Mende tebriklere qoshuluram arzu edirem tanri onu bu dunyada hidayet elesin.Hidayete layiq olmasa Qametciknen meshur elesin ))

Ne fayda var bu sələfilərə oy bagishlayin vovkalara nə qədər göstərsən bu videolardan yenədə dediklərin deyəcəklər.

Əvvəla hansı delille deyirsen ki Mehdi r. « yəni zamana və cəmiyatin tələblərinə uyğun olaraq, onlara dəyişikliklər edə biləcək”.». Gəlib qadınlara hicabı aзın deyəcək, yoxsa kişilərə saqqal daha lazım deyil deyəcək! Peyğəmbər s.a.v. Mehdinin sadəcə İslam ordusun komandiri olacağını deyib. Yenədə İsa ə. desəydin deyərdim hə. Mən Oamrın dedikləri ilə razıyam. Allahın dini kamil, Kitabı kamil. Kimsə buna dəyişiklik edə bilməyəcək və bu qanunlar Sur зalınana kimi ən doğru qanunlardır. Bunun əksisni deyən murtəddir!

Birincini yox amma ikincini 100% deyecekki saqqal bu selefiler kimi qarina qeder uzadilmir.

3sheyx nisa 93 ALLAH buyurur ki kim bir momini qesden oldurerse onun yeri ebedi qalacagi cehennemdir. ibn abbas deyir ki bu en son enen ayelerdendir bunu hec bir aye nesx etmeyib . axi biz bilirik ki cehennemde ebedi yalniz kafirler qalacaq

Cavab: 3. Şəriətdə əgər cьmlələr belə gəlirsə, bцyьk gьnah sahibi ьзьn, mənası odur ki, əbədiyyən olmasa da, uzun mьddət qalacaq.

Quran deyir ebedi bu deyir uzun muddet

Gelde bunu bezi qardashlara basha sal.

Kitab başdan əyağa ixtilaflarnan doludur.Əlixan bilmir Yezidi tərifləsin bir tərəfdəndə İmam Hüseyni yaxshi Əhli beyt seven adamsan yezide niye özündən artırmalar edirsen?..

Bənzətmə deyilee sən bənzədirsən.
Allahı lazımınca qiymətləndirməyənlər. Halbuki Qiyamət günü yer bütünlüklə onun ovcunun içində olacaq, göylər isə onun sağ əli ilə büküləcəkdir». (əz-Zumər 67).

Siz nəyə görə bu ayəni öz bildiyiniz kimi qəbul edirsiniz?Məgər Allahı lazımınca qiymətləndirmək onu insana bənzətməkdi?Nəuzubillah sən necə idda edirsən ki tanrının əli var?Əgər bunu qəbul edirsənsə onda Allahın damarları bədənində qanıda olmağın qəbul eləməlisən.Deməli sən öz rəbbivə insan nisbəti verirsən.Allah səni hidayət versin

ALLAH MUHƏMMƏD YA ƏLİ

Məhəmmədin (s) sonuncu peyğəmbər olmasının mənası budur ki, ondan sonra yeni şəriət və müqəddəs kitab gətirən bir peyğəmbər olmayacaq. Yanı İslam sonuncu dindir. İsa (a) rəcət edəndə də, məhz İslama tabe olacaq və İmam Mehdinin (a) arxasında namazda iştirak edəcək. Peyğəmbərin (s) xatəm olması və İsanın (a) rəcət etməsi arasında nə ixtilaf ola bilər ki?[/size][/font]

Üzr istəyirəm amma İsa(ə) rəcət etməyəcək. İsa(ə) İmam Zaman(ə.f) kimi zühur edəcək. Rəcəti isə edənlər edəcək. Sadəcə mövzu rəcət mövzusu deyil deyə səthi yanaşıram.

