- 313NEWS.NET - FORUM
- → Публикации Samir-4
Публикации Samir-4
17 публикаций создано Samir-4 (учитываются публикации только с 30-марта 23)
По типу контента
По пользователю
#22701 Иудейские фетвы об уничтожении палестинцев.
Отправлено автор: Samir-4 10 ноября 2009 - 17:46 в Межконфессиональный диалог
#22700 Иудейские фетвы об уничтожении палестинцев.
Отправлено автор: Samir-4 10 ноября 2009 - 17:45 в Межконфессиональный диалог
#22699 арабский язык
Отправлено автор: Samir-4 10 ноября 2009 - 17:33 в Общеисламские темы
#22698 Отращивание бороды-обязанность мусульманина
Отправлено автор: Samir-4 10 ноября 2009 - 17:26 в Общеисламские темы
#22696 Вопрос для саляфита Абу Зубейра
Отправлено автор: Samir-4 10 ноября 2009 - 17:19 в Суннито-шиитский диалог
#22673 Саляфиты это не бидат?
Отправлено автор: Samir-4 10 ноября 2009 - 15:05 в Суннито-шиитский диалог
#22658 Разрешается ли отмечат ден рожденив Исламе или нет
Отправлено автор: Samir-4 10 ноября 2009 - 14:09 в Суннито-шиитский диалог
#22652 Разрешается ли отмечат ден рожденив Исламе или нет
Отправлено автор: Samir-4 10 ноября 2009 - 13:43 в Суннито-шиитский диалог
#22647 Разрешается ли отмечат ден рожденив Исламе или нет
Отправлено автор: Samir-4 10 ноября 2009 - 13:27 в Суннито-шиитский диалог
#22586 Разрешается ли отмечат ден рожденив Исламе или нет
Отправлено автор: Samir-4 09 ноября 2009 - 20:18 в Суннито-шиитский диалог
#22584 Разрешается ли отмечат ден рожденив Исламе или нет
Отправлено автор: Samir-4 09 ноября 2009 - 20:08 в Суннито-шиитский диалог
#22581 Разрешается ли отмечат ден рожденив Исламе или нет
Отправлено автор: Samir-4 09 ноября 2009 - 19:22 в Суннито-шиитский диалог
#22579 Разрешается ли отмечат ден рожденив Исламе или нет
Отправлено автор: Samir-4 09 ноября 2009 - 18:47 в Суннито-шиитский диалог
Во-первых, о праздновании день рождении пророка(с.ас.) ничего не сказано в Коране и ничего в Сунне. Кроме того, ни от одного сподвижника, а также их учеников-табиев не рассказывается ничего, что указывало бы на то, что они праздновали в месяце Раби-аль-авваль день рождения Пророка, мир ему и благословение Аллаха, или каким-либо образом отмечали этот месяц. И здесь нужно вспомнить все то, что мы говорили ранее о необходимости следования Корану и Сунне, сверяя это с практикой ранних мусульман. Разве их религия не была права? Как могли они не знать о том, что мавлид, оказывается, это величайший мусульманский праздник? Если бы в праздновании мавлида действительно была награда-саваб, разве они не стремились бы участвовать в этом празднике? И если мы ответим на эти вопросы, что религия ранних мусульман была абсолютно права, что они лучше нас знали, когда и какие религиозные праздники нужно проводить, и если бы они знали о том, что в Исламе существует праздник под названием «Мавлид», то опередили бы нас в стремлении заработать награду-саваб за его совершение, тогда мы должны сказать, что и у поздних мусульман не должно быть таких мероприятий. Правильно сказал имам Малик (основатель маликитского мазхаба): «Все, что для ранних мусульман не являлось частью религии, не должно считаться таковым и сегодня» («Аль-Игтисам», 1/64).
Во-вторых, что известно о празднике мавлид в традиционном для России ханафитском мазхабе? Ответ прост: ничего. Ни имам Абу Ханифа, ни его ближайшие ученики ничего не сказали, что мусульманам следует проводить мавлид. В наше время большинство книг ранних ханафитских имамов переизданы, а некоторые даже переведены на русский язык. В частности, в вопросах вероучения это книги «аль-Фикх аль-Акбар» и «Акида ат-Тахавийя», а в области религиозной практики это «Подарок факыхам» и работа нашего современника «Ханафитский фикх в новом обличье». В этих книгах, а также остальных источниках ханафитского мазхаба, мы узнаем, что в Исламе существует праздник Разговения (Ийд аль-Фитр), праздник Жертвоприношения (Ийд аль-Адха), то, что пятничную молитву иногда называют Праздником. Но ничего не говорится о том, что в Исламе есть праздник под названием Мавлид.
