Перейти к содержимому


Публикации Shafii

43 публикаций создано Shafii (учитываются публикации только с 30-марта 23)



#67888 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 02 января 2011 - 02:33 в Şiə-sünni dialoqu

Musir muselmanlar


deyil - Muasir muselmanlar

o biri yerde de yazmisan ki, 'Ebu Bekir (hasha) kafir ve ya munafiqdir'

Men yazmisham mesum yeni gunahsiz imamlarin (s.) dovrunde Ebu Bekri bele adlandirardim. Bu gun Ebu Bekr menim ucun bir tarixi shexsiyetdir. Ebu Bekr - siz yazan AXIRETden qorxmayan bir shexs olub. Indi ozun qiymet ver ona. He, bir de qoc meselesini unutma. Gor onun bashina ne oyun getiribler buynuzlu ve buynuzsuz qoclar.
Biz mugtehidlerimize ve ayatullaya taqlid edirik.
Meselen Imam Xamenei fetva verdi, Aishe ile baqli, biz de razilashiriq.

'Israilden emr almaq' meselesine de gelende, iftiralarinizi, sui-zennlerinizi ozunuze saxlayin. deyesen oyreshmisiniz ele iftira atmaga.

Ne ferqi var, sen emr almamisan imamin alib. Qoy olsun Mustafa Kamal Ataturkun vaxtinda


tebrik edirem, herif sehvimi tapmisiniz. Isteseniz yuxaridaki yazilarinizda 4-5 herif sehvinizi gostererem.

Shukur Allaha, bizim imamlarimiz Peygemberin (s.a.s.) sunnetiyle yashayiblar, Peygemberin (s.a.s.) sunetinde de yehudilerden emr almaq yoxdur.

Basha dushmedim, Mustafa Kamal Ataturkun ne dexli var bura? Onun vaxti Osmanli vaxti olub? Men size osmanlidan yaziram siz mene Ataturkden.

Yuxarida 'Peygemberin (s.a.s.) ve Eshabinin (r.a.) eqidesindeyem' yazmaqdansa 'Osmanli turklerinin eqidesindeyem' yazdim chunki, birinci ifadeni ele 'selefi' vehabiler ve her mezheb ishledir. Ikinci ifade birinciyle eynidir chunki, Osmanli ehli sunne uzere idi. Ve ikinci ifadeni ishletdikde vehabi olmadigimi daha yaxshi anlaya bileceyimi dushundum.



#67886 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 02 января 2011 - 02:23 в Şiə-sünni dialoqu

Postlarından görünən budur ki, nisbətən savadlısan. Ona görə sənə bir az xatırlatma edim.
Zəhmət olmasa, sözün hansı məqamda deyildiyini unutma.
Peyğəmbər (s) kiməsə təsəlli verirsə, bu o demək deyil ki, özünə də ALLAHın onunla olduğunu bildirməlidir. Musa (ə) peyğəmbər isə, o sözü o məqamda deyir ki, düşmənlə üz-üzə qalıb. Deyəcəksən ki, Peyğəmbər (s) də düşmənlə üz-üzə idi. Amma Peyğəmbərə (s) olunacaq yardım (hörümçək toru və göyərçin) artıq olunmuşdu. Onun bir şeydən nigəranlığı qalmışdı. O da, Əbubəkrin onu ifşa edəcəyi idi. O Əbubəkrə deyəndə ki, ALLAH bizimlədir, onu sakitləşdirdi. Musa (ə) isə ALLAHdan yardım gözləyirdi. Çünki, onların Firon qoşunu ilə qarşılaşa biləcək qüvvələri yox idi. Burada ALLAHdan yardım istəyir. Bunları qarışdırma.

Amma "vilayət" ayəsi...
Burada söhbət itaətdən gedir. Özü də, vacib itaətdən. Daha təskinlik, kiməsə aramlıq vermək deyil. Sözün məqamı vacib bir sözü çatdırmaqdır.
Məqam məntiqinə cavab tap, sonra yenə davam edək.


Sag olun ki, diger userlerden ferqli olaraq meseleni bashqa yere yonelmediniz ve ciddi cavab yazdiniz.

sizin 'vilayet' ayesi dediyiniz ayeyle Tovbe 40-ci ayede meqam ferqi dedikde ne demek istediyinizi anladim. amma Tevbe Suresi 40-ci ayeyle Musa (e.)-in 'Allah menimledir' dediyi aye arasindaki 'meqam ferqi' nedir onu anlamadim.

Yene deyirem. Birinci meselede Peygember (s.a.s.) ve sahibi (Ebu Bekir) var. Ikinci meselede de Peygember (e.) ve eshabi var. her ikisinde dushmeni gordukde cammat narahat olur. (siz iddia edirsiniz ki, Ebu Bekir ozune gore qorxmushdu, bu halda bu da diger meseleyle eynidir, chunki, Musa (e.)'in eshabi da 'onlar bizi yaxalayacaq' deye qormushdular) Birinde Peygember (s.a.s.) Allah bizimledir deyir. O birinde Peygember (e.) Allah menimledir deyir.

'Allah bizimlerdir' demek = 'Allah Muhammed (s.a.s.) ve Ebu Bekirle (r.a.)'ledir). Allah Quranda bele bir aye nazil edibse. Ebu Bekirin feziletin inkar edib hasha munafiq kafir demek ne derecede dogrudur.

Diger terefden yazirsiniz ki, Peygember (s.a.s.) Ebu Bekirin onu ifsha edeceyinden narahat idi. Onun bele bir narahatchiligi olsa Medineden chixanda onu niye yaninda aparmishdi? Bilmirem ne derecede dogrudur eshitdiyime gore buna de bele cavab verirsiniz ki, Ebu Bekir onu ifsha etmesin deye yaninda aparib. Bes o qeder kafiri qapinin onunde yatizdiran Allah hasha Ebu Bekiri yatizdira bilmemishdi?

Ve bashqa bir mesele, siz Ebu Bekir haqqinda ele danishirsiniz ki, guya bash munafiqdi. Ebu Bekir (r.a.) o Ebu Bekir (r.a.) deyil ki, her kesden evvel muselman olmushdu (3 neferi chixmaqla)? O Ebu Bekir deyil ki, butun Qureysh, Mekke miraci yalanlayarken ve ondan bu barede sorusharken 'Peygember (s.a.s.) deyirse dogrudur' deye cavab vermishdi? Ureyinde munafiqlik olan biri her kesden evvel niye muselman olsun? hammi yalanlayarken niye tesdiqlesin. Hammi ona hucum ederken niye malini ve canini ortaya qoysun?

Yene qeyd edirem, formun adini 313 qoymusunuz (belke de bunu Hz. Mehdinin 313 terefdari olacaq ona gore etmisiniz), Bedrdeki 313 nefer hammisi cennetlikdir. Ebu Bekir de ordaydi, Omer de. Ridvan beyeti 1400 nefer '(Ya Peyğəmbər!) And olsun ki, (Hüdeybiyyədə) ağac altında sənə beyət etdikləri zaman Allah möminlərdən razı oldu. (Allah) onların ürəklərində olanı (sənə sadiq qalacaqlarını, əhdə vəfa edəcəklərini) bildi, onlara (öz dərgahından) arxayınlıq (rahatlıq, səbr, səbat, mənəvi qüvvə) göndərdi və onları yaxın gələcəkdə qazanılacaq bir qələbə (Xeybərin fəthi) ilə mükafatlandırdı.' Feth 18. ayetine gore hammisi cennetlikdir. Sizin iddianiz kimi yalniz ordaki o ishlerine gore razi olmadi. chunki, Allah kafirlerin hech bir ishinden razi olmaz.

ve onu da qeyd edim ki, men azdan choxdan bilirdim ki, shieler sehabenin bir qismin sevmir, amma bu derece nifret etdiyinizi ve ireli gediyinizi bilmirdim. Bu gun bu forumda oyrendim. Bilmirem belke de bezi user-ler heqiqeten de shielikde olanda chox ireli gedib.



#67821 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 01 января 2011 - 19:41 в Şiə-sünni dialoqu

Salamu Aleykum,

Size bezi suallarim var, bashqa movzulara yonlendirmeyib, burda cavablandirsaniz yaxshi olar:

1. Size gore Hezret-i Ebu Bekir ve Hezret-i Omer (r.a.) kafirdirmi?

2. Sizin hedis kitablarinda Peygember efendimizin (s.a.s.) bu iki sehabe haqqinda dediyi sozler, hedisler varmi? Melum meseledir ki, bu shexsler (r.a.) Hezret-i Peygemberin (s.a.s.) yaninda Islamin ilk illerinden Onun (s.a.s.) vefatina kimi qaliblar. Her halda Peygember efendimiz (s.a.s.) onlar (r.a.) haqqinda musbet ve ya menfi fikirler seslendirib.

