Перейти к содержимому


Публикации Malik Eshter

64 публикаций создано Malik Eshter (учитываются публикации только с 28-апреля 23)



#85341 Abu Zeyd və şiə

Отправлено автор: Malik Eshter 05 декабря 2011 - 16:40 в Şiə-sünni dialoqu

nese sizin AbuZeyde cavablariniz mene rast gelmeyib forumda, hansi temada cavab vermisiniz? de gorek...


Cavab vermeyen serefsizdir cavab ver.

http://www.youtube.com/watch?v=lVJfRq143nw&feature=related


http://www.youtube.com/watch?v=9M-ufIxhoeg&feature=related



#85927 Əbu Zeydin yalanlarının bir daha ifşası

Отправлено автор: Malik Eshter 14 декабря 2011 - 15:23 в Şiə-sünni dialoqu

1.Müəllif öz risaləsinin 2-cisəhifəsində yazır. “Bu hədis səhih olsa da, şiələrin zənn etdikləri mənadan təmamiləuzaq və onların leyhləri-nə yox, əleyhlərinə dəlildir. İstər Müslimin nəqletdiyi hədisdə “haqlarının qorunması” əmredilən və istərsə də Tirmizinin nəql etdiyi hədisdə “tabe olunmaları” əmr edilən əhli-beytdən məqsəd şiələrin iddiaetdikləri kimi yalnız Əli (radiyallahu anh) və onun övladları deyil. Əvvəla, əhli-beytdedikdə Peyğəmbərin zövcələri nəzərdə tutulur. Bu həm Quran, həm Sünnət baxımındanvə həm də dilçilik və adət baxımından bu cürdür.

Qurandan dəlil əl-Əhzab/33-cü ayədir. UcaAllah buyurur:

{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَتَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاَةَ وَآتِينَالزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَعَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا وَاذْكُرْنَ مَايُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِن ءَايَاتِ اللهِ وَالحِكْمَةِ إِنَّ اللهَ كَانَلَطِيفًا خَبِيرًا }.

Ey Peyğəmbərin zövcələri! Siz hər hansı bir qadın kimi deyilsiniz.Əgər Allahdan qorxursunuzsa, yad kişilərlə nazlana-nazlana danışmayın, yoxsaqəlbində xəstəlik olan tamaha düşər. Şəriətə müvafiq qaydada danışın.Evlərinizdə qərar tutun! İlk cahiliyyə dövründə olduğu kimi açıq-saçıq gəzməyin.Namaz qılın, zəkat verin, Allaha və Onun Elçisinə itaət edin. Ey ev əhli!Allah sizdən günahınızı silib aparmaq və sizi tərtəmiz etmək istəyir.Evlərinizdə oxunan Allahın ayələrini və hikməti yada salın. Həqiqətən, AllahLütfkardır, hər şeydən Xəbərdardır.” (əl-Əhzab/32-34). Ancaq burada əhli-beytə olan xitabın kişi cinsində olması şiələriniddia etdikləri kimi Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) zövcələrinin əhli-beytdənsayılmayacağına dəlalət etmir. Çünki evin kişisi ev əhlinin rəisi olduğundanötrü, ev əhlinə (yəni zövcələrə) müraciət də kişi cinsində olmuşdur.



Cavab: Burada ev Peyğəmbərin məxsus ev kimi nəzərdətutulmur ki, ev əhlindən danışaq. Çünki, Qurani-kərimdə 2 yerdə peyğəmbərinevindən danışdığı zaman “evlər” ifadəsi işlədilmişdir. Bunu elə yuxarıda qeydolunan “evlərinizdə qərar tutun” ayəsində də görmək olar. Hər bir zövcəninözünün ayrıca evi olmuşdur.

