ну тогда выходит что вера в имамат не является фардом в шариате.если является то отрицаюший "выходит из ислама".

Сказал шейх Садук: «Из наших убеждений в
вере, отрицание имамата Али ибн Аби Талиба и
имамов после него, подобно отрицанию всех
пророков, признание амирульмуминина и отрицание одного последующих имамов,
подобно признанию всех пророков, и
отрицанию пророческой миссии Мухаммада».
(см «Итикадат» Гумми стр 111; Муфид "Итикад"
стр 104 )
Сказал Туси: «Отвергание имамата куфр, подобно тому, как отвергание пророчества
куфр…». (см «Талхис шафи» шейха Туси том 4,
стр 131, также «Бихаруль анвар» Маджлиси том
8, стр 368)
Сказал шейх Садук: "Мы верим, что тот кто не
принял имамат амирульмуминина, или имамов после него, тот подобен тому кто отрицает
пророческую миссию пророков". (см «Бихар»
27/61)
Шейх Муфид сказал: "Имамиты (шииты)
единодушны в том, что кто станет отрицать
имамат, и обязательность подчинения (хотя бы) одному из имамов неверный, который останется
навечно в аду". (см «Бихар» 23/390)
Сказал аллама Маджлиси: "Нет сомнения в
вилаяте и вере в имамат имамов (а.с),
(обязательность) подчинения им, (ничто иное)
как столп религии, и важнее всех остальных деяний, потому что оно является ключом". (см
"Миратуль угуль" том 7, стр 102)
«НЕТ СОМНЕНИЯ В НЕВЕРИЕ, тех кто отрицает
вилаят имамов, даже одного из них» (см
Аятулла Абуль Касим Аль-Хой. Книга
"Мисбахуль фукаха" стр 11). "Всякий кто не признает или отвергает
муджтахида, не признает и отвергает имама, а
следовательно и Аллаха. Это по словам Ас-
Садика (а.с), равносильно язычеству или же
отрицанию единства Аллаха"(Книга "Вопросы
идеологии с точки зрения шиизма" шейха Мухаммада-Реза-Музаффар, стр 15 ).
Шиитский ученый Файз Кашани сказал: ""--"Кто
станет отрицать имамат (хоть) одного--то есть
12 имамов---тот подобен тому кто отрицает
пророчество всех пророков". (См "Минхадж
наджати" стр 48, Даруль исламия Бейрут 1987 год).
"Идти против людей истины неверие, без
противоречий между нами (то есть шиитами).
Согласно Мухамаду Салиху в "Шарх усуль кафи"
и Шарифу Кади Нуруллаху в "Ихкакуль хакке"
отрицающие вилаят являются "куффар", это правило из правил религии". (см "Джавахируль
калам" том 6, стр 62)

Да.

так кем является отрицаюший эти вещи?

Обязательное положение исламской религии-это намаз, пост, закят, хадж и т.п.

вера в имамат,ахират,казаву кадар,нубувват обезательно(фард)??????

Где это я написал :"атрибуты сифаты которые присущи творениям"

вот тут:
l-nur (17 Январь 2013 - 20:48) писал: Атрибуты Всевышнего Аллаха Все атрибуты и качества по отношению к Всевышнему Аллаху делятся на два вида: 1. Атрибуты совершенства, присущие Аллаху. 2. Атрибуты творений, неприсущие Ему. Иными словами, любое совершенство, которое можно представить, присуще Всевышнему Аллаху, а каждое несовершенство не имеет никакого отношения к Его священной сущности. Всевышний Творец свободен от атрибутов божественного несовершенства, таких как телесность, видимость, пребывание в определенном месте, делимость на составляющие, Он не сотворен и не имеет сотоварищей, Он ни в чем не нуждается и ни от кого не зависит, Он не подвластен времени и изменению. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Воистину, Всеблагой и Всевышний Аллах не описывается ни временем, ни местом, ни движением, ни перемещением, ни неподвижностью. Он сам является Творцом времени, места, движения, перемещения и неподвижности» (Бихар аль- анвар). В книге шейха Садука «Таухид» приводятся слова Имама Ризы (да будет мир с ним): «Не из нас тот, кто полагает, что Аллах имеет тело» Источник... Вот моя агида, моя сунна!

