Перейти к содержимому


Публикации Shafii

43 публикаций создано Shafii (учитываются публикации только с 30-марта 23)



#67824 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 01 января 2011 - 20:10 в Şiə-sünni dialoqu

İmkan ver mənim sualıma cavab versin sonra sizin suallara cavab verərlər. Çünki mənə maraqlıdır mən gətirdiyim hədsi səhihdir yoxsa nağıldır.


Basha dushmedim? Men sual yazanda sizin suala cavab vere bilmirler? Belke hech sizin suala cavab vere bilmediler, onda hech kim bura sual yaza bilmeyecek?

Eger ele bir qayda varsa ki, sualin biri cavablandirilmadan bashqa sual yazmaq olmaz, xahish edirem mene bildirin.



#67886 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 02 января 2011 - 02:23 в Şiə-sünni dialoqu

Postlarından görünən budur ki, nisbətən savadlısan. Ona görə sənə bir az xatırlatma edim.
Zəhmət olmasa, sözün hansı məqamda deyildiyini unutma.
Peyğəmbər (s) kiməsə təsəlli verirsə, bu o demək deyil ki, özünə də ALLAHın onunla olduğunu bildirməlidir. Musa (ə) peyğəmbər isə, o sözü o məqamda deyir ki, düşmənlə üz-üzə qalıb. Deyəcəksən ki, Peyğəmbər (s) də düşmənlə üz-üzə idi. Amma Peyğəmbərə (s) olunacaq yardım (hörümçək toru və göyərçin) artıq olunmuşdu. Onun bir şeydən nigəranlığı qalmışdı. O da, Əbubəkrin onu ifşa edəcəyi idi. O Əbubəkrə deyəndə ki, ALLAH bizimlədir, onu sakitləşdirdi. Musa (ə) isə ALLAHdan yardım gözləyirdi. Çünki, onların Firon qoşunu ilə qarşılaşa biləcək qüvvələri yox idi. Burada ALLAHdan yardım istəyir. Bunları qarışdırma.

Amma "vilayət" ayəsi...
Burada söhbət itaətdən gedir. Özü də, vacib itaətdən. Daha təskinlik, kiməsə aramlıq vermək deyil. Sözün məqamı vacib bir sözü çatdırmaqdır.
Məqam məntiqinə cavab tap, sonra yenə davam edək.


Sag olun ki, diger userlerden ferqli olaraq meseleni bashqa yere yonelmediniz ve ciddi cavab yazdiniz.

sizin 'vilayet' ayesi dediyiniz ayeyle Tovbe 40-ci ayede meqam ferqi dedikde ne demek istediyinizi anladim. amma Tevbe Suresi 40-ci ayeyle Musa (e.)-in 'Allah menimledir' dediyi aye arasindaki 'meqam ferqi' nedir onu anlamadim.

Yene deyirem. Birinci meselede Peygember (s.a.s.) ve sahibi (Ebu Bekir) var. Ikinci meselede de Peygember (e.) ve eshabi var. her ikisinde dushmeni gordukde cammat narahat olur. (siz iddia edirsiniz ki, Ebu Bekir ozune gore qorxmushdu, bu halda bu da diger meseleyle eynidir, chunki, Musa (e.)'in eshabi da 'onlar bizi yaxalayacaq' deye qormushdular) Birinde Peygember (s.a.s.) Allah bizimledir deyir. O birinde Peygember (e.) Allah menimledir deyir.

'Allah bizimlerdir' demek = 'Allah Muhammed (s.a.s.) ve Ebu Bekirle (r.a.)'ledir). Allah Quranda bele bir aye nazil edibse. Ebu Bekirin feziletin inkar edib hasha munafiq kafir demek ne derecede dogrudur.

Diger terefden yazirsiniz ki, Peygember (s.a.s.) Ebu Bekirin onu ifsha edeceyinden narahat idi. Onun bele bir narahatchiligi olsa Medineden chixanda onu niye yaninda aparmishdi? Bilmirem ne derecede dogrudur eshitdiyime gore buna de bele cavab verirsiniz ki, Ebu Bekir onu ifsha etmesin deye yaninda aparib. Bes o qeder kafiri qapinin onunde yatizdiran Allah hasha Ebu Bekiri yatizdira bilmemishdi?

Ve bashqa bir mesele, siz Ebu Bekir haqqinda ele danishirsiniz ki, guya bash munafiqdi. Ebu Bekir (r.a.) o Ebu Bekir (r.a.) deyil ki, her kesden evvel muselman olmushdu (3 neferi chixmaqla)? O Ebu Bekir deyil ki, butun Qureysh, Mekke miraci yalanlayarken ve ondan bu barede sorusharken 'Peygember (s.a.s.) deyirse dogrudur' deye cavab vermishdi? Ureyinde munafiqlik olan biri her kesden evvel niye muselman olsun? hammi yalanlayarken niye tesdiqlesin. Hammi ona hucum ederken niye malini ve canini ortaya qoysun?

Yene qeyd edirem, formun adini 313 qoymusunuz (belke de bunu Hz. Mehdinin 313 terefdari olacaq ona gore etmisiniz), Bedrdeki 313 nefer hammisi cennetlikdir. Ebu Bekir de ordaydi, Omer de. Ridvan beyeti 1400 nefer '(Ya Peyğəmbər!) And olsun ki, (Hüdeybiyyədə) ağac altında sənə beyət etdikləri zaman Allah möminlərdən razı oldu. (Allah) onların ürəklərində olanı (sənə sadiq qalacaqlarını, əhdə vəfa edəcəklərini) bildi, onlara (öz dərgahından) arxayınlıq (rahatlıq, səbr, səbat, mənəvi qüvvə) göndərdi və onları yaxın gələcəkdə qazanılacaq bir qələbə (Xeybərin fəthi) ilə mükafatlandırdı.' Feth 18. ayetine gore hammisi cennetlikdir. Sizin iddianiz kimi yalniz ordaki o ishlerine gore razi olmadi. chunki, Allah kafirlerin hech bir ishinden razi olmaz.

ve onu da qeyd edim ki, men azdan choxdan bilirdim ki, shieler sehabenin bir qismin sevmir, amma bu derece nifret etdiyinizi ve ireli gediyinizi bilmirdim. Bu gun bu forumda oyrendim. Bilmirem belke de bezi user-ler heqiqeten de shielikde olanda chox ireli gedib.



#67888 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 02 января 2011 - 02:33 в Şiə-sünni dialoqu

Musir muselmanlar


deyil - Muasir muselmanlar

o biri yerde de yazmisan ki, 'Ebu Bekir (hasha) kafir ve ya munafiqdir'

Men yazmisham mesum yeni gunahsiz imamlarin (s.) dovrunde Ebu Bekri bele adlandirardim. Bu gun Ebu Bekr menim ucun bir tarixi shexsiyetdir. Ebu Bekr - siz yazan AXIRETden qorxmayan bir shexs olub. Indi ozun qiymet ver ona. He, bir de qoc meselesini unutma. Gor onun bashina ne oyun getiribler buynuzlu ve buynuzsuz qoclar.
Biz mugtehidlerimize ve ayatullaya taqlid edirik.
Meselen Imam Xamenei fetva verdi, Aishe ile baqli, biz de razilashiriq.

'Israilden emr almaq' meselesine de gelende, iftiralarinizi, sui-zennlerinizi ozunuze saxlayin. deyesen oyreshmisiniz ele iftira atmaga.

Ne ferqi var, sen emr almamisan imamin alib. Qoy olsun Mustafa Kamal Ataturkun vaxtinda


tebrik edirem, herif sehvimi tapmisiniz. Isteseniz yuxaridaki yazilarinizda 4-5 herif sehvinizi gostererem.

Shukur Allaha, bizim imamlarimiz Peygemberin (s.a.s.) sunnetiyle yashayiblar, Peygemberin (s.a.s.) sunetinde de yehudilerden emr almaq yoxdur.

Basha dushmedim, Mustafa Kamal Ataturkun ne dexli var bura? Onun vaxti Osmanli vaxti olub? Men size osmanlidan yaziram siz mene Ataturkden.

Yuxarida 'Peygemberin (s.a.s.) ve Eshabinin (r.a.) eqidesindeyem' yazmaqdansa 'Osmanli turklerinin eqidesindeyem' yazdim chunki, birinci ifadeni ele 'selefi' vehabiler ve her mezheb ishledir. Ikinci ifade birinciyle eynidir chunki, Osmanli ehli sunne uzere idi. Ve ikinci ifadeni ishletdikde vehabi olmadigimi daha yaxshi anlaya bileceyimi dushundum.



#67821 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 01 января 2011 - 19:41 в Şiə-sünni dialoqu

Salamu Aleykum,

Size bezi suallarim var, bashqa movzulara yonlendirmeyib, burda cavablandirsaniz yaxshi olar:

1. Size gore Hezret-i Ebu Bekir ve Hezret-i Omer (r.a.) kafirdirmi?

2. Sizin hedis kitablarinda Peygember efendimizin (s.a.s.) bu iki sehabe haqqinda dediyi sozler, hedisler varmi? Melum meseledir ki, bu shexsler (r.a.) Hezret-i Peygemberin (s.a.s.) yaninda Islamin ilk illerinden Onun (s.a.s.) vefatina kimi qaliblar. Her halda Peygember efendimiz (s.a.s.) onlar (r.a.) haqqinda musbet ve ya menfi fikirler seslendirib.

