ух ты!!!! Супер,ханафиты тоже мушрики)))) Аллах с рукой))))нузубиЛЛАХ!

oppa,uje tri dnya mne vashi ne veryat cto shiiti scitayut nas kafirami mushrikami,a tut srazu takfir)))a zetem: cto oznachayet slovo "biyadeyye" v ayate sad 75????????


на форуме запрещено писать латиницей на русском. такие посты будут удалятся без предупреждения. читайте правила.

оппа! оказывается новый колумб появился!
хочет док-ть шиитам, во что они верят вопреки самим убеждениям шиитов. это как доказать двойке, что она двойка, тогда как она не хочет признать что она двойка.

или нет, я ошибся правильнее будет так: хочет доказать тройке, что она двойка, а она мерзавка не хочет признаваться двойкой.

эврика! эврика! эврика!

новый пифагор собственной персоной с задатками колумба, амбициями джорджа-идиота буша младшего и грамматикой миклухо маклая



тебе наверное станет легче от этого, да!?
какая тяжелейшая ноша это знание!
так и хочется поделиться своими "познаниями"!

успокойся! тебя научили, но не доучили.
иди, начни с начала:
1. загляни в книгу лугат,
2. найди слово кафир,
3. прочитай,
4. ну уж постарайся как нибудь да и осмысли что значит куфр и кафир в словаре.

ну и потом проведи параллель между куфром в словаре и в терминологии. а, если ты еще и терминологию шиитскую сможешь осмыслить, то тогда я скажу эврика!

столько всего написал, но ...............! Так ты ответишь что значит слово "бийадеййа"в аяте сад 75???

ту в гандже есть один шиит ,сосед,всегда тасбех в руках,вот что он говорил: надо медленно выкручивать тасбех,потому что в тасбехе 12 имамов,нельзя быстро".и че мне делать: выставить его слова что "фетва о вывыкручивание тасбеха"??????))абсурд,не так ли?

Как то трудно в принципе говорить об ученых в вашем течении. Но достаточно иметь бороду и что бы хотя бы пару ахли сунна валь джамаа считали тебя знающим, что бы быть ученым и издавать фетвы. В мире таких "ученых" полным полно,или вы не согласны?

в мире может быть,но в ахлю сунна уаль джамаа нет.есть критерии ученого,человек чтобы стать ученым должен иметь соответсвуюшие знания и этого не хватает чтобы он стал ученым,о нем должны другие ученые засвидетельствовать что он ученый и т.д.

а Вы напишите ему об этом.

почему ему,это же вы привели его слова и написали "фетва"? Почему написали "фетва"?пишите слова фулана фулана,а не фетва.

Фетва лидера бахрейнских ваххабитов Джасим ас Саиди: "Подтверждаю то, что я уже говорил. Если того потребует дефицит бюджета и экономическая беспомощность Бахрейна, то продажа алкоголя и торговля телом, в той степени в которой будет необходимость и на то будет разрешение вали амр (правителя), является дозволенным".

а кто сказал что джасим ас сади ученый и может издать фетвы??)))))))

«Её произнесение («Нет божества, кроме Аллаха») само по себе не обеспечивает неприкосновенности жизни и имущества, также не обеспечивают этого ни понимание смысла свидетельства наряду с его произнесением, ни его подтверждение, ни обращение в Намазах к Одному только Аллаху, у Которого нет сотоварища. Имущество и жизнь человека будут неприкосновенны лишь тогда, когда всё указанное выше будет дополнено полным отвержением всех объектов поклонения, кроме Аллаха. Любое же сомнение или колебание лишает неприкосновенности имущество и жизнь человека. Насколько велика и грандиозна эта проблема! И насколько же убедительно и красноречиво данное разъяснение, и насколько неопровержимы аргументы для любого спорщика!»