все скопировал? ничего не забыл?
давай ка приведи оригиналы хадисов, докажи их достоверность, после приведи шарх и как ты любишь ПОНИМАНИЕ шиитских ученых. Я жду.

И главное как эти хадисы отвергают хадис приведенный мною.

)))))ты еще раз почитай дорогой.я хадисы не привел,я привел слова ваших ученых.ты кто такой чтобы разбирать хадис или аят?!для того и есть ученые.

рейтинг 10% за постоянное копипейстирование и флуд

А потому что,

«Творец небес и земли! Он создал для вас супруг из вас самих, а также скот парами. Так Он размножает вас. Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий».
Sura Ash-Shura (42), Aya 11

Из банка фетв Ахли-Сунны (на азербайджанском языке)

это ты типа ответил да?))

Вряд ли ты это поймешь, но я все же напишу, может другие поймут. Дело в том, что нет разницы в отрицании имамата или отрицании единства Всевышнего. Если отрицание происходит без знания сути, то отрицающий имамат просто джахиль. Но, если кто-либо зная, что имамат одно из основ ислама и тем не менее отрицает его, то он однозначно кафир.

и че ты мучаешь меня ))))сказали бы это вначале что есть припятствия для такфира и это узр биль джахль.у нас тоже это считается припятствием,но для наказания только.не каждый джахиль оправдывается,и темболее в наше время когда каждый может узнать о чем то так легко.у вас есть класификация джахилей? Например: джахиль который виноват в своем джахле,или не виноват (например,глухо немой,или дряхлый старик который не понимает,или отдаленный от цивилизации)

ок))

рейтинг 10% за постоянное копипейстирование и флуд

a dlya chego ya skopiroval?dlya togo ctobi ti uvidel eti imena i ne obvinyal v tom cto yakobi ya privel xadisi.s kakix por slova etix
(Туси:
шейх Садук
Шейх Муфид сказал
аллама Маджлиси
Аятулла Абуль Касим Аль-Хой, шейха Мухаммада-Реза-Музаффар
Шиитский ученый Файз Кашани
Мухамаду Салиху
и Шарифу Кади Нуруллаху)alimov yavlyayutsya xadisami?


поднимаю рейтинг еще на 10% использование красного цвета и пост латиницей на русском. читаем правила форума.

Вопрос :

Мой брат не совершает ритуальную молитву, не совершает пост в Рамадан, грешит, и считает себя мусульманином. Мусульманин ли он? Должен ли он платить закят аль-фитра?

Ответ :

Если ваш брат верует в Аллаха, не придает Ему сотоварищей, принимает миссию Посланника Аллаха, верует в воскрешение в день суда, и не отрицает обязательных положений исламской религии (даже если сам не соблюдает их), то он является мусульманином (грешным мусульманином). Такие люди не относятся к числу правоверных мусульман, искренне соблюдающих все предписания религии. Но их нельзя назвать неверующими, так как они веруют в основные положения Ислама. Такие люди должны платить закят аль-фитра, и должны совершать все другие религиозные обязательства. И если они не будут делать этого, то в судный день будут отвечать за свои проступки.

Источник

Как видно в ответе ничего не сказано об имамате.

ты внимательно читай фетву.особенно то место где сказано "и не отрицает обезательных положений исламской религии".имамат фард,не так ли? Если не фард а мустахаб тогда че вы с нами враждуете из за этого?разве посланник воевал с кем то из за того что не выполнял мустахаб?!

Конечно Всевышний слышит, конечно видит.

Если ты во сне видишь кого-то, то каким зрением ты видишь?! Не глазами же, как органами!

