- 313NEWS.NET - FORUM
- → Публикации talaba
Публикации talaba
38 публикаций создано talaba (учитываются публикации только с 30-марта 23)
По типу контента
По пользователю
#49335 "əl-Kafi" şiələrimizə kifayətdir
Отправлено автор: talaba 05 мая 2010 - 12:52 в Hədislər
#49807 Niye ibadet edirsiz?
Отправлено автор: talaba 11 мая 2010 - 11:02 в Ümumislam mövzular
«Mən cinləri və insanları yalnız Mənə ibadət etmək üçün yaratdım. Mən onlardan ruzi istəmirəm, Mən onlardan Məni yedirtmələrini də istəmirəm. Şübhəsiz ki, ruzi verən də, yenilməz qüvvət sahibi olan da Allahdır» (əz-Zariyət: 56-58).
İnsan doğulduğu gün onun fitrəti müsəlman olur. Onun əqli tövhidlə bağlı olur. Şirk isə sonradan daxil olur. Allah Təala buyurur:
«Batildən haqqa tapınaraq üzünü Allahın fitri olaraq insanlara verildiyi dinə tərəf tut.Allahın dinini heç vəchlə dəyişdirmək olmaz. Doğru din budur, lakin insanların əksəriyyəti bilməz» (ər-Rum:30).
Əbu Hüreyrədən (Allah ondan razı olsun!) rəvayət olunur: «Pey&nbğəmbər(s.ə s.) dedi: «Hər doğulan insanın fitrəti müsəlmandır. Onu sonradan ata- anası xristian, yəhudi, məcusi (atəşpərəst) edir» (Buxari və Müslim).
Bəşəriyyətin əsası İslam dinində olub. Allah-Təala buyurur:
«İnsanlar tək bir ümmət idi. Allah onlara müjdə verən xəbərdarlıq Peyğəmbərlər göndərdi»« (əl-Bəqərə:213).
Ən birinci şirk, səhih, düz həqiqədən dönmək Nuhun qövmündə yarandı. Ona görə Nuh ən birinci peyğəmbərdir. Buna dəlil olaraq Allah-Təala Qurani- Kərimdə buyurur:
«Biz Nuha və ondan sonrakı peyğəmbərlərə vəhy göndərdiyimiz kimi sənə də vəhy göndəririk» (ən-Nisa:163).
İbn Abbas deyir: «Adəmlə Nuhun arasında 10 əsr olub. Nuha qədər olan insanlar hamısı islamda idilər».
Həmçinin İbn əl-Qeyyim deyir: «Übeyy ibn Kəbin qiraəti, İbn Abbasın sözünə qüvvət verir. Übeyy ibn Kəb «əl-Bəqərə» surəsinin 213-cü ayəsini belə oxu yardı:
«İnsanlar tək bir ümmət idi. Allah onlara müjdə verən və xəbərdarlıq edən peyğəmbərlər göndərdi,insanlar arasındakı ixtilafları ayırd etmək üçün O, peyğəmbərlərlə birlikdə haqq olan kitab nazil etdi»«.
Bu qiraətə Quranın «Yunus» surəsinin 19-cu ayəsi qüvvət verir. Allah-Təala buyurur: «İnsanlar ancaq tək bir ümmət idilər. Sonra ayrıldılar».
Bu onu göstərir ki, insanlar düzgün dində idilər, yalnız ixtilafa düşdükləri üçün Allah-Təala peyğəmbərlər göndərməyə başladı. Necə ki, ərəblər İbrahimin dinində idilər və Əmr bin Leyh əl-Xüzai bu dini ölkəyə bütlər gətirməklə dəyişdirdi. Bu səbəbdən Allah «Təala Məhəmmədi (s.ə.s.) peyğəmbər olaraq göndərdi. O da öz növbəsində insanları İbrahimin dininə, tövhidə çağırdı, bu yolda vuruşdu və insanları düzgün dinə qaytardı. Lakin buna baxmayaraq cahillikdən və ya başqa dinlərdən İslama girən bəzi şəxslər müsəlmanların yaşadıqları yerlərə şirki yaydılar. Nəticə etibarı ilə cahil, elmsiz müsəlmanlar Allaha şərik qoşmağı təvəssül (yəni Allaha yaxınlaşmaq) adlandırdılar. Lakin onlar yaddan çıxartmışlar ki, onların dedikləri söz Peyğəmbərin (s.ə.s.) dövründəki Məkkə müşriklərinin (yəni şərik qoşanların) sözüdür. Buna dəlil olaraq Allah-Təala buyurur:
«Allahı qoyub özlərinə dost tutanlar: «Biz onlara yalnız bizi Allaha yaxınlaşdırmaq üçün ibadət edirik»-deyirlər» (əz-Zümər:3).