Əhsən! "Mehdî ise onun ismi değil lâkabıdır. Mehdi'nin çıkması kıyametin aiâmetlerindendir. O, dini kuvvetlendirecek, yer yüzünde adaleti yayacak ve tüm müslümanlar kendisine uyacaklardır. Mehdî'den sonra Hz. İsa inecek ve Deccâl'ı öldürecektir. Bir rivayete göre ise, Mehdî ile Hz. İsa birlikte "inecekler ve Deccâl'ı birlikte öldüreceklerdir. Hz. İsa, namazında Mehdiye uyacaktır.

Bəzəndə deyilirki birinci dəccal ortaya cixacaq sonra İmam Zaman sonra Hz İsa

Əbu Bəkrin xilafətinin qəsbi olmamasına dair dəlil gtirən olmad!!!

Dəlil gətirə bilməzlər axı necə gətirsinlər?Onlar dəlil gətirdikcə Qədr Xumu inkar edəcəklər.Allah hidayet eləsin

Allah Muhammad ya Ali. dedim indi men kafir oldum? ya mushrik?
Temani baglamag yaxshi olardi.

Bunlarin eqidesine gore eledide ))Teymiyye neneleri ile Abdul vahab babalari ele emr edib

Beləsinin sələfidən nə fərqi?

Z.Bünyadov və V.Məmmədəliyevin tərcümələri بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ
(Peyğəmbər) qaşqabağını töküb üzünü çevirdi.

Amma Əlixan Musayevin tərcüməsində بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ
O qaşqabağını sallayıb üzünü yana çevirdi.
Bildiyime gore burada Velid ibn Mugeyre ye xitab edilir

Ən çox sevdiyim surə Maidə surəsidir.

Qardash menide tutmushdular bolmenin heyetinde namaz qilmaga mecbur olduq bir nece saat sonra buraxdilar

Sebeb mence melumdur.MEscidi sokub yerinde idman kompleksi tikmek behanesi var.

Axirinci cumleni ela yazmisan.

Qardash burda Irani gunahlanirmag lazim deyil.Iranda haqq yolunda olanlar shukur Allaha coxdur.Amma duzdu her yerin yaxshisida var piside.Irandan bu deyqe tranzit olke kimi istifade olunur.Narkotika ordan kecir amma tebii ki gizli yolla.Ve fikir versek gorerik ki Irandan narkotik getirenlerin 95 % sirf Azerbaycanli olur.Iranda pozgunculuqda var amma onlarda hele xan rejiminden qalan insanlardi.

P.S Meni yandiransa odur ki Azerbaycan (mescid soken,eza meclislerine qarshi cixan,zemanesinin imamini tanimayan dovlet)gelib Iran haqda istediyin oz qezetinde yazir.

Abu Osman qardaş ,tema açmısan onda buyur qardaş suallarımıza tam cavab ver. Əhli-beytin hamısın say və dediyin hədisi yaz və mənbəyini göstər.Xahiş edirəm.Havadan havaya yazma.Bir az ciddi olaq heç olmasa bu mövzuda.Mən qorxuram ki,sən artıq ilişmisən.
Onları yazandan sonra səhabələrin hec olmasa iyirmisinin adını yaz.Bu da vacibdir.Sonra müqayisə edək ki,əhli-beytlə və səhabələr Peyğəmbərin yolun necə gediblər.