3. Bir nefer bu movzunun evvelinde bele bir sherh yazib:


Bu ayə «Nisa» surəsinin 59-ju ayəsindədir. «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ». «Ey iman gətirənlər Allaha, onun rəsuluna və özünüzdən olan əmr sahiblərinə itaət edin».
Bu ayənin Əli (ə) barəsində olmasına dəlalət edən rəvayətlərdən əlavə əqli dəlilimiz də var. O dəlil bundan ibarətdir. Ayədə görürük ki, Allah-taala əmr edərək ulul-əmrdən itaəti mütləq edir, yəni, heç bir qeyd və şərt olmadan buyurur: Gərək mənə, mənim rəsuluma və ulul-əmrə itaət edəsiniz. Mümkün deyil Allah-təala özünə və rəsuluna itaət olunmağı əmr etməklə yanaşı, bu itaətin yanında günah əhlinə, qeyri məsum bir şəxsə itaət etməyə əmr etsin. Həzrəti Əli(ə) məsum olduğuna görə Allah-təala onun itaətini bizlərə vajib edir.
Bundan əlavə rəvayətlər vardır ki, mötəbər və tutarlı sənədlərlə bu ayənin həzrəti Əliyə (ə) aid olduğunu göstərir. Bu rəvayətlərin çoxunu əhli sünnənin mötəbər kitabalarında rast gəlmək olar
.



Men de size bashqa bir aye yazim:

(Ey möminlər!) Əgər siz ona (Peyğəmbərə) kömək etməsəniz, Allah ona kömək göstərmiş olar. Necə ki, kafirlər onu (Məkkədən) iki nəfərdən biri (ikinin ikincisi) olaraq çıxartdıqları, hər ikisi mağarada olduğu və öz dostuna (Əbu Bəkrə): “Qəm yemə, Allah bizimlədir!” –dediyi zaman (göstərmişdi). O vaxt Allah ona bir arxayınlıq (rahatlıq) nazil etmiş, onu sizin görmədiyiniz (mələklərdən ibarət) əsgərlərlə müdafiə etmiş, kafirlərin sözünü alçaltmışdı. Yalnız Allahın sözü (kəlmeyi-şəhadət) ucadır. Allah yenilməz qüvvət, hikmət sahibidir! Tovbe 40.

Siz de qebul edirsiniz ki, burdaki dost Hezret-i Ebu Bekir (r.a.)'dir. Burda Onun (r.a.) haqqinda Peygemberin (s.a.s.)'in dostu (sahibi) ifadesi isledilir, bu bir. Deyessiniz ki, Hezret-i Yusif (e.)'in hebsde yaninda qalan iki nefer haqqinda da dostu (sahibi) ifadesi ishledilmishdir. Onda Ayenin diger cumlesine baxaq: "Qem yeme, Allah BIZIMLEDIR." Burda Peygember (s.a.s.) 'Allah menimledir' yox 'Allah bizimledir' deyib. Halbuki, ashagidaki Quran ayelerinin tercumelerine baxin:

İki dəstə bir-birini görüncə Musanın səhabələri: “Biz ya­­xalanacağıq!”– dedilər. (Musa) dedi: “Xeyr, Rəbbim mənimlədir. O, mütləq mənə yol göstərəcəkdir!” Shuera 61-62.

Burda Hezret-i Musa (e.) beraberindekilere 'Allah bizimledir' yox 'Allah menimledir.' deyir. Halbuki, Quranda Hz. Ebu Bekir (r.a.)'a achiqca Hezret-i Muhammed (s.a.s.)'in sahibi (dostu) deyilir, ve Hezret-i Muhammed (s.a.s.) de Onu (r.a.) ve Ozunu (s.a.s.) BIRLIKDE zikr ederek 'Allah BIZIMLEDIR' deyir.

Sizce yalniz bu aye sizin Hz. Ebu Bekir (r.a.)'in feziletini qebul etmeyinize bes deyil?



#67860 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 02 января 2011 - 00:16 в Şiə-sünni dialoqu

Yaman duzlu-mezeli cavab vermisiniz e...

Menim size gosterdiyim ayelerdir. sizinle eyni eqideden olan birinin mentiqidir. bunlar 1 qepiye deymir?

a. Elhemdulillah ki, sizin eqidede deyilem ve o boyuk sehabelere iftira atmiram.

b. Peygemberin (s.a.s.) o iki sehabe haqqindaki sozlerinden yaza bilersiniz mene?

c. yazdigin cavab deyil. Orda Hz. Ebu Bekir (r.a.) Peygembere (s.a.s.) deyir ki, 'men ozum uchun yox senin uchun narahatam'. Menim size gosterdiyim diger aye var (Musa (e.) haqqinda).


Çünki məntiqlə danışmağı qəbul etmirsiz ki.

a. İftiradır ya yox özünüz bilərsiz amma sizin kitablarda zikr olunub hamısı.

b. Əbu Bəkr və Ömər Cənnət qocalarının ağöalarıdırlar. :lol:

c. Zəhmət olmasa həmin audioyazını yerləşdirin biz də eşidək. :lol:



Neyse sizinle sohbet elemeye deymez... oz zarafatlarinizi esirgemirsiniz...



#67893 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 02 января 2011 - 03:13 в Şiə-sünni dialoqu

Musir muselmanlar


deyil - Muasir muselmanlar

o biri yerde de yazmisan ki, 'Ebu Bekir (hasha) kafir ve ya munafiqdir'

Men yazmisham mesum yeni gunahsiz imamlarin (s.) dovrunde Ebu Bekri bele adlandirardim. Bu gun Ebu Bekr menim ucun bir tarixi shexsiyetdir. Ebu Bekr - siz yazan AXIRETden qorxmayan bir shexs olub. Indi ozun qiymet ver ona. He, bir de qoc meselesini unutma. Gor onun bashina ne oyun getiribler buynuzlu ve buynuzsuz qoclar.
Biz mugtehidlerimize ve ayatullaya taqlid edirik.
Meselen Imam Xamenei fetva verdi, Aishe ile baqli, biz de razilashiriq.

'Israilden emr almaq' meselesine de gelende, iftiralarinizi, sui-zennlerinizi ozunuze saxlayin. deyesen oyreshmisiniz ele iftira atmaga.

Ne ferqi var, sen emr almamisan imamin alib. Qoy olsun Mustafa Kamal Ataturkun vaxtinda


tebrik edirem, herif sehvimi tapmisiniz. Isteseniz yuxaridaki yazilarinizda 4-5 herif sehvinizi gostererem.

Shukur Allaha, bizim imamlarimiz Peygemberin (s.a.s.) sunnetiyle yashayiblar, Peygemberin (s.a.s.) sunetinde de yehudilerden emr almaq yoxdur.

Basha dushmedim, Mustafa Kamal Ataturkun ne dexli var bura? Onun vaxti Osmanli vaxti olub? Men size osmanlidan yaziram siz mene Ataturkden.

Yuxarida 'Peygemberin (s.a.s.) ve Eshabinin (r.a.) eqidesindeyem' yazmaqdansa 'Osmanli turklerinin eqidesindeyem' yazdim chunki, birinci ifadeni ele 'selefi' vehabiler ve her mezheb ishledir. Ikinci ifade birinciyle eynidir chunki, Osmanli ehli sunne uzere idi. Ve ikinci ifadeni ishletdikde vehabi olmadigimi daha yaxshi anlaya bileceyimi dushundum.


Hansi Osmanli Turkler? Hansi imamlar ki,Peygemberin (a.s.) sunnetiyle yashayiblar? Meselen kimler? Yazin biz de o Imamlari taniyaq.
Yehudiler minilliklerle osmanli Turklerin qorxusundan Yeruselime yaxin durmayiblar. M.K. Ataturkun vaxtinda Turkiyeni almishdilar ellerine. Nece bu gun Azerbaycanimizda qizlarimiza hicab qadaqasi qoyurlar. Bu cun Turkler onlari qovurlar. Ele bunlar osmanli turklerin evladlaridir.
Siz ne teriqetsiz men basha dushe bilmirem. Boyuk Turan vilayeti ve farslar oyaniblar, Imam Huseyn (a.s.) mubarizesine qalxirlar. Siz ise bize yeni Islam cereyanlarindan danishirsiz. Sayiniz ne qederdir? Nece ildir mevcudsuz?


Siz ozunuz bilirsiniz ne danishirsiniz?
Ne yeni islam cereyani?

Osmanli Imperiyasinda mezheb neyiydi? Ehli-Sunnet vel cemaat. men de ele onlardanam. sadece fiqhde ohlar henefidir, men shafii-yem. Anladiniz indi? Ehli-Sunne vel camaatin fiqhde 4 mezheb var Henefi, Shafii, Maliki, Henbeli. Indi Turkiyede esasen Henefilerdir. Men mueyyen sebeblere gore Henefi fiqhin teqlid ede bilmirem ona gore Shafiini teqlid edirem. Etiqadda bu 4 mezheb eynidir, ehli-sunnet vel cemaatdir.

Ataturkle ishim yoxdu menim, Israillede.



#67974 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 03 января 2011 - 16:17 в Şiə-sünni dialoqu

Shafii, postlarınızı çox uzun-uzadı yazdığınıza görə və artıq forumda bir neçə dəfə müzakirə olunmuş, "ipi-sapı" çıxmış mövzulara toxunduğunuza görə sizin yazılarınızı oxumaqa bir növ həvəs də itir. 1-2 məsələyə toxunmaya bilməzdim.

Yazırsız:

'Allah bizimlerdir' demek = 'Allah Muhammed (s.a.s.) ve Ebu Bekirle (r.a.)'ledir). Allah Quranda bele bir aye nazil edibse. Ebu Bekirin feziletin inkar edib hasha munafiq kafir demek ne derecede dogrudur.