İnsanların əksəriyyəti bu şirki etmələrinə baxmayaraq onlar rübubiyyət tövhidini « yəni Allahın dirildən, öldürən, yaradan, ruzi verən və s. olmasını qəbul edirlər. Onlar yalnız üluhiyyət tövhidində - yəni ibadətdə şərik qoşurlar.
Allah-Təala buyurur:
«Onların əksəriyyəti Allaha ancaq şərik qoşaraq inanırlar» (Yusif:106).
Rübubiyyət tövhidini çox az adam inkar edir. Məsələn, Firon, mülhidlər (inkar edənlər), dəhriyyələr (ateist) və kommunistlər inkar etmişlər. Bu onların zahiri görünüşüdür, amma batinlərində (yəni qəlbən) isə onlar bunu qəbul etmişlər. Necə ki, Allah-Təala buyurur:
«Möcüzələrimizin həqiqiliyinə daxilən möhkəm əmin olduqları halda haqsız yerə və təkəbbür üzündən onları inkar etdilər» (ən-Nəmi:14).
Onların aqilləri etiraf edir ki, hər məxluqun mütləq xaliqi (yaradanı), hər varlığın mütləq var edəni olmalıdır. Ona görə bunu inkar edən ya ağılsızlıqdan, ya təkəbbürlükdən və ya səfehlikdən edir. Ancaq onlara heç bir fikir verən belə yoxdur.
#54093 Qamət Süleymanovun "cavab"larına bir baxış
Отправлено автор: talaba 18 июня 2010 - 20:01 в Şiə-sünni dialoqu
Mən ban aldığım gün istəyirdim onun forumuna girib, onu və ya onun elmli bir nümayəndəsini bu foruma dəvət edim ki, o bizim, bizi maraqlandıran suallarımıza cavab versin, həmçinin öz əqidəsinin haqq olması haqda bizə dəlillər gətirsin. Amma gismət olmadı, mənə artıq ban verilmişdi və İP-mi də bağlayıblar ki, mən forumu heç oxuya da bilməyim. Budur onun həqiqəti, ya bu həqiqəti gizlətməkdir?!"
cavab olaraq bunu deyə bilaram: "
2002-ci ildə sizin deydiyiniz bu görüş haqda soruşdum Qamət qardaşdan soruşmuşam Onun getmə səbəbi birinici işinnə grə yox Hamlet adlanan şəxsin inadı olub. Onun başa düşmək istəmədiyini anliyandan sonra onunla söhbətin mənasız olduğu üçün olub.Sonra daki onun sənə namazı öyrədib öyrətməməsi dediyin kimi onun elminin sənə bəs etməsi bu demək deyil ki Sən batil yolda olmusan sonra haqqı tapmısan. O qədər dəvətçilər olub ki dəvət etdikləri kəşlərdən bəzilər sonradan dindən dönüb. Sənə ban verolməsinə gəlincə yəqin nə layiq sözlər işlədmisən deyə olar inanmıram heçnədən sənə ban qoysunlar.
#54094 Səhabələr
Отправлено автор: talaba 18 июня 2010 - 20:05 в Şiə-sünni dialoqu
Albani: Bəzi səhabələr camaat namazında ruku edərkən qoltuqlarının altından gözəl qadınlara baxmaq üçün arxa sırada dururdular.
Peyğəmbər səhabəyə əmr edir, səhabə isə onun əmrini qəbul etməyib ona qarşı çıxır.
Bilirsansa daniş bilmirsansa boş sözlərə zahlamizi tokma daişanda bir əsaslı söhbətet!
#54100 Əhli-Sünnə Mənbələrində Quranın Təhrif Olunması
Отправлено автор: talaba 18 июня 2010 - 20:24 в Şiə-sünni dialoqu
sən get Quran haqda elmə nail ol gatirdiyin bu şəkillərə bir diqqətlə bax Bu Varş qiraətilə yazılmış Quran dir bu Qiraət belə ərəb yazısı ilə yazılr. Qiraəti bilən bilir ki ف hərfi bu qiraətdə ق hərfidir sən bir iki hərif öyrənib elə bilirsən gördüyün səhvdi!Misirdэ "Əl Əhzər" universitetinin redaksiyasıyla cap olunan təhrif olunmuş Quran.