Bunu əhzabsurəsinin 53-cü ayəsi də “Ey iman gətirənlər! Peyğəmbərin evlərinə sizə yeməyəicazə verilmədən (yeməyə dəvət olunmadan) girib onun bişməsini gözləməyin...”sübuta yetirir. Əgər müəllifin dediyi kimi zövcələr “əhli-beyt” məfhumunun tərkibinədaxil olsaydı, gərək onlara “ev əhli” deyil, “evlərin əhli” olmalıydı.





#85928 Əbu Zeydin yalanlarının bir daha ifşası

Отправлено автор: Malik Eshter 14 декабря 2011 - 15:24 в Şiə-sünni dialoqu

2.Sonramüəllif yenə həmin səhifədə Hud surəsinin 73-cü ayəsində keçən əhli-beytqavramıyla əlaqəli olaraq İbrahim (ə.s)-ın xanımının əhli-beyt dən sayılmasınımisal göstərmişdir.

Cavab: Bunun cavabı Hud surəsinin 81-ci ayəsindəolan ayədir. Bu ayədə ailənin tərkibindən Lutun xanımı istisna edilmişdir. “Mələklər)dedilər: “Ey Lut! Biz sənin Rəbbinin elçiləriyik. Onlar əsla sənə toxuna bilməzlər.Gecənin bir vaxtında ailənlə birlikdə çıx get. Heç kəs dönüb geri baxmasın. Təkcəövrətin istisnadır. Onlara toxunacaq əzab övrətinə də toxunacaqdır. Onların(ölüm) vaxtı səhərdir. Səhər yaxın deyilmi?”

Bu odeməkdir ki, hər hansı bir ifadədə “əhl” kəliməsi göstərilibsə, mümkündür ki,xanımlar o “əhl”in tərkibində sayılsın və həm də sayılmasın. Bunu təyin edənAllahdır.

Həttaoğul övladının da “əhl”-dən istisna edilməsi ilə bağlı Quranda ayəmövcuddur.Hud surəsinin 45, 4, 47 –ci ayələrində deyilir: “NuhRəbbinə (dua ilə) müraciət edib dedi: “Ey Rəbbim! Oğlum (Kənan) mənim ailəüzvlərimdəndir. Sənin vədin, sözsüz ki, haqdır. Sən hakimlərin hakimisən!”(Allah) buyurdu: “Ey Nuh! O sənin ailəndən deyildir. Çünki o(küfr etməklə) pis bir iş görmüşdür. (Və ya sənin Məndən onu xilas etməkxahişin yaxşı iş deyildir). Elə isə bilmədiyin bir şeyi Məndən istəmə. Sənəcahillərdən olmamağı tövsiyə edirəm (məsləhət görürəm)”. (Nuh) dedi: “Ey Rəbbim!Bilmədiyim bir şeyi Səndən istəməkdən (belə bir işə cürət etməkdən) Sənəsığınıram. Əgərməni bağışlamasan, rəhm etməsən, ziyana uğrayanlardan olaram!”

Hörmətli oxucu! Burada da biz oğul övladınınailədən istisna edildiyini gördük. Sonda Allah ailədən kimin olub-olmamasınıNuhun bu məsələni bilməməsinə bağlayır. Maraqlıdır ki, nəyə əsasən müəllifPeyğəmbər ailəsinin xanımlardan ibarət olmasını iddia edir?



#85929 Əbu Zeydin yalanlarının bir daha ifşası

Отправлено автор: Malik Eshter 14 декабря 2011 - 15:25 в Şiə-sünni dialoqu

3. Sünnətdən dəlil isə Peyğəmbərinnamazlarında oxuduğu salavat duasının belə bir formasıdır: “Allahım! İbrahimə və onun ailəsinəbərəkət verdiyin kimi, Muhəmmədə və onun zövcələrinə, zürriyətinə də bərəkətver!” (Buxari və Müslim 1/306)

Cavab:Bu bizim üçün dəlil sayıla bilməz. Çünkü mənbə şiə mənbəyi deyildir.




