Перейти к содержимому


Публикации Almir

15 публикаций создано Almir (учитываются публикации только с 30-марта 23)


#99615 серьезный вопрос господам саляфитам

Отправлено автор: Almir 13 сентября 2013 - 21:39 в Суннито-шиитский диалог

Есть статья из суннитского сайта "Что такое бидъа (нововведение)".
http://www.tavhid.ru...owowedenie.html
Spoiler

В ней приводятся слова известных суннитских ученых, которые одобряли некоторые виды новшеств, а некоторые даже считали обязательными (ваджиб).
Так что неправильно говорить " у суннитов запрещается нововведение в религиозных делах".



#99614 серьезный вопрос господам саляфитам

Отправлено автор: Almir 13 сентября 2013 - 20:55 в Суннито-шиитский диалог

На сайте аятоллы Макарема Ширази есть статья "Нововведения",
http://makarem.ir/sq...t=1&PageIndex=0
В разделе "Хорошее и плохое нововведение"
говорится:

Но в трудах некоторых суннитских ученых подобные нововведения, имеющие непосредственное отношение к самой религии, делятся на хорошие и плохие. Например, об этом упоминают Шафии (основатель шафиитского мазхаба), Газали, Ибн Асир. Подобное деление восходит к временам правления Умара ибн Хаттаба, который в месяце Рамадан 14-ого года по лунному календарю повелел мусульманам совершать коллективно желательную молитву, после чего сказал: «Какое хорошее нововведение».




#99414 ЧаВо по Исламу

Отправлено автор: Almir 04 августа 2013 - 15:08 в Общеисламские темы

салам.

не могли бы скинуть ссылку или арабский текст хадиса у муслима :

Аиша говорит: "Абу Хурейра много лжёт. Он сочинил от имени Расулаллаха много ложных хадисов".

Источник - "Сахих Муслим", т.2 "Фесаилу Абу Хурейра". http://islam-news.ru/article/a-312.html

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух!
данный вопрос мы обсуждали тут http://313news.net/f...dpost__p__94265

Допольнительно данный вопрос я задал на сайт http://valiasr-aj.com .
Спрашивал у них существует ли данный хадис, который упомянут в книге Ночи Пешавара.
В ответе привели несколько хадисов, доказывая, что Абу Хурейра лжец, из нижеуказанных источников
تأويل مختلف الحديث ، اسم المؤلف: عبدالله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد الدينوري الوفاة: 276 ، دار النشر : دار الجيل - بيروت - 1393 - 1972 ، تحقيق : محمد زهري النجار ص 10
تاريخ الإسلام ، الذهبي ، ج 4 ص 356 و البداية والنهاية ، ابن كثير ، ج 8 ص 121 و الطبقات الظكبرى ، ابن سعد ، ج4 ، ص335
.سير أعلام النبلاء ، الذهبي ، ج 2 ، ص 600 – 601 و كنز العمال ، المتقي الهندي ، ج 10 ، ص 291
شرح نهج البلاغه ، ابن أبي الحديد ، ج4 ، ص68 .

но именно данного хадиса нет.
вопрос номер 97 http://valiasr-aj.co...alat&startrec=3
Spoiler



#99346 По фикху

Отправлено автор: Almir 24 июля 2013 - 19:50 в Агида и фигх

ас салламу уалейкум брат!Какие дуа за умерших можно прочесть?кроме ясин..


Ва алейкум ассалям ва рахматуллах брат!
Фатиха, Ясин, Саффат, Мульк, Ахзаб, Вакия, аят Курси, семь раз сура Кадр, 54 аят суры Аграф, три последних аята суры Бакара, 11 раз сура Ихлас.
Награду чтения надо подарить умершему.
Кроме сур умершему можно подарить любое благое деяние, садака, дуа,зияраты, салават, зикры, хадж, пост и т. д.

Источник:
http://www.zahedan-t...in.asp?id=22379
http://www.porseshka...-چه-سوره-هایی-و
http://www.duas.org/suraben.doc
и другие.



#98525 Число три в Исламе

Отправлено автор: Almir 12 апреля 2013 - 16:52 в Общеисламские темы

Число три в Исламе
О Господи! Благослови Мухаммеда, последнего из пророков и совершеннейшего из посланников, его пречистых потомков и добродетельных сподвижников и даруй мне три вещи непременные: не оставляй мне ни одного греха без отпущения, горести без облегчения и врага без отмщения.(Бихар аль-анвар, т. 90, стр. 187; Сафиха саджадийя, стр. 572.)

Имам Садык (ДБМ) сказал: “Есть три вещи, прославляющие и украшающие верующего как в этой, так и в иной жизни: молитва на исходе ночи, отсутствие зависти к чужому богатству и преданность имаму из рода Мухаммеда”.

Имам Бакир (ДБМ), пятый имам, сказал: “Существует три вида прегрешений: те, которые Аллах Великий и Всемогущий прощает, те, которые Он не прощает, и те которых Он не допускает. Непростительный грех - это грех многобожия, простительный грех - это тот, что совершается человеком по отношению к себе самому и остается между ним и Аллахом Великим и Всемогущим, а грех недопустимый - это притеснение рабов божьих”.

Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Три вещи таят в себе погибель для человека: большой живот, нерешительный характер и длинный язык”.

Повелитель правоверных имам Али (ДБАР) сказал: “У мусульманина есть три друга:
1. Друг, который говорит: ‘Я с тобой, будь ты живой или мертвый’. Это его дела.
2. Друг, который говорит: ‘Я с тобой до края могилы, а затем тебя покину’. Это его сын.
3. Друг, который говорит: ‘Я с тобой, пока ты жив’. Это его достояние, которое после его смерти перейдет к наследникам.”

Рассказывают, что святой Пророк (ДБАР) однажды сказал: “Когда я вознесся на небо, то увидел три надписи, начертанные на вратах царства небесного.
Первая гласила: ‘Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Я – Аллах, нет бога, кроме Меня, и Мое милосердие превыше Моего гнева’.
Вторая гласила: ‘Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Благотворительность вознаграждается десятикратно, ссуда – восемнадцатикратно, а забота о родственниках – тридцатикратно’.
Третья гласила: ‘Тот, кому ведомо мое положение и Мое господство, не должен укорять Меня в том, что Я отказываю ему в пропитании’”.

Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Есть три категории людей, которые не будут допущены в Царство небесное: пьяницы, колдуны и те, кто отрекается от своих родственников”.

Имам аль-Казим (ДБМ) сказал: “В день Страшного суда, когда не останется в мире тени, кроме тени Аллаха, три категории людей найдут спасение в тени престола Господня: тот, кто устроил брак своего единоверца-мусульманина, либо сослужил ему добрую службу, либо сохранил в тайне его секреты”.

Имам Абу Абдулла (ДБМ) сказал: “Всех воров можно разделить на три категории:
1. Те, кто увиливает от закята.
2. Те, кто считает возможным не платить калым невесте.
3. Те, кто берет в долг и не собирается расплачиваться”.

Имам Садык (ДБМ) сказал: “три самых гнусных греха - это убить домашнюю скотину, отказаться от уплаты калыма и не заплатить тому, кого ты нанял на работу”.