3. Bir nefer bu movzunun evvelinde bele bir sherh yazib:


Bu ayə «Nisa» surəsinin 59-ju ayəsindədir. «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ». «Ey iman gətirənlər Allaha, onun rəsuluna və özünüzdən olan əmr sahiblərinə itaət edin».
Bu ayənin Əli (ə) barəsində olmasına dəlalət edən rəvayətlərdən əlavə əqli dəlilimiz də var. O dəlil bundan ibarətdir. Ayədə görürük ki, Allah-taala əmr edərək ulul-əmrdən itaəti mütləq edir, yəni, heç bir qeyd və şərt olmadan buyurur: Gərək mənə, mənim rəsuluma və ulul-əmrə itaət edəsiniz. Mümkün deyil Allah-təala özünə və rəsuluna itaət olunmağı əmr etməklə yanaşı, bu itaətin yanında günah əhlinə, qeyri məsum bir şəxsə itaət etməyə əmr etsin. Həzrəti Əli(ə) məsum olduğuna görə Allah-təala onun itaətini bizlərə vajib edir.
Bundan əlavə rəvayətlər vardır ki, mötəbər və tutarlı sənədlərlə bu ayənin həzrəti Əliyə (ə) aid olduğunu göstərir. Bu rəvayətlərin çoxunu əhli sünnənin mötəbər kitabalarında rast gəlmək olar
.



Men de size bashqa bir aye yazim:

(Ey möminlər!) Əgər siz ona (Peyğəmbərə) kömək etməsəniz, Allah ona kömək göstərmiş olar. Necə ki, kafirlər onu (Məkkədən) iki nəfərdən biri (ikinin ikincisi) olaraq çıxartdıqları, hər ikisi mağarada olduğu və öz dostuna (Əbu Bəkrə): “Qəm yemə, Allah bizimlədir!” –dediyi zaman (göstərmişdi). O vaxt Allah ona bir arxayınlıq (rahatlıq) nazil etmiş, onu sizin görmədiyiniz (mələklərdən ibarət) əsgərlərlə müdafiə etmiş, kafirlərin sözünü alçaltmışdı. Yalnız Allahın sözü (kəlmeyi-şəhadət) ucadır. Allah yenilməz qüvvət, hikmət sahibidir! Tovbe 40.

Siz de qebul edirsiniz ki, burdaki dost Hezret-i Ebu Bekir (r.a.)'dir. Burda Onun (r.a.) haqqinda Peygemberin (s.a.s.)'in dostu (sahibi) ifadesi isledilir, bu bir. Deyessiniz ki, Hezret-i Yusif (e.)'in hebsde yaninda qalan iki nefer haqqinda da dostu (sahibi) ifadesi ishledilmishdir. Onda Ayenin diger cumlesine baxaq: "Qem yeme, Allah BIZIMLEDIR." Burda Peygember (s.a.s.) 'Allah menimledir' yox 'Allah bizimledir' deyib. Halbuki, ashagidaki Quran ayelerinin tercumelerine baxin:

İki dəstə bir-birini görüncə Musanın səhabələri: “Biz ya­­xalanacağıq!”– dedilər. (Musa) dedi: “Xeyr, Rəbbim mənimlədir. O, mütləq mənə yol göstərəcəkdir!” Shuera 61-62.

Burda Hezret-i Musa (e.) beraberindekilere 'Allah bizimledir' yox 'Allah menimledir.' deyir. Halbuki, Quranda Hz. Ebu Bekir (r.a.)'a achiqca Hezret-i Muhammed (s.a.s.)'in sahibi (dostu) deyilir, ve Hezret-i Muhammed (s.a.s.) de Onu (r.a.) ve Ozunu (s.a.s.) BIRLIKDE zikr ederek 'Allah BIZIMLEDIR' deyir.

Sizce yalniz bu aye sizin Hz. Ebu Bekir (r.a.)'in feziletini qebul etmeyinize bes deyil?



#67860 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 02 января 2011 - 00:16 в Şiə-sünni dialoqu

Yaman duzlu-mezeli cavab vermisiniz e...

Menim size gosterdiyim ayelerdir. sizinle eyni eqideden olan birinin mentiqidir. bunlar 1 qepiye deymir?

a. Elhemdulillah ki, sizin eqidede deyilem ve o boyuk sehabelere iftira atmiram.

b. Peygemberin (s.a.s.) o iki sehabe haqqindaki sozlerinden yaza bilersiniz mene?

c. yazdigin cavab deyil. Orda Hz. Ebu Bekir (r.a.) Peygembere (s.a.s.) deyir ki, 'men ozum uchun yox senin uchun narahatam'. Menim size gosterdiyim diger aye var (Musa (e.) haqqinda).


Çünki məntiqlə danışmağı qəbul etmirsiz ki.

a. İftiradır ya yox özünüz bilərsiz amma sizin kitablarda zikr olunub hamısı.

b. Əbu Bəkr və Ömər Cənnət qocalarının ağöalarıdırlar. :lol:

c. Zəhmət olmasa həmin audioyazını yerləşdirin biz də eşidək. :lol:



Neyse sizinle sohbet elemeye deymez... oz zarafatlarinizi esirgemirsiniz...



#67853 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 01 января 2011 - 23:52 в Şiə-sünni dialoqu

Sənin qəbul edib-etməyəcəyin öz işindir.

1. Arqumentlərin 1 qəpiyə dəyməz. Daxil ol lazımi mövzuya orada davam edək.

2. Hədisin səhihliyi və ya zəifliyi yeri gələndə ilə olmur. Bunu deyərkən isbatlayırıq.

3. Elə problem də ondan başlayır ki, münasibət bildirmirlər.

4. Forumda gördüyündən nəyi nəticə etdiyini bilmirəm amma gərək biləsən ki. yalnız şiələr Aişənin təhqir olunduğu vaxt meydandadırlar.

5. a).Münafiq idilər. B).Var. c).Deməli idi ki, mənimlədir? Görür kiu, qorxudundan özündən gedir deyir ki, qorxma Allah bizimlədir.

P.S başa düşün forumda müxtəlif mövzular var. Və hər mövzuda ayrıca məsələlər danışılır. Forumun qaydası budur ki, hər şeyi kopipast etmək olmaz.


Yaman duzlu-mezeli cavab vermisiniz e...

Menim size gosterdiyim ayelerdir. sizinle eyni eqideden olan birinin mentiqidir. bunlar 1 qepiye deymir?

a. Elhemdulillah ki, sizin eqidede deyilem ve o boyuk sehabelere iftira atmiram.

b. Peygemberin (s.a.s.) o iki sehabe haqqindaki sozlerinden yaza bilersiniz mene?

c. yazdigin cavab deyil. Orda Hz. Ebu Bekir (r.a.) Peygembere (s.a.s.) deyir ki, 'men ozum uchun yox senin uchun narahatam'. Menim size gosterdiyim diger aye var (Musa (e.) haqqinda).



#67839 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 01 января 2011 - 22:00 в Şiə-sünni dialoqu

Salamu Aleykum,

Size bezi suallarim var, bashqa movzulara yonlendirmeyib, burda cavablandirsaniz yaxshi olar:

1. Size gore Hezret-i Ebu Bekir ve Hezret-i Omer (r.a.) kafirdirmi?

2. Sizin hedis kitablarinda Peygember efendimizin (s.a.s.) bu iki sehabe haqqinda dediyi sozler, hedisler varmi? Melum meseledir ki, bu shexsler (r.a.) Hezret-i Peygemberin (s.a.s.) yaninda Islamin ilk illerinden Onun (s.a.s.) vefatina kimi qaliblar. Her halda Peygember efendimiz (s.a.s.) onlar (r.a.) haqqinda musbet ve ya menfi fikirler seslendirib.

3. Bir nefer bu movzunun evvelinde bele bir sherh yazib:


Bu ayə «Nisa» surəsinin 59-ju ayəsindədir. «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ». «Ey iman gətirənlər Allaha, onun rəsuluna və özünüzdən olan əmr sahiblərinə itaət edin».
Bu ayənin Əli (ə) barəsində olmasına dəlalət edən rəvayətlərdən əlavə əqli dəlilimiz də var. O dəlil bundan ibarətdir. Ayədə görürük ki, Allah-taala əmr edərək ulul-əmrdən itaəti mütləq edir, yəni, heç bir qeyd və şərt olmadan buyurur: Gərək mənə, mənim rəsuluma və ulul-əmrə itaət edəsiniz. Mümkün deyil Allah-təala özünə və rəsuluna itaət olunmağı əmr etməklə yanaşı, bu itaətin yanında günah əhlinə, qeyri məsum bir şəxsə itaət etməyə əmr etsin. Həzrəti Əli(ə) məsum olduğuna görə Allah-təala onun itaətini bizlərə vajib edir.
Bundan əlavə rəvayətlər vardır ki, mötəbər və tutarlı sənədlərlə bu ayənin həzrəti Əliyə (ə) aid olduğunu göstərir. Bu rəvayətlərin çoxunu əhli sünnənin mötəbər kitabalarında rast gəlmək olar
.



