www.dinimizis...detay.asp?id=22 bu ünvanda deqiq melumat var...

Bir az da men danışım :

Aşağıda gösterilen saytda Abdullah ibn Saba haqqında tam melumat var ve elave heç neye ehtiyac yoxdur.Her halda od yanmasa tüstüsü çıxmaz.Amma onu da deyim ki, bu şexsin varlığı heç de şielerin xeyrine deyil.

http://www.dinimizis...ay.asp?Aid=1653

Ey el Feth bir de qaldı ki, mohur meselesine men demishem ki " Amma eslinde heç de bele deyil"

Cumleni tam ve diqqetle oxu...Senin elmin lam 100-ü vurur..