этим ответом ты противоречишь своей акиде,ведь это ты написал "атрибуты сифаты которые присущи творениям".это акида мутазилитов.они принимают семь сифатов Аллаха.разборка между мутазилитами и джахмитами ведется уже давно.джахмиты отрицают все сифаты и говорят мутазилитам,что за балабол ,или принимайте все сифаты или отрицайте,7 приняли а другие не принимаете и еще говорите что атрибуты присушие творениям нельзя принимать но среди семь 7 сифатов как сами басар хейй есть присушие творениям.элементарно когда мутазилита спрашиваешь что мешает тебе принимать истева-возвышение,отвечают что там движение и движение присущи творениям,в ответ мы говорим "почему ты своим ничтожным мозгом думаешь задаешь вопрос как и в результате выводишь что там есть движение ,место сторона и отрицаешь в конце? Если не примаешь атрибут присущее творениям тонда почему принимаешь эти сифаты как слух,зрение??"уже несколько веков не могут ответить на эти вопросы,и не могут опровергнуть.потому что это истина.

Вы давно и не правильно читали.
Вас попросили привести доказательство, а не заниматься пустословием.

во 1х правильно или неправильно читал это знает Аллах.во 2х че тут такого,если не становится кафиром то приведите постановление ваших ученых и приведите чем муслим выходит из ислама.глава ридда в книгах фигха.приведите посмотрим иншаЛЛАХ.и еще то что муслим отрицая имамат не выходит из ислама ,какой есть на это довод?почему отрицая ахират,отрицая нубувват,выходит а отрицая имамат не выходит?вы че такию делаете что ли? Я просто с телефона,когда с компа выйду то иншаЛЛАХ посмотрю ваши книги фигха главы ридда.че то не верю я вам,не может быть чтобы отрицая имамат человек остался муслимом.

Атрибуты Всевышнего Аллаха

Все атрибуты и качества по отношению к Всевышнему Аллаху делятся на два вида:

1. Атрибуты совершенства, присущие Аллаху.
2. Атрибуты творений, неприсущие Ему.

Иными словами, любое совершенство, которое можно представить, присуще Всевышнему Аллаху, а каждое несовершенство не имеет никакого отношения к Его священной сущности. Всевышний Творец свободен от атрибутов божественного несовершенства, таких как телесность, видимость, пребывание в определенном месте, делимость на составляющие, Он не сотворен и не имеет сотоварищей, Он ни в чем не нуждается и ни от кого не зависит, Он не подвластен времени и изменению. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Воистину, Всеблагой и Всевышний Аллах не описывается ни временем, ни местом, ни движением, ни перемещением, ни неподвижностью. Он сам является Творцом времени, места, движения, перемещения и неподвижности» (Бихар аль-анвар). В книге шейха Садука «Таухид» приводятся слова Имама Ризы (да будет мир с ним): «Не из нас тот, кто полагает, что Аллах имеет тело»

Источник...

Вот моя агида, моя сунна!

ай молодец,это акида джахмитов и мутазитов.теперь скажи ,ты принимаешь что у Аллаха есть качество ас Сами- слышаший? Ты принимаешь что Аллах слышит? Если скажешь "Да" то ты противоречишь сам себе ,потому что сам написал что "атрибуты творений не присушие ему",если скажешь "нет" то ты отрицаешь аяты корана и становишься кафиром. На счет того что шейх садук привел хадис от имама(я не верю что имам такое говорил)и подкрепил свое мнение тем что не движется,не описывается местом и т.д.то я требую довод от шейх садука.откуда,где в коране и в сунне сказано что у Аллаха нету места или есть место,что Аллах не движется или движется? Еще раз повторяю вера в имена качества Аллаха это утверждать то что пришло в текстах и отвергать то что сам Аллах отвергает.

Кто скажет Аллах-это существо, но не такое как другие существа, станет кафиром. (если есть ошибка в переводе исправьте)

‘ kim Allâh cisimdir, ancak diğer cisimler gibi değildir’ derse kâfir olur”

« من قال أن الله جسم لا كالأجسام كفر »

Источник

вера в имена и атрибуты это утверждать то что Аллах сказал о Себе и то что посланник сообшил и отрицать то что Сам Аллах отверг от себя что то.так вот тебе вопрос: где в коране сунне сказано что джисм или не джисм? Где это утверждение или отрицание???????

Приведите далиль о том, что не принявший имамат-кафир и то, что это единогласное мнение наших (шиитских) учёных.