Men de size bashqa bir aye yazim:

(Ey möminlər!) Əgər siz ona (Peyğəmbərə) kömək etməsəniz, Allah ona kömək göstərmiş olar. Necə ki, kafirlər onu (Məkkədən) iki nəfərdən biri (ikinin ikincisi) olaraq çıxartdıqları, hər ikisi mağarada olduğu və öz dostuna (Əbu Bəkrə): “Qəm yemə, Allah bizimlədir!” –dediyi zaman (göstərmişdi). O vaxt Allah ona bir arxayınlıq (rahatlıq) nazil etmiş, onu sizin görmədiyiniz (mələklərdən ibarət) əsgərlərlə müdafiə etmiş, kafirlərin sözünü alçaltmışdı. Yalnız Allahın sözü (kəlmeyi-şəhadət) ucadır. Allah yenilməz qüvvət, hikmət sahibidir! Tovbe 40.

Siz de qebul edirsiniz ki, burdaki dost Hezret-i Ebu Bekir (r.a.)'dir. Burda Onun (r.a.) haqqinda Peygemberin (s.a.s.)'in dostu (sahibi) ifadesi isledilir, bu bir. Deyessiniz ki, Hezret-i Yusif (e.)'in hebsde yaninda qalan iki nefer haqqinda da dostu (sahibi) ifadesi ishledilmishdir. Onda Ayenin diger cumlesine baxaq: "Qem yeme, Allah BIZIMLEDIR." Burda Peygember (s.a.s.) 'Allah menimledir' yox 'Allah bizimledir' deyib. Halbuki, ashagidaki Quran ayelerinin tercumelerine baxin:

İki dəstə bir-birini görüncə Musanın səhabələri: “Biz ya­­xalanacağıq!”– dedilər. (Musa) dedi: “Xeyr, Rəbbim mənimlədir. O, mütləq mənə yol göstərəcəkdir!” Shuera 61-62.

Burda Hezret-i Musa (e.) beraberindekilere 'Allah bizimledir' yox 'Allah menimledir.' deyir. Halbuki, Quranda Hz. Ebu Bekir (r.a.)'a achiqca Hezret-i Muhammed (s.a.s.)'in sahibi (dostu) deyilir, ve Hezret-i Muhammed (s.a.s.) de Onu (r.a.) ve Ozunu (s.a.s.) BIRLIKDE zikr ederek 'Allah BIZIMLEDIR' deyir.

Sizce yalniz bu aye sizin Hz. Ebu Bekir (r.a.)'in feziletini qebul etmeyinize bes deyil?


Səndən bir xahişim var - zəhmət olmasa Tövbə surəsinin 40-cı ayəsini ərəbcə yaz və orada dost kəlməsini mənə göstər. Gəl mən ağalıq edib ayənin ərəbini yazım, sən isə dost kəlməsini göstər

إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ

تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ




1. Ərəbcə bilmirəm.

2. Ərəbcə mətni tapmaq çox da çətin bir iş deyil.

3. لِصَاحِبِهِ - sehv elemiremse budur. "li sahibihi" - menasi da 'sahibine', 'yoldashina'. Sehabe sozu burdan 'sahib' sozundendir.

4. Bu tercumeni men etmemishem sehv etmiremse Ziya Bunyadov-un tercumesindendir.



#68027 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 04 января 2011 - 03:41 в Şiə-sünni dialoqu

Əvvəla, yenə də bu cür puç ("Sizin deyesen Beyet-ul Ridvan-dan xeberiniz yoxdur.")iddialarda sizi çəkindirirəm. Sizə mənim nəydən xəbərdar olub-olmadığım bəli deyil. Xəbərdar olmasaydım iddia etməzdim. İddia edirəmsə, demək ki, isbatı da çətin deyil. Əvvəla beyətdə Abdullah ibn Übeyy, Övs ibn Qeyzi və s. münafiqlərlə də iştirak edirdilər. Onların heç biri beyətdən zahirən də olsa yayınmamışdı. Onlar beyət etmişdilər və sonra da iç üzləri çolə çıxdı. Əgər beyətdən yayılsaydılar, dərhal münafiqlikləri üzə çıxardı və bir-başa kafir elan olunardılar, amma tarixə məlumdur ki, oların iç üzləri "Beyətul-şəcərə"-dən bir müddət sonra məlum olmuşdur. Bu məsələ birmənalıdır və tarixçilər buna dəfələrlə işarə etmişdilər.

Əllamə Əskəri qeyd edir:

فقد خص الله الثناء بالمؤمنين ممن حضروا بيعة الشجرة ولم يشمل المنافقين الذين حضروها مثل عبد الله بن أبي وأوس بن خولى


Aydın olduğu kimi, Allah-taala bu tə`rifi yalnız həmin ağacın altındakı bey`ət mərasimində iştirak edən mö`minlərə məxsus etmiş, orada hazır olan Abdullah ibn Übeyy və Övs ibn Qeyzi ("Əmtaul-əsma"nın şərhçisi Övs ibn Xulinin adını çəkmişdir ki, bu da səhvdir. Düzgünü mətndə qeyd olunandır.- Əllamə Əskəri) kimi münafiqlərə şamil etməmişdir. (Bax: Məğazi" (Vaqidi), səh.588, "bey`əti şəcərə" hadisəsi. "Əmtaul-əsma" (Məqrizi), səh.288)

"Məalimul-Mədrəsətəyn", Əllamə Əskəri, 1/96


Üstəlik heç bu cür tarixi faktlara gətməyə lüzum da yoxdur. Ayənin özü Allahın kimdən razı olub-kimdən narazı olduğunu bildirməkdədir. Gəlin ayəyə tam və təəsübkeşliysiz nəzər edək.


لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا



(Ya Peyğəmbər!) And olsun ki, (Hüdeybiyyədə) ağac altında sənə beyət etdikləri zaman Allah möminlərdən razı oldu. (Allah) onların ürəklərində olanı (sənə sadiq qalacaqlarını, əhdə vəfa edəcəklərini) bildi, onlara (öz dərgahından) arxayınlıq (rahatlıq, səbr, səbat, mənəvi qüvvə) göndərdi və onları yaxın gələcəkdə qazanılacaq bir qələbə (Xeybərin fəthi) ilə mükafatlandırdı.



1. Ayə yalnız o kəslərə şamildir ki, beyətdə hazır idilər. Bu ayəyə söykənərək 120000-dən çox səhabinə ədalətli adlandırmaq absuddurdur və heç məntiqlə sığmır. Bunu iddia eləmək belə gülməlidir, lakin çox həyiflər olsun ki, cahil insanlara bunu sanki proqramli şəkildə yeridiblər.
2. Bu ayə Abdullah ibn Übeyy, Övs ibn Qeyzi və s. münafiqlərlə şamil oluna bilməz. Çünki Allah buyurur ki, لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ (rəziyəllahu ənil-muminin), "Allah möminlərdən razı oldu". Allah kimdən razı qalmasını açıq-aşkar göstərmişdir. Beyətdə münafiqidi də olub, hələ beş-betəri də ... amma Allah yalnız möminlərdən razıdır, daha hər "beyət etdim!" deyən kəsdən deyil.
3. Bu ayə hələ beyət edən möminləri də belə arxayın etmir. Niyə? Çünki yuxardakı ayə buyurur ki, Allah yalnız onlardan beyət etdikləri zaman razı oldu. Bunun mənası Allahın həmişəlik olaraq onlardan razı olması demək deyildir. Allah həmin surənin 10-cu ayəsində buyurur:



إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا


(Ya Peyğəmbər! Hüdeybiyyə səfəri zamanı bir ağacın altında beyəti-rizvanla) sənə beyət edənlər, şübhəsiz ki, Allaha beyət etmiş olurlar. Allahın (qüdrət) əli onların əllərinin üstündədir. Kim (beyəti) pozsa, ancaq öz əleyhinə pozmuş olar (bunun zərəri yalnız onun özünə dəyər). Kim Allahla etdiyi əhdi yerinə yetirsə, (Allah) ona böyük mükafat verər!



Allah buyurur ki: "Kim (beyəti) pozsa, ancaq öz əleyhinə pozmuş olar (bunun zərəri yalnız onun özünə dəyər). Kim Allahla etdiyi əhdi yerinə yetirsə, (Allah) ona böyük mükafat verər!". Bunun mənası nədir? Mənası isə budur ki, beyətin pozulması ehtimalı bəzilərində mövcud idi. Belə ki, sonralar bəzi şəxslərin əhdi-peymanlarını pozması da məlum oldu. Bütüb bunlara (və qeyd etmədiyin çoxlu sayda digər məsələlərə) əsasən bu ayə Allahın beyət edənlərdən həmişəlik razılığını çatdırmır. Əksinə həmin şəxslərin iki dəstəyə ayrılması mümkün idi: Onlardan bəziləri öz əhdlərində vəfalı qalıb, bəziləri isə vəfasız çıxmaları gözlənilirdi.