«Книга Единобожия» Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаб, стр. 68-69

а что тут неправильно? Все правильно.имущество кровь кафира мушрика халяль.это единонласное мнение и ахлю сунна и шиитов.шейх отсебячину не говорит,в этом иджма.и у шиитов тоже.например у шиитов тот кто не принимает имамат тот кафир по единогласному мнению.и имуществ жизнь кафира халяль.

ну тогда выходит что вера в имамат не является фардом в шариате.если является то отрицаюший "выходит из ислама".

Обязательное положение исламской религии-это намаз, пост, закят, хадж и т.п.

вера в имамат,ахират,казаву кадар,нубувват обезательно(фард)??????

все скопировал? ничего не забыл?
давай ка приведи оригиналы хадисов, докажи их достоверность, после приведи шарх и как ты любишь ПОНИМАНИЕ шиитских ученых. Я жду.

И главное как эти хадисы отвергают хадис приведенный мною.

)))))ты еще раз почитай дорогой.я хадисы не привел,я привел слова ваших ученых.ты кто такой чтобы разбирать хадис или аят?!для того и есть ученые.

ок))

ПЕРЕВОД ПРАВИЛЬНЫЙ,НО ЗАХАБИ ПЫТАЕТСЯ ОПРАВДАТЬ))))) ВОТ И ВСЕ))) ЧТО,ТОТ КТО ЭТО ПРИВОДИЛ,САМ НЕ МОГ ЧТОЛИ ДАТЬ ШАРХ??? ЧТО ЗА ЕРУНДУ ВЫ ТУТ ПИШИТЕ)))

да,ты уверен?там есть слово хакикатан.хакика это первое понимание.например: если я скажу что "дукана дейдим",как будет хакика?будет "дуканын диварына дейдим сезун есил менасында? Нет же,все поймут что я пошел в дукан что то купить,не так ли?

ТЫ НЕ ПУТАЙ, маджаз ,это всем сразу понятно,я держу на руках два объекта,ресторан и интернет клуб! зачем здесь говорить слово хагигатан?? все и так понятно о чем я! и если бы он говорил о маджазе,он так бы не выразился ибо сразу увидел бы что его не так понялибы! он черным по белому там написал и если вы хотите его оправдать,то это другое дело)))

ты не понял меня.там на арабском ибн раджаб использует слово "хакикатан",и шарх этому слову дал имам захаби,чтобы отклонившие сердца правильно поняли слова имама.например если бы имам использовал лафз "хакикатан каба бейтуЛЛАХ-хакикатан дом Аллаха каба",в аяте же сказано.чтобы вф поняли тогда? НаузубиЛЛЯХ,что Аллах живет там?нет же,это же неправильное понимание.щас хоть понял о чем речь?

это красноречие,карина.

Да.

так кем является отрицаюший эти вещи?

я иншаЛЛАХ тебя прекрасно понял,просто ты не понимаешь,если бы этого так не было ,то автор сам бы дал шарх этому,это раз,во вторых прочти слова ибни Хамбали!! а что что Захаби там говорит это еще неизвестно,приведи арабский текст !

читай внимательно,вы привели полный арабский,и недоделанный перевод,я привел полный перевод.автор сказал,имам захаби растолковал.