Əvvəla, ilk öncə onu qeyd edim ki, "mağara" ayəsində Əbu Bəkrin fəzilətinə dair heç bir şey yoxdur. Əksinə nəhy və çəkindirmə var. "La təhzən" (hüznlənmə, qəm-qüssə yemə) kəlməsi Əbu Bəkrə xitabdır ki, qəmlənməsin. Əgər qəmlənmək o şəraitdə belə yaxşı iş olsaydı, onda Peyğəmbər (s) Əbu Bərki heç vaxt yaxşı işdən çəkindirməzdi. Çəkindibsə, deməli pis ve yersiz işdən çəkindindir. "İnnəllahə məəna" (Allah bizimlədir) dəməsi isə siz düşündüyünüz kimi Əbu Bəkrə xitab deyil. Bu cümlənin cəm şəkilçisiylə gəlməsi helə bir-başa Peyğəmbərə (s) xitabdır. Quranda bir çox yerlərdə tək (fərd) nəzərdə tutulan halda cəm şəkilcisi istifadə olunub.

Ebu Bekir de ordaydi, Omer de. Ridvan beyeti 1400 nefer '(Ya Peyğəmbər!) And olsun ki, (Hüdeybiyyədə) ağac altında sənə beyət etdikləri zaman Allah möminlərdən razı oldu. (Allah) onların ürəklərində olanı (sənə sadiq qalacaqlarını, əhdə vəfa edəcəklərini) bildi, onlara (öz dərgahından) arxayınlıq (rahatlıq, səbr, səbat, mənəvi qüvvə) göndərdi və onları yaxın gələcəkdə qazanılacaq bir qələbə (Xeybərin fəthi) ilə mükafatlandırdı.' Feth 18. ayetine gore hammisi cennetlikdir. Sizin iddianiz kimi yalniz ordaki o ishlerine gore razi olmadi. chunki, Allah kafirlerin hech bir ishinden razi olmaz.


Orda 1400 nəfər olmağnına baxmayarağ Əhli-sünnə 120000 səhabəni ədalətli sayır, ay qardaş. Buna super-giper mübaliğə də deyirdərdim. Yanı nə ediblərsə, hamısı ədalət üzrədir. Muaviyyənin qoyuduğunu bu batil "səhabə ədaləti" ideoloqiyasını deyəsən Əhli-sünnə Qiyamətə gədər daşıyacaq. Ayədə "Allah möminlərdən razı" cümləsi keçir. Niyə? Çünki Allah sırf möminlərdən razı idi, nəinki bütün beyət edənlərdən. Beyət edənlər arasında misal üçün Əbdullah ibn Übeyy də var idi ki, sonra helə Peyğəmbərin (s) dönəmində münafiqliyi üzə çıxdı. İndi Allah ondan da razı idi? Bir-az geniş düşünün. Necə deyərlər "tem bolee" özünüzü Osmanlıların "əqidəsində" sayırsız. Düzdür ki, bizə görə helə onların da əqidəsi muğalətə üzərində qurulub, amma onlar ki, bu bizim analoqu olmayan vəhhabilərimiz kimi, cılız, dar düşüncəyə malik olmayıblar.


Biri Peygembere (s.a.s.) gore huzunlense Peygemberin (s.a.s.) ona 'huzunlenme, ALlah bizimlerdir' demesi onu pis ishden cehkindirmekdir? Bu nece mentiqdir?

Peygember (s.a.s.) yoldashina (Hz. Ebu Bekir (r.a.)) deyir ki, 'Allah bizimledir'. Oz-Ozune demir, yoldashina deyir. Hz. Musa amma 'Allah menimledir' demishdi. Peygember (s.a.s.)'de hele deye bilerdi. Siz bu iddia elediyiniz menani hardan chixardiniz?

Ve eger sizin dediyiniz mena bele olsa onda burdan yene Hz. Ebu Bekr (r.a.)'in fezileti meydana chixir ki, Hz. Ebu Bekir (r.a.) ozune gore yox Peygembere (s.a.s.) huzunlenib ve Peygember (s.a.s.) de bunu bilerek, Ozun (s.a.s.) nezerde tutaraq deyib ki, 'Allah bizimlerdir'. Chunki, sizin iddia etdiyiniz hech bir mentiqe sigmir ki, Hz. Ebu Bekir (r.a.) ozune gore qorxub Peygember (s.a.s.) de ona 'Allah Menimledir' menasina gelen 'Allah bizimledir' ifadesini ishledib.

gordunuz ki, sehv deyirsiniz?

Sizin deyesen Beyet-ul Ridvan-dan xeberiniz yoxdur.

1. Abdullah ibn Ubeyy beyet etmedi orda beyetden yayindi.

2. Sizin munafiq, kafir dediyiniz Hz. Osmanin (r.a.) yerine Peygember (s.a.s.) ozu bir elini digerinin uzerine qoyaraq beyet almishdi ki, bu da Osmanin (r.a.) momin oldugunu gosterir.



#68046 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 04 января 2011 - 15:12 в Şiə-sünni dialoqu

Mövzunun adına diqqətlə baxın! Bu mövzuda şiələrdən onların fiqhi və s. haqda suallar verilir. Digər mövzular üçün təzə tema açın.



#68027 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 04 января 2011 - 03:41 в Şiə-sünni dialoqu

Əvvəla, yenə də bu cür puç ("Sizin deyesen Beyet-ul Ridvan-dan xeberiniz yoxdur.")iddialarda sizi çəkindirirəm. Sizə mənim nəydən xəbərdar olub-olmadığım bəli deyil. Xəbərdar olmasaydım iddia etməzdim. İddia edirəmsə, demək ki, isbatı da çətin deyil. Əvvəla beyətdə Abdullah ibn Übeyy, Övs ibn Qeyzi və s. münafiqlərlə də iştirak edirdilər. Onların heç biri beyətdən zahirən də olsa yayınmamışdı. Onlar beyət etmişdilər və sonra da iç üzləri çolə çıxdı. Əgər beyətdən yayılsaydılar, dərhal münafiqlikləri üzə çıxardı və bir-başa kafir elan olunardılar, amma tarixə məlumdur ki, oların iç üzləri "Beyətul-şəcərə"-dən bir müddət sonra məlum olmuşdur. Bu məsələ birmənalıdır və tarixçilər buna dəfələrlə işarə etmişdilər.

Əllamə Əskəri qeyd edir:

فقد خص الله الثناء بالمؤمنين ممن حضروا بيعة الشجرة ولم يشمل المنافقين الذين حضروها مثل عبد الله بن أبي وأوس بن خولى


Aydın olduğu kimi, Allah-taala bu tə`rifi yalnız həmin ağacın altındakı bey`ət mərasimində iştirak edən mö`minlərə məxsus etmiş, orada hazır olan Abdullah ibn Übeyy və Övs ibn Qeyzi ("Əmtaul-əsma"nın şərhçisi Övs ibn Xulinin adını çəkmişdir ki, bu da səhvdir. Düzgünü mətndə qeyd olunandır.- Əllamə Əskəri) kimi münafiqlərə şamil etməmişdir. (Bax: Məğazi" (Vaqidi), səh.588, "bey`əti şəcərə" hadisəsi. "Əmtaul-əsma" (Məqrizi), səh.288)

"Məalimul-Mədrəsətəyn", Əllamə Əskəri, 1/96


Üstəlik heç bu cür tarixi faktlara gətməyə lüzum da yoxdur. Ayənin özü Allahın kimdən razı olub-kimdən narazı olduğunu bildirməkdədir. Gəlin ayəyə tam və təəsübkeşliysiz nəzər edək.


لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا



(Ya Peyğəmbər!) And olsun ki, (Hüdeybiyyədə) ağac altında sənə beyət etdikləri zaman Allah möminlərdən razı oldu. (Allah) onların ürəklərində olanı (sənə sadiq qalacaqlarını, əhdə vəfa edəcəklərini) bildi, onlara (öz dərgahından) arxayınlıq (rahatlıq, səbr, səbat, mənəvi qüvvə) göndərdi və onları yaxın gələcəkdə qazanılacaq bir qələbə (Xeybərin fəthi) ilə mükafatlandırdı.



1. Ayə yalnız o kəslərə şamildir ki, beyətdə hazır idilər. Bu ayəyə söykənərək 120000-dən çox səhabinə ədalətli adlandırmaq absuddurdur və heç məntiqlə sığmır. Bunu iddia eləmək belə gülməlidir, lakin çox həyiflər olsun ki, cahil insanlara bunu sanki proqramli şəkildə yeridiblər.
2. Bu ayə Abdullah ibn Übeyy, Övs ibn Qeyzi və s. münafiqlərlə şamil oluna bilməz. Çünki Allah buyurur ki, لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ (rəziyəllahu ənil-muminin), "Allah möminlərdən razı oldu". Allah kimdən razı qalmasını açıq-aşkar göstərmişdir. Beyətdə münafiqidi də olub, hələ beş-betəri də ... amma Allah yalnız möminlərdən razıdır, daha hər "beyət etdim!" deyən kəsdən deyil.
3. Bu ayə hələ beyət edən möminləri də belə arxayın etmir. Niyə? Çünki yuxardakı ayə buyurur ki, Allah yalnız onlardan beyət etdikləri zaman razı oldu. Bunun mənası Allahın həmişəlik olaraq onlardan razı olması demək deyildir. Allah həmin surənin 10-cu ayəsində buyurur:



إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا


(Ya Peyğəmbər! Hüdeybiyyə səfəri zamanı bir ağacın altında beyəti-rizvanla) sənə beyət edənlər, şübhəsiz ki, Allaha beyət etmiş olurlar. Allahın (qüdrət) əli onların əllərinin üstündədir. Kim (beyəti) pozsa, ancaq öz əleyhinə pozmuş olar (bunun zərəri yalnız onun özünə dəyər). Kim Allahla etdiyi əhdi yerinə yetirsə, (Allah) ona böyük mükafat verər!