Bu ayə bəzi səhabələrə "mütləq ədalət", "məsumluq" donu geyindirə bilməz. Bu cür ayələr heç möminlərə arxayınlıq gətirmir ki, nəinki içlərini dünya və şübhə yeyən kəslərə. Əhli-beytə (s), xüsusən də Əliyə (ə) qarşı düşmən kəsilən münafiqlərdən (onları Peyğəmbər (s) bu cür adlandırmışdır) Allah heç cürə razı ola bilməz və Qurani Kərimdə onlara bəraət qazandıran heç bir ayə mövcud deyil və ola da bilməz. Allah ədalətlidir və Hakimdir. Rica edirəm ki, məsələyə dolğun yanaşasız və təəsübü kənara atasız. Əks halda sadəcə söhbətimiz offtopa keçəcək və məxrəcindən çıxacaq, buna isə yola verə bilmərəm.[/size][/font]


Yaxshi size bir sual verim o zaman Ebu Bekir, Omer, Osman momin idi, munafiq idi ve ya kafir idi?



#67843 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 01 января 2011 - 22:31 в Şiə-sünni dialoqu

1. Ərəbcə bilmirəm.

2. Ərəbcə mətni tapmaq çox da çətin bir iş deyil.

3. لِصَاحِبِهِ - sehv elemiremse budur. "li sahibihi" - menasi da 'sahibine', 'yoldashina'. Sehabe sozu burdan 'sahib' sozundendir.

4. Bu tercumeni men etmemishem sehv etmiremse Ziya Bunyadov-un tercumesindendir.


1. Eybi yoxdur.

2. Qəbul.

3. Düzgün tərcümə yol yoldaşıdır. İnanmırsansa, bilənlərdən soruş. Hz.Yusifdə(ə) zindanda kafirlərə xitabən dedi: "Ey mənim zindan yoldaşlarım! Ayrı-ayrı tanrılar yaxşıdır, yoxsa Tək olan, (hər şeyə) Qalib gələn Allah? 12:39

4. Hər kim edibsə.

Bu mövzunu biz burada müzakirə edirik. http://313news.net/f...87/page__st__30



- Men yazanda sizden xahish eledim ki, meni bashqa movzulara yonlendirmeyin.

- Men size 3 sual yazdim siz birine sherh yazdiniz (bu cavab deyildi)

- Mumkundurse yuxaridaki 3 sualima cavab verin...



#67859 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 02 января 2011 - 00:15 в Şiə-sünni dialoqu

a

. Size gore HZ. Ebu Bekr ve Hz. Omer kafirdirmi?

mənə görə kafir deyil .münafiq idi.


1. Mene gore, sene gore nedi? Shienin bir fikri yoxdu bu movzularda?

2. Munafiq kafirden de pisdir...



#67846 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 01 января 2011 - 23:11 в Şiə-sünni dialoqu

- Men yazanda sizden xahish eledim ki, meni bashqa movzulara yonlendirmeyin.

- Men size 3 sual yazdim siz birine sherh yazdiniz (bu cavab deyildi)

- Mumkundurse yuxaridaki 3 sualima cavab verin...


Çünki qonşu mövzda bu mövzunu daha dərin araşdırırıq.

Cavab istəyirsizsə, yazım- zikr etdiyiniz ayə Əbu Bəkrin fəzilətli şəxs olmasına heç cür dəlalət etmir.

Ömər, Əbu Bəkr və başqalarının münafiq olması sizin öz kitablarınızda belə var. http://313news.net/f...php?/topic/205/

Əlbəttə onlar barədə hədislər var.



Bunu da cavab olaraq qebul elemirem.

1. Menim o aye barede yazdigim iki arqument var onlara cavab verin.

2. Yeri gelende bizim hedislere sehih deyil deyirsiniz, serf eliyende de o deqiqe birinin munafiq olmasina yozursunuz.

3. O hedisleri sizden ve sizin bashbilenlerinizden daha yaxshi bilenler ele ehli sunne alimleridirler, eger o hedisler heqiqeten de o menaya gelseydi ve ya sehih olsaydi o zaman bunu onlar da bildirerdiler.

4. Men sizin (shielerin) sehabelere, ummul mominin olan Peygember (s.a.s.) xanimlarina nifretinizi bilirdim, amma bu qeder ireli getdiyinizi bilmirdim... bu gun bu forumda chox shey gordum...

5. yene qeyd edirem 3 sual variydi menim yazdigimda onlara konkret cavab vermek bu qeder mi chetindi? hetta ilk sualin cavabi beli ve ya xeyr sheklindedir. Isteyirsinizse suallari qisaca yene qeyd edim.

a. Size gore HZ. Ebu Bekr ve Hz. Omer kafirdirmi?
b. Sizin menbelerinizde Peygemberin (s.a.s.), yaninda uzun iller olmush iki shexs Hz. Ebu Bekir ve Hz. Omer barede dediyi sozler ve ya hedisler varmi?
c. Yazdigim aye Hz. Ebu Bekirin sehabeliyini ve feziletini gostermirmi? Gostermirse, niye Peygember (s.a.s.) 'Allah bizimledir' dedi, Hz. Musa (e.)'in dediyi kimi 'Allah menimledir' demedi.

Sizin bir useriniz de bir ayeni qeyd edib ve orda yazib ki, Quranda buyurulur ki, Allaha, Peygemberine, ve sizden olan emr sahibine itaet edin. Burda Allah Ozune, Peygemberine emri bildirirse, uchuncu mesum imamlar olmalidir.

Indi men de eyni mentiqle sorushuram. Peygember (s.a.s.) deyirse ki, 'Allah bizle beraberdir', Allah, Peygember (s.a.s.) olan yerde bu defe niye uchuncu (hasha) kafir ve ya munafiq olsun? Ve Peygember (s.a.s.) Hz. Musa (e.) kimi de deye bilerdi niye hele yox o cur dedi?

6. O movzuda bashqa meselelere de toxunulub ve 5-6 nefer here bir shey yazir... eger orda menim yazdigima cavab varsa zehmet olmasa bura copy-paste edin.

Yeni bura yeniden cavab yazmaq o qedermi chetindir?



#67882 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 02 января 2011 - 01:44 в Şiə-sünni dialoqu

a

. Size gore HZ. Ebu Bekr ve Hz. Omer kafirdirmi?

mənə görə kafir deyil .münafiq idi.


1. Mene gore, sene gore nedi? Shienin bir fikri yoxdu bu movzularda?

2. Munafiq kafirden de pisdir...

Salafi!
Oy, baqishla Shafii!

Shienin bir fikri yoxdu bu movzularda?

Biz en evvel -muselmaniq, sonra -muselman shieyik ve coxlarimiz geferi mezhebindenik.
Mesum Imamlarin dovrunde Ebu Bekr ve Omare kafir deyerdim neinki munafiq. Bu gun biz muselmanlarin qarshsinda ehli-sunneni ve shieleri birleshdirmek meqsedi durur. Hem de muasir muselmanlar cox gunahlar edir ki, neinki Ebu Bekr. Ebu Bekr ve Omer muasir saud krallarindan pis olmayiblar. Amma Erdoqanin (Turkiye sunnisi) atilan dirnaqi olmazlar.
O, ki qaldi sene bir ferd (shexsiyyet deyil!) kimi yanashib yaziram.
Sen #315, #316 postlarda yazmisan,

Men Qameti tanimiram, amma eshitdiyime gore Bakidaki vehabilerin sheyxidir. Men vehabi deyilem, ve vehabiliye de tam qarshiyam. Bu fetvani da gormemishem...



bu vehabiler dogurdan chox ireli gedibler, indi de fasiq, alchaq Yezidi haqqli chixariblar?


Sorushmaq ayib olmasin, ne vaxt Israiden emr aldinizki, vehabi deyil ozunuzu selefi adlandirin? Niye bu qeder ziddiyet axtarirsiz Islamda? Islam dini ile tanish deyilsen, bilmirsen "Hezret" kime deyirler, ay Vehabi?



Men qeyd elemishem yene de qeyd edirem. Men ne ozumu 'selefi' adlandiriram, ne de ki, vehabiyem.

Yaxshi bilirem ki, hezret kime deyirler.

Mezhebimi bilmek isteyirsinizse yazim. Ehli-sunne vel cemaat - shafii mezhebi. Oxuduqlarim da Ibni Teymiyye, Ebdulvehhab deyil, Imam Rabbani, Imam Gazali-di. OSMANLI Turklerinin eqidesindeyem, elhemdulillah.

Yazdiqlariniza fikir verin! Bilib bilmeden her agliniza geleni yazmayin!

Yazmisiniz ki, 'Musir muselmanlar chox gunahlar edir neinki Ebu Bekir' o biri yerde de yazmisan ki, 'Ebu Bekir (hasha) kafir ve ya munafiqdir'. Deyesen bilmirsiniz ki, en boyuk gunah ele kafirlikdir.