Рассказывают, что имам Садык (ДБМ) поведал, как к святому Пророку (ДБАР) пришли однажды три женщины и стали жаловаться на своих мужей. У одной из них муж отказался есть мясо, у другой -перестал пользоваться благовониями, у третьей - стал избегать близости с ней. Пророк (ДБАР) (возмущенный поведением мужчин) вышел из дому, взошел на минбар и, вознеся хвалу Аллаху, произнес: “Что случилось с некоторыми из моих соратников, которые перестали есть мясо, пользоваться благовониями и приходить к своим женам?”

Имам Садык (ДБМ) сказал: “Разврат влечет за собой шесть тяжких последствий: три из них – в земной жизни, три других – в загробной. В земной жизни разврат несет человеку позор, обрекает его на разорение и приближает его смертный час (то есть сокращает его век), а в загробной жизни развратника ожидают гнев Аллаха, суровая расплата в день Страшного суда и вечное пребывание в геенне огненной”.

Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Три качества (в людях) нравятся Аллаху: немногословие, непродолжительность сна и умеренность в еде. Три качества Он порицает (в них): болтливость, долгий сон и чревоугодие”.

Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Наступит время, когда люди будут уважать ученых только за их красивую одежду, слушать Коран только тогда, когда чтец обладает приятным голосом, а поклоняться Аллаху только во время месячного поста. Женщины забудут о стыдливости, обездоленные – о терпении. Богатые забудут о щедрости, перестанут довольствоваться (малым) и будут ненасытны в стяжательстве. Они будут заботиться (только) о том, как наполнить желудок. Их религией будут деньги (богатство), а киблой (направление на Мекку, которое следует соблюдать во время молитвы) для них станут женщины. Их дома станут для них мечетями. Они будут бежать от своих мудрецов, как ягнята бегут от волков.
И когда они станут такими, Господь пошлет им три несчастья. Во-первых, Он лишит их богатства своего благословения, во-вторых, Он поставит над ними жестокого тирана, и, в-третьих, они покинут земной мир, не имея в душе (истинной) веры”.


Имам Садык (ДБМ) сказал: “Вот три условия: не скупись даже в бедности, всегда будь доброжелателен к людям и объективным к себе. Достаточно выполнить одно из них, и Аллах непременно впустит тебя в Рай”.

Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто из-за этого мира печалится, тот в действительности на предписанное Аллахом гневается, кто на постигшее его бедствие жалуется, тот на Господа своего жалуется, кто же приходит к богатому человеку и из-за богатства того перед ним склоняется, две трети религии его утрачиваются. А если кто читал Коран и после смерти оказался в огне, значит, он над айатами его издевался, кто сердцем своим к этому миру прилепился, тот на него навлек три вещи: беспокойство, которое его не оставляет, жадность, что его не покидает, и надежду, которую он не осуществляет.

Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: У тебя есть три друга и три врага; что до твоих друзей, то они — твой друг, друг твоего друга и враг твоего врага; что до твоих врагов, то они — твой враг, враг твоего друга и друг твоего врага.

Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: У притеснителей среди людей имеются три признака: притеснитель вышестоящего неповиновением ему, притеснитель нижестоящего давлением на него, и поощряющий остальных притеснителей.

Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: У верующего — три времени: час, когда он взывает к Господу, час, когда добывает себе пропитание, и час, когда предоставлен самому себе наслаждаться тем, что ему приятно [и радует глаз]. И не надлежит разумному покидать дом свой, кроме как по трем причинам: добычи пропитания, заботы о Дне Воскресения либо наслаждения тем, что не запретно

Три вещи украшают правоверного: страх перед Аллахом, правдивость и возвращение того, что отдано на хранение.

Правоверный имеет три отличительные черты: правдивость, твёрдая вера и короткие желания.

Имам Али (А): три вещи навлекает на себя лжец своей ложью: гнев Аллаха, унижение среди людей и презрение ангелов.

Имам Али (А): кто скрывает боль, беспокоящую его три дня от людей, и попросил Аллаха о помощи, Аллах непременно исцелит его от нее.

Имам Али (А): трое не взыскивают с троих: умный с глупого, добродетельный с грешного и благородный с низкого.




Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
«Три человека первыми уверовали в Аллаха и ни на миг не были язычниками. Это Али ибн Абу Талиб, владелец Йа Сина (Пророк Ислама) и правоверные из семейства Фирауна (Фараона), которые были искренними в своей вере».


Большинство историков написали, что Али (да будет мир с ним!) три ночи подряд заходил в дома мусульман и призывал их принести ему присягу в верности. Он перечислял им свои права, однако большинство мусульман отворачивались от его светлости. Не получив от людей положительного ответа, его светлость стал безвыходно сидеть в своём доме.

Повествователи хадисов, историки, а также комментаторы коранических аятов в комментарии к суре «Человек» с небольшой разницей в словах и выражениях написали о самопожертвовании Али (да будет мир с ним!) следующее: Однажды Хасан и Хусейн (да будет мир с ними!) заболели. Их родители и даже они сами дали обет в случае выздоровления поститься три дня подряд. Служанка по имени Феззе последовала их примеру.

Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: «Да будут принесены мои родители в жертву Пророку (да благословит Аллах его и род его!), который ел хлеб из неочищенного зерна и даже три раза не наелся этого хлеба досыта, пока Господь не призвал его к себе».

Некоторые из историков написали, что сам Абу Бакр написал своему отцу, находившемуся в то время в Мекке, следующее письмо: «От Абу Бакра, халифа Пророка Аллаха, своему отцу Абу Кахафу. Знай, что люди собрались и выбрали меня халифом, ибо я был старше всех!»
Абу Кахаф в ответ написал: «Сын мой, в этой одной строчке своего письма ты совершил три ошибки. Во-первых, ты назвал себя халифом Пророка Аллаха, в то время как Пророк Аллаха не назначал тебя халифом. Во-вторых, ты написал, что люди выбрали тебя халифом, а это противоречит твоим предыдущим словам. В-третьих, ты написал, что избран из-за своего преклонного возраста. В таком случае я более чем ты достоин стать халифом, ибо я твой отец».


Бежавшие Хавариджи избрали Мекку центром своей деятельности. Трое из них, Абд ал-Рахман ибн Мулджам, Барак ибн Абдулла и Амр ибн Бакр, однажды ночью собрались вместе и стали вспоминать прошлое. Из своего разговора они сделали вывод, что виновниками этих кровопролитий и братоубийств являются Муавие, Амр Ас и Али (да будет мир с ним!) и смерть этих троих принесёт облегчение мусульманам и они сами решат свою судьбу. Эти трое заключили союз и принесли клятву убить виновников всех бед мусульман.