Allah buyurur ki: "Kim (beyəti) pozsa, ancaq öz əleyhinə pozmuş olar (bunun zərəri yalnız onun özünə dəyər). Kim Allahla etdiyi əhdi yerinə yetirsə, (Allah) ona böyük mükafat verər!". Bunun mənası nədir? Mənası isə budur ki, beyətin pozulması ehtimalı bəzilərində mövcud idi. Belə ki, sonralar bəzi şəxslərin əhdi-peymanlarını pozması da məlum oldu. Bütüb bunlara (və qeyd etmədiyin çoxlu sayda digər məsələlərə) əsasən bu ayə Allahın beyət edənlərdən həmişəlik razılığını çatdırmır. Əksinə həmin şəxslərin iki dəstəyə ayrılması mümkün idi: Onlardan bəziləri öz əhdlərində vəfalı qalıb, bəziləri isə vəfasız çıxmaları gözlənilirdi.

Bu ayə bəzi səhabələrə "mütləq ədalət", "məsumluq" donu geyindirə bilməz. Bu cür ayələr heç möminlərə arxayınlıq gətirmir ki, nəinki içlərini dünya və şübhə yeyən kəslərə. Əhli-beytə (s), xüsusən də Əliyə (ə) qarşı düşmən kəsilən münafiqlərdən (onları Peyğəmbər (s) bu cür adlandırmışdır) Allah heç cürə razı ola bilməz və Qurani Kərimdə onlara bəraət qazandıran heç bir ayə mövcud deyil və ola da bilməz. Allah ədalətlidir və Hakimdir. Rica edirəm ki, məsələyə dolğun yanaşasız və təəsübü kənara atasız. Əks halda sadəcə söhbətimiz offtopa keçəcək və məxrəcindən çıxacaq, buna isə yola verə bilmərəm.[/size][/font]


Yaxshi size bir sual verim o zaman Ebu Bekir, Omer, Osman momin idi, munafiq idi ve ya kafir idi?



#68026 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 04 января 2011 - 03:35 в Şiə-sünni dialoqu

Qardaş, gəlin bir-az ədəbə riayət edib özümüz sual verib, özümüz də cavab verməyək. Buna təsəlli deyirlər, amma polemikada keçərli deyil. Peyğəmbər (s) "əmr be məəruf" və "nəhy əz münkər" edəndir. Əgər Əbu Bəkrin hüznlənməsi Peyğəmbərə (s) görə olsaydı və ümumiyyətlə yaxşı bir iş olsaydı, Peyğəmbər (s) onu heç vaxt bu işdən çəkindirməzdi. İndi Peyğəmbərə (s) (nəuzu billah!) zülm edib deyək ki, Peyğəmbər (s) kiminsə yaxşı bir iş görməsini nəhy edib? Peyğəmbər (s) yaxşı bir işə dəvət edəndir, nəinki ondan çəkindirən. Aydın məsələdir ki, Əbu Bəkr özünə görə qorxurdu. Və Peyğəmbər (s) də onu sakitləşdirirdi. Bunun harası fəzilətdir? Bu birinci məsələ.

"Elmul-mətiq"-i oxuyan mən, məntiq iddiası edən siz? Üzrlü hesab edin, bu da keçərli deyil. Helə aydın məsələdir ki, Peyğəmbər (s) sırf özünü nəzərdə tuturdu və cəm şəkilcisinə dair iddianız da puçdur. Və ümumiyyətlə Quran məntiqində və ərəb dilində təki cəmdə nəzərdə tutmaq yayılmış bir işdir. Təkrarlanmaq istəmirəm.


'Elmul-mentiq'-i oxuyub ne oyrenmisiniz?

Baxin siz ne iddia edirsiniz:

1. Ebu Bekir (r.a.) ozune gore qorxurdu, ozune gore huzunlenirdi.
2. Peygember (s.a.s.) YALNIZ ozunu nezerde tutub Ebu Bekire (r.a.) 'Allah bizimledir' deyib. (sen evvala buna delilini getir)

Yaxshi indi senden sorushuram. Biri ozune gore qorxur Peygember (s.a.s.) de ona geyir ki, 'Allah menimledir'. Yaxshi Peygember (s.a.s.) bunu ne meqsedle deyib. axi siz iddia edirsiniz ki, o adam ozune gore qorxurdu, Peygember de (s.a.s.) onu yox ozun nezerde tutub bele ifadeni niye ishledib? Allah Peygemberledirse (s.a.s.) bunu Ebu Bekire demeyin Ebu Bekrin qorxusuna ne faydasi var?

Indi menim yazdigima baxin.

1. Ebu Bekir (r.a.) ozune gore yox Peygembere gore narahat idi.
2. Peygember (s.a.s.) de bunu hem ozunu hem de Ebu Bekiri (r.a.) nezerde tutaraq deyib. Chunki ayede de 'ALLAH BIZIMLEDIR' deyilir. Baxin benzer ifadeni Hz. Musa da ishledib amma o, 'ALLAH MENIMLEDIR' deyib. Ereb dilinde sizin dediyiniz qaydani bilirem amma burda sizin dediyiniz kimi deyil.

Orda Peygember (s.a.s.) ve Ebu Bekir (r.a.) variydi uchuculeri Allah idi. Bizim kitablarda Ebu Bekrden (r.a.) bu hadise detallariyla revayet olunub. Her halda siz o hadiseni Ebu Bekirin (r.a.) bildiyi kimi bilmezsiniz.



#67859 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 02 января 2011 - 00:15 в Şiə-sünni dialoqu

a

. Size gore HZ. Ebu Bekr ve Hz. Omer kafirdirmi?

mənə görə kafir deyil .münafiq idi.


1. Mene gore, sene gore nedi? Shienin bir fikri yoxdu bu movzularda?

2. Munafiq kafirden de pisdir...



#67882 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 02 января 2011 - 01:44 в Şiə-sünni dialoqu

a

. Size gore HZ. Ebu Bekr ve Hz. Omer kafirdirmi?

mənə görə kafir deyil .münafiq idi.


1. Mene gore, sene gore nedi? Shienin bir fikri yoxdu bu movzularda?

2. Munafiq kafirden de pisdir...

Salafi!
Oy, baqishla Shafii!

Shienin bir fikri yoxdu bu movzularda?

Biz en evvel -muselmaniq, sonra -muselman shieyik ve coxlarimiz geferi mezhebindenik.
Mesum Imamlarin dovrunde Ebu Bekr ve Omare kafir deyerdim neinki munafiq. Bu gun biz muselmanlarin qarshsinda ehli-sunneni ve shieleri birleshdirmek meqsedi durur. Hem de muasir muselmanlar cox gunahlar edir ki, neinki Ebu Bekr. Ebu Bekr ve Omer muasir saud krallarindan pis olmayiblar. Amma Erdoqanin (Turkiye sunnisi) atilan dirnaqi olmazlar.
O, ki qaldi sene bir ferd (shexsiyyet deyil!) kimi yanashib yaziram.
Sen #315, #316 postlarda yazmisan,

Men Qameti tanimiram, amma eshitdiyime gore Bakidaki vehabilerin sheyxidir. Men vehabi deyilem, ve vehabiliye de tam qarshiyam. Bu fetvani da gormemishem...



bu vehabiler dogurdan chox ireli gedibler, indi de fasiq, alchaq Yezidi haqqli chixariblar?


Sorushmaq ayib olmasin, ne vaxt Israiden emr aldinizki, vehabi deyil ozunuzu selefi adlandirin? Niye bu qeder ziddiyet axtarirsiz Islamda? Islam dini ile tanish deyilsen, bilmirsen "Hezret" kime deyirler, ay Vehabi?



Men qeyd elemishem yene de qeyd edirem. Men ne ozumu 'selefi' adlandiriram, ne de ki, vehabiyem.

Yaxshi bilirem ki, hezret kime deyirler.

Mezhebimi bilmek isteyirsinizse yazim. Ehli-sunne vel cemaat - shafii mezhebi. Oxuduqlarim da Ibni Teymiyye, Ebdulvehhab deyil, Imam Rabbani, Imam Gazali-di. OSMANLI Turklerinin eqidesindeyem, elhemdulillah.

Yazdiqlariniza fikir verin! Bilib bilmeden her agliniza geleni yazmayin!

Yazmisiniz ki, 'Musir muselmanlar chox gunahlar edir neinki Ebu Bekir' o biri yerde de yazmisan ki, 'Ebu Bekir (hasha) kafir ve ya munafiqdir'. Deyesen bilmirsiniz ki, en boyuk gunah ele kafirlikdir.