'Israilden emr almaq' meselesine de gelende, iftiralarinizi, sui-zennlerinizi ozunuze saxlayin. deyesen oyreshmisiniz ele iftira atmaga. axiret var, hesab var, buynuzsuz qochun haqqinin buynuzlu qochdan alinacagi gunden qorxun! Ya da siz bundan (mene atdiginiz iftiradan, etdiyiniz sui zennden) qorxmain, chunki, HEZRET-I EBU BEKIR-I SIDDIK RADIYALLAHU ANH ve HEZRET-I OMER RADIYALLAHU ANH-a atdiginiz bu iftiranin onlara kafir demeyin hesabini nece veressiniz onu dushunun.



#68046 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 04 января 2011 - 15:12 в Şiə-sünni dialoqu

Mövzunun adına diqqətlə baxın! Bu mövzuda şiələrdən onların fiqhi və s. haqda suallar verilir. Digər mövzular üçün təzə tema açın.



#67974 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 03 января 2011 - 16:17 в Şiə-sünni dialoqu

Shafii, postlarınızı çox uzun-uzadı yazdığınıza görə və artıq forumda bir neçə dəfə müzakirə olunmuş, "ipi-sapı" çıxmış mövzulara toxunduğunuza görə sizin yazılarınızı oxumaqa bir növ həvəs də itir. 1-2 məsələyə toxunmaya bilməzdim.

Yazırsız:

'Allah bizimlerdir' demek = 'Allah Muhammed (s.a.s.) ve Ebu Bekirle (r.a.)'ledir). Allah Quranda bele bir aye nazil edibse. Ebu Bekirin feziletin inkar edib hasha munafiq kafir demek ne derecede dogrudur.

Əvvəla, ilk öncə onu qeyd edim ki, "mağara" ayəsində Əbu Bəkrin fəzilətinə dair heç bir şey yoxdur. Əksinə nəhy və çəkindirmə var. "La təhzən" (hüznlənmə, qəm-qüssə yemə) kəlməsi Əbu Bəkrə xitabdır ki, qəmlənməsin. Əgər qəmlənmək o şəraitdə belə yaxşı iş olsaydı, onda Peyğəmbər (s) Əbu Bərki heç vaxt yaxşı işdən çəkindirməzdi. Çəkindibsə, deməli pis ve yersiz işdən çəkindindir. "İnnəllahə məəna" (Allah bizimlədir) dəməsi isə siz düşündüyünüz kimi Əbu Bəkrə xitab deyil. Bu cümlənin cəm şəkilçisiylə gəlməsi helə bir-başa Peyğəmbərə (s) xitabdır. Quranda bir çox yerlərdə tək (fərd) nəzərdə tutulan halda cəm şəkilcisi istifadə olunub.

Ebu Bekir de ordaydi, Omer de. Ridvan beyeti 1400 nefer '(Ya Peyğəmbər!) And olsun ki, (Hüdeybiyyədə) ağac altında sənə beyət etdikləri zaman Allah möminlərdən razı oldu. (Allah) onların ürəklərində olanı (sənə sadiq qalacaqlarını, əhdə vəfa edəcəklərini) bildi, onlara (öz dərgahından) arxayınlıq (rahatlıq, səbr, səbat, mənəvi qüvvə) göndərdi və onları yaxın gələcəkdə qazanılacaq bir qələbə (Xeybərin fəthi) ilə mükafatlandırdı.' Feth 18. ayetine gore hammisi cennetlikdir. Sizin iddianiz kimi yalniz ordaki o ishlerine gore razi olmadi. chunki, Allah kafirlerin hech bir ishinden razi olmaz.


Orda 1400 nəfər olmağnına baxmayarağ Əhli-sünnə 120000 səhabəni ədalətli sayır, ay qardaş. Buna super-giper mübaliğə də deyirdərdim. Yanı nə ediblərsə, hamısı ədalət üzrədir. Muaviyyənin qoyuduğunu bu batil "səhabə ədaləti" ideoloqiyasını deyəsən Əhli-sünnə Qiyamətə gədər daşıyacaq. Ayədə "Allah möminlərdən razı" cümləsi keçir. Niyə? Çünki Allah sırf möminlərdən razı idi, nəinki bütün beyət edənlərdən. Beyət edənlər arasında misal üçün Əbdullah ibn Übeyy də var idi ki, sonra helə Peyğəmbərin (s) dönəmində münafiqliyi üzə çıxdı. İndi Allah ondan da razı idi? Bir-az geniş düşünün. Necə deyərlər "tem bolee" özünüzü Osmanlıların "əqidəsində" sayırsız. Düzdür ki, bizə görə helə onların da əqidəsi muğalətə üzərində qurulub, amma onlar ki, bu bizim analoqu olmayan vəhhabilərimiz kimi, cılız, dar düşüncəyə malik olmayıblar.


Biri Peygembere (s.a.s.) gore huzunlense Peygemberin (s.a.s.) ona 'huzunlenme, ALlah bizimlerdir' demesi onu pis ishden cehkindirmekdir? Bu nece mentiqdir?

Peygember (s.a.s.) yoldashina (Hz. Ebu Bekir (r.a.)) deyir ki, 'Allah bizimledir'. Oz-Ozune demir, yoldashina deyir. Hz. Musa amma 'Allah menimledir' demishdi. Peygember (s.a.s.)'de hele deye bilerdi. Siz bu iddia elediyiniz menani hardan chixardiniz?

Ve eger sizin dediyiniz mena bele olsa onda burdan yene Hz. Ebu Bekr (r.a.)'in fezileti meydana chixir ki, Hz. Ebu Bekir (r.a.) ozune gore yox Peygembere (s.a.s.) huzunlenib ve Peygember (s.a.s.) de bunu bilerek, Ozun (s.a.s.) nezerde tutaraq deyib ki, 'Allah bizimlerdir'. Chunki, sizin iddia etdiyiniz hech bir mentiqe sigmir ki, Hz. Ebu Bekir (r.a.) ozune gore qorxub Peygember (s.a.s.) de ona 'Allah Menimledir' menasina gelen 'Allah bizimledir' ifadesini ishledib.

gordunuz ki, sehv deyirsiniz?

Sizin deyesen Beyet-ul Ridvan-dan xeberiniz yoxdur.

1. Abdullah ibn Ubeyy beyet etmedi orda beyetden yayindi.

2. Sizin munafiq, kafir dediyiniz Hz. Osmanin (r.a.) yerine Peygember (s.a.s.) ozu bir elini digerinin uzerine qoyaraq beyet almishdi ki, bu da Osmanin (r.a.) momin oldugunu gosterir.



#68026 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 04 января 2011 - 03:35 в Şiə-sünni dialoqu

Qardaş, gəlin bir-az ədəbə riayət edib özümüz sual verib, özümüz də cavab verməyək. Buna təsəlli deyirlər, amma polemikada keçərli deyil. Peyğəmbər (s) "əmr be məəruf" və "nəhy əz münkər" edəndir. Əgər Əbu Bəkrin hüznlənməsi Peyğəmbərə (s) görə olsaydı və ümumiyyətlə yaxşı bir iş olsaydı, Peyğəmbər (s) onu heç vaxt bu işdən çəkindirməzdi. İndi Peyğəmbərə (s) (nəuzu billah!) zülm edib deyək ki, Peyğəmbər (s) kiminsə yaxşı bir iş görməsini nəhy edib? Peyğəmbər (s) yaxşı bir işə dəvət edəndir, nəinki ondan çəkindirən. Aydın məsələdir ki, Əbu Bəkr özünə görə qorxurdu. Və Peyğəmbər (s) də onu sakitləşdirirdi. Bunun harası fəzilətdir? Bu birinci məsələ.

"Elmul-mətiq"-i oxuyan mən, məntiq iddiası edən siz? Üzrlü hesab edin, bu da keçərli deyil. Helə aydın məsələdir ki, Peyğəmbər (s) sırf özünü nəzərdə tuturdu və cəm şəkilcisinə dair iddianız da puçdur. Və ümumiyyətlə Quran məntiqində və ərəb dilində təki cəmdə nəzərdə tutmaq yayılmış bir işdir. Təkrarlanmaq istəmirəm.


'Elmul-mentiq'-i oxuyub ne oyrenmisiniz?

Baxin siz ne iddia edirsiniz:

1. Ebu Bekir (r.a.) ozune gore qorxurdu, ozune gore huzunlenirdi.
2. Peygember (s.a.s.) YALNIZ ozunu nezerde tutub Ebu Bekire (r.a.) 'Allah bizimledir' deyib. (sen evvala buna delilini getir)

Yaxshi indi senden sorushuram. Biri ozune gore qorxur Peygember (s.a.s.) de ona geyir ki, 'Allah menimledir'. Yaxshi Peygember (s.a.s.) bunu ne meqsedle deyib. axi siz iddia edirsiniz ki, o adam ozune gore qorxurdu, Peygember de (s.a.s.) onu yox ozun nezerde tutub bele ifadeni niye ishledib? Allah Peygemberledirse (s.a.s.) bunu Ebu Bekire demeyin Ebu Bekrin qorxusuna ne faydasi var?