#85930 Əbu Zeydin yalanlarının bir daha ifşası

Отправлено автор: Malik Eshter 14 декабря 2011 - 15:26 в Şiə-sünni dialoqu

4. Bütünbu dəlillər göstərir ki, Peyğəmbərin zövcələri əhli-beytdən sayılır. Hətta şiəalimlərin-dən bəziləri əl-Əhzab/33-cü ayəyə qarşı bir cavab tapa bilmədiklərindənötrü, iddia etmişdirlər ki, ayənin əhli-beyt ilə əlaqəli hissəsi səhabələr tərəfindənqəsdən əl-Əhzab/33-cü ayənin içərisinədaxil edilmişdir ki, bu ayəni oxuyan hərkəs elə bilsin ki, Peyğəmbərin zövcələri də əhli-beytdəndir. Bunu şiə məzhəbininən asas səkkiz kitabından birinin müəllifi olan Məclisi[1] “Biharul-ənvər”(c.35 səh.234) adlı əsərində demişdir. Bu da Quranın təhrif edildiyinə etiqadetməkdir ki, belə bir etiqadın sahibi İslam dairəsindən kənara çıxmış olur.

Cavab:Açıq aydındır burda söhbət ayələrin tərtib və nizamından gedir. Əhli-sünnə əqidəsidə budur ki, bu Quranın tərtib olması sonradan baş vermişdir. Bunun təhrifləheç bir əlaqəsi yoxdur. Aydındır ki, Quranın təhrifi onun artırılıb,azaldılması mövzusudur. Burada isə təhrifdən söhbət gedə bilməz. Özü də Məclisi(r.ə) bu ifadəni “ola bilsin ki” (ləəllə) ifadəsi ilə işlədirsə burada hansıetiqaddan söhbət gedə bilər.



#86220 Vəhhabilərin "allah"ı

Отправлено автор: Malik Eshter 17 декабря 2011 - 14:06 в Şiə-sünni dialoqu

Aleykumsalam ,Bizde Allah subhanahu-teala barede bilmediklerimizi danismiriq.Quran ve sunnede ne gelibse ona esitdik ve iman etdik deyirik, neceliyini ve keyfiyyetini sorusmadan. Eger sen demek isteyirsenki, Allahin sifetlerini neceliyini bilmeden iman etmirsen,men sene onda deyirem ki,hec sen de Allahin nece gorduyunu ve nece esitdiyini bilmirsen,derk etmirsen. Onun hec bir sifeti mexluqun sifetine benzemediyine etiqad edirik.Ve biz onu derk ede anlaya bilmerik.

Sual: Allahı görəcəyinizi deyirsiniz bunun keyfiyyətini bilmirsiniz, amma sonra da "hədisdə" gəlir ki, 14 gecəlik ay kimi görəcəksiniz. Bu necə olur, axı siz keyfiyyətini bilməməliydiniz?



#87094 Ələsgərlə Qamətin pul boğuşması

Отправлено автор: Malik Eshter 28 декабря 2011 - 16:16 в Şiə-sünni dialoqu

Qamətin oputu olmayan vaxtlaridi? :gizildish:

Əgər bunlar ikisidə vəhabiye-sələfidirsə onda nöş boğuşurlar?

interesni adamlardilaree.


Onların biri daha vəhabi deyil, vəhabidən betərdir. O diskussiya edənin biri olan Ələsgər yalançı peyğəmbərlik iddiasındadır. O Qamətdən də bədbəxtdir.



#87126 Ələsgərlə Qamətin pul boğuşması

Отправлено автор: Malik Eshter 29 декабря 2011 - 10:18 в Şiə-sünni dialoqu

deyäsän Bakinin Ämircan kändindä qalir.bir dä belä eshitmishäm ki diyäsän qamätlä calagi var,ämi ogltdular.her ikside sapig.


Məhşur vəhabi Əlixan Musayevin əmisidir.