'Israilden emr almaq' meselesine de gelende, iftiralarinizi, sui-zennlerinizi ozunuze saxlayin. deyesen oyreshmisiniz ele iftira atmaga. axiret var, hesab var, buynuzsuz qochun haqqinin buynuzlu qochdan alinacagi gunden qorxun! Ya da siz bundan (mene atdiginiz iftiradan, etdiyiniz sui zennden) qorxmain, chunki, HEZRET-I EBU BEKIR-I SIDDIK RADIYALLAHU ANH ve HEZRET-I OMER RADIYALLAHU ANH-a atdiginiz bu iftiranin onlara kafir demeyin hesabini nece veressiniz onu dushunun.



#67853 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 01 января 2011 - 23:52 в Şiə-sünni dialoqu

Sənin qəbul edib-etməyəcəyin öz işindir.

1. Arqumentlərin 1 qəpiyə dəyməz. Daxil ol lazımi mövzuya orada davam edək.

2. Hədisin səhihliyi və ya zəifliyi yeri gələndə ilə olmur. Bunu deyərkən isbatlayırıq.

3. Elə problem də ondan başlayır ki, münasibət bildirmirlər.

4. Forumda gördüyündən nəyi nəticə etdiyini bilmirəm amma gərək biləsən ki. yalnız şiələr Aişənin təhqir olunduğu vaxt meydandadırlar.

5. a).Münafiq idilər. B).Var. c).Deməli idi ki, mənimlədir? Görür kiu, qorxudundan özündən gedir deyir ki, qorxma Allah bizimlədir.

P.S başa düşün forumda müxtəlif mövzular var. Və hər mövzuda ayrıca məsələlər danışılır. Forumun qaydası budur ki, hər şeyi kopipast etmək olmaz.


Yaman duzlu-mezeli cavab vermisiniz e...

Menim size gosterdiyim ayelerdir. sizinle eyni eqideden olan birinin mentiqidir. bunlar 1 qepiye deymir?

a. Elhemdulillah ki, sizin eqidede deyilem ve o boyuk sehabelere iftira atmiram.

b. Peygemberin (s.a.s.) o iki sehabe haqqindaki sozlerinden yaza bilersiniz mene?

c. yazdigin cavab deyil. Orda Hz. Ebu Bekir (r.a.) Peygembere (s.a.s.) deyir ki, 'men ozum uchun yox senin uchun narahatam'. Menim size gosterdiyim diger aye var (Musa (e.) haqqinda).



#67824 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 01 января 2011 - 20:10 в Şiə-sünni dialoqu

İmkan ver mənim sualıma cavab versin sonra sizin suallara cavab verərlər. Çünki mənə maraqlıdır mən gətirdiyim hədsi səhihdir yoxsa nağıldır.


Basha dushmedim? Men sual yazanda sizin suala cavab vere bilmirler? Belke hech sizin suala cavab vere bilmediler, onda hech kim bura sual yaza bilmeyecek?

Eger ele bir qayda varsa ki, sualin biri cavablandirilmadan bashqa sual yazmaq olmaz, xahish edirem mene bildirin.



#67839 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 01 января 2011 - 22:00 в Şiə-sünni dialoqu

Salamu Aleykum,

Size bezi suallarim var, bashqa movzulara yonlendirmeyib, burda cavablandirsaniz yaxshi olar:

1. Size gore Hezret-i Ebu Bekir ve Hezret-i Omer (r.a.) kafirdirmi?

2. Sizin hedis kitablarinda Peygember efendimizin (s.a.s.) bu iki sehabe haqqinda dediyi sozler, hedisler varmi? Melum meseledir ki, bu shexsler (r.a.) Hezret-i Peygemberin (s.a.s.) yaninda Islamin ilk illerinden Onun (s.a.s.) vefatina kimi qaliblar. Her halda Peygember efendimiz (s.a.s.) onlar (r.a.) haqqinda musbet ve ya menfi fikirler seslendirib.

3. Bir nefer bu movzunun evvelinde bele bir sherh yazib:


Bu ayə «Nisa» surəsinin 59-ju ayəsindədir. «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ». «Ey iman gətirənlər Allaha, onun rəsuluna və özünüzdən olan əmr sahiblərinə itaət edin».
Bu ayənin Əli (ə) barəsində olmasına dəlalət edən rəvayətlərdən əlavə əqli dəlilimiz də var. O dəlil bundan ibarətdir. Ayədə görürük ki, Allah-taala əmr edərək ulul-əmrdən itaəti mütləq edir, yəni, heç bir qeyd və şərt olmadan buyurur: Gərək mənə, mənim rəsuluma və ulul-əmrə itaət edəsiniz. Mümkün deyil Allah-təala özünə və rəsuluna itaət olunmağı əmr etməklə yanaşı, bu itaətin yanında günah əhlinə, qeyri məsum bir şəxsə itaət etməyə əmr etsin. Həzrəti Əli(ə) məsum olduğuna görə Allah-təala onun itaətini bizlərə vajib edir.
Bundan əlavə rəvayətlər vardır ki, mötəbər və tutarlı sənədlərlə bu ayənin həzrəti Əliyə (ə) aid olduğunu göstərir. Bu rəvayətlərin çoxunu əhli sünnənin mötəbər kitabalarında rast gəlmək olar
.



Men de size bashqa bir aye yazim:

(Ey möminlər!) Əgər siz ona (Peyğəmbərə) kömək etməsəniz, Allah ona kömək göstərmiş olar. Necə ki, kafirlər onu (Məkkədən) iki nəfərdən biri (ikinin ikincisi) olaraq çıxartdıqları, hər ikisi mağarada olduğu və öz dostuna (Əbu Bəkrə): “Qəm yemə, Allah bizimlədir!” –dediyi zaman (göstərmişdi). O vaxt Allah ona bir arxayınlıq (rahatlıq) nazil etmiş, onu sizin görmədiyiniz (mələklərdən ibarət) əsgərlərlə müdafiə etmiş, kafirlərin sözünü alçaltmışdı. Yalnız Allahın sözü (kəlmeyi-şəhadət) ucadır. Allah yenilməz qüvvət, hikmət sahibidir! Tovbe 40.

Siz de qebul edirsiniz ki, burdaki dost Hezret-i Ebu Bekir (r.a.)'dir. Burda Onun (r.a.) haqqinda Peygemberin (s.a.s.)'in dostu (sahibi) ifadesi isledilir, bu bir. Deyessiniz ki, Hezret-i Yusif (e.)'in hebsde yaninda qalan iki nefer haqqinda da dostu (sahibi) ifadesi ishledilmishdir. Onda Ayenin diger cumlesine baxaq: "Qem yeme, Allah BIZIMLEDIR." Burda Peygember (s.a.s.) 'Allah menimledir' yox 'Allah bizimledir' deyib. Halbuki, ashagidaki Quran ayelerinin tercumelerine baxin:

İki dəstə bir-birini görüncə Musanın səhabələri: “Biz ya­­xalanacağıq!”– dedilər. (Musa) dedi: “Xeyr, Rəbbim mənimlədir. O, mütləq mənə yol göstərəcəkdir!” Shuera 61-62.

Burda Hezret-i Musa (e.) beraberindekilere 'Allah bizimledir' yox 'Allah menimledir.' deyir. Halbuki, Quranda Hz. Ebu Bekir (r.a.)'a achiqca Hezret-i Muhammed (s.a.s.)'in sahibi (dostu) deyilir, ve Hezret-i Muhammed (s.a.s.) de Onu (r.a.) ve Ozunu (s.a.s.) BIRLIKDE zikr ederek 'Allah BIZIMLEDIR' deyir.

Sizce yalniz bu aye sizin Hz. Ebu Bekir (r.a.)'in feziletini qebul etmeyinize bes deyil?


Səndən bir xahişim var - zəhmət olmasa Tövbə surəsinin 40-cı ayəsini ərəbcə yaz və orada dost kəlməsini mənə göstər. Gəl mən ağalıq edib ayənin ərəbini yazım, sən isə dost kəlməsini göstər

إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ

تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ




1. Ərəbcə bilmirəm.

2. Ərəbcə mətni tapmaq çox da çətin bir iş deyil.

3. لِصَاحِبِهِ - sehv elemiremse budur. "li sahibihi" - menasi da 'sahibine', 'yoldashina'. Sehabe sozu burdan 'sahib' sozundendir.

4. Bu tercumeni men etmemishem sehv etmiremse Ziya Bunyadov-un tercumesindendir.



#67846 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 01 января 2011 - 23:11 в Şiə-sünni dialoqu

- Men yazanda sizden xahish eledim ki, meni bashqa movzulara yonlendirmeyin.

- Men size 3 sual yazdim siz birine sherh yazdiniz (bu cavab deyildi)

- Mumkundurse yuxaridaki 3 sualima cavab verin...


Çünki qonşu mövzda bu mövzunu daha dərin araşdırırıq.

Cavab istəyirsizsə, yazım- zikr etdiyiniz ayə Əbu Bəkrin fəzilətli şəxs olmasına heç cür dəlalət etmir.

Ömər, Əbu Bəkr və başqalarının münafiq olması sizin öz kitablarınızda belə var. http://313news.net/f...php?/topic/205/

Əlbəttə onlar barədə hədislər var.



