Əssəlamu aleykum və rəhmətullah!

Qardaşlar, sizlərdən və ya tanışlarınızdan notebook, iphone və sairə
hətta avtomobil istəyən olarsa Bakıdakından çox ucuz qiymətə ABŞ-dan gətirə bilərəm.
Məlumat üçün bildirim ki, notebook ~120~150 $ qiymət fərqi edir.
Xatırladıram ki, ABŞ üçün istehsal olunan notebook və s.keyfiyyətinə görə də Dubay mallarından xeyli üstündür.

Əlaqə : furqan85@mail.ru email addresinə müraciət edə bilərsiniz. (Rahil)

Vəssəlamu aleykum və rəhmətullah!

Nokia N97 də olan bütün system ringtonları.

“Əli cənnət ilə cəhənnəmi böləndir”. Qiyamət günündə Allah-təalanın əmri ilə Əli mömin ilə kafirləri layiq olduqları yerə göndərəcək. Bu hədis Peyğəmbər (sas) nəql olunub.
İndi baxda, ağlıvı yığ başıva, bəlkə sənin sənədlərivədə viza qismət oldu
Ona görədə işimiz sonda onsuzda "Əli ayağına" getmək olar. İndidən get məşq elə

Qardaşım bu yazdiqların ƏRAF,46 nın şərhidir.
Onların ikisinin arasında pərdə və Əraf (Cənnətlə Cəhənnəm arasındakı səddin yüksəklikləri) üzərində isə kişilər vardır ki, onlar hamını (cənnətlikləri və cəhənnəmlikləri) üzündən tanıyıb cənnət əhlinə: “Sizə salam olsun!” - deyə müraciət edərlər.

Allahin Salami ve Rehmeti Olsunher bir muselmanin uzerine.
Allahin izni ile haqq axtarmaqa davam.
Shiye teriqetinde bezi mqamlar var ki meni chox chekindirir. Bunlardan en esaslarindan biri ile bashlayim. Xahish edirem shiyelikde Imamlardan (e) ve Peyqemberimizden (s) nese istemek meselesini izah edesiniz. Ehli Sunneden qardashlar bir neche Quran ayesi getirerek bunun kufr olduqunu bildirir. teessuf ki ayeler yadma gelmir. Bu barede hyazir bir meqale ve ya hetta kitab nese hazir bir material varsa xahish edirem verin oxuyum. Sizleri chox eziyyete salmaq istemirem. INSHALLAH olmesek qalsaq hele suallar davam edecek. Allah komeyiniz olsn

Şirk

Qarşı cərgədəkinin yançağına səcdə eləmək caizdir, amma Allah üçün alnı torpağa qoymaq şirkdir?
Və yaxud da Əbu Hənifənin dediyi kimi ayaqqabıya ibadət caizdir, amma Allah üçün torpağa səcdə yox?

"Əbu Hənifə deyir ki, bir şəxs ayaqqabıya ibadət edib Allaha yaxınlaşa bilirsə, bunda heç bir eyb yoxdur."
Xətib Bağdadi - Bağdadın tarixi, səh. 4900

http://az.313news.ne...icle/a-103.html

Salam aleykum,cumeniz bereketli olsun.Ehli shia qardaslardan bir sual sormaq isteyirem.Rashidi xelifeler vaxtinda shielerin hansi fiqh kitablari olub?Olubsa bir zehmet kitabin ve muellifin adini qeyd etmeyinizi xahis edirem.Onceden tesekkurler.

Raşidi xəlifələrin dövründə nə şiələrin, nə də sünnilərin fiqh kitabı olmayıb. Həzrət Əli (ə) ümmətin arasındaydı, kitaba nə ehtiyac?

Cox sagolun cavaba gore,amma ona benzedi ki ALLAH var qurana ne ehtiyac?