#87951 Ərəb qrammatikası dərsləri

Отправлено автор: Malik Eshter 09 января 2012 - 12:23 в Ümumislam mövzular

Sifəti müşəbbihə
Sifəti müşəbbihə daimi və ya sabit sifəti bildirən bir isimdir, məsələn: كَرِيمْ -"kərim"- həmişə kəramət edən, دَلِيرْ - "dəlir" - daim şücaətli olan. sifəti müşəbbihənin xüsusi vəzni yoxdur. Sabit sifət mənasını ifadə edən bütün kəlmələr sifəti müşəbbihədir. Fail və məful isimlər də sabit sifəti bildirirsə sifəti müşəbbihədirlər, məs: طَاهِرْ - حَامِضْ - مَجْنُونْ
Bir sıra vəznləri sifəti müşəbbihə vəznləri kimi qeyd ediblər ki, onlar aşağıdakılardır.
رَحِيمْ - فَعِيلْ - Mehriban
ذَلُولْ - فَعُولْ - Əhliləşmiş, ram
سَهْلٌ- فَعْلٌ - Asan
خَشِنٌ- فَعِلٌ - Tünd xasiyyət
عَطْشَانٌ-فَعْلَانٌ - Susuz
حَسَنٌ - فَعَلٌ -Yaxşı-gözəl
جِبَانٌ - فِعَالٌ - Qorxaq
يابِسٌ - فاعِلٌ - Quru
سَكْرَانٌ - فَعْلَانٌ - Məst




#87952 Ərəb qrammatikası dərsləri

Отправлено автор: Malik Eshter 09 января 2012 - 12:37 в Ümumislam mövzular

Bunlardan başqa سَيِّدٌ - cənab, حُرٌّ - azad, سَخِيٌّ - səxavətli vəznlərini də göstərmək olar. Eyblərə və rənglərə məxsus "اَفْعَلُّ" - vəznidir.
اَسْوَدَّ
- qara
اَبْيَضَّ
- Ağ
اَحْمَرَّ
- qırmızı
اَحْوَلْ
- Çəp göz
اَعْوَرْ
-Tək göz
Qeyd: Sifəti müşəbbihə adətən lazım feldən düzəlir. Bəzi vəznlərə "
ة" artırmaqla müənnəs siyğə düzəldilir. (" اَفْعَلُ" vəznlərindən başqa), məsələn:
رَحِيمَة
، جَبَانَة ، عَطْشَانَة