Indi menim yazdigima baxin.

1. Ebu Bekir (r.a.) ozune gore yox Peygembere gore narahat idi.
2. Peygember (s.a.s.) de bunu hem ozunu hem de Ebu Bekiri (r.a.) nezerde tutaraq deyib. Chunki ayede de 'ALLAH BIZIMLEDIR' deyilir. Baxin benzer ifadeni Hz. Musa da ishledib amma o, 'ALLAH MENIMLEDIR' deyib. Ereb dilinde sizin dediyiniz qaydani bilirem amma burda sizin dediyiniz kimi deyil.

Orda Peygember (s.a.s.) ve Ebu Bekir (r.a.) variydi uchuculeri Allah idi. Bizim kitablarda Ebu Bekrden (r.a.) bu hadise detallariyla revayet olunub. Her halda siz o hadiseni Ebu Bekirin (r.a.) bildiyi kimi bilmezsiniz.



#67893 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 02 января 2011 - 03:13 в Şiə-sünni dialoqu

Musir muselmanlar


deyil - Muasir muselmanlar

o biri yerde de yazmisan ki, 'Ebu Bekir (hasha) kafir ve ya munafiqdir'

Men yazmisham mesum yeni gunahsiz imamlarin (s.) dovrunde Ebu Bekri bele adlandirardim. Bu gun Ebu Bekr menim ucun bir tarixi shexsiyetdir. Ebu Bekr - siz yazan AXIRETden qorxmayan bir shexs olub. Indi ozun qiymet ver ona. He, bir de qoc meselesini unutma. Gor onun bashina ne oyun getiribler buynuzlu ve buynuzsuz qoclar.
Biz mugtehidlerimize ve ayatullaya taqlid edirik.
Meselen Imam Xamenei fetva verdi, Aishe ile baqli, biz de razilashiriq.

'Israilden emr almaq' meselesine de gelende, iftiralarinizi, sui-zennlerinizi ozunuze saxlayin. deyesen oyreshmisiniz ele iftira atmaga.

Ne ferqi var, sen emr almamisan imamin alib. Qoy olsun Mustafa Kamal Ataturkun vaxtinda


tebrik edirem, herif sehvimi tapmisiniz. Isteseniz yuxaridaki yazilarinizda 4-5 herif sehvinizi gostererem.

Shukur Allaha, bizim imamlarimiz Peygemberin (s.a.s.) sunnetiyle yashayiblar, Peygemberin (s.a.s.) sunetinde de yehudilerden emr almaq yoxdur.

Basha dushmedim, Mustafa Kamal Ataturkun ne dexli var bura? Onun vaxti Osmanli vaxti olub? Men size osmanlidan yaziram siz mene Ataturkden.

Yuxarida 'Peygemberin (s.a.s.) ve Eshabinin (r.a.) eqidesindeyem' yazmaqdansa 'Osmanli turklerinin eqidesindeyem' yazdim chunki, birinci ifadeni ele 'selefi' vehabiler ve her mezheb ishledir. Ikinci ifade birinciyle eynidir chunki, Osmanli ehli sunne uzere idi. Ve ikinci ifadeni ishletdikde vehabi olmadigimi daha yaxshi anlaya bileceyimi dushundum.


Hansi Osmanli Turkler? Hansi imamlar ki,Peygemberin (a.s.) sunnetiyle yashayiblar? Meselen kimler? Yazin biz de o Imamlari taniyaq.
Yehudiler minilliklerle osmanli Turklerin qorxusundan Yeruselime yaxin durmayiblar. M.K. Ataturkun vaxtinda Turkiyeni almishdilar ellerine. Nece bu gun Azerbaycanimizda qizlarimiza hicab qadaqasi qoyurlar. Bu cun Turkler onlari qovurlar. Ele bunlar osmanli turklerin evladlaridir.
Siz ne teriqetsiz men basha dushe bilmirem. Boyuk Turan vilayeti ve farslar oyaniblar, Imam Huseyn (a.s.) mubarizesine qalxirlar. Siz ise bize yeni Islam cereyanlarindan danishirsiz. Sayiniz ne qederdir? Nece ildir mevcudsuz?


Siz ozunuz bilirsiniz ne danishirsiniz?
Ne yeni islam cereyani?

Osmanli Imperiyasinda mezheb neyiydi? Ehli-Sunnet vel cemaat. men de ele onlardanam. sadece fiqhde ohlar henefidir, men shafii-yem. Anladiniz indi? Ehli-Sunne vel camaatin fiqhde 4 mezheb var Henefi, Shafii, Maliki, Henbeli. Indi Turkiyede esasen Henefilerdir. Men mueyyen sebeblere gore Henefi fiqhin teqlid ede bilmirem ona gore Shafiini teqlid edirem. Etiqadda bu 4 mezheb eynidir, ehli-sunnet vel cemaatdir.

Ataturkle ishim yoxdu menim, Israillede.



#67978 Səfəvilər dövründə sünni-şiə məsələsi

Отправлено автор: Shafii 03 января 2011 - 18:31 в Şiə-sünni dialoqu

Shafii siz "səfəvilər dövründə sünni-şiə məsələsi" tarixi movzusunu acdiniz. Istifade etdiyiniz menbee - wikipideada ingilis dilli meqaledir.
Siz nece muselmansiz ki, tarixinizi o cumleden dini meseleleri ingilis dilli ve avropasayaqli (orani idare eden yehudiperest) menbelere etibar etdiniz?

Bes hani Azerbaycan, Iran, Turkiye, Rusiya (SSRI) ve s. tarixi menbeler?

Ozunuz de buna - sünnilərə qarşı zülüm adini vermisiz. Hec bilirsen zülüm nece olur?
Bilirsen ki, o tolerant Avropalilar Şah İsmayılın dovrunde Fransada bir cegeye (Vorflamey gecesi) (50 000!) minlerle adam qani icibler. Bu gun, boyuk Fransiz dovletini yehudiler idare edir.
Nedir sünni-şiə davasi axtarirsan, onsuz da stabillik olmayan vetenimizde. Arzun budur qıraq bir-birimizi, sonra da oqul-qızlarimiz eqide dushmenimize qul olsun? Onsuz da artıq qul kimi bir sheyik.
Bu biliyive nece qara qepik alirsan?
Uzaqa getmeyek, 20 il kecmez senin kimileri lehnetleyer oz evladlarimiz.
Yadinda saxla: sünniier şiəleshmir ve şiəler sünnileshmir. Bu seni ve senin kimi dushunenleri qorxutmasin. Ve bu muselman ucun hec de qorxulu deyil. Cunki, onlar Islamda qalirlar. Islam dushmenleri ucun bu faciye ve ya fitne kimi istifade oluna biler.


O, ki, qaldi Şah İsmayıla, sefevilere sene bir sualim var?
Ferman Kerimzadenin "Caldiran doyushu", sonra "Qizilbashlar" ve diger tarixci ve yazicilarimizin eserlerini oxumusan, bele movzu aparirsan?


Mene kafirlerden ne misal getirirsen. Men fransiz ingilisleri harda terifledim ki, onlarin qeddarliqlari barede numuneler yazirsan? Istesen men sene yuzlerle bele fakt yazaram. Ele en boyuk faktlar Amerikada, Afrikada, Avstraliyada yerli ehalinin qirilmasi ve koleleshdirilmesidir.

Burda menim yazdigim 400-500 il evvelki hadiselerdir. Bu gunle elaqesi yoxdur. Bu gun ne o dovletler var ne de yazdigim prosesler. Tarixi hadiseleri yazmisham burda sehvler varsa buyurun siz de duzunu yazin biz de oyrenek.

WIkipedia'dan da istifade etmeyimin meqsedi bu meseleni sunni ve ya shie menbelerine esasen deyil, nisbeten neytral menbe olan qeyri-muselmanlarin menbelerinden goturmeyimdir. Menim yazdiqlarimin yalnish oldugunu gosteren faktlariniz varsa yene deyirem buyurun bolushun bizle biz de oyrenek.

Sunni-shie davasi axtarmiram. Bashqa bir movzu da achmishdim ki, bu movzuya gore bele dushunmeyin ki, bu meseleleri bu guna dashiyiram, sadece TARIXDE bash vermish hadiseleri burda muzakire edek. Bilmirem o movzunu niye bagladilar. Mence bu formun meqsedi sunni-shieleri bir birine qirdirmaqdi. O achdigim movzu belke de bu forumda o tipde yegane movzu idi. Orda yazmishdim ki, bu ingilislerin bir kitabinda da yazir ki, bu gunlerde 'Azerbaycan sunni-shielerin qarishiq ibadet etdiyi mescidlere sahib yegane olkedir.' Bunu qorumaq lazimdir, en azindan bizi (ele sefevilerde oldugu kimi de) bir birimize qarshi qoymasinlar. Muzakireleri de ele seviyyede edek ki, sonda bir birimize dushmen olmayaq. elmi seviyyede qalsin.



#67953 Səfəvilər dövründə sünni-şiə məsələsi

Отправлено автор: Shafii 03 января 2011 - 07:11 в Şiə-sünni dialoqu

Əvvəlcə onu qeyd edim ki, bu yazımın mənbəyi BU SAYTDİR orda da əsl mənbəni gostəriblər.