Ər-Rəhman və ər-Rəhim Allahın adı ilə.
Aburza qardaş! Əhli beytin kim olduğu mərufdur. Mən, uzunçuluğa yol verməmək üçün, müxtəsər yazdım. O ki, qaldı, əhli beytin kimliyi barədə dəlillərə bu da məlumdur. Peyğəmbərin əhli beyti sədəqə yeyilməsi haram olan kəslərdir. Bunlar Peyğəmbərin zövcələri və zürriyətidir. Bunlar, Əbdül-Muttalibin – bəni Haşimin nəslindən olan bütün müsəlman kişi və qadınlar.
Qurandan dəlili: Əl-Əhzab surəsi , 32-34-üncü ayələr.
Sünnədən dəlili: (Bu barədə hədis həddən artıq çoxdur. Bunlardan, yalnız, ən önəmlilərinin nömrələrini yazıram) Əl-Buxari "Səhih" (4793 saylı hədis), Müslüm "Səhih" (3573 saylı hədis), Əbu Davud "Sünən" (984 saylı hədis) və s.
Sonra, sən yazırsan ki, səhabələrdən heç olmasa, iyirmisinin adını yaz. Səhabələrin böyükləri və fəzilətliləri mərufdur. Bunlar: Əbu Bəkr əs-Siddiq, Ömər, əl-Faruq, Osman əz-Zinnureyn, Əli bin Əbu Talib, Əbdurrəhman bin Auf, Sad bin Əbu Vaqqas, əz-Zubeyr bin əl-Əvvam, Talha bin Ubeydulla, Əbu Ubeydə bin əl-Cərrah, Abbas, Abdulla bin Abbas, Abdulla bin Məs`ud, Abdulla bin Ömər,Həsən bin Əli, Hüseyn bin Əli, Həmzə, Bilal, Salman, Ammar, Ubey bin Kəb (Allah hamısından razı olsun) və s.

Assalam aleykum.Nə danışırsan sən??Cahiliyyə dövründəkilərin məntiqidi bu? İmam Əli(ə) Əbu bəkr Osman Ömərdən sonra gəlir ))Sənin bu 3 xəlifən Salman qədər fəzilətə sahib olublar hec olmasa?Ümumilikdə möminlər içində Salman qədər fəzilətlisi olub?Ömərin əqidəsi bəyəm peyğəmbərin əqidəsi olub?

Bunların şeyxi heç bizimlə bəhz edə bilmir o ki qalmışdı kiçik vovkalar bəhz edə )Birdə gördük qamət təzədən qayıdıb şiə oldu )

Peyğəmbər (sallallahu aleyhi vasəlləm ): Əbu Bəkr mənim qulağım ,Ömər mənin gözüm və Osman isə mənim ürəyim misalındadır. Həsn bin Əli sabahısı gün peyğəmbərin yanına getdiyimdə , orada möminlrin əmiri (alehissəlamı) Əbu Bəkri, Ömər və Osman gördüm və ey atacığım sənin əshabələrindən bunlar haqqında belə dediyini eşitmişəm dedim.Peyğəmbər sallallahu aleyhi vasəlləm bəli cavabını verdi və onlara işarə edərək , onar qulağım , gözüm və ürəyimdir dedi.(Təfsirul Burhan cild 4\564,565)

Gəlin vicdanımızı, kişiliyimizi qoyaq ortaya: Siz özünüz inanırsınız yazdıqlarınıza? Kimi axmaq yerinə qoyursunuz axı?! Özünüzü yoxsa şiələri? Şiələrə vallah inanmırlar.
Əbu Bəkr Səqifədə xəlifə seçilib, Ömər Əbu bəkr tərəfindən təyin olunub, Osmanı isə şura seçib. Məlum olur ki, onların heç birinin xilafəti Peyğəmbərin (s) göstərişi ilə olmayıb. Onda necə olur onların adı belə ardıcıllıqla sıralanır?! Nağıllar üstündə inanc qurmaqdan bezmədiniz?

Yox a qardaş nə danışırsan ))Bunlar sən dediyivi qəbul eləsələr gərək bu linkdəki yazını inkar eləsinlər.Elə şey olar )))
Əbu bəkr ))

Buyurun qardaşlar təhrif olunmuş hədislərdən yazaq görək həqiqət necədir.