Сказал шейх Садук: «Из наших убеждений в
вере, отрицание имамата Али ибн Аби Талиба и
имамов после него, подобно отрицанию всех
пророков, признание амирульмуминина и отрицание одного последующих имамов,
подобно признанию всех пророков, и
отрицанию пророческой миссии Мухаммада».
(см «Итикадат» Гумми стр 111; Муфид "Итикад"
стр 104 )
Сказал Туси: «Отвергание имамата куфр, подобно тому, как отвергание пророчества
куфр…». (см «Талхис шафи» шейха Туси том 4,
стр 131, также «Бихаруль анвар» Маджлиси том
8, стр 368)
Сказал шейх Садук: "Мы верим, что тот кто не
принял имамат амирульмуминина, или имамов после него, тот подобен тому кто отрицает
пророческую миссию пророков". (см «Бихар»
27/61)
Шейх Муфид сказал: "Имамиты (шииты)
единодушны в том, что кто станет отрицать
имамат, и обязательность подчинения (хотя бы) одному из имамов неверный, который останется
навечно в аду". (см «Бихар» 23/390)
Сказал аллама Маджлиси: "Нет сомнения в
вилаяте и вере в имамат имамов (а.с),
(обязательность) подчинения им, (ничто иное)
как столп религии, и важнее всех остальных деяний, потому что оно является ключом". (см
"Миратуль угуль" том 7, стр 102)
«НЕТ СОМНЕНИЯ В НЕВЕРИЕ, тех кто отрицает
вилаят имамов, даже одного из них» (см
Аятулла Абуль Касим Аль-Хой. Книга
"Мисбахуль фукаха" стр 11). "Всякий кто не признает или отвергает
муджтахида, не признает и отвергает имама, а
следовательно и Аллаха. Это по словам Ас-
Садика (а.с), равносильно язычеству или же
отрицанию единства Аллаха"(Книга "Вопросы
идеологии с точки зрения шиизма" шейха Мухаммада-Реза-Музаффар, стр 15 ).
Шиитский ученый Файз Кашани сказал: ""--"Кто
станет отрицать имамат (хоть) одного--то есть
12 имамов---тот подобен тому кто отрицает
пророчество всех пророков". (См "Минхадж
наджати" стр 48, Даруль исламия Бейрут 1987 год).
"Идти против людей истины неверие, без
противоречий между нами (то есть шиитами).
Согласно Мухамаду Салиху в "Шарх усуль кафи"
и Шарифу Кади Нуруллаху в "Ихкакуль хакке"
отрицающие вилаят являются "куффар", это правило из правил религии". (см "Джавахируль
калам" том 6, стр 62)

Передавая слова Имама Ну’ейма ибн Хаммада, аз-Захаби говорит:
Метафорическое толкование их и отстранение их от темы сообщения. Не толковали их метафорически никто из праведных предшественников, и не удаляли [указание] произношения с их места. Напротив, они уверовали в них, проходя их так, как они пришли.

это про истева,айн,йад,уаджх.так и есть саляфы утверждали,не толковали,не оупстошали смысл.этим захаби опровергает ашаритов и матрудитов.

рейтинг 10% за постоянное копипейстирование и флуд

Конечно Всевышний слышит, конечно видит.

Если ты во сне видишь кого-то, то каким зрением ты видишь?! Не глазами же, как органами!

этим ответом ты противоречишь своей акиде,ведь это ты написал "атрибуты сифаты которые присущи творениям".это акида мутазилитов.они принимают семь сифатов Аллаха.разборка между мутазилитами и джахмитами ведется уже давно.джахмиты отрицают все сифаты и говорят мутазилитам,что за балабол ,или принимайте все сифаты или отрицайте,7 приняли а другие не принимаете и еще говорите что атрибуты присушие творениям нельзя принимать но среди семь 7 сифатов как сами басар хейй есть присушие творениям.элементарно когда мутазилита спрашиваешь что мешает тебе принимать истева-возвышение,отвечают что там движение и движение присущи творениям,в ответ мы говорим "почему ты своим ничтожным мозгом думаешь задаешь вопрос как и в результате выводишь что там есть движение ,место сторона и отрицаешь в конце? Если не примаешь атрибут присущее творениям тонда почему принимаешь эти сифаты как слух,зрение??"уже несколько веков не могут ответить на эти вопросы,и не могут опровергнуть.потому что это истина.

рейтинг 10% за постоянное копипейстирование и флуд

a dlya chego ya skopiroval?dlya togo ctobi ti uvidel eti imena i ne obvinyal v tom cto yakobi ya privel xadisi.s kakix por slova etix
(Туси:
шейх Садук
Шейх Муфид сказал
аллама Маджлиси
Аятулла Абуль Касим Аль-Хой, шейха Мухаммада-Реза-Музаффар
Шиитский ученый Файз Кашани
Мухамаду Салиху
и Шарифу Кади Нуруллаху)alimov yavlyayutsya xadisami?