#54294 Səhabələr
Отправлено автор: talaba 20 июня 2010 - 22:12 в Şiə-sünni dialoqu
na danişırsan? Harada deyir?Vallah mən bir söz demirəm. Albani deyir.
#54295 Səhabələr
Отправлено автор: talaba 20 июня 2010 - 22:13 в Şiə-sünni dialoqu
Zəhlə tökən Albani deyil bilmədən danışandı düz oxu!Albani bəyəm zəhlətökəndi? Başa düşmədim, axırda onu da " XƏVARİC" çıxaracaqlar deyəsən....
#54363 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək
Отправлено автор: talaba 21 июня 2010 - 17:25 в Şiə-sünni dialoqu
Oxuyun Şiyə kitabı Təahrir əl-Vasilə Azam ullah al-uzmanın kitabı
doqquzuncu məslə: "Torpaqdan ağamız Abu Abdullah əl-Hüseynin qəbrinin torpağı şəfa üçün müstənadır. Başqasının torpağını yemək olmaz! Həm orta noxud ədnəsində ziyadə yemək olmaz! Ən Güclü rəyə görə ona (yəni torpağa)-Başqa torpaq -Peyğəmbər (Ona və əhlinə Allahın salamı olsun) və başqa İmamların (onlara salam olsun)torpağı onun qəbrinin torpağına aid edilməz!
#54417 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək
Отправлено автор: talaba 22 июня 2010 - 10:23 в Şiə-sünni dialoqu
Səndən bir şey soruşum . Bu dediyin " şirk " şirkin hansı növündəndir?
Sən bu salı özünə ver!
#54418 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək
Отправлено автор: talaba 22 июня 2010 - 10:24 в Şiə-sünni dialoqu
Onda Siz də şirk edirsiz, çünki Sizin alimlər də bunu caiz bilir
http://313news.net/f...ndpost__p__9741
Nə deyillər qəbrlərdən torpaq ye?!
#54423 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək
Отправлено автор: talaba 22 июня 2010 - 12:03 в Şiə-sünni dialoqu
#54497 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək
Отправлено автор: talaba 22 июня 2010 - 19:18 в Şiə-sünni dialoqu
Lap tutaq ki bu Cəfər əl-Xuldi siqa hesab edirsiniz O bizə rəvayət etmir lakin fasid əqidəsindən irəli gələn bir feli xəbər verir. Sonra da kı yəqin bu xəstləik daha da şiddətli bir xəstəliyə Sufiliyə bulaşıb. əvvələr hədis tələb etsdə sonradan sufilər ona bumu qadağan ediblər. oxuya bilərsiz Vafi vəl Vəfayət kitabında 11/109 Abbas ad-Dovri dən eşitdiy hədisləri sufilərlə qarşılaşdıqda necə cırdığı hekayəsi hər şeyi aydın edir. Cuneyidin dostu idi daim onunla yoldaşlıq edirdi. Cuney Sufilərin başlarindan sayilir. Ona görə İmam Şafii deyir ki: “İnsan gün əvvəlində sufi olarsa zörh vaxına qalmaz axmaq olar. sufilərlə 40 gun mülazim olanın ağlı ona əsla qayıtmaz. Təlbis əl –İblis 320 و371] sonar da ki İbn Cövzinin kitablarının bu cür hekayələrlə dolu olması bəlli bir şeydi.” O ki Qaldı üçüncü gətirdiyinə hansısa hənbəlinin etdiyini mənə göstərmə tarix kitabları Dəil kimi gayıdış yeri deyil. Gör hələ Əslə müxalifdisə necə. Ona görə belə rəvayətlərdən ancaq Şiələr tutunar. Lakin Qəribədir ki Şeyx Sistani nədənsə bu rəvayətlərdən qafil olub xəstəliyi ərəfsində müalicə ünü qəbrə yox İngiltərəyə üz tutub.Bələkədə bunu bilib İngiltərəyə yəqin siyasi məqsədlə gedib? Xəstəliyi təqiyədi.