Əbu Səid əl-Xudru (Allah ondan razı olsun!) deyir ki, Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) insanlara xütbə verərkən dedi: "Allah bir bəndəyə ya dünyanı ya da Onun nəzdində olanı seçməkdə ixtiyar etmişdir. O bəndə Allahın nəzdində olanları ixtiyar etdi". Bu zaman Əbu Bəkr ağlamağa başladı. Biz isə onun ağlamasından təəcübləndik. Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) bir bəndənin ixtiyar etməsindən danışır. Və Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) ixtiyar edən idi, Əbu Bəkr isə bizim elmlimiz idi. Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) buyurdu: "Mənim dostluğunda və malında ən arxayın olduğum adam Əbu Bəkrdir. Əgər mən özümə Allahdan başqasını xəlil seçəsi olsaydım Əbu Bəkri seçərdim. Lakin bu sadəcə İslam qardaşlığı və nəvazişidir. Məsciddə olan bütün qapılar bağlansın yalnız Əbu Bəkrin qapısı açıq qalsın"(Buxari: Kitab Fədailus Səhabə, Bab: Qavlun Nəbiyy Səddu əl-Əbvab, № 3654)

Bu hədis yalan deyilmi?

"إِنِّي تَارك فِيكم الثقلين: كتاب الله و عترتي أهل بيتي"

“Mən sizin üçün iki şey qoyub gedirəm. Biri Allah kitabı və digəri isə mənim yaxın qohumlarımdan (itrətim) olan ailəm və Əhli Beytimdir”.

Şeyx Abdullah Əl Əziz bin Baz hicri şəmsi tarixinin 1364-cü ilində kiçik kitabçada keçirilən aksiyaların bidət olduğunu söyləyib, Fələstin və Livan kimi xalqların təriflənməsi, Amerika və İsrail kimi ölkələrin məzəmmət olunmasının günah olduğunu demişdir. Bu kitabçanın 8-ci səhifəsində yuxarıdakı hədisi belə nəql etmişdir:

"إِنَّهُ (ص) خَطَبَ النَّاس يَوْمَ عَرَفَة‘ فَقَال: إنِّى تارك فيكم ما لَنْ تَضِلُّوا إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كتابَ الله و سُنَّتِي"

“Peyğəmbər (s) Ərəfə günü camaata xitab edərək dedi: Mən sizin üçün bir yadigar qoyuram ki, ona arxalansanız heç vaxt yolunuzu azmazsınız: Allah kitabı və öz ailəm (itrətim)”.

“Fəthul Məcid” kitabında bu məzmunda hədis belə nəql olunur:

"إِنَّي تارك فيكم ما إِنْ تمسّكتُم بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كتاب الله"

“Bir məsləyin davamçıları olan, “Fəthul Məcid” və Abdullah bin Bazın nəql etdikləri arasındakı təhrifin fərqini açıq-aşkar müşahidə edirik. Onların nəql etdikləri rəvayətlərdən birində “Allah kitabı və sünnəm”, digərində isə “Allah kitabı” zikr olunmuşdur. Əhl sünnə mənbələri və sənədlərinə əsasən, hər iki rəvayəti təhrif olunmuşdur. Çünki, Sünnə əhlinin kitablarında “Allah kitabı və Əhl Beyt” kimi nəql olunmuşdur. Ancaq vahabilər bu mötəbər rəvayətdə - Peyğəmbər ailəsinə diqqəti cəlb edib şiəni təsdiqlədiyinə görə - hədisdə dəyişikliklər aparmışlar. Həmən rəvayət isə “Səhih Muslim”də belə nəql olunur:

"إِنَّهُ (ص) قال: أَلا أَيُّهَا النَّاسُ يُوشكُ أنْ يَأْتِي رَسُولُ رَبِّي فَأجِيبُ وَ أَنَا تَاركٌ فِيكُمْ الثَّقَلَيْنِ: أوَّلُهُمَا كِتَابَ الله. فيه الهدى والنّور فَخُذوا بكتابِ اللهِ واستَمْسِكُوا بِهِ فَحثَّ عَلَى كتابِ اللهِ وَ رَغَّبَ فِيه. ثُمَّ قال: وأهلُ بَيْتِي أُذَكِّرْكُمُ لله في أهل بيتي