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Те, кому дарованы три милости, не будут обделены тремя другими милостями. Кому дарована возможность обратиться к Аллаху с мольбой, тому будет дарован ответ. Кому дарована возможность вознести благодарность, тому будет даровано умножение. Кому даровано упование, тому будет дарована достаточность. Разве ты не читал Книгу Великого и Всемогущего Аллаха, где Он сказал: «Кто уповает на Аллаха, для того Он достаточен»[2]. И сказал: «Если вы будете благодарны, Я непременно умножу вам»[3]. И сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам»

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах говорит: «Я разделил ближний мир между своими рабами, чтобы они одолжили Мне заём. Кто одолжит Мне заём из ближнего мира, тому за каждый заём Я дарую награду, превышающую его от десяти до семисот раз, как Я пожелаю из этого. А кто не одолжит Мне заём из ближнего мира, у того Я заберу что-либо наперекор его желанию. И если он проявит при этом терпение, то Я дарую ему три блага. Если бы Я даровал одно из них ангелам, они были бы довольны этим даром от Меня». Затем Имам Садик зачитал слова Великого и Всемогущего Аллаха «Которые, когда постигает их несчастье, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернёмся». Они удостаиваются благословения своего Господа», и сказал: «Это первое из трёх благ». Затем продолжил «и милости», и сказал: «Это второе». Затем продолжил «Они следуют прямым путём»[1], и сказал: «Это третье. Эти блага даруются тому, у кого что-то будет забрано наперекор его желанию».

Имам Рида, да будет мир с ним, сказал: «Бывает, что человеку, поддерживающему отношения с родственниками, остаётся прожить всего три года. Но Аллах продлевает его жизнь ещё на тридцать лет. Аллах вершит, что пожелает».

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Мы не знаем чего-либо, что продлевает жизнь человека, кроме укрепления родственных отношений. Бывает, что жить человеку остаётся всего три года. Но он поддерживает связь с родственниками, по причине чего Аллах увеличивает его жизнь ещё на тридцать лет. И он живёт ещё тридцать три года. А бывает, что жить человеку остаётся тридцать три года. Но он разрывает связь с родственниками, по причине чего Аллах укорачивает его жизнь на тридцать лет. И он живёт всего три года».

Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Того, кто вершит свои деяния, чтобы покрасоваться перед людьми, отличают три признака. Он оживляется, когда его видят люди, становится вялым, когда остаётся один, и любит, чтобы его расхваливали во всех его делах».

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Мой отец говорил: «К Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род, пришёл человек из числа жителей пустыни и сказал: «Я живу в пустыне. Скажи мне самое содержательное наставление». Посланник Аллаха сказал: «Я наставляю тебя не гневаться». Человек три раза повторял свою просьбу и трижды слышал один ответ. Тогда он обратился к себе: «Больше я не стану спрашивать его. Ведь Посланник Аллаха не желает мне ничего, кроме блага». Имам Садик сказал: «Мой отец продолжил: «Что может быть хуже гнева и ярости? Гнев и ярость завладевают человеком, после чего он убивает душу, которую Аллах запретил лишать жизни, и клевещет на целомудренную женщину».

Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Несправедливость делится на три вида. Несправедливость, которую Аллах прощает. Несправедливость, которую Аллах не прощает. И несправедливость, которую Аллах не оставляет. Несправедливость, которую Он не прощает, это придание Ему сотоварища. Несправедливость, которую Он прощает, это несправедливость между Аллахом и человеком, чинимая им против себя самого. Несправедливость, которую Он не оставляет, это нарушение прав рабов божьих»

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто совершит грех, тому даётся отсрочка в семь часов. Если он скажет три раза «Прошу прощения у Аллаха, кроме которого нет иного божества, Живого, Сущего» /астагфируллаhаль-лязи ля иляhа илля hу, аль-хаййуль-каййум/, то грех не будет записан ему».

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Хадж делится на три вида – хадж муфрад, хадж киран и таматту из умры в хадж. Их велел совершать Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, и достоинство в их совершении. И мы велим людям совершать только их».

Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Три вещи делают искренней любовь человека к своему брату мусульманину. Приветливое лицо при встрече с ним, предоставление ему места на собрании и обращение к нему его любимыми именами».

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если соберутся три человека, то двум из них не следует шептаться друг с другом, не посвящая третьего, ибо в таком шептании заключено то, что печалит его и причиняет страдание».

Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «К правам путника относится то, чтобы его попутчики задержались возле него на три дня, если он заболеет».

Однажды Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, спросил своих собеседников: «Знаете ли вы, что такое слабость?» Они ответили: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «К слабости относятся три вещи. Когда кто-либо из вас приготовит еду для своего друга, а тот нарушит своё обещание и не придёт к нему. Когда кто-либо из вас будет попутчиком человека или будет его собеседником, и захочет узнать, кто он и откуда он, но разойдётся с ним, так и не узнав этого. Третья слабость связана с женщинами. Когда кто-либо из вас сблизится со своей женой и удовлетворит свои потребности, но она не удовлетворит свои». Абдулла ибн Амру ибн Ас спросил: «Как поступить, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Ему следует удержать себя и помедлить, пока не будут удовлетворены оба». И сказал Посланник Аллаха в другом хадисе: «Самым слабым является человек, повстречавшийся с другим человеком, которому понравятся манеры последнего, но он не спросит его имени, его происхождения и места его жительства».

Передаёт Али ибн Аби Хамза: «Я вошёл к Имаму Садику, да будет мир с ним, когда Абу Басир спросил его: «Да стану я жертвой за тебя. Прочесть ли мне Коран за одну ночь месяца рамадан?» Имам ответил: «Нет». Он спросил: «А за две ночи?» Имам ответил: «Нет». Он спросил: «А за три ночи?» Имам ответил: «Да», и указал рукой, а затем сказал: «О Абу Мухаммад. У рамадана есть право и святость, чего не имеют другие месяцы. Сподвижники Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, прочитывали Коран за месяц или меньше. Коран не должен читаться спешно. Его следует читать размеренным чтением. Когда ты пройдёшь аят, в котором содержится упоминание рая, остановись и попроси Великого и Всемогущего Аллаха наградить тебя раем. А когда ты пройдёшь аят, в котором содержится упоминание ада, остановись и прибегни к Аллаху от ада».

Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Кто прочитает «Скажи: Он Аллах – Единый…»[1] один раз, тот будет осенён благодатью. Если он прочитает два раза, то благодатью будут осенены он сам и его семья. Если он прочитает три раза, то благодатью будут осенены он сам, его семья и его соседи. Если он прочитает двенадцать раз, то Аллах возведёт для него в раю двенадцать дворцов, а хранители рая будут говорить: «Отведите нас во дворцы нашего брата, чтобы мы посмотрели на них». Если он прочитает сто раз, то ему будут прощены грехи двадцати пяти лет, за исключением убийства и присвоения чужого имущества. Если он прочитает четыреста раз, то ему будет дарована награда четырёхсот шахидов, чьи кони были ранены, а сами пролили кровь. А если в течение дня и ночи он прочитает тысячу раз, то он не умрёт, пока не увидит своего места в раю или пока оно не будет показано ему.

Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: «Кто с детских лет обяжет себя каждую ночь по три раза прочитывать «Скажи: Прибегаю к Господу рассвета…»[7] и «Скажи: Прибегаю к Господу людей…»[8], а также сто раз «Скажи: Он Аллах – Единый…»[9], а если не сможет сто раз, то пятьдесят раз, того Великий и Всемогущий Аллах избавит от помешательства, от недугов, которые настигают детей, от жажды, хворей живота и давления крови. Он навсегда избавит его от них, если он будет продолжать исполнять это обязательство, пока его не настигнет старость. Если он обяжет себя чтением этих сур или попросит другого сделать это для него, то он будет защищён вплоть до того дня, когда Великий и Всемогущий Аллах заберёт его душу».

Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах говорит: «Кто проболеет три дня и не пожалуется ни одному из тех, кто навещает его, плоть того Я заменю лучшей плотью, а кровь лучшей кровью. Если Я исцелю его, то исцелю так, что на нём не будет грехов. А если Я заберу его, то заберу в свою милость».

Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Абу Саид Худри был из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, и держался истины. Он умирал три дня. Его семья совершила ему большое омовение и отнесла в место, в котором он выполнял свои молитвы. И он умер там».

Передаёт Зейд Шаххам: «Имама Садика, да будет мир с ним, спросили о Посланнике Аллаха, да благословит Аллах его и его род: «Во что он был завёрнут?» Он сказал: «В три одеяния. Два одеяния из Сухары (селения в Йемене) и покрывало из хорошей йеменской ткани».

Передают Зурара и Мухаммад ибн Муслим: «Мы спросили Имама Бакира, да будет мир с ним: «Относится ли чалма к савану покойника?» Он сказал: «Нет. К обязательному савану относятся три одеяния. И минимум одно целое одеяние, которое покроет всё его тело. Более этого количества является сунной, пока число одеяний не достигнет пяти. И всё, что больше пяти, является нововведением. Чалма на голову покойника относится к сунне». И он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, велел надевать на покойника чалму, и на него самого была надета чалма». Зурара и Мухаммад ибн Муслим сказали: «Когда мы были в Медине, и умер Абу Убейда Хазза, Имам Садик, да будет мир с ним, послал нам динар и велел нам купить для него камфару и чалму. И мы сделали это».

Передаёт Дауд ибн Нуман: «Я видел Имама Казима, да будет мир с ним, который говорил: «Происходит так, как желает Аллах, а не как желают люди». И когда он подошёл к могиле, он отошёл в сторону и сел. А когда покойного уложили в нишу в могиле, он встал и бросил на него три горсти земли».

Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Прокляты три деяния и тот, кто совершает их. Кто справляет большую нужду под тенью плодоносящих деревьев, кто преграждает доступ к общей воде, кто перекрывает дорогу, по которой ходят люди».

Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Кто до поднятия ног после обязательной молитвы скажет три раза «Прошу прощения у Аллаха, кроме которого нет иного божества, Живого, Сущего, Обладателя величия и почёта, и приношу Ему покаяние» /астагфируллаhал-лязи ля иляhа илля hу, аль-хаййуль-каййум, зуль-джаляли уаль-икрам, уа атубу иляйhи/, тому Великий и Всемогущий Аллах простит грехи, даже если их количество будет подобно морской пене».

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Имам Али, да будет мир с ним, говорил по утрам три раза: «Пречист Аллах – Священный Властелин» /субханаллаhи аль-маликиль-куддус/. Затем говорил: «О Аллах! Я прибегаю к тебе от исчезновения Твоих благ, от изменения Твоей благосклонности, от внезапности Твоего наказания, от впадения в несчастье и от зла того, что предшествовало ночью. О Аллах! Я прошу Тебя величием Твоей власти, силой Твоего могущества, величественностью Твоего царства и Твоей мощью над Твоими творениями» /Аллаhумма! Инни а’узу бикя мин завали ни’матикя уа мин тахвили ‘афийатикя уа мин фаджъати накыматикя уа мин даракиш-шакаи уа мин шарри ма сабака филь-ляйль. Аллаhумма! Инни асъалюкя би ‘иззати мулькикя уа шиддати кувватикя уа би ‘азыми сультаникя уа би кудратикя ‘аля халькыкя/. Затем обратись к Аллаху со своей нуждой».


Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Не забывай обращаться к Аллаху с этой мольбой три раза утром и три раза вечером: «О Аллах! Помести меня в своём прочном убежище, в которое Ты помещаешь, кого пожелаешь» /Аллаhумма! Идж’альни фи дир’икяль-хасынатиль-ляти тадж’алю фиhа ман турид/. Мой отец говорил: «Это мольба относится к хранимым мольбам».

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто скажет трижды во время отхода ко сну: «Хвала Аллаху, который возвысился и подчинил. Хвала Аллаху, который сокрыт и сведущ. Хвала Аллаху, который завладел и определил. Хвала Аллаху, который оживляет умерших и умерщвляет живых. И Он над каждой вещью мощен» /Аль-хамду лилляhил-лязи ‘аля факаhара. Аль-хамду лилляhил-лязи батана фахабара. Аль-хамду лилляhил-лязи маляка факадара. Аль-хамду лилляhил-лязи йухйиль-маута уа йумитуль-ахйа. Уа hуа ‘аля кулли шайъин кадир/, тот будет чист от грехов как в тот день, когда его родила мать».

Передаёт Сафван ибн Йахйа: «Я сказал Имаму Риде, да будет мир с ним: «Мы спрашивали тебя до того, как Аллах даровал тебе Абу Джафара (Имама Джавада), и ты отвечал, что Аллах дарует мне сына. Аллах уже даровал его тебе и обрадовал наши взоры. Если что-то случится с тобой, да не покажет нам этого Аллах, к кому нам обратиться?» Имам Рида указал рукой на Имама Джавада, да будет мир с ним, который стоял перед ним. Я сказал: «Да стану я жертвой за тебя, но ведь он трёхлетний мальчик!» Имам сказал: «Малый возраст не причинит ему ущерба. Иса, да будет мир с ним, стал доводом Аллаха, когда ему было три года».

Повелитель правоверных, да будет мир с ним, выступил вперёд вместе с Хасаном ибн Али, да будет мир с ним. Он опирался на руку Салмана и вошёл в запретную мечеть. И в это время туда пришёл мужчина с хорошей внешностью и в добротной одежде. Он поздоровался с Повелителем правоверных, и он ответил ему ответным приветствием. Затем сел. Затем мужчина сказал: «О Повелитель правоверных, я задам тебе три вопроса. Если ты ответишь мне на них, то я буду знать, что люди совершили неправедный поступок в отношении твоего повеления, и нет им благополучия в этом и загробном мирах. Если же ты не дашь ответа, то я буду знать, что ты и они равны». Повелитель правоверных сказал ему: «Спрашивай, что пожелаешь». Мужчина спросил: «Поведай мне о человеке, когда он спит. Куда уходит его душа? И почему человек вспоминает и забывает? И почему дети человека похожи на братьев его отца и матери?» Повелитель правоверных повернулся к Хасану и сказал: «О Абу Мухаммад, ответь на его вопросы». И Хасан ответил на вопросы. И сказал после этого мужчина: «Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха. И я никогда не переставал свидетельствовать об этом. И свидетельствую, что Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, Посланник Аллаха. И я никогда не переставал свидетельствовать об этом. И я свидетельствую, что ты (и он указал на Повелителя правоверных) его наместник и исполнитель его довода. И я никогда не переставал свидетельствовать об этом. И я свидетельствую, что ты (и он указал на Хасана) его наместник и исполнитель его довода. И я свидетельствую, что Хусейн ибн Али наместник своего брата и исполнитель его довода после него. И я свидетельствую, что Али ибн Хусейн исполнитель повелений Хусейна после него. И я свидетельствую, что Мухаммад ибн Али исполнитель повелений Али ибн Хусейна. И я свидетельствую, что Джафар ибн Мухаммад исполнитель повелений Мухаммада ибн Али. И я свидетельствую, что Муса ибн Джафар исполнитель повелений Джафара ибн Мухаммада. И я свидетельствую, что Али ибн Муса исполнитель повелений Мусы ибн Джафара. И я свидетельствую, что Мухаммад ибн Али исполнитель повелений Али ибн Мусы. И я свидетельствую, что Али ибн Мухаммад исполнитель повелений Мухаммада ибн Али. И я свидетельствую, что Хасан ибн Али исполнитель повелений Али ибн Мухаммада. И я свидетельствую, что мужчина из потомства Хасана не должен называться по кунье и по имени. Когда явится его повеление, он наполнит землю справедливостью после того как она была наполнена гнётом. Мир тебе, о Повелитель правоверных, милость Аллаха и Его благословение». Затем он встал и вышел. Повелитель правоверных сказал Хасану: «О Абу Мухаммад. Последуй за ним и посмотри, куда он направился». Хасан ибн Али вышел, а после рассказывал: «Как только его нога ступила за пределы мечети, я не понял, в каком направлении он ушёл по земле Аллаха. Я вернулся к Повелителю правоверных и сообщил ему об этом. Он спросил меня: «О Абу Мухаммад, знаешь, кто это был?» Я сказал: «Аллах, Его Посланник и Повелитель правоверных знают лучше». Он сказал: «Это был Хидр».

Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Есть три руки: просящая, расходующая и удерживающая. И лучшая из рук – расходующая».

Передаёт Зурара: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если верующий станет совершать три деяния, то они продлят его жизнь и станут причиной сохранности его благ». Я спросил: «Что это за деяния?» Он сказал: «Совершение им в молитве продолжительных поясных и земных поклонов. Долгое сидение за трапезой, которой он угощает других. И совершение благодеяний тем, кто нуждается в них».

Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: «Когда умер Ибрагим сын Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, с его смертью сложились три традиции. Одна из них такова. Когда он умер, произошло солнечное затмение. Люди стали говорить: «Затмение солнца началось из-за смерти сына Посланника Аллаха». Тогда Посланник Аллаха взобрался на минбар, воздал хвалу Аллаху, прославил Его, а затем сказал: «О люди! Солнце и луна являются двумя знамениями из знамений Аллаха. Они движутся по Его повелению и покорны Ему. Их затмение не происходит из-за смерти или жизни кого-либо из людей. Когда произойдёт затмение солнца и луны или затмение одного из них, выполняйте молитву». Затем он слез и выполнил с людьми молитву затмения».

Передаёт Зурара: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о наилучшей из традиций в совершении добровольного поста. Он сказал: «Три дня в каждом месяце. Четверг в начале месяца, среда в середине месяца и четверг в конце месяца». Я сказал ему: «Это всё из традиций в добровольном посте?» Он сказал: «Да».

Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Джибрииль спустился к Адаму, да будет мир с ним, и обратился к нему: «О Адам, мне приказано предложить тебе три вещи, чтобы ты выбрал одну из них и оставил две другие». Адам спросил его: «О Джибрииль, что это за три вещи?» Джибрииль ответил: «Разум, скромность и религия». Тогда Адам сказал: «Я выбираю разум». После этого Джибрииль обратился к скромности и религии: «Вернитесь и оставьте разум». Но они сказали: «О Джибрииль, нам было велено всегда находиться рядом с разумом». Тогда Джибрииль сказал: «Поступайте, как было велено вам». А затем он поднялся вверх».

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Люди делятся на три категории – учёные, ученики и пена на поверхности воды. Мы – учёные, наши последователи – ученики, а остальные – пена на поверхности воды».

Сказал Кумайль бин Зияд: «Вот, Повелитель Верующих Али бин Абу Талиб — да будет над ним мир — взял меня за руку и повел на кладбище, и когда мы оказались в пустыне, он (А) вздохнул глубоко и сказал»: О Кумайль бин Зияд, поистине, эти сердца — хранилища, и лучшее из них — то, что смогло сохранить (доверенное ему), так сохрани то, что я скажу тебе.
Люди бывают трех видов: один — ученый Божий человек, другой — обучающийся на пути спасения и последний — масса людей, тех, кто за всяким призывающим устремляется, по всякому ветру пускается, светом знания не просвещается, за столп, прочно стоящий, не хватается.


Иудеи сказали Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род: «Расскажи нам о происхождении твоего Господа». Посланник Аллаха ждал три дня и не отвечал им, а затем была ниспослана сура «Скажи: Он Аллах единый…»

Джабир ибн Абдулла Ансари: «Однажды я зашёл к Фатиме, да будет мир с ней, и в её руках была скрижаль, в которой были записаны имена наместников из её потомства. Я насчитал двенадцать имён, последним из которых был исполнитель повеления, да будет мир с ним. Трое из них носили имя Мухаммад, и трое – Али».

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если собираются трое или большее число верующих, то рядом с ними присутствует такое же число ангелов. Когда верующие просят Аллаха о благом, ангелы говорят «аминь». Когда верующие прибегают к Аллаху от зла, ангелы просят Аллаха отвести от них зло. Когда верующие обращаются к Аллаху с нуждами, ангелы ходатайствуют за них перед Аллахом и просят Его разрешить их нужды. А если собираются трое отрицающих, то рядом с ними присутствует в десять раз больше шайтанов. Когда отрицающие говорят, шайтаны говорят то же самое. Когда отрицающие смеются, вместе с ними смеются шайтаны. Когда отрицающие порочат друзей Аллаха, вместе с ними их порочат шайтаны. Если кто-либо из верующих оказался с ними и те начали вести подобные речи, то ему следует встать и не быть соучастником и собеседником шайтана. Ибо ничто не отстранит гнев Великого и Всемогущего Аллаха и ничто не отведёт Его проклятие. Если же верующий не сможет уйти сразу, то ему следует отречься от всего этого в сердце, а затем встать и уйти, даже если до конца этого собрания останется так мало времени, за которое можно лишь успеть надоить овцу или верблюдицу».



#98520 Третья мечеть ислама -мечеть аль-Акса

Отправлено автор: Almir 10 апреля 2013 - 10:43 в Общеисламские темы

Пророк (ДБАР) сказал: Поистине Аллах избрал четыре города.
Аллах сказал:
وَ التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ وَ طُورِ سِینِینَ وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ‏
Тин - это Медина, зейтун - бейт аль-Мукаддас, тури синин - Куфа, балад аль-амин - Мекка. (ссылка 16)
Имам Али(ДБМ) сказал: В этом мире есть четыре райских дворца: масжид аль-харам, масжид ан-Наби(ДБАР), бейт аль-мукаддас, масжид куфа.(ссылка 17)
Имам Бакир(ДБМ) сказал: Намаз-важиб, совершенный в мечети аль-харам, мечети ан-Наби(ДБАР), бейт аль-мукаддас и мечети куфы по награде равен хажу, а намаз-нафиля в этих мечетях равен награде умры.(ссылка 18)

ссылка: http://islamquest.ne...uestion/fa19574



#98163 Таухид (единобожие) ваххабитов

Отправлено автор: Almir 22 февраля 2013 - 13:01 в Агида и фигх

На сайте произошла небольшая путаница.
Мы обсуждали два хадиса.
Первый хадис, это переведенный хадис под номером 1272.
на сайте http://al-kafi.ru/11/
374. Глава, в которой собраны разные хадисы
Хадис 1272. Передаёт Йакуб Ахмар: «Мы пришли к Имаму Садику, да будет мир с ним, чтобы выразить ему соболезнование в связи с гибелью его сына Исмаила. Он попросил Аллаха проявить к нему милосердие, а затем сказал...