я читал это уже давно из ваших книг,там помню было услиддин или фуруддин,точно не помню.так вот там было вера в ахира-меад,имамат,адль,нубувват и еще что то ,точно не помню,и кто отрицает одно из этих вещей тот становится неверным.и еще встречал в ваших сайтах слова хомейни и других что тот кто не уверовал в имамат у того ничего не примится и будет вечно в аду.а че,вы думаете иначе что ли? Не уверовавший в имамат не является кафиром? Если "да" то что за фигх у вас что отрицаюший фард икрахом является мусульманином?))

Что касается обмана, то качества наподобие хитрости приписываются Аллаху в случае, когда они восхваляемы, но ими не описывают Аллаха в общей форме. Аллах сказал: „Воистину, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но это Он обманывает их“ („Женщины“, 142)» («Фатава Шейх ибн Усеймин», 1/171).

Можно ли назвать Аллаха хитрым и т.д?
ﻉﺍﺪﺨﻟﺍﻭ ﺔﻧﺎﻴﺨﻟﺍﻭ ﺮﻜﻤﻟﺎﺑ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻠﻟﺍ ﻒﺻﻮﻳ ﻞﻫ? Можно ли назвать Аллаха плетущим интриги
(хитрым), обманывающим и предающим, как в
строках (передача смысла):
“Они хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах —
Наилучший из хитрецов“ﻪﻠﻟﺍ ﺮﻜﻤﻳﻭ ﻥﻭﺮﻜﻤﻳﻭ (Аль-Анфаль, 8:30)
“Воистину, лицемеры пытаются обмануть
Аллаха, но это Он обманывает их“ ﻦﻴﻘﻓﺎﻨﻤﻟﺍ ﻥﺇ ﻢﻬﻋﺩﺎﺧ ﻮﻫﻭ ﻪﻠﻟﺍ ﻥﻮﻋﺩﺎﺨﻳ
(Ан-Ниса, 4:142) Вся хвала принадлежит Аллаху.
Все атрибуты Аллаха являются совершенными,
имеющие самое лучшее и самое идеальное
значение. Аллах говорит (передача смысла):
“…а описание Аллаха — самое возвышенное,
ведь Он — Могущественный, Мудрый” (Ан-Нахль, 16:60)
“Ему принадлежат наивысшие качества на
небесах и на земле. Он — Могущественный,
Мудрый”
(Ар-Рум, 30:27)
Ас-Саади сказал в Тафсире, стр 718, 1065: Наивысшие качества означает самые
совершенные атрибуты.
Атрибуты бывают трех видов:
1. Атрибуты совершенств, в которых нет
недостатков. Эти атрибуты принадлежат Аллаху
в абсолютном значении и они ничем не ограничены. Примерами могут послужить Его
знание, сила, слух, зрение, милосердие и так
далее.
2. Атрибуты, которые подразумевают
несовершенства и недостатки. Они не могут
быть приписаны Аллаху, такие как сон, неумение делать что-либо, выполнение чего-
либо неверно, предательство, угнетение и т.д
3. Атрибуты, которые могут быть
совершенными и несовершенными, в
зависимости от контекста. Они не могут быть
приписаны Аллаху в своем абсолютном значении и их нельзя отрицать в их
абсолютном значении, если речь идет об
Аллахе. Если контекст подразумевает
совершенство, то они могут быть приписаны
Аллаху, если же они означают несовершенство,
то они не могут быть приписаны Аллаху.Например :хитрость, обман, насмешка.
Хитрость, предательство и насмешка над
врагами являются атрибутами совершенства,
потом что это показатель всеобъемлющего
знания, силы и мощи.
Но хитрость по отношению к искренним верующим-это качества несовершенства.
Поэтому эти характеристики нельзя
приписывать Аллаху в их абсолютном
значении, они упоминаются в таком контексте,
чтобы указать на то, что это атрибуты
совершенства. Аллах говорит (передача смысла):
“Воистину, лицемеры пытаются обмануть
Аллаха, но это Он обманывает их”
(Ан-Ниса, 4:142)
Это обманывать лицемеров. И Он говорит (передача смысла):
“Вот неверующие ухищрялись, чтобы заточить,
убить или изгнать тебя. Они хитрили, и Аллах
хитрил, а ведь Аллах — Наилучший из
хитрецов”
(Аль-Анфаль, 8:30) Это хитрость против врагов Аллаха, которые
хитрили против Посланника Аллаха (мир ему и
милость Аллаха)