#87955 Şiə cavab verir

Отправлено автор: Malik Eshter 09 января 2012 - 14:29 в Şiə-sünni dialoqu

Allahin Salami ve Rehmeti Olsun cumle Ehli Beyt (e) terefdarlarinin ve davamchilarinin uzerine!
uzun zamandir shubheleri dindirmishdim. Yene bir iki sualla sizi yoracaqam. Dushunurem ki bu meseleler sizden chox sorushulubdur ve artiq cavab vermisinizdir. BUna gore sadece bir ssilka qoysaniz ve ya bir meqale verseniz ve ya istenilen cur cavab verseniz mene kifayet olar.
1. Indi deqiq xatriime gelmir, amma Qurani Kerimde hansisa ayede sehv etmiremse muhacir ve ensarlardan ALLAH RAZIDIR deye buyurulur. Hemin sehabeler arasinda 3 xelife ve ya Shiyenin sevmediyi her hansisa bir shexs varmi.
2. yene de hansia aye variydi. ehd baqlayanlarla baqli, onu da xatirlamiram deqiq hansiydi. bu sehabelere hiyenin munasibeti necedir?
3. IMAM sozunun Qurani Kerimde 12 defe ishlenmeyi dogrudurmu, yoxsa kiminse shiyeler adina uydurduqu bir sheydirmi ki sonra menim kimi savadsizlar bilmeyib bunu ishletsin ve yalanchi adlandirsinlar bizi?
4. Biz deyirik ki, Imamet Meqami Resulluq meqamindan ustundur. delili gormushem, lebbeyk. bele sualim ortaya chixdi. a. Bizim imamlarimiz, Hz. Ibrahim (e) kimi hem imam hem de peyqember olan Resullardan (e) da mi ustundur ve buna mentiqi ve ya delili subut nedir? b. umumiyyetle bele iddiamiz varmi yoxsa, biz sadece meqamlari muqayise edir ve shexsiyyet olaraq Allahin xelifelerini (e) efzellikde bir biri ile muqayise etmirikmi (sehv etmiremse bele bir shey de eshitmishdim)?
5. Eger bir insan shiye mezhebinde olan mueyyen eqidevi meseleleri aqli ve qelbi ile derk ede bilmese ki,: "IMamlardan istemek Olar" - amma bunu redd de etmese, Allah daha yaxshi biler dese, o shiyelikden ve ya dinden chixarmi? Mesele orasindadir ki, bir qardash ozunu ehli sunneden qetiyyen gormur, amma IYYAKE NEBUDU ve IYYAKE NESTEIN - ayesine gore her defe shekke dushur (qarshiliqinda verilen butun delil ve subutlar oxuyub. dediyim kimi deyir redd ede bilmirem, ehsen dellilerdir amma yene de qebul da etmekden qorxuram). bu halda hemin mesele barede sukut ede ve yene de ozune shiye deye bilermi? p.s. tevessulu rahatliqla qebul edir!
Vaxtinizi aldiqima gore uzr isteyirem. INSEALLAH yadima duwsun, bir neche sualim daha olacaq icazenizle...


Sen nikini "heqiqet axtariram" deyil "fitne saliram" qoysaydin lap gozel olardi.



#87992 Ərəb qrammatikası dərsləri

Отправлено автор: Malik Eshter 10 января 2012 - 10:41 в Ümumislam mövzular

Mübaliğə siyğəsi
Mübaliğə siyğəsi faildəki çoxluq, üstünlük dərəcəsini bildirən bir isimdir. Məs: رَزَّاقْ - çox ruzi verən. Bu ismin də sifəti müşəbbihə kimi xüsusi qayda və vəzni yoxdur. Amma onun əsl vəznləri aşağıdakılar ola bilər. Bunlar mücərrəd fellərdən düzəlirlər.

كَزَّابٌ - فَعَّالٌ - Çox yalan danışan

صَدُوقٌ - فَعُولٌ - Çox düz danışan

كِبَارٌ - فِعَالٌ -çox mehriban

مِسْكِينٌ - مِفْعِيلٌ - Çox kasıb, miskin

عَلَّامَةٌ - فَعَّالَةٌ - Çox -çox bilən

صِدِّيقْ - فِعِّيلْ - Çox sədaqətli

رَحِيمٌ - فَعِيلٌ -Çox mehriban, rəhmli

مِفْضَالٌ - مِفْعَالٌ - Çox-çox alim

Qeyd: Mübaliğə siyğəsində müzəkkər və müənnəs eynidir. Əgər onun axırına "tə mərbutə" (ة) artırılırsa, o, müənnəsə deyil, mübaliğənin şiddətini bildirir, məsələn: عَلَّامَةٌ - Çox -çox bilən, صَدُوقَةٌ - Çox - çox düz danışan



#88038 Ərəb qrammatikası dərsləri

Отправлено автор: Malik Eshter 11 января 2012 - 10:44 в Ümumislam mövzular

Ismi təfzil
İsmi təfzil (və ya sifət təfzili) bir sifətin dügərindən üstün olmasını bildirir.

عَلِيٌّ اَكْبَرُ مِنْ اُخْتِهِ مَرْيَمْ - Əli bacısı Məryəmdən böyükdür.

مَرْيَمْ صُغْرَي مِنْ اَخِيهَا عَلِيّ - Məryəm qardaşı Əlidən kiçikdir.

Ismi təfzilin vəznləri
Mücərrəd sülasi fellərdən düzələn ismi təfzilin 2 vəzni var.