SHEHRİYAR, fiqh kitabı o zaman lazım olar ki, vəhyin təcüməçisi qeybda olsun.
Hz Əli (ə) ilahi vəhyin tərcüməçisi idi.
O özü NATİQİ QURAN idi.

Salam aleykum və rəhmətullah.
Hər ikisi doğrudur. Əsas olan odur ki, mən bilirəm ki, hacətim Allahdan qeyrisinin iradəsi ilə gerçək olan deyil.

Bu ona bənzəyir ki,
bir bulaq var. suyu axır, arx vasitəsilə gəlir bir qədər kənara, və mən gedib arxdan su içirəm.
DİQQƏT EDİN!
mən suyu arxdan içirəm, amma bilirəm ki, bulaqsız o arx quruyar. nəinki mənə su verə bilməz, hətta özü belə suya həsrət qalar.
mənə suyu hasil edən arx yox, bulaqdır. arx bir vasitədir.

Allah göylərin və yerin nurudur. Hər xeyir Ondandır.

Məncə bu misal kifayətdir, İNŞALLAH.

Allahin Salami ve Rehmeti Olsunher bir muselmanin uzerine.
Allahin izni ile haqq axtarmaqa davam.
Shiye teriqetinde bezi mqamlar var ki meni chox chekindirir. Bunlardan en esaslarindan biri ile bashlayim. Xahish edirem shiyelikde Imamlardan (e) ve Peyqemberimizden (s) nese istemek meselesini izah edesiniz. Ehli Sunneden qardashlar bir neche Quran ayesi getirerek bunun kufr olduqunu bildirir. teessuf ki ayeler yadma gelmir. Bu barede hyazir bir meqale ve ya hetta kitab nese hazir bir material varsa xahish edirem verin oxuyum. Sizleri chox eziyyete salmaq istemirem. INSHALLAH olmesek qalsaq hele suallar davam edecek. Allah komeyiniz olsn

Şirk

Qarşı cərgədəkinin yançağına səcdə eləmək caizdir, amma Allah üçün alnı torpağa qoymaq şirkdir?
Və yaxud da Əbu Hənifənin dediyi kimi ayaqqabıya ibadət caizdir, amma Allah üçün torpağa səcdə yox?

"Əbu Hənifə deyir ki, bir şəxs ayaqqabıya ibadət edib Allaha yaxınlaşa bilirsə, bunda heç bir eyb yoxdur."
Xətib Bağdadi - Bağdadın tarixi, səh. 4900

http://az.313news.ne...icle/a-103.html

Hamıdan çox-çox üzr istəyirəm. mən bunu başqa forumda yazacaqdım sehven bura yazmışam.
Haqqınızı halal edin !!!

Əraf surəsi 172,173,174-cü ayələrin "Əl Mizan" təfsirində.
Xatırladıram ki "Əl Mizan" təfsirindən geniş və mənalı təfsir hələ yazılmayıb !!!
Türkcə olduğu üçün də üzr istəyirəm.



Forumun qaydalarına əsasən mövzularda uzun materialların (kopi-peystlərin) yerləşdirilməsi qadağandır. Onlara ya link verilməli, ya da foruma yüklənməlidir (attach).

buna deyirler "geldik cixdiq tupike"
1.bura shiyeler sual bolumudur,zehmet cekin cavab verin, "sahibi zaman"sozunun insana aid edilmesi siz shiyelerin ishidir. bu iddianiza qurandan subut isteyirem.bilmirsinizse kecek o biri suala.
2. men demishem terbiyesizlere cavab yazmiram. hec cavab verilecek bir sualda gormurem.mene heleki yazilanlar yersiz sozlerdir.bir de tekrarlayiram siz shiyelere-SAHIBI ZAMAN-in dediyiniz 12-ci imam oldugunu quranla subut edin.

Bu suallara qurandan dəlil var.
Amma əvvəl sənə verilən suala cavab ver, sonra.

Əraf surəsi 172,173,174-cü ayələr "Əl Mizan" təfsirində.