А Аллах говорит о лицемерах (передача
смысла):
“Когда они встречают верующих, то говорят: «Мы уверовали». Когда же они остаются
наедине со своими дьяволами, они говорят:
«Воистину, мы — с вами. Мы лишь издеваемся».
Аллах поиздевается над ними и увеличит их
беззаконие, в котором они скитаются вслепую”
(Аль-Бакара, 2:14-15) Это издевательство над лицемерами. Эти атрибуты следует воспринимать как
указывающие на совершенство в этих
контекстах. Поэтому мы говорим, что Аллах
издевается над лицемерами и обманывает их, и
что Он хитрит против врагов и так далее. Но не
допустимо называть Аллаха обманывающим или издевающимся в абсолютном значении,
поэтому что это не указывает на совершенство.
Шейха Ибн `Усаймина (да помилует его Аллах)
спросили :” Может ли Аллах быть хитрим и
можно ли Его так называть?”
Он ответил:” Аллаха нельзя назвать хитрым, кроме как в ограниченных случаях. Его нельзя
назвать таковым в абсолютном значении. Аллах
говорит (передача смысла):
“Неужели они не опасались хитрости Аллаха?
Хитрости Аллаха не опасаются только люди,
терпящие убыток!” (Аль-Араф, 7:99)
Эти строки указывают на то, что у Аллаха есть
план, который предназначен для разоблачения
их без их понимания этого. Это сходно хадису,
переданному Аль-Бухари: “Война-это обман”
Если спрашивают:“Как Аллаха можно назвать хитрым, когда это качество порицаемое?”
То можно ответить, что хитрость в
определенных обстоятельствах может быть
чем-то достойным похвалы, что указывает на
силу хитреца и его превосходство над врагом.
Поэтому Аллаха нельзя назвать хитрым в абсолютном значении, мы не можем сказать
“Аллах – Хитрец”. Скорее этот атрибут
упоминается в позитивном контексте, как в
следующих строках (передача смысла):
“Они хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах —
Наилучший из хитрецов”ﻪﻠﻟﺍ ﺮﻜﻤﻳﻭ ﻥﻭﺮﻜﻤﻳﻭ (Аль-Анфаль, 8:30)
“Они замыслили хитрость, и Мы замыслили
хитрость, но они не ощущали этого“ﺍﺮﻜﻣ ﺍﻭﺮﻜﻣﻭ ﻥﻭﺮﻌﺸﻳ ﻻ ﻢﻫﻭ ﺍﺮﻜﻣ ﺎﻧﺮﻜﻣﻭ
(Ан-Намль, 27:50)
Мы не можем сказать, что мы абсолютно не
можем приписать это качество Аллаху,
правильнее будет то, что мы может приписать
это качество Аллаху, если контекст имеет позитивный окрас, и нам не следует
приписывать это качество Аллаху, если контекст
имеет не позитивный окрас
Фатава Аль-шейх ибн `Усаймин,1/170.
Его также спросили: Можно ли назвать Аллаха
предающим или обманывающим, как в этих строках (передача смысла):
“Воистину, лицемеры пытаются обмануть
Аллаха, но это Он обманывает их”
Он ответил:
“Что касается предательства, то это нельзя
сказать об Аллахе ни в каком случае, потому что это что-то постыдное в любых обстоятельствах
и это обман тогда, когда тебе доверяют, что
является порицаемым. Аллах говорит
(передача смысла):
“Но если они захотят предать тебя, то ведь еще
раньше они предали Аллаха, и Он отдал их во власть мусульманам. Аллах — Знающий,
Мудрый.” ﻞﺒﻗ ﻦﻣ ﻪﻠﻟﺍ ﺍﻮﻧﺎﺧ ﺪﻘﻓ ﻚﺘﻧﺎﻴﺧ ﺍﻭﺪﻳﺮﻳ ﻥﺇﻭ ﻢﻴﻜﺣ ﻢﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍﻭ ﻢﻬﻨﻣ ﻦﻜﻣﺄﻓ
(Аль-Анфаль, 8:71)
и Он не сказал:“Поэтому Он предал их”
Что же касается обмана,то это как и хитрость. Это
качество можно приписать Аллаху, когда
имеется в виду что-то положительное, но это нельзя приписать Аллаху в его абсолютном
значении.
Аллах говорит (передача смысла):
“Воистину, лицемеры пытаются обмануть
Аллаха, но это Он обманывает их” ﻦﻴﻘﻓﺎﻨﻤﻟﺍ ﻥﺇ ﻢﻬﻋﺩﺎﺧ ﻮﻫﻭ ﻪﻠﻟﺍ ﻥﻮﻋﺩﺎﺨﻳ
(Ан-Ниса, 4:142)
Фатава Аль-шейх ибн `Усаймин,1/171
А Аллаху известно лучше http://islam-qa.com/en/ref/39803