Bunu da cavab olaraq qebul elemirem.

1. Menim o aye barede yazdigim iki arqument var onlara cavab verin.

2. Yeri gelende bizim hedislere sehih deyil deyirsiniz, serf eliyende de o deqiqe birinin munafiq olmasina yozursunuz.

3. O hedisleri sizden ve sizin bashbilenlerinizden daha yaxshi bilenler ele ehli sunne alimleridirler, eger o hedisler heqiqeten de o menaya gelseydi ve ya sehih olsaydi o zaman bunu onlar da bildirerdiler.

4. Men sizin (shielerin) sehabelere, ummul mominin olan Peygember (s.a.s.) xanimlarina nifretinizi bilirdim, amma bu qeder ireli getdiyinizi bilmirdim... bu gun bu forumda chox shey gordum...

5. yene qeyd edirem 3 sual variydi menim yazdigimda onlara konkret cavab vermek bu qeder mi chetindi? hetta ilk sualin cavabi beli ve ya xeyr sheklindedir. Isteyirsinizse suallari qisaca yene qeyd edim.

a. Size gore HZ. Ebu Bekr ve Hz. Omer kafirdirmi?
b. Sizin menbelerinizde Peygemberin (s.a.s.), yaninda uzun iller olmush iki shexs Hz. Ebu Bekir ve Hz. Omer barede dediyi sozler ve ya hedisler varmi?
c. Yazdigim aye Hz. Ebu Bekirin sehabeliyini ve feziletini gostermirmi? Gostermirse, niye Peygember (s.a.s.) 'Allah bizimledir' dedi, Hz. Musa (e.)'in dediyi kimi 'Allah menimledir' demedi.

Sizin bir useriniz de bir ayeni qeyd edib ve orda yazib ki, Quranda buyurulur ki, Allaha, Peygemberine, ve sizden olan emr sahibine itaet edin. Burda Allah Ozune, Peygemberine emri bildirirse, uchuncu mesum imamlar olmalidir.

Indi men de eyni mentiqle sorushuram. Peygember (s.a.s.) deyirse ki, 'Allah bizle beraberdir', Allah, Peygember (s.a.s.) olan yerde bu defe niye uchuncu (hasha) kafir ve ya munafiq olsun? Ve Peygember (s.a.s.) Hz. Musa (e.) kimi de deye bilerdi niye hele yox o cur dedi?

6. O movzuda bashqa meselelere de toxunulub ve 5-6 nefer here bir shey yazir... eger orda menim yazdigima cavab varsa zehmet olmasa bura copy-paste edin.

Yeni bura yeniden cavab yazmaq o qedermi chetindir?



#67843 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Shafii 01 января 2011 - 22:31 в Şiə-sünni dialoqu

1. Ərəbcə bilmirəm.

2. Ərəbcə mətni tapmaq çox da çətin bir iş deyil.

3. لِصَاحِبِهِ - sehv elemiremse budur. "li sahibihi" - menasi da 'sahibine', 'yoldashina'. Sehabe sozu burdan 'sahib' sozundendir.

4. Bu tercumeni men etmemishem sehv etmiremse Ziya Bunyadov-un tercumesindendir.


1. Eybi yoxdur.

2. Qəbul.

3. Düzgün tərcümə yol yoldaşıdır. İnanmırsansa, bilənlərdən soruş. Hz.Yusifdə(ə) zindanda kafirlərə xitabən dedi: "Ey mənim zindan yoldaşlarım! Ayrı-ayrı tanrılar yaxşıdır, yoxsa Tək olan, (hər şeyə) Qalib gələn Allah? 12:39

4. Hər kim edibsə.

Bu mövzunu biz burada müzakirə edirik. http://313news.net/f...87/page__st__30



- Men yazanda sizden xahish eledim ki, meni bashqa movzulara yonlendirmeyin.

- Men size 3 sual yazdim siz birine sherh yazdiniz (bu cavab deyildi)

- Mumkundurse yuxaridaki 3 sualima cavab verin...



#67829 Qamət Süleymanovun "cavab"larına bir baxış

Отправлено автор: Shafii 01 января 2011 - 20:42 в Şiə-sünni dialoqu

AY SIE EQER SEN SIESEN SE NIE FAISE DERSEN PEYGEBERIN ARVADINA

san doqurdan ela bil avtobustan indi dusmusan.kim fahisa deyir.bir nafarin videosuna gora butun siyalara unvanlamaq olmaz.biz kafir deyirik neca ki LUT VA NUHUN arvadlari kafir cixdilar.http://www.ahlibeyt.az/news/1355.html burda rahbarin fatfasi var Peyğəmbərimizin(s) xanımlarına töhmət vurmaq və onları ləkələmək haramdır.bil na danisirsan.


Guya duzeltdiniz? Kafir, faisheden de pisdir.

Mominlerin analari hasha nece kafir ola biler? Bu faishelikden daha boyuk iftiradir...



#67825 Qamət Süleymanovun "cavab"larına bir baxış

Отправлено автор: Shafii 01 января 2011 - 20:27 в Şiə-sünni dialoqu

Şeyxdən soruşmaq istərdim ki:
1. Məgər səhabələri söymək insanı ismandan çıxarır? Əgər çıxarırsa şiənin səhabələri söyməsini və bunun insanı islamdan çıxarmasını hədislərlə sübut edin!
2. Zövcələrinə fahişə demək insanı islamdan çıxarır? Əgər çıxarırsa şiənin belə deməsini və bunun insanı islamdan çıxarmasını hədislərlə sübut edin!
3. Peyğəmbərin demədiyi şeyi necə onun adından deyirsiz? nəinki mən, lap peyğəmbərin (s.a.v.) özü də deyərdi ki, beləsindən heç nə alma.

Xəbərdarlıq edirəm ki, bu temaya özüm ciddi nəzarət edəcəyəm. Burada artıq heç nə yazılmayacaq, yalnız şeyxin sual-cavabları və bizim ona olan sual-cavablarımız.



Men Qameti tanimiram, amma eshitdiyime gore Bakidaki vehabilerin sheyxidir. Men vehabi deyilem, ve vehabiliye de tam qarshiyam. Bu fetvani da gormemishem...

amma bu yazdiginiz suallara cavab vermek isteyirek...

Quranda buyurulur ki,

Peyğəmbər möminlərə onların özlərindən daha yaxındır. Zövcələri isə möminlərin analarıdır. Qohumlar Allahın yazısına görə bir-birlərinə möminlərdən və mühacirlərdən daha yaxındırlar. Dostlarınıza yaxşılıq etmək isə istisnadır. Bunlar Kitabda yazılmışdır. Əhzab 6

Murdar qadınlar murdar kişilərə, murdar kişilər isə murdar qadınlara, eləcə də təmiz qadınlar təmiz kişilərə, təmiz kişilər də təmiz qadınlara layiqdirlər. Bunlar iftiraçıların söylədiklərindən uzaqdırlar. Onları bağışlanma və bolluca ruzi gözləyir. Nur 26

Nur suresinde o qeder aye Hezret-i Aishe (r.a.)'in bashina gelen melum hadiseye gore gelib ve onun temiz oldugunu bildirib.

Indi bu ayelerden sonra Mominlerin Analarina, en temiz kishi olan Peygemberin (s.a.s.) xanimlarina temiz deyil demek, onlara hasha faishe demek yuxaridaki ayeleri yalanlamaq olar ki, bunu da ancaq kafirler eder... Hele bunu Hezret-i Aishe haqqinda demek Nur suresindeki o qeder ayeni yalanlamaq olar...

Shienin bele deyib dememeyine gelince bunu en yaxshi siz bilersiniz ki, bele deyirsiniz ya yox...

Sehabeye soymek en azi ehli-sunneden, Peygemberin (s.a.s.) yolundan chixarir, ve axiretde de cavabini nece verecekler bilmirem. Hz. Ebu Bekirin (r.a.) sehabeliyini inkar etmek insani kafir eder. Muselmana kafir demek insani kafir eder. Bu qeder.



#67835 Qamət Süleymanovun "cavab"larına bir baxış

Отправлено автор: Shafii 01 января 2011 - 21:21 в Şiə-sünni dialoqu

AY SIE EQER SEN SIESEN SE NIE FAISE DERSEN PEYGEBERIN ARVADINA

san doqurdan ela bil avtobustan indi dusmusan.kim fahisa deyir.bir nafarin videosuna gora butun siyalara unvanlamaq olmaz.biz kafir deyirik neca ki LUT VA NUHUN arvadlari kafir cixdilar.http://www.ahlibeyt.az/news/1355.html burda rahbarin fatfasi var Peyğəmbərimizin(s) xanımlarına töhmət vurmaq və onları ləkələmək haramdır.bil na danisirsan.


Guya duzeltdiniz? Kafir, faisheden de pisdir.

Mominlerin analari hasha nece kafir ola biler? Bu faishelikden daha boyuk iftiradir...

Bismillah,kafir yox cehennem ehli



Indi de guya siz 'duzeltdiniz'.

1. Bu iradi siz niye men yazanda o deqiqe tutursunuz. Amma sizinle eyni eqideden olan biri yuxarida sitat getirdiyim sherhi yazanda tutmursunuz?