#54508 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək
Отправлено автор: talaba 22 июня 2010 - 22:09 в Şiə-sünni dialoqu
#54567 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək
Отправлено автор: talaba 23 июня 2010 - 12:34 в Şiə-sünni dialoqu
Əlhəmdulillər bu Bizə Peyğəmbərimizədn (Ona və Ailəsinə Allahın salamı olsun)gələn vəhylə təsdiq olunmuş bir əmrdi Əbu Hüreyrə (Allah ondan razı)isə onu bizə nəql edəndi. Əmr isə Peyğəmbərindi(Ona və Ailəsinə Allahın salamı olsun). Eşitdik və itaət etdik. Hədisin səhihliyinə isə heç şebhə yoxdur!Nə? Dərman? Dərman şirk deyil? Özünüz yazmısız ki,Sizin Gətirdiyiniz dəlillər hekaylərdən başqa bir şey deyil. Söhbətdə kimisə nə deyib nə etməsində deyil. Dediyim kimi əsl bu dur ki Allahı qooyub qərdən torpağı yeməklə şəfa diləmk bu Nassa (Quran və sünnəyə)zidd bir əməldi və bunun şirk olduğu aydındı. Əlavə suallar gəlincə təbarruk mövzusu bu ayrı bir mövzudu burda isə qəsdim ağıl torpaq yeyənlərə demək istəyirəm ki Şəfa Verən Allahdır. Ondan şəfa istənilir və dügün səbəblərə bu edilir. Torpaqdansa dərman qəbul etsin!
torpaq yeyənlərə demək istəyirəm ki Şəfa Verən Allahdırtorpaqla dərmanın nə fərqi var? Siz bilirsiz torpaqda nə cür insana lazım olar maddələr, minerallar və s. var?
Sən deyəsn dərmanla torpağı ayıra bilmirsən. özün necə ancaq torpaqla müalicə alırsan? xüsusəndə qəbr torpağı ilə.
Torpaqdan şəfa almağa inanmırsız, amma Əbu Hüreyrənin "Milçək xorəyin içinə düşsə onu tam xorəyin içinə batırın, sonra çıxarın, çünki onun bir qanadında xəstəlik varsa, o biri qanadında dərmanı var" hədisinə inanırsız, bunu necə başa düşək?
#54568 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək
Отправлено автор: talaba 23 июня 2010 - 12:34 в Şiə-sünni dialoqu
Başqa şiyyə yedizdirən görərsən ancaq!İşiniz güçünüz qutarıb ey gör şiəliyə qarşı nə zad gətirirsiz ... Acizliyin pik nöqtəsidi... Mən ölüm hec torpax yeyən şiə görmüsən ?
Mən görmüşəm ...
Şiə...
Əmma...
Torpağı yedizdirən ...
#54569 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək
Отправлено автор: talaba 23 июня 2010 - 12:37 в Şiə-sünni dialoqu
görməsək də buna iman etdiklərini oxumuşuq. Həm Niyə ki Bəziləri möhür suyu içirki Möhürdə torpaqdı bu ki bəllidi.şiniz güçünüz qutarıb ey gör şiəliyə qarşı nə zad gətirirsiz ... Acizliyin pik nöqtəsidi... Mən ölüm hec torpax yeyən şiə görmüsən ?
Dəryada boğulan adam adi saman çöpündən də yapışır. Bunlar o vəziytyətdədilər hal hazırda.
#54578 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək
Отправлено автор: talaba 23 июня 2010 - 13:29 в Şiə-sünni dialoqu
#54588 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək
Отправлено автор: talaba 23 июня 2010 - 15:01 в Şiə-sünni dialoqu
Yəqin bu suali qəsd edirsən?tələbə
bilmirəm sənin məntiqivə görə, bu verdiyim sual mövzuynan əlaqəlidir ya yox, deyə bilmərəm.
ona görə belə bir sual çıxdı ortaya
1.vəfat etmiş peyğəmbərin s.ə.v saçında, su içdiyi qabda bərəkət, güc , şəfa ola bilər ? ya yox ?
və ya onun paltarında həmçinin.
2.əgər varsa bərəkət, güc, xeyr, hansı ayəyə və ya hədisə əsasən bunu isbat edə bilərsən ?