поднимаю рейтинг еще на 10% использование красного цвета и пост латиницей на русском. читаем правила форума.

Вопрос :

Мой брат не совершает ритуальную молитву, не совершает пост в Рамадан, грешит, и считает себя мусульманином. Мусульманин ли он? Должен ли он платить закят аль-фитра?

Ответ :

Если ваш брат верует в Аллаха, не придает Ему сотоварищей, принимает миссию Посланника Аллаха, верует в воскрешение в день суда, и не отрицает обязательных положений исламской религии (даже если сам не соблюдает их), то он является мусульманином (грешным мусульманином). Такие люди не относятся к числу правоверных мусульман, искренне соблюдающих все предписания религии. Но их нельзя назвать неверующими, так как они веруют в основные положения Ислама. Такие люди должны платить закят аль-фитра, и должны совершать все другие религиозные обязательства. И если они не будут делать этого, то в судный день будут отвечать за свои проступки.

Источник

Как видно в ответе ничего не сказано об имамате.

ты внимательно читай фетву.особенно то место где сказано "и не отрицает обезательных положений исламской религии".имамат фард,не так ли? Если не фард а мустахаб тогда че вы с нами враждуете из за этого?разве посланник воевал с кем то из за того что не выполнял мустахаб?!

Вряд ли ты это поймешь, но я все же напишу, может другие поймут. Дело в том, что нет разницы в отрицании имамата или отрицании единства Всевышнего. Если отрицание происходит без знания сути, то отрицающий имамат просто джахиль. Но, если кто-либо зная, что имамат одно из основ ислама и тем не менее отрицает его, то он однозначно кафир.

и че ты мучаешь меня ))))сказали бы это вначале что есть припятствия для такфира и это узр биль джахль.у нас тоже это считается припятствием,но для наказания только.не каждый джахиль оправдывается,и темболее в наше время когда каждый может узнать о чем то так легко.у вас есть класификация джахилей? Например: джахиль который виноват в своем джахле,или не виноват (например,глухо немой,или дряхлый старик который не понимает,или отдаленный от цивилизации)

Где это я написал :"атрибуты сифаты которые присущи творениям"

вот тут:
l-nur (17 Январь 2013 - 20:48) писал: Атрибуты Всевышнего Аллаха Все атрибуты и качества по отношению к Всевышнему Аллаху делятся на два вида: 1. Атрибуты совершенства, присущие Аллаху. 2. Атрибуты творений, неприсущие Ему. Иными словами, любое совершенство, которое можно представить, присуще Всевышнему Аллаху, а каждое несовершенство не имеет никакого отношения к Его священной сущности. Всевышний Творец свободен от атрибутов божественного несовершенства, таких как телесность, видимость, пребывание в определенном месте, делимость на составляющие, Он не сотворен и не имеет сотоварищей, Он ни в чем не нуждается и ни от кого не зависит, Он не подвластен времени и изменению. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Воистину, Всеблагой и Всевышний Аллах не описывается ни временем, ни местом, ни движением, ни перемещением, ни неподвижностью. Он сам является Творцом времени, места, движения, перемещения и неподвижности» (Бихар аль- анвар). В книге шейха Садука «Таухид» приводятся слова Имама Ризы (да будет мир с ним): «Не из нас тот, кто полагает, что Аллах имеет тело» Источник... Вот моя агида, моя сунна!

А потому что,

«Творец небес и земли! Он создал для вас супруг из вас самих, а также скот парами. Так Он размножает вас. Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий».
Sura Ash-Shura (42), Aya 11

Из банка фетв Ахли-Сунны (на азербайджанском языке)

это ты типа ответил да?))