Abu zeydin nağıllarından yenə yerləşdir də nə olar.
Udquna-udquna danışsın, biz də qulaq asaq.

Onun kimilərini çox görmüşəm. Ya elmsizin birini oturdurlar qabaqlarına, dəlil sübutu yığıb tökürlər. o yazıq da heç bilmir söhbət nədən gedir. başını tavlayıb hə hə deyir.
Ya da öz tanışlarından birinə danışırlar. Sonra da verirlər publikaya ki, HƏƏƏƏ şiələrin "BÖYÜK" alimini Abu zeyd bağladı.
Öz aramızdı yaxşı metoddur.
Amma kişiyə (yəni şiəyə) yaraşmaz. Çünki şiənin mövlası Əli(ə) elə olmayıb.
Abu Zeydin mövlası muaviyyə isə.......

Allahin Salami ve Rehmeti Olsunher bir muselmanin uzerine.
Allahin izni ile haqq axtarmaqa davam.
Shiye teriqetinde bezi mqamlar var ki meni chox chekindirir. Bunlardan en esaslarindan biri ile bashlayim. Xahish edirem shiyelikde Imamlardan (e) ve Peyqemberimizden (s) nese istemek meselesini izah edesiniz. Ehli Sunneden qardashlar bir neche Quran ayesi getirerek bunun kufr olduqunu bildirir. teessuf ki ayeler yadma gelmir. Bu barede hyazir bir meqale ve ya hetta kitab nese hazir bir material varsa xahish edirem verin oxuyum. Sizleri chox eziyyete salmaq istemirem. INSHALLAH olmesek qalsaq hele suallar davam edecek. Allah komeyiniz olsn

Allahın salamı, rəhməti və bərəkəti olsun haqqı axtaran, gördükdə inkar etməyən qövmə.

Mənim əziz qardaşlarım. Bu məsələdə çox incə bir nöqtə var ki, bunu mütləq vurğulamaq lazımdır.
İstər Peyğəmbər olsun, istər imam, istərsə də Allah övliyalarından hər hansı biri və yaxud adi bir insan Allahu Təalanın iradəsi xaricində, yəni müstəqil formada heç bir şey etməyə qüdrəti çatmaz!