1. "اَفْعَلُ" müzəkkər üçün - عَلِيٌّ اَعْظَمُ مِنْ زَيْنَبَ

2."فُعْلَي" müənnəs üçün - زَيْنَبُ عُظْمَي مِنْ فَاطِمَةَ



#88087 Ərəb qrammatikası dərsləri

Отправлено автор: Malik Eshter 12 января 2012 - 10:13 в Ümumislam mövzular

Ismi təfzil

Qeyd: 1. İsmi təfzilin düzəldilməsinin bir neçə şərti vardır. Artırılması mümkün olan, nöqsan bildirən sifət olsun, kökü 3 hərfli olsun, məlum və təsdiqdə olsun, məs; اَمْوَاتٌ - sözünü daha ölü, اَحْجَرَ - sözünü bərk daş, və s. kimi demək olmaz.

2.Rənglər və eyblər ümumiyyətlə "اَفْعَلَ" vəznində olurlar, məsələn:
Rənglər

اَزْرَقَ - mavi
اَخْضَرَ - yaşıl

اَسْوَدَ - qara

Eyblər
اَلْكَنَ -pəltək

اَعْوَرَ -tək göz

اَعْرَجَ -topal

اَحْوَلَ - çəpgöz

اَبْكَمْ - lal



#88122 Ərəb qrammatikası dərsləri

Отправлено автор: Malik Eshter 13 января 2012 - 11:24 в Ümumislam mövzular

Ismi təfzil

Qeyd: 3. Rəng və nöqsan bildirən qeyri mücərrəd sülasidən ismi təfzil düzəltmək üçün əvvəl onların məsdərini mənsub halda götürüb onlara
"اَشْكَرَ - اَكْبَرَ - اَكْثَرَ - اَعْظَمَ - اَوْسَعَ يا اَبْلَغَ" kəlmələrindən birini artırırıq, məsələn


Bunların hərəsinin 6 siyğəsi var, məsələn:


اَشَدُّ حُمْرَةً - اَكْثَرُ اِجْتِمَاعًا - اَكْبَرُ دَراجَةً - اَعْظَمُ اِعْوِجَاجًا

4. خير شر yaxşı və pis kəlmələri əslində اَخْيَر اَشَرّ(daha yaxşı və daha pis) kimidirlər. Sonradan çox işləndikləri üçün həmzələri düşmüşdür, məsələn:

عَالِمٌ يُنْتَفَعُ بِعِلْمِهِ خَيْرٌ مِنْ عَبِدْ "Elmindən istifadə edilən alim min abiddən xeyirlidir". (Peyğəmbər (s.ə.ə)




#88149 Ərəb qrammatikası dərsləri

Отправлено автор: Malik Eshter 14 января 2012 - 10:14 в Ümumislam mövzular

Məkan və zaman isimləri
Felin baş verdiyi zaman və məkanı bildirən bir isimdir, məs; مَطْلَعْ (günəş) çıxan zaman, مَسْجِدْ səcdə və zaman yeri, مَغْرِبُ (günəş) batma zamanı və yeri

Məkan və zaman isimlərinin vəznləri mücərrəd sülasidə iki vəznə malikdir.

1. "مَفْعِلْ" o vaxt düzəlir ki, müzarisinin "eynul feli" kəsrəli olsun "يَفْعِلُ", məsələn:
يَجْلِسُ - مَجْلِسْ ٫ يَحْمِلُ - مَحْمِلُ ٫ يَنْطِقُ - مانْطِقُ

2."مَفْعَلْ" isə o vaxt düzəlir ki, müzarisinin "eynul feli" fəthəli olsun, yəni "يَفْعَلُ", ya zəmməli olsun, yəni "يَفْعُلُ" vəznlərində olsun. Məsələn:
يَكْتُبُ - مَكْتَبُ ٫ يَشْرَبُ - مَشْرَبُ ٫ يَطْبَخُ - مَطْبَخُ