В-третьих, откуда же повелось празднование дня рождения Пророка, мир ему и благословение Аллаха? Мусульманские историки единогласно утверждают, что первыми поступать так начали шииты во времена существования Убайдитского (Фатимидского) государства. В частности аль-Макризи в «Аль-Хутат» сказал: «Фатимидские правители ввели множество праздников, среди которых были и день рождения Пророка, и день рождения Али ибн Абу Талиба. Помимо них также отмечались дни Хасана и Хусейна, день Фатымы и т.д.». Затем, когда султан Салахуддин аль-Айюби (герой сражений с крестоносцами) разгромил фатимидов и изгнал их из Египта, все те праздники были отменены. Однако спустя некоторое время султан аль-Музаффар Абу Саид Кукабри, бывший наместником города Эрбиль (на территории Ирака), увидев, что некоторые люди продолжают тайно проводить этот праздник в своих домах, решил отменить запрет и сделать его общим праздником. Он велел поставить шатры, в которых в течение всего месяца Раби аль-авваль раздавали продукты и подарки. Так этот праздник стал отмечаться ежегодно, о чем свидетельствуют такие историки, как Ибн Касир (сконч. в 774 г.х.), аль-Калякшанди (821 г.х.), аль-Макризи (845 г.х.). Стоит отметить, что события эти произошли в 6-ом веке по хиджре, то есть через шесть столетий после Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Вот по этой причине мы не находим упоминания о мавлиде ни в Коране, ни в Сунне, ни в практике ранних мусульман из числа сподвижников и имамов-основателей мазхабов.
В-четвертых, как отреагировали мусульманские ученые на появление этого ежегодного праздника? Нужно сказать, что некоторые великие ученые (среди которых Ибн Хаджар (852 г.х.), ас-Сахави (902 г.х.), ас-Суюти (911 г.х.)) одобрили это празднование. Однако их решение было основано на убеждении о том, что новшества в религии бывают двух видов – одобряемые и порицаемые. Эти ученые прямо указывали, что мавлид – это новшество, которого не было у праведных предшественников, однако это новшество они по своему рассуждению считали одобряемым и потому разрешали его. Так, Ибн Хаджар сказал: «В основе мавлида Пророка – нововведение, так как в первые три века Ислама саляфы не праздновали его. Однако этот праздник вбирает в себя столь много позитивного, что мы относим его к одобряемому нововведению (бида хасана)».
#22571 Разрешается ли отмечат ден рожденив Исламе или нет
Отправлено автор: Samir-4 09 ноября 2009 - 14:41 в Суннито-шиитский диалог
#22568 Разрешается ли отмечат ден рожденив Исламе или нет
Отправлено автор: Samir-4 09 ноября 2009 - 14:20 в Суннито-шиитский диалог
Однако сам Мухаммад (САС) сказал: “Совершать мало, но в соответствии с Сунной лучше, чем проявлять усердие в нововведении” (Абу д-Дарда, Ибн Мас’уд и Убай ибн Ка’б ).
А ведь сам пророк сас просил, чтобы из него не делали образ поклонения.
«Не превозносите меня, как превозносили христиане сына Марйам. Поистине, я всего лишь - раб. Поэтому говорите раб Аллаха и его посланник».(аль-Бухари)
Исток же празднования дня рождения посланников или выдающихся людей идет из доисламских традиций. У самих мусульман он взят из обычаев кафиров и христиан.
Так люди библии празднуют день рождения Иисуса – Исы (мир ему). И в этом случае самое смешное то, что никто не знает, когда же родился этот благородный пророк. А за дату взяли древний языческий день римлян.
Последний посланник Аллаха предостерегает от этого «Тот, кто подражает какому-либо народу, к нему и относится». (Абу Дауд)
То есть, те, кто начинает брать традиции, а не законы Аллаха, может впасть в страшный грех – бидаа или даже куфр.
Толку от празднования мавлида все равно нет. «Кто бы не внес нововведение в это наше дело (Ислам), которое - не часть его, это будет отвергнуто». (Передали Аль-Бухари, 2550, см. также Фатху-ль-Бари, 2697; Муслим, 1718).
#22566 Разрешается ли отмечат ден рожденив Исламе или нет
Отправлено автор: Samir-4 09 ноября 2009 - 13:37 в Суннито-шиитский диалог
#22563 Разрешается ли отмечат ден рожденив Исламе или нет
Отправлено автор: Samir-4 09 ноября 2009 - 13:14 в Суннито-шиитский диалог
- 313NEWS.NET - FORUM
- → Публикации Samir-4
- Политика Конфиденциальности
- Правила форума ·