Bildiyimə görə Peyğəmbərin (Ona Allahın salamı olsun) bədənindən ayrılan bir şeylə məsələn təri. saçı ilə bərəkət, diləmək oldr. bu heçdə qəribə bir şeydeyil. Səahbələrin belə etdikləri varid olmuşdur. Və bu hadq əsərlərdə vardır. O ki Hədisə İmam Buxarinin Əbu Cuheyfədən rəvayət etdiyi hədisdə belə deyilir Peyğəmbər (ona Allahın salamı olsun) günorta vaxti yanimiz çıxdı ona dəstəmaz suyu gətirildi və dəstəmaz aldı sonra الله عليه İnsanlar onun dəstəmaz suyundan, və dəstəmazından tökülüən suyu götereb bədənlərinə sürməyə başladılar.،Sonra Zöhrü və səri iki rukət qıldı. Əbu Musa belə demişdir: "Sora bir qad istədi və əllərini, üzünü onun içində yudu və içinə tüpürdü. Sonra onlara bunu için sizlərəinəzə üzünüzə sürün deyə buyurdu!
Ənəs (Allah ondan razı olsun) belə rəvayət edir: " Peyğəmbər (ona, ailəsinə və səhabələrinə Allahın salavatı və salamı olsun) yanımıza daxil odu. Bizdə biraz yatdı və tərlədi. Anam bir şüşüə qab gətirərək təri onun içinə yığdıqda Peyğəmbər (ona, ailəsinə və səhabələrinə Allahın salavatı və salamı olsun) oyandı və belə dedi: "Ey Ummu Suleym bu belə edirsən? O belə cavab verdi: "Bu sənin tərindir. Onu ətirlərimizə qatacağam. O ətirlərin ən gözəlidir." (Müslim / 6281).
Ənəs İbn Məlik (Allah ondan razı olsun) belə rəvayət edir: " Peyğəmbər (ona, ailəsinə və səhabələrinə Allahın salavatı və salamı olsun) Ummu Süleym evində olmadıqda onun evina daxil olaraq onun döşəyində yatardı. Bir gün gəlib yenə onun döşəyində yatdı. Həmən Ummu süleymin yanıan gedərək: "Peyğəmbər (ona, ailəsinə və səhabələrinə Allahın salavatı və salamı olsun) sənin evinədir və sənin döşəyində yatıb." Dedilər. Ummu Süleym gəldiyində Peyğəmbər (ona, ailəsinə və səhabələrinə Allahın salavatı və salamı olsun) tərləmişid və təri bir parça dərinin üzəridə toplaşmışdı. O dərhal sandığını açaraq bu təri silib onu şüşə bir qabın içinə sıxmağa başladı. Peyğəmbər (ona, ailəsinə və səhabələrinə Allahın salavatı və salamı olsun) diksindi və oyandı. Ondan: "Ey Ummu Süleym nə edirsən deyə soruşdu?" O belə cavb verdi: "Ey Allahın Elçisi ondan uşaqlarımız üçün bərəkət umuruq." Peyğəmbər (ona, ailəsinə və səhabələrinə Allahın salavatı və salamı olsun) ona: "Düz edirsən!" deyə cavab verdi." (Müslim / 2331).
Ənsə (Allah ondan razı olsun) belə rəvayət edir: " Bərbərin Peyğəmbərin (ona, ailəsinə və səhabələrinə Allahın salavatı və salamı olsun) saçını qırxdığını görmüşəm. əshabələri ətrafını sarımışdı. Bir tükün bir kişinin əlindən bşq bir yerə düşməsini istəmirdilər." (Müslim / 2325).
yəqin ki yetər. Sadəcə çətin bu zmanda kimdəsə peyğmbərin sçının tükündən və ya tərindən bir şey qalar.
#54590 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək
Отправлено автор: talaba 23 июня 2010 - 15:05 в Şiə-sünni dialoqu
Sizdə belə bir icma yoxdur! Varsa sübut edin.