его ссылка и текст на арабском
http://www.islam4u.c...ah/alkafi_3.doc
25- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ قَالَ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ الْأَحْمَرُ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) نُعَزِّيهِ بِإِسْمَاعِيلَ فَتَرَحَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ نَعَى إِلَى نَبِيِّهِ ( صلى الله عليه وآله ) نَفْسَهُ فَقَالَ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ وَ قَالَ كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُ فَقَالَ إِنَّهُ يَمُوتُ أَهْلُ الْأَرْضِ حَتَّى لَا يَبْقَى أَحَدٌ ثُمَّ يَمُوتُ أَهْلُ السَّمَاءِ حَتَّى لَا يَبْقَى أَحَدٌ إِلَّا مَلَكُ الْمَوْتِ وَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ وَ جَبْرَئِيلُ وَ مِيكَائِيلُ ( عليهم السلام ) قَالَ فَيَجِي‏ءُ مَلَكُ الْمَوْتِ ( عليه السلام ) حَتَّى يَقُومَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَيُقَالُ لَهُ مَنْ بَقِيَ وَ هُوَ أَعْلَمُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَلَكُ الْمَوْتِ وَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ وَ جَبْرَئِيلُ وَ مِيكَائِيلُ ( عليهم السلام ) فَيُقَالُ لَهُ قُلْ لِجَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ فَلْيَمُوتَا فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ ذَلِكَ يَا رَبِّ رَسُولَيْكَ وَ أَمِينَيْكَ فَيَقُولُ إِنِّي قَدْ قَضَيْتُ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ فِيهَا الرُّوحُ الْمَوْتَ ثُمَّ يَجِي‏ءُ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى يَقِفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَيُقَالُ لَهُ مَنْ بَقِيَ وَ هُوَ أَعْلَمُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَلَكُ الْمَوْتِ وَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ فَيَقُولُ قُلْ لِحَمَلَةِ الْعَرْشِ فَلْيَمُوتُوا قَالَ ثُمَّ يَجِي‏ءُ كَئِيباً حَزِيناً لَا يَرْفَعُ طَرْفَهُ فَيُقَالُ مَنْ بَقِيَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَيُقَالُ لَهُ مُتْ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ فَيَمُوتُ ثُمَّ يَأْخُذُ
الْأَرْضَ بِيَمِينِهِ وَ السَّمَاوَاتِ بِيَمِينِهِ وَ يَقُولُ أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا يَدْعُونَ مَعِي شَرِيكاً أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا يَجْعَلُونَ مَعِي إِلَهاً آخَرَ .

адрес онлайн стр. 631 и 632. том 5.
http://ar.lib.eshia.ir/27311/5/631
http://ar.lib.eshia.ir/27311/5/632
Скан который привел I-nur это скан данного хадиса. Соответственно мнение Бехдуди и Мажлиса - это мнение к данному хадису.
Поэтому он не правильно написал "Хадис приведённый Халидом у Меджлиси - сахих, а у Бехбуди - слабый.". Так как, это не тот хадис, который обсуждает Халид на видео "Подарок Камалю Хейдари и группе ДОВОДЫ".
В этом скорее всего виноват я, не правильно поняв его. Он видимо попросил привести хадис на видео, но так как мы обсуждали первый хадис, я подумал что речь идет о первом хадисе, и привел ему адрес на первый хадис.
А он подумал, что это хадис на видео и поэтому так написал.

Второй хадис, это хадис на видео, который обсуждает Халид.
его текст на арабском
7- عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عُمَرَ بْنِ جَبَلَةَ الْأَحْمَسِيِّ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضِ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَ كِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ وُجُوهُهُمْ أَشَدُّ بَيَاضاً وَ أَضْوَأُ مِنَ الشَّمْسِ الطَّالِعَةِ يَغْبِطُهُمْ بِمَنْزِلَتِهِمْ كُلُّ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ وَ كُلُّ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ يَقُولُ النَّاسُ مَنْ هَؤُلَاءِ فَيُقَالُ هَؤُلَاءِ الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّه

адрес стр. 325 и 326. третий том.в онлайне доступна только 326.

http://ar.lib.eshia.ir/27311/3/326
Об этом хадисе я написал, в предпоследнем сообщении.


Краткий шарх к первому хадису я написал. Данный хадис находится в Аль-фуру’ мин аль-кафи. Книга похорон (китабуль-джанаиз).

Хадис же на видео находится в Аль-усуль мин Аль-кафи, Книга веры и неверия (китабуль-иман уаль-куфр).
Шарх ко второму хадису на арабском. http://ar.lib.eshia.ir/13033/8/352



#98159 Таухид (единобожие) ваххабитов

Отправлено автор: Almir 21 февраля 2013 - 23:37 в Агида и фигх

насчет хадиса в видео:
данный хадис в моей книге находится по следующему адресу
том 2. стр. 126, хадис номер 7.

7- عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عُمَرَ بْنِ جَبَلَةَ الْأَحْمَسِيِّ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضِ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَ كِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ وُجُوهُهُمْ أَشَدُّ بَيَاضاً وَ أَضْوَأُ مِنَ الشَّمْسِ الطَّالِعَةِ يَغْبِطُهُمْ بِمَنْزِلَتِهِمْ كُلُّ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ وَ كُلُّ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ يَقُولُ النَّاسُ مَنْ هَؤُلَاءِ فَيُقَالُ هَؤُلَاءِ الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّه

хадис учеными признан очень слабым.

насчет Бехбуди:
его мнение не является общепризнанным.

У нас проблема с некоторыми представителями исламских течений не в том, чтобы использовать слово рука, так как сам Аллах в Коране использует это слово. Проблема в том, как понимать значение слово рука. Мы не толкуем это буквально. Тогда как некоторые делят Аллаха на части, органы, придают ему форму, место и т.п. Это проблема, так как Аллах Пречист от всего этого.

Также не стоит заострять внимание на обсуждении хадиса, хадис сахих или заиф. Даже если хадис сахих с точки зрения санада, он не всегда принимается, а хадис заиф не всегда отвергается.
Ильме рижал - это всего лишь вводная ступень, дальше идет наука Мосталахат, ее также называют наукой Дераятуль-хадис. Ее задача понять хадис.
Чтобы судить об идеологии шиизма надо читать книги шиитов по вероубеждению. Книги отражают вероубеждение, а не хадисы.

По шарху Усуль аль-кафи посоветую книгу شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)،
Шарх хадиса на видео в восьмом томе указанной книги, стр . 352 начиная со слов
* الشرح قوله (في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين)
http://ar.lib.eshia.ir/13033/8/352



#98148 Таухид (единобожие) ваххабитов

Отправлено автор: Almir 19 февраля 2013 - 21:46 в Агида и фигх

Я хочу найти этот хадис вот ТУТ, но не могу найти. Может не там ищу?!