Qeyri-mücərrəd sülasidən onun məful ismi vəzni ilə eynidir, məsələn: مُجْتَمَعُ ictimai yer, مُسْتَقَرُّ qərar yeri, qərargah



#88189 Ərəb qrammatikası dərsləri

Отправлено автор: Malik Eshter 16 января 2012 - 10:36 в Ümumislam mövzular

Məkan və zaman isimləri
Qeyd: Aşağıdakı isimlərin müzarisi "يَفْعَلُ" vəznində olmasına baxmayaraq "مَفْعَلْ" əvəzinə "مَفْعِلْ"vəznində olurlar. Məs:
يَسْجُدُ - مَسْجِدْ٫ يَشْرَقُ - مَشْرِقْ٫ يَغْرُبُ - مَغْرِبْ





#88190 Ərəb qrammatikası dərsləri

Отправлено автор: Malik Eshter 16 января 2012 - 10:46 в Ümumislam mövzular

Alət ismi
"İsmi alət" iş vasitələrini, alətlərini bildirir, məsələn: مِفْتَاحْ açar, مِقْرَاضْ qayçı
İsmi alətin vəzni müştəqq (düzəltmə) isimdən 3 vəzndə düzəlir.

1. مِبْرَدْ - مِفْعَلْ- itiləyən, döyüş topu

2. مِطْرَقَةٌ - مِفْعَلَةٌ- çəkic, - qaşıq

3. مِصْبَاحٌ - مِفْعَالٌ - lampa, - dimdik

"İsmi alətin" qeyri (düzəltmə isim) müştəqdən düzəldilməsi üşün xüsusi bir qayda yoxdur. Alət mənasını bildirən hər bir isim "ismi alət2 hesab olunur. سِكِّينٌ bıçaq, قَدُومْ teşə, فَاسْ balta, قَلَمْ qələm



#88206 Şiyə mənbələrində raşidi xəlifələr haqda dəyərli sözlər

Отправлено автор: Malik Eshter 16 января 2012 - 18:24 в Şiə-sünni dialoqu

Əbu Cəfərdən bir nəfər qılıncın bəzədilməsi haqqında soruşduqda, o demişdir: «Olar, Əbu Bəkr əs-Siddiq öz qılıncını gümüşlə bəzəyərdi. Soruşan şəxs ona: "Sən də ona Siddiq deyirsən?" – dedikdə, İmam dərhal yerindən qalxıb demişdir: "Bəli, Siddiq deyirəm, bəli, Siddiq deyirəm. Kim ona Siddiq deməsə, Allah onun sözünü bu dünyada və axirətdə təsdiqləməz» Ərbili. «Kəşfu-l-ğümmə fi mərifəti-l-Əimmə», 2/147.


Bunun səhihliyini sübut edə bilərsinizmi şiə mənbəsində?



#88207 Şiyə mənbələrində raşidi xəlifələr haqda dəyərli sözlər

Отправлено автор: Malik Eshter 16 января 2012 - 18:27 в Şiə-sünni dialoqu

Bunun səhihliyini sübut edə bilərsinizmi şiə mənbəsində?


Bu nəql mərfudur.



#88229 Ərəb qrammatikası dərsləri

Отправлено автор: Malik Eshter 17 января 2012 - 10:15 в Ümumislam mövzular

Camid və müştəq isimlər
Heç bir feldən düzəlməyib, əvvəldən isim kimi olan kəlməyə camid isim deyilir. Məsələn:

نَارْ - دِرْهَمْ - قَلَمْ - رَجُلْ


Müştəq isim başqa kəlmədən düzəlmiş isimdir. İsmi fail, ismi məful, sifəti müşəbbəhə, mübliğə siyğəsi, alət ismi. zaman və məkan isimləri, ismi təfzil müştəq isimlərdir.