Aydındır ki, hərgah bir insan başqasından kömək istəsə, o da həmin işi yerinə yetirməyə qadir olsa onda bu qüdrət iki cür təsəvvür olur:
1-Bəzən bu qüdrət maddi və təbii qüvvələr çərçivəsində olur. Məsələn, bir şəxs başqasından ona bir qab su verməsini istəyir.
2-Bəzən bu qüdrət qeybi qüdrət olur, maddi və təbii qüvvələrin fövqündə və onlardan xaricdə olur. Məsələn, bir kəs İsa ibni Məryəm (ə) kimi Allahın layiqli bəndələrinin əlacsız xəstəlikləri müalicə edə bilməsinə, özünün müqəddəs nəfəsi ilə onlara şəfa verə bilməsinə inansın.
Aydındır ki, belə bir qeybi qüdrətə inanmaq Allahın qüdrət və iradəsinə arxalınıb istinad etməklə olsa, heç vaxt şirkə səbəb olmaz. Çünki maddi və təbii qüdrəti insana əta edən Allah, qeybi qüdrətləri də Özünün bəzi saleh bəndələrinə əta edə bilər.
İndi yuxarıdakı sualın cavabında deyirik ki, ilahi övliyaların qeybi qüdrətlərinə etiqad bəsləmək iki cür təsəvvür olunur:
1-Bir şəxs üçün, "müstəqil təsirin mənşəyi” ünvanı ilə qeybi qüdrətin olmasına inanmaq və o qüdrəti əsl cilvələndirək, belə ki, Allahın işini Allahdan asılı olmayan şəkildə ona isnad verək. Şübhəsiz, Allahın qüdrətinə bağlı olmayan belə bir müstəqil qüdrətə etiqad bəsləmək şirkə səbəb olur. Çünki bu halda Allahdan başqasının müstəqil qüdrətə və əsalətə malik olduğuna inanır, Allahın işini ona mənsub edirik, halbuki bütün qüvvələrin mənşəyi aləmlərin rəbbi olan Allahdır.
2-Allahın layiqli bəndələrindən bəzisinin qeybi qüdrətə malik olmasına inanmaq və eyni zamanda onun, Allahın sonsuz qüdrətindən qaynaqlandığını bilmək. İlahi övliyalar Allahın izni ilə bu sonsuz qüdrətin büruz etmə və cilvələnmə vasitəsidir, onlar özləri heç bir vəch ilə müstəqil deyilləræ əksinə həm öz varlıqlarında, həm də qeybi qüdrətdən istifadə etməklərində böyük Allaha arxalanırlar. Aydındır ki, belə bir etiqad ilahi övliyaları Allah hesab etmək, yaxud ilahi işləri onlara aid etmək mənasına deyildir, çünki bu halda Allahın saleh bəndəsi Allahın izni və Onun qaçılmaz iradəsi ilə özünün Allah verən qeybi qüdrətindən istifadə edərək onu izhar edir. Qurani-Kərim bu barədə buyurur:
وَ مَا كَانَ لِرَسُولٍ اَنْ يَاْتِيَ بِآيَةٍ اِلاَّ بِاِذْنِ اللّهِ
"Heç bir peyğəmbər (öz yanından) möcüzə gətirə bilməzæ yalnız Allahın izni ilə gətirə bilər.” ("Ali İmran” surəsi, ayə:49)
Deməli belə bir etiqad nəinki şirkə səbəb olmur, əksinə tovhid və yeganəpərəstlik prinsipi ilə tamamilə uyğundur.
Quran nəzərindən Allah övliyalarının qeybi qüdrəti
İslamın asimani kitabı tam aşkar şəkildə Allahın izni ilə belə bir möcüzəli qüdrətə layiq olan layiqli bəndələrdən bir qrupunun adını çəkir. Onlardan bəzilərini qeyd edirik:
1-Həzrəti Musa (ə)-ın qeybi qüdrəti
Mütəal-Allah Öz peyğəmbəri Musaya fərman verir ki, əsanı daş parçasına vursunæ bu zaman ondan içməli, sərin su axmağa başlayır:
وَ اِذِ اسْتَسْقَي مُوسَي لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا
"Musa öz qövmü üçün Allahdan su istədikdə ona dedik: "Öz əsanı daşa vur!” (Bu zaman) ondan 12 çeşmə yarılıb axmağa başladı.” ("Nəml” surəsi, ayə:16)
2-Həzrəti İsanın qeybi qüdrəti
İsa (ə)-ın qeybi qüdrəti Quranın müxtəlif yerlərində bəyan olmuşdur. Onlardan bir nümunəni qeyd edirik:
اَنِّي اَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَاَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِاِذْنِ اللّهِ وَ اُبْرِيءُ الاَكْمَهَ وَ الاَبْرَصَ وَاُحْيِي الْمَوْتَي بِاِذْنِ اللّهِ
"İsa dedi: Mən palçıqdan bir heykəl düzəldib ona üfürürəm, Allahın izni ilə həqiqi bir quş surətinə düşüræ anadangəlmə koru, xora xəstəliyinə tutulanı Allahın izni ilə sağaldıram, Allahın izni ilə ölüləri dirildirəm...” ("Rəsailul-əşr” (Şeyx Tusi), səh.111)
3-Həzrəti Süleymanın qeybi qüdrəti
Quran Süleyman peyğəmbərə əta olunan qeybi qüdrətləri belə bəyan edir:
وَ وَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا اَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَ اُوتِيْنَا مِن كُلِّ شَيْءٍ اِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ
"Süleyman Davudun varisi oldu və dedi: Ey insanlar, bizə quşların dili öyrədilib, hər növ nemətlər bizə əta olunub. Həqiqətən bu, aşkar fəzl və mərhəmətdir.” ("Bəqərə” surəsi, ayə:213)
Şübhəsiz, Musanın əsasının daşa dəyməsi ilə böyük bir daş parçasından içməli su axması, yaxud İsa tərəfindən palçıqdan həqiqi quş yaradılması, əlacsız xəstəliklərə şəfa verilməsi, ölülərin dirildilməsi, həmçinin Süleyman peyğəmbərin quşların dilini bilməsi xariqul-adə bir iş olub, təbii qanunlardan kənardadır ki, bu da qeybi qüdrətin aşkar bir nümunəsidir. Halbuki Quranın bu və digər çoxlu ayələri Allahın layiqli bəndələrinin qeybi qüdrətini bəyan edir. Quranın bu aşkar məzmununa – ilahi övliyaların xariqul-adə qüdrətə malik olmasını göstərən bu ayələrə inanmağımız şirkə, yaxud dində bidətə səbəb olarmı?!
Saleh bəndələrin qeybi qüdrətinə inanmaq onları Allah hesab etmək, yaxud Allahın işlərini onlara aid etmək mənasına deyildir. Çünki belə bir etiqad onların ilahiləşdirilməsinə səbəb olsaydı, onda Quran nəzərindən Musa, İsa, Süleyman və sair peyğəmbərlər məbud hesab olunmalı idi, halbuki bütün müsəlmanların bildiyi kimi, Qurani-Kərim Allah övliyalarını Allahın bəyənilmiş bəndələri hesab edir.
Deməli, Allah dərgahında əziz olan insanların qeybi qüdrətinə iman gətirmək əgər Allahın sonsuz və yenilməz qüdrətinə arxalanmaqla yanaşı olarsa, həmçinin onların Allahın qüdrətinin göstərilməsi üçün bir nümunə və vasitə olduğuna etiqadla yanaşı olarsa nəinki şirk deyil, əksinə həqiqi tovhidlə tamamilə uyğundur. Çünki tovhidin meyarı budur ki, dünyada olan bütün qüdrət və qüvvələri Allaha mənsub edək, bütün qüdrət və hərəkətlərin mənşəyinin Allah olduğunu bilək.