да, не там ищите.
надо скачать другой файл. http://www.islam4u.c...ah/alkafi_3.doc
الكافي : المجلد الثالث ........... مركز الاشعاع الاسلامي .... http://www.islam4u.com ............ صفحة (256)

25- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ قَالَ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ الْأَحْمَرُ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) نُعَزِّيهِ بِإِسْمَاعِيلَ فَتَرَحَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ نَعَى إِلَى نَبِيِّهِ ( صلى الله عليه وآله ) نَفْسَهُ فَقَالَ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ وَ قَالَ كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُ فَقَالَ إِنَّهُ يَمُوتُ أَهْلُ الْأَرْضِ حَتَّى لَا يَبْقَى أَحَدٌ ثُمَّ يَمُوتُ أَهْلُ السَّمَاءِ حَتَّى لَا يَبْقَى أَحَدٌ إِلَّا مَلَكُ الْمَوْتِ وَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ وَ جَبْرَئِيلُ وَ مِيكَائِيلُ ( عليهم السلام ) قَالَ فَيَجِي‏ءُ مَلَكُ الْمَوْتِ ( عليه السلام ) حَتَّى يَقُومَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَيُقَالُ لَهُ مَنْ بَقِيَ وَ هُوَ أَعْلَمُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَلَكُ الْمَوْتِ وَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ وَ جَبْرَئِيلُ وَ مِيكَائِيلُ ( عليهم السلام ) فَيُقَالُ لَهُ قُلْ لِجَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ فَلْيَمُوتَا فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ ذَلِكَ يَا رَبِّ رَسُولَيْكَ وَ أَمِينَيْكَ فَيَقُولُ إِنِّي قَدْ قَضَيْتُ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ فِيهَا الرُّوحُ الْمَوْتَ ثُمَّ يَجِي‏ءُ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى يَقِفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَيُقَالُ لَهُ مَنْ بَقِيَ وَ هُوَ أَعْلَمُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَلَكُ الْمَوْتِ وَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ فَيَقُولُ قُلْ لِحَمَلَةِ الْعَرْشِ فَلْيَمُوتُوا قَالَ ثُمَّ يَجِي‏ءُ كَئِيباً حَزِيناً لَا يَرْفَعُ طَرْفَهُ فَيُقَالُ مَنْ بَقِيَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَلَكُ الْمَوْتِ فَيُقَالُ لَهُ مُتْ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ فَيَمُوتُ ثُمَّ يَأْخُذُ
الْأَرْضَ بِيَمِينِهِ وَ السَّمَاوَاتِ بِيَمِينِهِ وَ يَقُولُ أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا يَدْعُونَ مَعِي شَرِيكاً أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا يَجْعَلُونَ مَعِي إِلَهاً آخَرَ .



#98145 Таухид (единобожие) ваххабитов

Отправлено автор: Almir 19 февраля 2013 - 16:02 в Агида и фигх

джазакаЛЛАХ,,,,,,,,,так и понимаем иншаЛЛАХ....спасибо за инфо.....может и подскажете ,что имеется ввиду ,в данном хадисе ,когда говорится возьмет в одну руку землю ,а в другую небеса? я так понял после смерти всего останутся небеса и земля и никого кроме Аллаха Аззе ва Джалле ,поправьте ес ли не так...

В комментарии к сборнику Кафи написано, что слова ُ ثُم‏ الْأَرْضَ بِيَمِينِهِ وَ السَّمَاوَاتِ بِيَمِينِه являются указанием на слова в 67 аяте суры Толпы:
وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ
Крачковский: Толпы,67. И не ценили они Аллаха истинной ценой, а земля вся в Его руке в день воскресения, и небеса скручены Его десницей. Хвала Ему, и превыше Он того, что они придают Ему в соучастники!
В комментариях Корана написано, что это аллегория на власть Аллаха, которая в Судный день будет очевидна всем, тогда как в этом мире для некоторых это не очевидно.



#98137 Таухид (единобожие) ваххабитов

Отправлено автор: Almir 18 февраля 2013 - 09:40 в Агида и фигх

Брат,этот хадис по матну противоречит тем,которые записаны в хадисах про Тоухид! и я не смог найти его в арабском вариантеи полную цепочку передатчиков и коментарии к этому хадису,я думаю братья разберутся,но как видно по матну и противоречиям ,этот хадис или высказан аллегорически или же слабый,,,,но Аллах знает лучше

Этот хадис сахих.
В этом можно легко убедиться скачав программа Dirayat al-Noor 1.2 с сайта http://www.noorsoft.info/ .
Все аяты Корана и хадисы, где говорится о руках, ногах,... Аллаха, надо понимать аллегорически.



#96637 Вынужденно-пропущенные молитвы

Отправлено автор: Almir 29 ноября 2012 - 16:07 в Агида и фигх

Дополнение.
Еще раз обращаю внимание, что намаз надо прочитать до окончания его времени в любом случае(кроме некоторых случаев, касающихся женщин), даже если нет возможности соблюсти все условия намаза, как например требования к одежде, месту, форме молитвы, тахарату. Вопрос лишь в том, в каких случаях необходимо будет прочитать повторно с соблюдением всех условий молитвы.
Поэтому надо посмотреть сборник фетв Вашего марджеи-таглида или уточнить вопрос на сайте, необходимо ли повторно прочитать намаз:
1.Если действительно будет ситуация, что на работе невозможно будет соблюсти требования к одежде.
2.Если действительно не будет возможности совершить полноценный намаз, то есть например совершили молитву сидя или кивками.



#96634 Вынужденно-пропущенные молитвы

Отправлено автор: Almir 29 ноября 2012 - 10:41 в Агида и фигх

Как я понял, сначала всегда нужно попытаться все же найти способ совершать полноценный намаз, и только если это окажется совершенно невозможным, переходить на скрытое совершение намаза.

да, верно.

Мне так же интересно, что является более предпочтительным, совершение такого скрытого намаза, или же его пропуск и затем полноценное восполнение при появлении возможности?

использование слова предпочтительно не правильно. Намаз надо совершать всегда во время.
Урок намаза - это один из уроков Ашуры. При наступлении времени полуденной молитвы, в разгар сражения, Имам Хусейн (ДБМ) отдает приказ читать намаз. Некоторые сподвижники, встают живым щитом, чтобы Имам (ДБМ) и остальные сподвижники могли прочитать намаз. Враг пускает стрелы, и некоторые сподвижники становятся шахидами.


Я сейчас работаю в университете, и, конечно, мне тут не запретят совершать намаз, но подходящих условий действительно нет - кабинетики небольшие, свободного пространства мало, постоянный поток людей туда-сюда. Да и к тому же у меня живет кот, а к зимней одежде шерсть липнет очень хорошо, и полностью очищать ее от шерсти невозможно. Дома то для намаза у меня одежда отдельная, специально чтобы шерсть не собирать. Поэтому утреннюю, полуденную и послеполуденную молитву я пропускаю, а вечером сразу после работы восполняю. Хотя в общем то могу на работе совершать намаз, но без земных поклонов и в одежде со скверной.
Теперь после прочтения М. Ширази задумался, что лучше будет, все таки молиться на работе вовремя, или же как я делаю восполнять после работы со всеми условиями.