#88260 Ərəb qrammatikası dərsləri

Отправлено автор: Malik Eshter 18 января 2012 - 15:10 в Ümumislam mövzular

Salim və qeyri-salim
Kök hərfləri baxımından kəlmə iki növdür: salim və qeyri-salim. Bir kəlmədə əgər həmzə, xəstə hərf (ا-و-ي) və ya təkrar (ardıcıl eyni) hərf olarsa, o "qeyri-salim" və əgər bunlardan heç biri olmazsa, o kəlmə "salim" adlanır. Belə hesab etmək olar ki, bu amillər feldə bir xəstəlik kimidir və onu aradan qaldırmaq lazımdır.
Məhmuz (həmzəli) fel
Kök hərflərindən biri həmzə olan fel "məhmuz fel" (həmzələnmiş) adlanır.
"Məhmuz fel" 3 qismdir.
1."Faul feli" (birinci hərfi) həmzə olan fel, məs: أمَرَ ٫ أمَلَ

2."Eynul feli" (İkinci hərfi) həmzə olan fel, məs: رَأَيَ ٫ سَأَلَ

3."Lamul feli" (üçüncü hərfi) həmzə olan fel, məs: بَدَأَ ٫ قَرَأَ



#88287 Ərəb qrammatikası dərsləri

Отправлено автор: Malik Eshter 19 января 2012 - 10:18 в Ümumislam mövzular

Müzaəf (təkrar hərfli) fel
Kəlmənin kök hərflərinin ikisi eyni olub ardıcıl gələrsə, bu müzaəf fel adlanır.
Məs: حَقَقَ ٫ مَدَدَ . Belə kəlmələr "idğam qaydası ilə düzəlir. حَقَّ ٫ مَدَّ




#88482 Ərəb qrammatikası dərsləri

Отправлено автор: Malik Eshter 24 января 2012 - 10:08 в Ümumislam mövzular

Mötəl fel (xəstə fel)
Kök hərflərindən biri xəstə (ilə) hərf olan ( ي-و - ا) fel "mötəl" fel adlanır. Məs: قَوَلَ - وَعَدَ - رَمَيَ
Bu fel 3 növdür: Misal, əcvəf, naqis
1. "Mötəlul-fa" adlanan felin birinci hərfi "vav" və yaxud "yə" olur. Məs: "وَعَدَ" ("vav"lı misal), "يَسَرَ" ("yə"li misal). Bu növ felə misal fel deyilir.
2."Mötəlul-eyn" adlanan felin ikinci hərfi "vav" və yaxud "yə" olur. Məs: "قَوَلَ" ("vav"lı əcvəf), "بَيَعَ" ("yə"li əcvəf). Bu növ felə əcvəf fel deyilir.
3."Mötəlul-lam" adlanan naqis felin üçüncü hərfi "vav" və yaxud "yə" olur. Məs: "دَعَوَ" ("vav"lı naqis), "رَمَيَ" ("yə"li naqis). Bu növ felə əcvəf fel deyilir.



#88658 Ərəb qrammatikası dərsləri

Отправлено автор: Malik Eshter 30 января 2012 - 10:28 в Ümumislam mövzular

Mötəl fel (xəstə fel)
Qeyd: 1. Bir felin həm "xəstə" və həm də həmzəli olması mümkündür. Məsələn, يَئِسَ naümid oldu,
Bu kəlmə misal "yə"ye və "məhmuzul ayn"dır. جَاءَ (gəldi) kəlməsinin (əcvəfi "yə"yi və məhmuz "lam"dır)
2. Kök hərflərindən ikisi "xəstə" (illə) olan kəlmə "ləfif" (bürünmüş) adlanır. Bu da iki növdür. Əgər "xəstə" hərflərdən ikisi ardıcıl olarsa, "məqrun (yanaşı) ləfif" və əgər "xəstə" hərflər ardıcıl olarsa "məfruq (ayrı) ləfif" adlanır, məs: طَوَي kəlməsi "məqrun", وَقَي kəlməsi isə "məfruq"dur.
İzahı davamında...




Рейтинг@Mail.ru