Bismillah,əhli-sünnə qəbul edir kiii,Xanım(sə) Əbu bəkrə beyət etməyib,qəbul edir kiii,zamanının imamından ayrı düşən cahiliyyə ölümü ilə ölər,qəbul edir kiii,Xanım Zəhra(sə) ənüstün qadındır-cənnətlikdir.Onda sual çıxır ortaya bəs Xanımın(sə) imamı kimdir???

Mömin sayılan hər kəsin ünvanı ƏLİDİR (ə) !!!
Təqvadə mükəmməl olanın CANI ƏLİDİR (ə) !!!

Buxarinin "müqəddəs" GORU.

http://lh6.ggpht.com...40/CIMG5416.JPG

http://pics.livejour...01rdtr/s320x240

buxarinin qəbri tovhiddir, amma Peyğəmbər balalarının (S.Ə,A,V) müqəddəs məzarı şirkdir ??!!

Salam aleykum qardaşlar. Bir sual var.

islamda kirvə anlayışı varmı?
və ya kirvə məfhumunun islamla bir əlaqəsi varmı?

əvvəlcədən təşəkkür edirəm!

Bismillah,mən və dostum Qafqazda oxuyuruq.Bizim evdən ora qədər gedib gələnəcən 44 km-i keçir.Adət halına düşüyündən çox güman ora gedəndə tədris ili boyu biz müsafir sayılmırıq.Bəs bu 3 ay-yayda necə.Avqurtun 15-dən əlavə dərslər var,həm də mübarək ramazan ayıdır..Bilmək istərdik ki,ora bizim indi getməyimiz oruca problem yaratmır ki??Çünki səfərə çıxan oruc tutmamalıdır..
P.S dərs də saat 10dan-14-ə kimidir,zöhr veriləndə biz qayıtMAmış oluruq..