2. Siz ne haqqla, neye esassen UMMUL MUMININ Aishe validemize cehenneme gedecek deyirsiniz? Bu haqqda deliliniz var? aye ve ya hedis olaraq? Cehennemlik birinin temiz olmasi haqqinda Quranda bir sureden o qeder aye nazil olar? (Nur suresi 11-26) Siz ne dediyinizin ferqindesiniz? Quranda Nur suresi 11-26-ci ayeler sirf o hadiseyle bagli nazil olub. sonunda da bildirilir ki, temiz qadinlar temiz kishilere, temiz kishiler de temiz qadinlaradir. Hz. Aishe (r.a.) da Hz. Muhammedin (s.a.s.) xanimi olduguna gore ve yuxaridaki ayeler de onun haqqinda olduguna gore Quran Hz. Aishe (r.a.) temiz qadin deyir. Siz de deyirsiniz ki, o hasha cehennemlikdir. Siz Qurana inanmirsiniz? Cehennemlik biri haqqida Quranda temizdir deye aye gelmeyi mumkundur? Allah bunu Quran ayeleriyle deyil bashqa cur de bildire bilerdi, bir halda ki, bunu Quranda bildirib, o zaman size de susmaq dusher... Biraz dushunun...

3. Siz axiret gunu Hezret-i Muhammedin (s.a.s.) xanimlarina bele iftiralar atdiginiza gore Allahin ve Onun (s.a.s.) size edeceklerinden qorxmursunuz?



#67826 Qamət Süleymanovun "cavab"larına bir baxış

Отправлено автор: Shafii 01 января 2011 - 20:31 в Şiə-sünni dialoqu

SALAM ALEYKUM QAMET QARDASH.
1.Sual Qamet qardash HUSEYIN(r.a) Yezidin davasinda haqli kim idi sizin fikrinizce.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
1. Haqlı Yezid idi, çünki o artıq xəlifə idi və ümmətin əksər hissə, hətta böyük səhabələr ona beyət eləmişdilər.

Şeyx Qamətin istiftaatı



bu vehabiler dogurdan chox ireli gedibler, indi de fasiq, alchaq Yezidi haqqli chixariblar?



#67948 Hz.Fatimə(ra) haqqında uydurmalar.

Отправлено автор: Shafii 03 января 2011 - 04:00 в Şiə-sünni dialoqu

Ahaa indi gələk əsas mətləbə və öz fikrimi bildirim :)

(Atəşə verilmədən əvvəl) Hz. Fatimə Öməri və yanındakıları evdən uzaqlaşdırmaq üçün qapının arxasına gəldiyində, Ömər bir çiyin zərbəsiylə qapını açdı və Hz. Fatiməni qapıyla divar arasında sıxışdırdı. Tam bu şiddət əsnasında bətnindəki altı aylıq (Muhsin adlı) körpəsini saldı və qapının arxasındakı mismar sinəsinə batdı. Acı-ağrılı dolu bir səslə qışqırdı: "Ey Allahın Peyğəmbəri! Ey atam! Gör ki səndən sonra İbni Xəttab ilə İbni Əbu Quhafə başımıza nələr gətirdilər... "
Bunları eşidən Ömər, yanındakılara, "Vurun Fatiməyə! " deyə əmr etdi. Onlar Peyğəmbərin göz nurunu, ciyər parasını təpik, yumruq və qırmanc zərbələriylə döyüb qanlar içində buraxdılar, sonra da çıxıb getdilər. İşdə bu qapıyla divar arasındakı sıxışma və zərbələr, təsirini Hz. Fatimənın üzərində göstərdi və nəticədə xəstələnib dünyadan köçməsinə səbəb oldu. Bu səbəblə Hz. Fatimə, Peyğəmbərlik xanədanının ilk şəhididir. Bəli Hz. Fatimənin (s. a) vəfatına Ömər b. Xəttab səbəb olmuşdur.

Ömərin Hz. Fatimənin evinə hücum edib, qapısını atəşə verdiyini böyük tarixçilər və bir çox alimlər, uzun-qısa fərqli təbirlərlə nəql etmişlər. Məsələn: Tarixi Yaqubu, c. 2; əl-İmaməti vəl siyasə. c 1; əl- İqd'ul-Fərid, c. 2; Tarixi Təbəri, c. 3; Tarixi Əbil-Fida. c. 1, Əl'amun- Nisa, c. 3; Kənz'ul-Ummal. c. 3, s. I29; Tarixi İbni Əsir, c. 23, s. I24. Şərhi Nəhc'ül-Bəlağa, İbn Əbi'l- i Hədid, c. 2;


Ayib da olsa, bu hadiseler bash verdikde Hz. Eli hardaydi? Geldiler xanimina, Peygemberin (s.a.s.) qizina bunu elediler, Hz. Eli (r.a.) da dedi ki, yaxshi elemisiniz?

Sizlerden ve sizlerin hezretlerinden (estaqfrulla) ferqli olaraq Hz. Ali (a.s.) oz malini, ganini, adini, neslini, her sheyini Islam ucun ve muselmanlarin butovluyu ucun QURBAN vermishdir.
Indi sen deyirsen Hz. Ali (a.s.) kafirin metodu ile onunla mubarize aparaydi.
Eve (Islam peyqemberinin (a.s.) evine) qonaq gelerler. Qoshunla hucuma yox.
Bir de ki, Peyqemberin (a.s.) Imam Ali (a.s.)-a nesiheti olmushdu.
Ebu Bekrle Omerin fikri-zikri xelifet ve hakimiyyet sevdasinda olubsa, Hz. Ali Peyqemberin yaninda nesihetleri dinleyirdi (Peyqember (a.s.) heyatinin son gunlerinde).


O qeder de yox de yeqin ki, Peygemberin (s.a.s.) qizina deyirsiniz bunlari eliyibler sizin burda soyub, lenet elemekle ureyiniz soyumur. Bes Hz. Eli (e.) niye Peygemberin (s.a.s.) qizin ve oz xanimin qorumadi?

Fikri zikri xilafet olub neylemishdiler?

sizin (hasha) kafir dediyiniz HEZRET-i EBU BEKIR (radiyallahu anh) Peygemberin (s.a.s.) emriyle hecc amirliyi elememishdi? Peygember (s.a.s.) (hasha) kafir ve ya munafiq birine niye bele bir vezife tapshirmishdi? Peygember (s.a.s.) vefatindan once onu imam teyin etmemishdi namazda? Her kesden evvel muselman olmamishdi o shexs? Malini canini islam yolunda qoymamishdi? Peygember (s.a.s.) hicretde ozuyle aparmamishdi onu? Peygember (s.a.s.) onun qizini almamishdi? O adam (r.a.) Bedirde, Uhudda, Xendekde, Tebukde cihad etmemishdi?

Uydurma danishmayin... O cur adama kafir deyirsiniz, inshallah Allah size hidayet versin, yoxsa axiretde ishiniz chox chetindi.



#67952 Hz.Fatimə(ra) haqqında uydurmalar.

Отправлено автор: Shafii 03 января 2011 - 05:48 в Şiə-sünni dialoqu

Men burda Peyqember (a.s.) qizina el qaldiran Omerin metoduna kafirlik kimi baxiram, tebii.
Ebu Bekrin munafiq ya kim olduqunu her halda muctehidlerimizden sorusharam. Amma intuisiya ve hem de oxuduqlarim mene deyir ki, bu adamlar herdemxeyal olublar. Muasir yaltaq adam kimi olublar. Ne vaxt serf edib muselman olublar. Dunya mali gozlerini kor edib, munafiq hereketler edibler.

Fikri zikri xilafet olub neylemishdiler?

Yayinmishdilar Islamdan.


1. Senin deqiq melumatin olmadigi halda (muctehidden sorushmaq isteyirsense demeli bu barede emlin deqiq deyil) bu insanlari kafir adlandirdin. Onlar kafir deyillerse bilirsen de kim kafir olur? Tovbe elemelisen. Chunki, bir muselman digerine kafir deyirse ve digeri kafir deyilse o soz deyene qayidir.

2. Deyirsen dunya mali gozunu kor edib. Subut ele bu iddiani. Delillerle goster ki, Xelife olanda ve ya ondan qabaq Ebu Bekir (r.a.) ve Hz. Omer kef edirdi ve filan qeder de mali variydi. Yaza bilmesen men sene yazib eksini subut ederem. DUNYA MALI GOZUNU KOR ETMISH BIR SHEXS hech kimin islami qebul etmediyi bir vaxtda islami qebul ederdi? DEYESEN SIZIN ISLAM TARIXINDEN XEBERINIZ YOXDUR. Mekkede bilirsiniz muselmanlar ne zulumler chekibler? Bilirsiniz onlara ne qeder eziyet edib, doyub, ac saxlayiblar? Hz. Ebu Bekir (r.a.) ve Hz. Omer sizin dediyiniz kimi biri olsaydi dunyaya konul vermish olsaydilar onda mekkede her kes inkar ederken onlar tesdiq etmezdiler. Bilirsen achiq shekilde ilk defe muselmanlar ne vaxt namaz qiliblar? Hz. Omerin (r.a.) muselman olmalarindan sonra. Hz. Omer bilirsen kim olub? Hardan bilesen. Bildiyin sizin alimlerinizin yazdiqlari uydurmalardir. Hz. Omer o insandir ki, Mekkede ilk iman edenlerdendi. Hicreti achiq shekilde etmish biridir. Mekkeli mushriklerin qarshisina chixib 'arvadini dul, ushaqlarini yetim qoymaq isteyen ardimca gelsin' deyib hicret eden biridir. Iftira atmaga ve sui zenn etmeye chox qabiliyyetlisiniz.