“Musnəd Əhməd” (səh. 17 və 59), “Səvaiqu ibn Həcər” (səh. 136) və Sünnü qardaşların digər kitablarında buna oxşar rəvayətlərdə “Əhl beyt” qeydi ilə təkrar olunmuşdur. Amma “Məscidun Nəbi” kitabxanası və Məkkədə çap olunmuş “Fəthul Məcid”, Abdullah bin Bazın kitabçalarında qüsur, nöqsan, dəyişilmə və təhriflər mövcuddur. Bu, təhrif olunmamış məşhur və mütəvatir hədislərin bir nümunəsidir.

1. Əli və Fatimə (ranhuma) nə üçün qızları Ümmü Külsümü "kafir" Ömər bin əl-Xəttaba (ra) ərə verdilər?

Ömərin Ümmü Külsümlə evlənməsi haqqında müxtəlif nəzərlər mövcuddur.
Şeyx Müfid bu izdivac haqda yazır: "Ümmü Külsümün Ömərlə evlənməsini təsdiqləyən hədis səhih deyil. Çünki hədisin raviləri sırasında Zübeyrin adı mövcuddur. Zübeyr isə müvəssəq (etibarlı, güvənli) deyil. Bu hədis İmam Əliyə olan düşmənçiliyə görə uydurulub". (Biharul-Ənvar, c. 42, səh. 107-109)
Əllamə Məclisi isə bu izdivacın təqiyyə və çarəsizlik üzündən baş tutmasını yazır. (Həmin mənbə)
Bəzilərin fikrincə isə bu İzdivac Ömərin İmam Əlini (ə) təhdid etməsi ilə baş tutub. (Səfinətul-bihar, c. 6, səh. 385)

2. Peyğımbər (sas) nə üçün iki qızı Ruqiyyə və Ümmü Külsümü "kafir" Osman bin Əffana (ranhum) ərə verdi?

Bəzi şiə tədqiqatçılarının nəzərincə, Osmanın xanımlarının heç biri Peyğəmbərin (s) qızları olmamışdır. Osmanın həyat yoldaşları ya həzrət Xədicənin (ə) əvvəlki ərindən olan qızları və ya da o möhtərəm xanımın (ə) bacısı uşaqları olmuşdur. Bu haqda olan dəlillər:
1- Peyğəmbər Fatimə (ə) qədər o qızlarla ünsiyyətdə olmamış və tarix kitablarında bu haqda heç bir fakt göstərilməmişdir.
Habelə, Müşrik və kafirlər Peyğəmbərə (s) zülm edən zaman yalnız Fatimənin (s) atasından müdafiə etməsinin şahidi olur və digər qızlardan heç bir soraq olmadığını görürük.
2- Mübahilə hadisəsində Peyğəmbər (s) bütün doğmalarını səhnəyə gətirərkən məlum qızların da oarada olamsının şahidi olmuruq.
3- Tarixdə Osmandan başqa digərlərinin Ümmü Külsüm və Rüqəyyə üçün elçi düşmələri göstərilmir.
Və digər dəlillər ki, müfəssəl məqalələrdə qeyd edilib.
Bütün bunlarla yanaşı belə bir izdivac baş tutubsa da, bu, İslam cəmiyyətinin manafeyi naminə olmuşdur. Necə ki, İslam peyğəmbəri (ə) İslam peyğəmbəri (s) Əbu Bəkr Və Ömərin qızları ilə evlənməklə islamı yaymaq məqsədi ilə onların tayfaları ilə sıx ünsiyyət yaratmaq istəmişdir. Öz qızlarını da belə şəxslərə verməsi eyni mahiyyət kəsb edir.

3. İmam hz. Həsən (ra) nə üçün, xilafəti "kafir" Muaviyyəyə (ra) təhvil verdi?

 __mam_H__s__n.doc   38К   3 Количество загрузок:
3 cu sualivin cavabida budu yukle oxu