QARDAŞIM,
Bakinin çıxış məntəqələrindən 1-i də Şamaxinkanın son binalarıdır. Şər'i məsafə də oradan hesablanır.
Oradan Sumqayıta (saray yolu ilə) 21 < 22 km-dir.
Əgər şəhərdə qalansansa Xırdalana rahat gedib gələ bilərsən.
UCA ALLAH ibadətlərinizi qəbul etsin !!!

kirve anlayisi bir milli enenedir vessalam

Allah razı olsun qardaş.

Salam qardaşlar.

mən düşünürdüm ki, nəyə görə qardaşlar əhli sünnə forumlarında onların iftiralarına cavab vermirlər?!

NƏHAYƏT bu gün mənə aydın oldu.

Mən bir neçə gün idi ki, aşağıdakı forumda bir selef-le yazışırdım.
Naqis elmimlə iftiralarına cavab verməyə çalışırdım.
Sonda nə görsəm yaxşıdır?!
Məzhəblərini darmadağın edən cavablar qarşısında onların sözü bu oldu: "səni də göndərərəm qardaşlarıvın yanına"
Başa düşdüm ki, cavab sərf etməyəndə accountu bağlayırlar vəssalam.

Hamıdan xahiş edirəm bura bir baş çəksin. (furqan nickli istifadəçi mənəm)

http://selef.my1.ru/forum/2-5-11

223 cü cavabı silmişdi yenidən yerəşdirdim

Burada özümü öymək və s niyyətim yoxdur, öyüləcək bir şeyim də yoxdur. sadəcə onların aciz qaldıqda XƏNNASlıq (NAS,4) etmələrini nəzərlərinizə çatdırmağı özümə borc bildim.

Allah hamınızdan razı olsun.

Salam aleykum gardaşlar, bir sualı var :

1. Cammat namazlarda (zöhr və əsr) bilirəm ki 1-ci və 2-ci rükətlərdə Pişnamaz Fatihə və surəni deyəndə zikr eləmək müstəhəbidir bəs diqqər səsnən gılınan camaatnam qilinan namazlarda bu məsələ caizdi ya yox ? Məsələdə muctehidlərin nəzəri eynidir yoxsa fərg var, zəhmat olmasa bilənlər yazardı.

və aleykum əssəlam.

Ahəstə qılınan namazlarda zikr demək (məs: lə iləhə illəllah, subhənəllah, və s.) müstəhəbdir. ucadan qılınan namazlarda isə imamın oxuduğuna qulaq asmalısan. iqtida edən Bismillahir Rəhmanir Rəhim-i zikr niyyəti ilə desə olar. qeyri halda (bəzi müctehidlərin rəyinə görə məs:Aətullah Xamenei) cuz'i surə(nin tərkib hissəsi) sayılır və namazı batil edir.
Allah qəbul eləsin. AMİN !

Zəhmət deyilsə "qəsr" anlayışını bir qədər açıqlayın. Tutaq ki, mənim Moskvadan Bakıya 5-10 günlük səfərim Ramazan ayına təsadüf edir. Mən müvəqqəti Bakıda olsam belə orucumu Ramazan ayında tutmaq istəyirəm. Bu qəsrdir? Yəni mənim Bakıda müvəqqəti oruc tutmağa ixtiyarım yoxdur? Yoxsa könüllü olaraq tuta da bilərəm, ya da saxlayıb qayıdandan sonra daimi yaşadığım məmləkətdə qəza şəklində tuta bilərəm?