Səfəvidən öncə İran və Azərbaycanda əhalinin 90%-i şiəydi. Səfəvidə nə oldu ki, bu rəqəm əks tərəfə dəyişdi?

I Şah İsmayılın anti-sünni siyasəti

- Şiəlik dövlət və məcburi din kimi qəbul edildi və İran sünniləri şiəliyi qəbula zorlandılar.

- Sədr deyə dini institutlara və bağışlamalara nəzarət edən bir idarə təsis olundu. İranı şiə dövlətinə çevirmək məqsədiylə bu Sədr həm də şiəliyi yaymaqla məşğul olurdu.

- Sünni məsçidləri dağıdılırdı. Bunu hətta Tome Pires adlı Çindəki portuqal səfir də qeyd etmişdi: (O 1511-12-ci illərdə İrana səfər etmişdir) "O (yəni Şah İsmayıl) kilsələrimizi dəyişdirir, Məhəmmədin yolunda olan (sünni) murların (mavrların) evlərini dağıdırlar"

- Məcburi şəkildə bütün məsçidlərdən ilk üç Xəlifəyə qəsbkarlar kimi lənət oxutdular. Sünni tıriqətlərin dağıtdılar, onların mülklərini ələ keçirdilər, Şiə türbələrini, qurum və dini sənətləri yaymaq üçün dövlət himayəsindən istifadə etdilər, Sünni alimlərini şiə alimləriylə əvəz etdilər.

- Sünnilərin qanın tökdülər, məzarların və məscidlərin dağıtdılar. Bu Osmanlı Sulatnı II Beyazidin (hansı ki, ilk öncə İsmayılı qələbəsinə görə təbrik etmişdi) Şah İsmayıla anti sünni hərəkətlərini dayandırmasını məsləhət gördü və xahiş etdi. Amma, İsmayıl qatı anti-sünni idi və Sultanın xəbərdarlıqlarına fikir vermədi və QILINC GÜCÜNƏ şiəliyi yaymağa davam etdi.

- Şiəliyi qəbul etməyən sünnilərə əziyyət etdilər, həbs etdilər və edam etdirdilər.

- Səfəvilərdə Rəbi əl-Əvvəl ayında çox rəngarəng, karnaval kimi bir bayram var idi. Xəlifə ömərin öldürülməyin qeyd edirdilər. Günün maraqlı tərəfləri Ömərin surərinin söyülməsi, lənətlənməsi və nəhayət yandırılması idi. Sonradan İranla sünni ölkələr arasındakı münasibırlər inkişaf etdikdə (Mən deyərdim ki, Osmanlının qorxusundan) bu bayramı keçirmədilər (ən azı rəsmi olaraq).

- 1501-ci ildə Şah İsmayıl İrandan kənarda yaşayan bütün şiələri İrana çağırdı və sünni əksəriyyətdən qoruyacağına zəmanət verdi.

BURAYA QƏDƏR ŞAH İSMAYILIN SİYASƏTİ.

Azərbaycanda əsasən də Şirvanda əhali zorla şiələşdirildi.

İraqda (Bağdadda) sünni abidələri dağıdıldı. Əbu Hınifə və Seyid Əbdülqadir Geylaninin qəbirləri dağıdıldı. Hər yerdə olduğu kimi burda da əhali zorla şiələşdirildi.

I Təhmasibin dövründə Bağdad və Bəsrədə Şiəliyi qəbul etməyən sünni alimlər edam olundu. Sünni qəbirləri və kiçik məsçidləri dağıdıldı, böyük məsçidlər yalnız şiələrin istifadəsinə verildi. Geniş olmasa da şiələşmə başverdi və sünniliyə sadiq qalanlar Sultan Süleymanın Səfəviləri İrandan qovmasına qədər təqib edildilər.

1624-cü ildə I Şah Abbas Bağdadı yenə ələ keçirdi və sünni əhalini yenidən qırdı.

Şiələşdirmə prosesinin önəmli fiqurları

II İsmayıl

Onun dövründə anti-sünni hərəkatı nisbətən yumşaldı. Osmanlıyla sülh bağlanıldı. Aişəyə iftira atılmasının, üç Xəlifəyə söyülmənin qarşısını almağa çalışdı.

I Şah Abbas

Onun dövrünə qədər şiəlik İranda tam oturmamışdı. O sünnilərə nifrət edirdi. Əhalini şiəliyi qəbul etməyə məcbur edirdi. Beləliklə 1602-ci ilə qədər əvvəlcə sünni olan iranləların əksəriyyəti şiəliyi qəbul etdi. yenə də kifayət qədər insan Səfəvilərin bu qanunun qəbul etmədilər və Şah Abbas dövlət qürumlarında bu prosesin davam etməsi üçün bəzi dəyişikliklər apardı.

Muhamməd Baqir Məclisi

Həyatını İranda sünniliyin kökünü kəsməyə həsr etmişdi. Və yalnız onun vaxtında Şiəlik İranda həqiqətən də kütləvilik qazandı.

Sultan Hüseyin

Onun zamanında dini üsyanlar başladı. Sünnilər səfəvi zülmünə dözməyərək üsyanlar etdilər. Sünni olan əfqanları zorla şiələşdirmək siyasəti sonra onların üsyanıyla nəticələndi. və bəzi bölgələr müstəqilliklərini elan etdilər.

Nadir Şah

Onun vaxtında anti-şiə siyasəti yeridildi. O İranı yenidən sünniliyə qaytarmaq istəsə də buna müvəffəq olmadı. Osmanlıyla əlaqələrə girərək cəfəriliyi beşinci məzhıb kimi qəbul elətdirmək və onların həcc etməsinə icazə vermələrini istədi. Osmanlı onun birinci təklifini rıdd etdi, amma ikinci tıklifini qəbul etdi. Nadir Şah Səfəvilərin bəzi adətlərinə son qoydu (əsasən sünniləri incidən, ilk üç Xəlifəyə söyülməsi kimi). Sünni və şiələr arasındakı fərqlərin qaldırılmasına səy göstərdi. Onun bu siyasəti ordusunun əksəriyyətini təşkil edən sünnilərin ürəyincə idi.



HƏLƏLİK BU QƏDƏR! Bu da şiə Səfəvi imperatorluğunun şanlı tarixi.

BUYURUN FİKİRLƏRİNİZ



#67972 Səfəvilər dövründə sünni-şiə məsələsi

Отправлено автор: Shafii 03 января 2011 - 15:51 в Şiə-sünni dialoqu

Mənə maraqlıdı ki, xəlifələrin anti-şiə siyasətindən heç bəhs etmirsiz? Az qala hakimiyyətə gələn hər xəlifə minlərlə şiə qətlə yetirib! Bəs sultan Səlim? O sırğalı işbaz nə qədər şiəni dar ağacından asdırmışdı? Bütün bunlar tarixi mövzulardı və haqq-batil savaşında əhəmiyyəti yoxdu. Əgər insanların çoxu azğınlığa düçar olub və bir hakimin siyasəti nəticəsində haqqa gəliblərsə, burada pis bir şey yoxdu...


hansi xelifeleri deyirsiniz? Emeviler? Emevilerin (Hz.Omer bin Abdulaziz-den bashqa qalan xelifelerin) zulmun ele ehli-sunne de deyir. Abbasileri? Onlar emevilerden de beter olublar. Bunu da ehli-sunne deyir. Osmanli? Osmanli harda milleti qirib zorla dinin, mezhebin deyishdirib. Sefeviler muselmanlari qirarken Osmanli fetihler edib. sirgali dediyin de sultan selimin resmi deyil. deyirler bashqasinin resmidir. daha sefevi yuxarida yazdigim ishleri edende osmanli da mecbur idi ki, buna bir cavab versin.

men de bilirem ki, tarixi savashdi, amma tarixdi.

Hakim siyasetin 'haqqa getirmesi' zulumle qilinc gucune olub. Belke de hech xristianlara, kafirlere qarshi hele sert olmayiblar. Onda vehabileri niye qinayirsiniz ki, Erebistanda hakimiyyete kechende onlar da bashladilar de haqq zenn etdikleri ugruna muselmanlari qirmaga. Shie ve sunni qebir ve turbelerin dagitmaga, bunda da pis bir shey yoxdur?



#67954 Səfəvilər dövründə sünni-şiə məsələsi

Отправлено автор: Shafii 03 января 2011 - 07:24 в Şiə-sünni dialoqu

Yazını özüm tərcümə etmişəm və redaktə etmədən bura yazmışam, ona görə də hərf səhvləri ola bilər. Buna görə öncədən üzr istəyirəm.



#67970 Səfəvilər dövründə sünni-şiə məsələsi

Отправлено автор: Shafii 03 января 2011 - 15:44 в Şiə-sünni dialoqu

Mən sizdən Azərbaycanın 1990-cı illərdə baş verən hadisələr haqqında soruşsam siz mənə mütləq təhrif olunmuş tarixdən sitatlar gətirəcəksiz, Cünki tarixi, kitablara onların göstərişiylə dərc edirlər. lənətə gəlmiş müaviyyə kimilər əbu hüreyrə kimilər də tarixi elə təhrif edib, sizi sünnüləşdiriblər.