“Единобожие” саляфито-ваххабитов с каждым днем удивляет разумных мусульман всего мира. “Божество”, которому поклоняются ваххабиты, “бежит”, “спускается”, “возвышается”, “утверждается”, “смеется”, а также имеет руки, ноги, палец, тень и др. материальные качества. Но оказывается в материализации своего “божества” ваххабиты не зациклились только вышеперечисленными качествами. Оказывается “хаджарул-асвад” (черный камень в боковой части Каабы) и есть правая рука их “божества”. Читаем:

كان أَبُو القاسم بن السمرقندي ، يقول : إن أبا بكر بن الخاضبة كان يسمى ابن الفاعوس الحجري ، لأنه كان يقول : الحجر الأس يمين الله حقيقة

قلت : إن صح عن ابن الفاعوس أنه كان يقول : الحجر الأسود يمين الله حقيقة ، فأصل ذلك : أن طائفة من أصحابنا ، وغيرهم نفوا وقوع المجاز في القرآن ، ولكن لا يعلم منهم من نفى المجاز في اللغة

Абуль-Гасим ибн ас-Сумар аль-Ганди говорил: “Абу Бакр ибн Хадиба называл ибн аль-Фауса – ал-Хаджари, так как Ибн аль-Фаус говорил: “Черный камень (Хаджарул-Асвад) правая рука Аллаха в прямом смысле этого слова.”"
Я (ибн Раджаб аль-Ханбали) говорю: “То, что ибн аль-Фаус говорил – ”черный камень (Хаджарул-Асвад) правая рука Аллаха в прямом смысле этого слова”, является правдой. Действительность данного вопроса у нас заключается в том, что группа наших ученых отрицали возможность “иносказания” (“маджаз”) в Коране. Но не известен факт, что кто-либо из них отрицал “иносказание” (“маджаз”) в самом языке.”

“аз-Зайлу ала Табагатил-Ханабиля”, Хафиз Абдур-Рахман б. Ахмад б. Раджаб аль-Ханбали, 1/384
(1425, ар-Рийад, тахгиг: Др. Абдур-Рахман б. Сулайман аль-Усаймин)

это хорошо что вы приводите нам понимания слова наших ученых.но плохо что как и с хадисами так и словами ученых вас обманывают тем что искажают,либо вырывают из контекста,либо не доделывают перевод.вот правильный перевод и перевод полностью который скрыл и не перевел. Перевод не правильно сделан. Правильный
перевод таков: "Я говорю (то есть Ибн Раджаб):
Если достоверно то предание, что Ибн аль-Фаус
говорил что черный камень рука Аллаха в
прямом смысле этого слова, то основой этому
слову является то, что некоторая группа из наших сподвижников (то есть ханбалитов) и
других ученых отрицали иносказание (аль-
Маджаз) в Коране. Однако от них не известен тот
факт, что они отрицали бы аль-Маджаз в языке"а затем в сноске что не переводится приводятся слова аз-
Захаби объясняющие значение этого слова:они звучат следующим образом: "Это вызывает
возмущение и обиду в адрес праведного
человека. Ведь сам спор в этом вопросе состоит в
использовании оборота речи. Мы же понимаем
его намерение в словах "правая рука Аллаха в
действительности", как сочетание с именем Аллаха в смысле владения, собственности,
достоинства и почета. И это сочетание с именем
Аллаха действительное сочетание. Или если
хочешь, то можешь сказать правая рука Аллаха
в символическом смысле (аль-Маджаз). Это
более красноречивее и более яснее, потому что в контексте хадиса есть то, что объясняет смысл
этого. Это слова "кто пожмет его, то как бы
считается пожавшим руку Аллаха". То есть он
является вместо правой руки Аллаха на земле" аз-Захаби привел это как опровержение в двух
своих книгах "ас-Сийар" и "Тарихуль-Ислам".думаю
достаточно чтоб разоблачить эту
козни с неправильным переводом