Həqiqətən, Allaha iman gətirənlər, (Məkkədən Mədinəyə) köçüb gələn və Allah yolunda cihad edən kimsələr Allahın mərhəmətinə ümidvardırlar. Allah bağışlayandır, rəhm edəndir! Beqere 218

İman gətirən, hicrət edən və Allah yolunda cihad edənlər və sığınacaq verib köməklik göstərənlər – məhz onlar həqiqi möminlərdir. Onlar üçün bağışlanma və bolluca ruzi vardır. Enfal 74

İman gətirib hicrət edən və Allah yolunda öz malı və canı ilə cihad edənlərin Allah dərgahında ən yüksək dərəcələri vardır. Məhz onlar nicat tapanlar-dır. Tovbe 20

(İslamı) ilk əvvəl qəbul edib (bu işdə başqalarından) irəli düşən mühacirlərə və ənsara, həmçinin yaxşı işlər görməkdə onların ardınca gedən kimsələrə gəldikdə, Allah onlardan, onlar da Allahdan razıdırlar. (Allah) onlar üçün əbədi qalacaqları, (ağacları) altından çaylar axan cənnətlər hazırlamışdır. Bu, böyük qurtuluşdur (uğurdur)! Tovbe 100

Zülmə uğradıldıqdan sonra Allah yolunda hicrət edənləri dünyada gözəl bir məskəndə sakin edəcəyik. Axirət mükafatı isə daha böyükdür. Kaş biləydilər! (Onlar) səbrli olanlar və ancaq Rəbbinə təvəkkül edənlərdir. Nehl 41-42

Fitnəyə məruz qaldıqdan sonra hicrət edənləri, daha sonra cihad edib (bu yolda hər cür əzab-əziyyətə) səbr edənləri isə (bütün) bunlardan sonra Rəbbin, şübhəsiz ki, bağışlayandır, (onlara) rəhm edəndir! Nehl 110

ve s... Hz. Ebu Bekr, Hz. Omer, Hz. Osman ve Hz. Eli (r.a.) her biri Islami ilk olaraq qebul etmish, hicret etmish, sonra da cihad etmish kimselerdir.


Bax gor ne iddia edirsen:

Deyirsen ki, Hz. Ebu Bekir ve Hz. Omerin (hasha) fikri zikri xilafet idi, Hz. Eli de Peygemberin (s.a.s.) yaninda hedis, elm dinleyirdi. sonra da deyirsen ki, 'fikri zikri xilafet idi' yeni Islamdan yayinmishdilar. Men de senden bele bir sual sorushuram. Siz (hasha) Peygember (s.a.s.)'den yaxshi bilirsiniz ve ya gorursunuz ki, onlar islamdan yayinmishdilar? Bes islamdan yayinan birine Peygember (s.a.s.) niye Hecc amiriyi vezifesin vermishdi? Bashqa muselman tapmirdi islamdan yayinmamish olan? ya namazda niye imam edirdi vefatina yaxin?

ABSURD FIKIRLER SESLENDIRMEYIN!



#67940 Hz.Fatimə(ra) haqqında uydurmalar.

Отправлено автор: Shafii 03 января 2011 - 02:49 в Şiə-sünni dialoqu

Ahaa indi gələk əsas mətləbə və öz fikrimi bildirim :)

(Atəşə verilmədən əvvəl) Hz. Fatimə Öməri və yanındakıları evdən uzaqlaşdırmaq üçün qapının arxasına gəldiyində, Ömər bir çiyin zərbəsiylə qapını açdı və Hz. Fatiməni qapıyla divar arasında sıxışdırdı. Tam bu şiddət əsnasında bətnindəki altı aylıq (Muhsin adlı) körpəsini saldı və qapının arxasındakı mismar sinəsinə batdı. Acı-ağrılı dolu bir səslə qışqırdı: "Ey Allahın Peyğəmbəri! Ey atam! Gör ki səndən sonra İbni Xəttab ilə İbni Əbu Quhafə başımıza nələr gətirdilər... "
Bunları eşidən Ömər, yanındakılara, "Vurun Fatiməyə! " deyə əmr etdi. Onlar Peyğəmbərin göz nurunu, ciyər parasını təpik, yumruq və qırmanc zərbələriylə döyüb qanlar içində buraxdılar, sonra da çıxıb getdilər. İşdə bu qapıyla divar arasındakı sıxışma və zərbələr, təsirini Hz. Fatimənın üzərində göstərdi və nəticədə xəstələnib dünyadan köçməsinə səbəb oldu. Bu səbəblə Hz. Fatimə, Peyğəmbərlik xanədanının ilk şəhididir. Bəli Hz. Fatimənin (s. a) vəfatına Ömər b. Xəttab səbəb olmuşdur.

Ömərin Hz. Fatimənin evinə hücum edib, qapısını atəşə verdiyini böyük tarixçilər və bir çox alimlər, uzun-qısa fərqli təbirlərlə nəql etmişlər. Məsələn: Tarixi Yaqubu, c. 2; əl-İmaməti vəl siyasə. c 1; əl- İqd'ul-Fərid, c. 2; Tarixi Təbəri, c. 3; Tarixi Əbil-Fida. c. 1, Əl'amun- Nisa, c. 3; Kənz'ul-Ummal. c. 3, s. I29; Tarixi İbni Əsir, c. 23, s. I24. Şərhi Nəhc'ül-Bəlağa, İbn Əbi'l- i Hədid, c. 2;


Ayib da olsa, bu hadiseler bash verdikde Hz. Eli hardaydi? Geldiler xanimina, Peygemberin (s.a.s.) qizina bunu elediler, Hz. Eli (r.a.) da dedi ki, yaxshi elemisiniz?



#68049 Müxtəlif Əhli-Sünnə hədislərinə n...

Отправлено автор: Shafii 04 января 2011 - 15:29 в Hədislər

Əhli sünnətin ən məşhur alimlərindən olan İbn Həzm Əndəlusi Rəsulullaha (s) qarşı terror aktı planını hazırlayanların adlarını (əl-Muhəlla, 11/224 ) kitabında sadalayanda Əbu Bəkr, Ömər və Osmanın da onların arasında olduğunu qeyd edib.


Adam kitabinda bele bir revayet qeyd edib deye az qalirsiniz adami esrin muctehed alimi kimi qeyd edesiniz. Ozde en meshhur alimlerinden e..



#68047 Müxtəlif Əhli-Sünnə hədislərinə n...

Отправлено автор: Shafii 04 января 2011 - 15:24 в Hədislər

Hardan ehli sunnenin en mehshur alimi oldu? 1. adin birinci defedir eshidirem.

O Sizim probleminizdir. Siz tanımırsızsa deməli zəif alimdir?

2. Ehli sunneden chixdigin kitablar yazir.

Hansı kitabına görə və kim onu əhli-sünnətdən çıxarıb?

Ebu Muhammed Ali bin Ahmed, Endülüs felsefeci ve âlimlerindendir. Vezir [bakan] idi. 994 de Kurtuba’da doğup, 1064 de vefat etti. Çok kitap yazdı. Selefi salihini beğenmeyip, doğru yoldan çıktığı, Keşf-üz-zünunda, Milel-nihal kelimesinde yazılıdır.


O mənçinin tarix, ədəbiyyat, fiqh və s. hqda kitablar yazıb. O Əməvilərin vəziri olub onu heç kim sünnilikdən çıxarmayıb. Onu Mühəlası indi də oxunan və qəbul edilən kitablardandır.

Bir de ki, dushunun ki, bu revayet dogrudur, onda bu hadiseden sonra Peygember (s.a.s.) Hz. Ebu Bekiri (r.a.) niye Hecc amiri teyin etdi? Yoxsa siz bilirsiniz Peygember bilmirdi?

Biz bunun doğru olduğunu subut etmişik, bu haqda artıq Siz fikirləşin.



Bu saytda menim suallarima duzgun cavab veren olmayacaq?

Sorushursan hansi kitabda yazilib men ele sherhimde yazmisham hansi kitablarda yazilib. sherhimi oxu sonra cavab yaz. Ehli Sunne alimleri onun dogru yoldan (ehli-sunneden) chixdigini qeyd edibler. bu bir.

Bashqa vaxt ozunuze serf edende deyirsiniz ki, bir alimin demeyiyle ne olur 100000000000 alim eksini deyir. Bes burda niye hele olmur (hele yazmisiniz ki, bu alimin ozu de qeyd edib ki, hedis sehih deyil).

Bu hedisi bashqa bir MOTEBER kitabdan gosterin.

Sualima da cavab verin

PEYGEMBER (s.a.s.) OZUNE SUI-QESD TESHKIL EDEN BIR NEFERI NIYE MUSELMANLARIN BASHINA QOYUB HECC AMIRI ELEDI?

Bashqa muselman yoxuydu?

Uydurmayin! Iftira atmayin! Allahdan Qorxun!




Рейтинг@Mail.ru