Qardaş, burda bir xüsusa toxunmaq lazımdır.
əgər sənin haçansa gəlib Bakıda yaşamaq fikrin varsa, və məsələn "filan yaşım olanda gedib Bakıda yaşayacam. ora mənim ata-baba yurdumdu. və s." kimi planların varsa onda yolda olduğun müddət heç, Bakıda qaldığın vaxtda (1,2 gün də olsa) namaz tam, oruc yerində olmalıdır. yəni Bakıdan vətən kimi istifadə etməlisən.
Əks hald məsələ Kənan qardaşın dediyi kimidir.

Jelatinin hökmü
http://www.makaremsh...stefta/?mit=720

men selefiyem sizin sualiniza cavab verirem burda oz layeqetini secdeye layiq bilmeyenler nezerde tutulmusdur

İbni Kəsir sənin yazdığıvı inkar edir:
[038.075] Buyurdu ki: Ey İblis, iki elimle yarattığıma secde etmekten seni alıkoyan nedir? Böbürlendin mi, yoksa yücelerden mi oldun?
Buyurdu ki: Ey İblis, iki əlimlə yaratdığıma səcdə etməyinə mane olan nədir? Təkəbbür göstərdin, yoxsa uca şəxslərdən oldun?

Təfsirində isə ümumiyyətlə bu cümləyə toxunmur.

Hər kəs bu ŞƏHƏRƏ (s) qapıdan (ə) girməsə O OĞRUDUR.
Oğrunun da əli kəsilməlidir.

Sehihe-Buxari.seh:608.hedis:1677(Istanbul capi)-Ebu Said el-Hudri revayet edir:"Hezret Eli (es) Yemenden Resulullaha(s.e.s) (xums olaraq) deri torba icerisinde torpakdan temizlenmemis bir miqdar qizil gonderdi.O da bunu dord nefer arasinda bolusdurdu. Bunlar Uyeyne ibni Bedir,Ekra ibni Habis,Zeydul-Xeyl ve Elqeme (ya da Emr ibni Tufeyli) idi.Sehabelerden biri dedi:"Biz buna onlardan daha layiqiq".Bu soz Hezret Peyqembere (s.e.s) catdi ve buyurdu:"Seher-axsam mene vehy getirirken goylerde olanin bele mene guvenirken siz mene guvenmirsiz?"Bu an gozleri cokuk ve yumru,sumukleri cixmis,alni yuksek,saqqali gur,saci az ve balaqlari qisa bir bedevi ereb dedi:"Ey Allahin Resulu Allahdan qorx!"O hezret buyurdu:"Vay olsun sene!Yer uzunde olanlar icinde Allahdan qorxmaqa en layiq olan men deyilem?"Bunu esiden bedevi arxasini cevirib getdi. Xalid ibni Velid dedi:"Ey Allahin Resulu boynunu vurummu?"Xeyr!" buyurdu Peyqember(s.e.s.) Xalid ibni Velid: "Bunlar nece namaz qilirki bu sozleri danisirlar?"Hezret Peyqember buyurdu:" Bunu bilinki bunun kimi bir cemiyyet (hemin bedevi erebe oxsar)peyda olacaq.Allahin kitabini yuksek sesle ve cox oxuyacaqlar,amma boqazlarindan asaqi kecmeyecek (yeni quran yalniz dillerinde olacaq qelblerinde deyil)oxun ovdan cixdiqi kimi (heyvanin yarasindan cixan sekilde) dinden cixarlar.Eger o cemiyyet olduqu bir zamanda yasasaydim Semud qovmunun tam aradan silindiyi kimi onlari kokden silib oldurerdim!"(bu hedisin bir benzeri Sehihi-Buxari:1334.Hedise ve izahina baxin.Hedisin son bolmunun bir oxsari:Seh-Buxari:1506-ci hedisde movcuddur. 1822-ci hedisde ise son bolumun daha genis izahi vardir.Baxin! Allah zalim qovme lenet etsin!