ПЕРЕВОД ПРАВИЛЬНЫЙ,НО ЗАХАБИ ПЫТАЕТСЯ ОПРАВДАТЬ))))) ВОТ И ВСЕ))) ЧТО,ТОТ КТО ЭТО ПРИВОДИЛ,САМ НЕ МОГ ЧТОЛИ ДАТЬ ШАРХ??? ЧТО ЗА ЕРУНДУ ВЫ ТУТ ПИШИТЕ)))

да,ты уверен?там есть слово хакикатан.хакика это первое понимание.например: если я скажу что "дукана дейдим",как будет хакика?будет "дуканын диварына дейдим сезун есил менасында? Нет же,все поймут что я пошел в дукан что то купить,не так ли?

Передавая слова Имама Ну’ейма ибн Хаммада, аз-Захаби говорит:
Метафорическое толкование их и отстранение их от темы сообщения. Не толковали их метафорически никто из праведных предшественников, и не удаляли [указание] произношения с их места. Напротив, они уверовали в них, проходя их так, как они пришли.

это про истева,айн,йад,уаджх.так и есть саляфы утверждали,не толковали,не оупстошали смысл.этим захаби опровергает ашаритов и матрудитов.

я иншаЛЛАХ тебя прекрасно понял,просто ты не понимаешь,если бы этого так не было ,то автор сам бы дал шарх этому,это раз,во вторых прочти слова ибни Хамбали!! а что что Захаби там говорит это еще неизвестно,приведи арабский текст !

читай внимательно,вы привели полный арабский,и недоделанный перевод,я привел полный перевод.автор сказал,имам захаби растолковал.

это красноречие,карина.

ТЫ НЕ ПУТАЙ, маджаз ,это всем сразу понятно,я держу на руках два объекта,ресторан и интернет клуб! зачем здесь говорить слово хагигатан?? все и так понятно о чем я! и если бы он говорил о маджазе,он так бы не выразился ибо сразу увидел бы что его не так понялибы! он черным по белому там написал и если вы хотите его оправдать,то это другое дело)))

ты не понял меня.там на арабском ибн раджаб использует слово "хакикатан",и шарх этому слову дал имам захаби,чтобы отклонившие сердца правильно поняли слова имама.например если бы имам использовал лафз "хакикатан каба бейтуЛЛАХ-хакикатан дом Аллаха каба",в аяте же сказано.чтобы вф поняли тогда? НаузубиЛЛЯХ,что Аллах живет там?нет же,это же неправильное понимание.щас хоть понял о чем речь?

«Её произнесение («Нет божества, кроме Аллаха») само по себе не обеспечивает неприкосновенности жизни и имущества, также не обеспечивают этого ни понимание смысла свидетельства наряду с его произнесением, ни его подтверждение, ни обращение в Намазах к Одному только Аллаху, у Которого нет сотоварища. Имущество и жизнь человека будут неприкосновенны лишь тогда, когда всё указанное выше будет дополнено полным отвержением всех объектов поклонения, кроме Аллаха. Любое же сомнение или колебание лишает неприкосновенности имущество и жизнь человека. Насколько велика и грандиозна эта проблема! И насколько же убедительно и красноречиво данное разъяснение, и насколько неопровержимы аргументы для любого спорщика!»

«Книга Единобожия» Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаб, стр. 68-69

а что тут неправильно? Все правильно.имущество кровь кафира мушрика халяль.это единонласное мнение и ахлю сунна и шиитов.шейх отсебячину не говорит,в этом иджма.и у шиитов тоже.например у шиитов тот кто не принимает имамат тот кафир по единогласному мнению.и имуществ жизнь кафира халяль.