İmam Şatibi əl-İtisam kitabında bu icmanı nəql edir və İbn Razəbdə bunu təsdiqlir. istəsən axtarib tapa bilarsan
#54597 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək
Отправлено автор: talaba 23 июня 2010 - 16:20 в Şiə-sünni dialoqu
yalnız bu hissəsini tərcüm edirəm yoxsa mövzu uzundu istiyən qayıdıb oxuyar
Onlardan heç birindən Səhih yolla sabit olnayib ki onlardan təbarruk edən Onunla (yəni Peyğəmbərlə ölümündənsonra) bu Şəkildə (və o zikr edilən zəsflərdəki ki kimi) təbarruk ediblər Bax əl Şatibinin əl-İtisam (2 cil 8 səhifə)
#54598 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək
Отправлено автор: talaba 23 июня 2010 - 16:23 в Şiə-sünni dialoqu
Belədir ki bu cür şeyləri tək etmək ollardan olan icmadır." əl İtisam (2\9)
İnanmıram ki siz bu icma ilə razı olsınız çünki əslən siz Peyğəmbərin səahbələrini nəinki qəbul etmir Hətta olara böhtan atıb söyməkdən də qalmırsınz! Ona görədə Hikmət sahibləri zikr etdiyi kim: "Yahudilərdən soruçdular Musadan sonra ən xeyirli kimdir dedilər əshabı. Şiyələrdən soruşdular Məhəmmədən sonra ən Şər kimdir dedilər əshabı."
#54624 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək
Отправлено автор: talaba 23 июня 2010 - 23:42 в Şiə-sünni dialoqu
Sən özün deyəsən heç oxuya bilmirsən təbərük etmək olmaz deyəndə burada ölümündən sorarda söhbət gedir. yaxşı bax!
إلا أنه عارضنا في ذلك أصل مقطوع به في متنه مشكل في تنزيله وهو أن الصحابة رضى الله عنهم بعد موته عليه السلام لم يقع من أحد منهم شىء من ذلك بالنسبة إلى من خلفه إذ لم يترك صلى الله عليه وسلم
بعده في الأمة افضل من أبى بكرالصديق رضى الله عنه فهو كان خليفته ولم يفعل به شىء من ذلك ولا عمر رضى الله عنهما وهو كان أفضل الأمة بعده ثم كذلك عثمان ثم على ثم سائر الصحابة الذين لا أحد أفضل منهم في الأمة ثم لم يثبت لواحد منهم من طريق صحيح معروف أن متبركا تبرك به على أحد تلك الوجوه
أو نحوها بل اقتصروا فيهم على الاقتداء بالأفعال والأقوال والسير التي اتبعوا فيها النبى صلى الله عليه وسلم
فهو إذا إجماع منهم على ترك تلك الأشياء
Lakin biz görürük ki, bu məsələdə ifadəsi qəti olan, fəqət tətbiqində problem olan bir əsl ilə ziddiyətə düşürük. Bu isə budur ki, peyğəmbərin, salləllahu aleyhi va səlləm, vəfatından sonra səhabədən heç birindən, özündən sonra gələnlər üçün belə bir şey görülməmişdir. Çünki peyğəmbər, salləllahu aleyhi va səlləm, ümmət içində Əbu Bəkr əs-Siddiqdən, radiyallahu anh, daha fəzilətli birini tərk etməmişdir. O, peyğəmbərin, aleyhis sələm, xəlifəsi idi. (Peyğəmbərə edildiyi kimi) ona belə bir şey edilməmişdi, nə də Ömərə, Allah hər ikisindən də razı olsun, (belə bir şey edilməmişdi). O isə Əbu Bəkrdən sonra ümmətin ən fəzilətlisi olmuşdur. Eynilə ondan sonra Osman və ondan sonra da Əli və daha sonra isə ümmətdən heç birinin onlardan fəzilətli olmadığı digər səhabələrin heç birinə belə bir şey edilməmişdi. Onlardan heç biri üçün bunlardan hər hansı bir vəchdə və yaxud buna bənzər şəkildə təbərrük edilməsi səhih və məşhur şəkildə sabit olmamışdır. Əksinə onların əməllərinə və sözlərinə və peyğəmbərə, salləllahu aleyhi va səlləm, ittibada izlədikləri yola yabe olmaqla kifayətləniblər. Bu isə bu əşyaları tərk etmək barəsində onların göstərdikləri bir icmadır.
#54642 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək
Отправлено автор: talaba 24 июня 2010 - 09:44 в Şiə-sünni dialoqu
#54660 Şiələrin kitablarında Torpaq və palçıq yemək
Отправлено автор: talaba 24 июня 2010 - 14:50 в Şiə-sünni dialoqu
- 313NEWS.NET - FORUM
- → Публикации talaba
- Политика Конфиденциальности
- Правила форума ·