Необходимо совершать молитву на работе. Но в чистой одежде, так как кошачья шерсть на одежде (даже один кошачий волос) аннулирует намаз. Человек не должен создавать для себя таких условий, что невозможно будет совершать обязательные предписания религии.

о кошачей шерсти http://makarem.ir/we...ndex.php?it=136
20- Кошачьи волосы на одежде во время молитвы.
Мои родители держат дома кошку, и ее волосы постоянно попадают на мою одежду, в которой я выполняю молитву. Скажите, будет ли действительной молитва, выполненная в одежде, на которой присутствуют кошачьи волосы?
Нет, ваша молитва не будет действительной, так как на одежде выполняющего молитву не должны присутствовать какие-либо части животных, мясо которых запрещается употреблять в пищу (даже волос подобного животного).

41- Шерсть и слюна кошки.
Следуя фикху, если на одежде будет присутствовать шерсть кошки или кролика, то совершенный намаз будет неправильным. Существует разновидность кошки, которая называется сфинкс. У этой породы кошек на теле нет ни единого волоска.
1. Дозволено ли держать в доме кота или кошку?
2. Может ли слюна кошки поставить под сомнение намаз или осквернить что-либо из домашних предметов, таких как посуда, постель, мебель и т.д?
3. Может ли поставить под сомнение намаз контакт с таким родом кошки как сфинкс?
На одежде во время совершения молитвы должна отсутствовать не только шерсть кошки или кролика, но и шерсть и другие части всех животных, мясо которых запрещено употреблять в пищу.
1. Держать дома кошку не запрещено. Но при этом необходимо всегда следить за тем, чтобы на одежде и месте совершения молитвы не было кошачьей шерсти. А это доставляет затруднения. Поэтому будет лучше не держать в доме кошку без необходимости.
2. Слюна кошки не является скверной и не оскверняет другие предметы. Но если слюна кошки или других животных, мясо которых запрещено употреблять в пищу, будет присутствовать на одежде, в которой совершается молитва, то верность молитвы будет сомнительна.
3. Если ее слюна или другие части тела попадут на одежду, то не следует совершать молитву в этой одежде.



#96613 Вынужденно-пропущенные молитвы

Отправлено автор: Almir 27 ноября 2012 - 21:52 в Агида и фигх

на мой взгляд, во многих случаях человек сам обманывает себя, считая что если он заговорит о намазе или будет читать намаз, то это повлечет какие-то негативные последствия. никто за намаз в россии не будет ставит диагноз шизофрения. Если даже предположить что такое произойдет, это легко можно опротестовать в суде. Военкомат это еще не армия. Делайте то что хотите, некто вас за это не накажет.


http://makarem.ir/we...ndex.php?it=184

7- Обязанность по выполнению молитвы.
Снимается ли с мусульман в каких-либо случаях обязанность по совершению обязательной молитвы (за исключением женщин в период месячных и послеродовых кровотечений)? Например, снимается ли эта обязанность во время ведения боевых действий, когда со всех сторон летят пули и снаряды, когда нет воды для совершения омовения и нет подходящих предметов для совершения таяммума? Или в случаях скрывания своих религиозных убеждений? Может быть обязанность по выполнению молитвы снимается с парализованного человека, который прикован к постели и не может выполнить молитву даже движением глаз?
Ни в каких случаях, и не при каких обстоятельствах с мусульман не снимается обязанность по выполнению обязательной молитвы, кроме случаев с женщинами, о которых вы упомянули. Однако в зависимости от обстоятельств и окружающих условий молитва иногда совершается сокращенно, иногда движениями и указаниями некоторых частей тела. А в некоторых случаях молитва выполняется сердцем, то есть человек мысленно совершает все обязательные части молитвы. Таким образом, обязанность по выполнению молитвы никогда не снимается, меняются лишь способы ее выполнения.

22- Неодобрительное отношение руководства организации к выполнению молитв.
Мусульманин работает в немусульманской государственной организации, руководство которой с неодобрением относится к выполнению обязательной молитвы в рабочее время. Летом, когда стоят длинные дни, он может выполнить полуденную и послеполуденную молитву после окончания рабочего времени. Но вот зимой, когда дни короткие, время выполнения этих молитв порой завершается до окончания рабочего времени. Как ему быть в таком случае с молитвами?
Ситуация действительно неприятная, но столкнувшись с ней мусульманину не следует унывать. Ему нужно поговорить с руководством и в вежливой форме попытаться объяснить ему, что выполнение молитвы не займет много времени и оно не помешает рабочему процессу. В большинстве случаев руководство с пониманием относится к этому и дает разрешение на выполнение молитв. Тем более конституция практически всех государств гарантирует своим гражданам свободу вероисповедания. Если руководство будет продолжать упорствовать и ни в какую не согласится на выполнение мусульманином обязательных молитв, то при возможности ему следует перейти на другое место работы. А если переход на другую работу будет невозможен или повлечет за собой какие-либо трудности (например значительное понижение заработной платы), то мусульманину следует остаться в этой организации. Но все равно он будет обязан выполнять свои молитвы. Сделать это он должен любым способом, который не создаст конфликта с руководством. Для этого он даже может выполнять молитвы сидя на рабочем месте, совершая поясные и земные поклоны легким кивком головы так, чтобы никто не понял что он делает. Надеемся, что Всевышний Аллах дарует всем мусульманам легкость в совершении обязательных богослужений.

34- Намаз в армии.
Если мусульманина в России заберут в армию и ему придется пойти в армию, то в целях собственной безопасности может ли он временно прекратить совершение намаза? Если нет, то что ему надо делать в такой ситуации?
Намаз в исламской религии является главным богослужением, поэтому с мусульман никогда не снимается обязанность по совершению этого богослужения. Даже в армии неисламского государства мусульманин обязан совершать намаз. Для начала необходимо поговорить с командованием и возможно оно не будет препятствовать своевременному совершению намаза, тем более что его совершение не отнимает много времени. По имеющейся у нас информации большое число мусульман, проходящих воинскую службу в вооруженных силах неисламских государств, своевременно совершают намаз, и командование не чинит им препятствий. Если допустить, что командование будет против совершения намаза и будет наказывать за это, то мусульманину следует постараться совершать намаз скрытно. Если сделать это будет невозможно, то в исключительных случаях и в зависимости от обстоятельств шариат дозволяет совершать намаз движениями некоторых частей тела. А иногда намаз совершается сердцем, то есть все обязательные части молитвы совершаются мысленно. В случае невозможности совершения полноценного намаза в армии мусульманин может совершать его таким образом, чтобы никто не понял, что он делает. Например, сидя на стуле или лежа на кровати, повернувшись в сторону киблы, он может прочесть шепотом суры и восхваления, а поясной и земные поклоны совершить сердцем. Но при возможности ему следует совершить полноценный намаз.



#96405 Мухаррам

Отправлено автор: Almir 16 ноября 2012 - 14:44 в Общеисламские темы

Народ сегодня уже первое мухаррама или завтра?


В Иране в четверг после заката солнца начался мухаррам и проводились первые траурные мероприятия.




Рейтинг@Mail.ru