Siz isə indi elə bir mənbədən özüdə ki,500 il kecmişi olan tarixdən durub burda məqalə yazmısız.Hec olmasa saytın adına baxın nəyisə oradan dəlil kimi yazanda.Hələ bir kafirin də adından nəsə yazmısan.(Tome Pires adlı)
Azərbaycanda tək tük barmağ sayı kişi adamlar olubsada onlardanda biri Şah İsmayıl Xətayidir.
Səndə verdin onu düşmənlərin ayağına.

14 yaşında sən nə işlə məşğul olmusan?Amma şah İsmayıl sərkərdə olub o yaşda.Millətin dəyərli oğlanlarını müaviyyə və yezidlərin ayağına verməzlər.



Ele siz lenet oxuyun. Sen Ebu Bekire, Omere, Osmana, Ebu Hureyreye, Muavieye lenet oxuyursan, soyursen, kafir deyirsen bunda bir shey yoxdur. amma men burda Shah Ismayili hech tehqir eden bir ifade de yazmamsisham durub mene bele cavab yazirsan. Ebu Bekir, Osman, Omer hicret etdikleri yashda sen ne edessen mene maraqlidi (eger o yashi kechmemisense).

Sizin de Ebu Bekir, Osman, Omer haqqinda yazdiqlariniz 1300-1400 il evvelki tarixi melumatlar deyil?

Men burda Shah Ismayilin serkerdeliyine bir soz dedim? serkerde kimi boyuk serkerde olub. amma milleti qirib sunnileri zorla shieleshdirmek siyasetin nece deyim ki, gozel siyazet olub? Azerbaycanda da ele qilinc gucune shieliyi yayib. Yoxsa sunni olan ehalinin ele shie olmaqdan otru urekleri getmirdi.

Belke de bu ele shielikde var. Chunki, bu barede bashqa bir shey de eshitmishem, rusiyada olan bir muselman dostum demishdi ki, orda bir dernek variydi islami teblig edirdi, sunniler xristianlara teblig edib muselmanlashdirirdilar sonra derneye gelende shieler de tutub shieleshdirmek isteyirdiler. Onlarin ishleri muselman olmush adamlari shieleshdirmek idi o ki qaldi bashqa xristianlari.



#68016 Səfəvilər dövründə sünni-şiə məsələsi

Отправлено автор: Shafii 04 января 2011 - 01:03 в Şiə-sünni dialoqu

Yazını özüm tərcümə etmişəm və redaktə etmədən bura yazmışam, ona görə də hərf səhvləri ola bilər. Buna görə öncədən üzr istəyirəm.

yaxşı edib tərcümə etmisən amma bir şeyi pis etmisən. mənbə verməmisən, verdiyin saytda da doğru-düzgün mənbə yoxdur. buyur mənbələri, Səfəvilər və ya onlardan sonra yazılan tarix kitablarından dəlilləri ortaya qoy.

ikinci olaraq, İsmayıl r.a nə Muaviyə kimi, nə Yezid, nə I Səlim və nədə bunların əqidəsində olan digər qatillər və şərəfsizlər l.ə kimi imamlara ə.s düşmən olmayıb, onların övladlarının qatili olmayıb. sizinkilərin isə əməlləri ortadadır, Əbu Bəkir, Ömər və Osman kimi öyündüyünüz şəxslər Rəsulullaha s.ə.ə sui-qəsd ediblər, Rəsulullahdan s.ə.ə sonra ailəsinə zülm ediblər. İsmayıldan Allah razı olsun, xətalarını bağışlasın.


Gəl belə danışaq.Əgər sui qəsd məsələsində sən haqqlısansa bunu edənlərə Allah lənət eləsin.Yox,əgər böhtan atırsansa Allah bu yalanı deyənlərə lənət eləsin...Razısan?
Mən deyirəm amin...


Amin

Ozde Resulullaha (s.a.s.) sui-qesd e. Resulullah da (s.a.s.) bunlarin bu emellerin qiymetlendirib birini Mekkelilere danishiqlara gonderdi sonra da ozu onun evezinden o orda olmadan beyet aldi. birini de hecc amiri olaraq muselmanlarin bashinda hecce gonderdi.



#67829 Qamət Süleymanovun "cavab"larına bir baxış

Отправлено автор: Shafii 01 января 2011 - 20:42 в Şiə-sünni dialoqu

AY SIE EQER SEN SIESEN SE NIE FAISE DERSEN PEYGEBERIN ARVADINA

san doqurdan ela bil avtobustan indi dusmusan.kim fahisa deyir.bir nafarin videosuna gora butun siyalara unvanlamaq olmaz.biz kafir deyirik neca ki LUT VA NUHUN arvadlari kafir cixdilar.http://www.ahlibeyt.az/news/1355.html burda rahbarin fatfasi var Peyğəmbərimizin(s) xanımlarına töhmət vurmaq və onları ləkələmək haramdır.bil na danisirsan.


Guya duzeltdiniz? Kafir, faisheden de pisdir.

Mominlerin analari hasha nece kafir ola biler? Bu faishelikden daha boyuk iftiradir...



#67826 Qamət Süleymanovun "cavab"larına bir baxış

Отправлено автор: Shafii 01 января 2011 - 20:31 в Şiə-sünni dialoqu

SALAM ALEYKUM QAMET QARDASH.
1.Sual Qamet qardash HUSEYIN(r.a) Yezidin davasinda haqli kim idi sizin fikrinizce.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Haqlı Yezid idi, çünki o artıq xəlifə idi və ümmətin əksər hissə, hətta böyük səhabələr ona beyət eləmişdilər.

Şeyx Qamətin istiftaatı



bu vehabiler dogurdan chox ireli gedibler, indi de fasiq, alchaq Yezidi haqqli chixariblar?



#67825 Qamət Süleymanovun "cavab"larına bir baxış

Отправлено автор: Shafii 01 января 2011 - 20:27 в Şiə-sünni dialoqu

Şeyxdən soruşmaq istərdim ki:
1. Məgər səhabələri söymək insanı ismandan çıxarır? Əgər çıxarırsa şiənin səhabələri söyməsini və bunun insanı islamdan çıxarmasını hədislərlə sübut edin!
2. Zövcələrinə fahişə demək insanı islamdan çıxarır? Əgər çıxarırsa şiənin belə deməsini və bunun insanı islamdan çıxarmasını hədislərlə sübut edin!
3. Peyğəmbərin demədiyi şeyi necə onun adından deyirsiz? nəinki mən, lap peyğəmbərin (s.a.v.) özü də deyərdi ki, beləsindən heç nə alma.

Xəbərdarlıq edirəm ki, bu temaya özüm ciddi nəzarət edəcəyəm. Burada artıq heç nə yazılmayacaq, yalnız şeyxin sual-cavabları və bizim ona olan sual-cavablarımız.



Men Qameti tanimiram, amma eshitdiyime gore Bakidaki vehabilerin sheyxidir. Men vehabi deyilem, ve vehabiliye de tam qarshiyam. Bu fetvani da gormemishem...

amma bu yazdiginiz suallara cavab vermek isteyirek...

Quranda buyurulur ki,

Peyğəmbər möminlərə onların özlərindən daha yaxındır. Zövcələri isə möminlərin analarıdır. Qohumlar Allahın yazısına görə bir-birlərinə möminlərdən və mühacirlərdən daha yaxındırlar. Dostlarınıza yaxşılıq etmək isə istisnadır. Bunlar Kitabda yazılmışdır. Əhzab 6

Murdar qadınlar murdar kişilərə, murdar kişilər isə murdar qadınlara, eləcə də təmiz qadınlar təmiz kişilərə, təmiz kişilər də təmiz qadınlara layiqdirlər. Bunlar iftiraçıların söylədiklərindən uzaqdırlar. Onları bağışlanma və bolluca ruzi gözləyir. Nur 26

Nur suresinde o qeder aye Hezret-i Aishe (r.a.)'in bashina gelen melum hadiseye gore gelib ve onun temiz oldugunu bildirib.

Indi bu ayelerden sonra Mominlerin Analarina, en temiz kishi olan Peygemberin (s.a.s.) xanimlarina temiz deyil demek, onlara hasha faishe demek yuxaridaki ayeleri yalanlamaq olar ki, bunu da ancaq kafirler eder... Hele bunu Hezret-i Aishe haqqinda demek Nur suresindeki o qeder ayeni yalanlamaq olar...

Shienin bele deyib dememeyine gelince bunu en yaxshi siz bilersiniz ki, bele deyirsiniz ya yox...

Sehabeye soymek en azi ehli-sunneden, Peygemberin (s.a.s.) yolundan chixarir, ve axiretde de cavabini nece verecekler bilmirem. Hz. Ebu Bekirin (r.a.) sehabeliyini inkar etmek insani kafir eder. Muselmana kafir demek insani kafir eder. Bu qeder.




Рейтинг@Mail.ru