Перейти к содержимому


Фотография

Müxtəlif Əhli-Sünnə hədislərinə nəzər salaq


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 120

#1 nardarani

nardarani

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 590 сообщений

Отправлено 10 сентября 2008 - 17:02

Muhala, ibn Hazm 11/224

وأما حديث حذيفة فساقط لانه من طريق الوليد بن جميع وهو هالك ولا نراه يعلم من وضع الحديث فانه قد روى أخبارا فيها ان أبا بكر. وعمر. وعثمان. وطلحة. وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم وإلقاءه من العقبة في تبوك وهذا هو الكذب الموضوع الذي يطعن الله تعالى واضعه فسقط التعلق به والحمد لله رب العالمين


Burada deyilir ki:
"Əbu Bəkr,Ömər,Osman,Səd ibn ƏbiVəqqas ( Allah bunlardan razı olsun :)) Peyğəmbərə sui qəsd etmək fikrində idilər. Onlar istəyirdilər ki, Təbukda onun təpənin üstündən yuvarladsinlar(atsınlar)"

Rəvaətin sənəd baxımından səhih olduğunu üreylə deyə bilərəm.

«لبيــــــــك خــــــــامنئي »


#2 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 11 сентября 2008 - 10:28

Muhala, ibn Hazm 11/224

وأما حديث حذيفة فساقط لانه من طريق الوليد بن جميع وهو هالك ولا نراه يعلم من وضع الحديث فانه قد روى أخبارا فيها ان أبا بكر. وعمر. وعثمان. وطلحة. وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم وإلقاءه من العقبة في تبوك وهذا هو الكذب الموضوع الذي يطعن الله تعالى واضعه فسقط التعلق به والحمد لله رب العالمين


Burada deyilir ki:
"Əbu Bəkr,Ömər,Osman,Səd ibn ƏbiVəqqas ( Allah bunlardan razı olsun :)) Peyğəmbərə sui qəsd etmək fikrində idilər. Onlar istəyirdilər ki, Təbukda onun təpənin üstündən yuvarladsinlar(atsınlar)"

Rəvaətin sənəd baxımından səhih olduğunu üreylə deyə bilərəm.

Hədisi dəqiq, olduğu kimi tərcümə edib və sənədi ilə yerləşdirsəydin lap yaxşı olardı.
Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#3 vusal114

vusal114

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 429 сообщений

Отправлено 26 октября 2008 - 13:45

В Сахихе Муслима есть хадис от Хузайфы в котором мы читаем: «Среди моих сподвижников 12 лицемеров они не войдут в рай, пока верблюд не войдёт в игольное ушко».

Ибн Хазм приводить имена пятерых из 12 лицемеров и говорит, что в передатчиках этого хадиса находится Валид ибн Джумайа который очень слабый передатчик.

а теперь посмотрим, что говорят касателно Валида ибн Джумайа суннитские ученые по науке "РИДЖАЛ"

1) Уджали считал его достоверным у которого можно брать хадисы.
2) Ибн Саид: «он правдив, и у него берут хадисы.
3) ибн Хаббан: «Достоверный».
4) Ахмад ибн Ханбал: В нём нет проблем (باءس لیس به)
5) Яхья ибн Муин : « Надёжный, правдивый»
6) Аби Хатам: «праведый»
7) Аби Зараат:«Нет в нём проблем».
8) Захаби: «Абу Наим считал его честным в передаче хадисов».

اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای


#4 iravani

iravani

    Arif – Corporal

  • Murid
  • 64 сообщений

Отправлено 26 октября 2008 - 21:37

Muhala, ibn Hazm 11/224

وأما حديث حذيفة فساقط لانه من طريق الوليد بن جميع وهو هالك ولا نراه يعلم من وضع الحديث فانه قد روى أخبارا فيها ان أبا بكر. وعمر. وعثمان. وطلحة. وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم وإلقاءه من العقبة في تبوك وهذا هو الكذب الموضوع الذي يطعن الله تعالى واضعه فسقط التعلق به والحمد لله رب العالمين


Burada deyilir ki:
"Əbu Bəkr,Ömər,Osman,Səd ibn ƏbiVəqqas ( Allah bunlardan razı olsun :gizildish:) Peyğəmbərə sui qəsd etmək fikrində idilər. Onlar istəyirdilər ki, Təbukda onun təpənin üstündən yuvarladsinlar(atsınlar)"

Rəvaətin sənəd baxımından səhih olduğunu üreylə deyə bilərəm.


Bəli, Rəsulallah(s) Təbuk müharibəsindən qayıdanda o Həzrəti teror etmək üçün plan hazırlandı. Bu planı hazırlayanlar nə yəhudilər, nə də məsihlər idi. Həmin insanlar zahirdə iman gətirdiklərini iddia edən, daxildə isə kinlə alışıb yanan nifaq əhli idi..
Bir şam digərini yandırmaqla işığından heç nə itirməz..

#5 iravani

iravani

    Arif – Corporal

  • Murid
  • 64 сообщений

Отправлено 27 октября 2008 - 22:26

"Biz münafiqlərin gücündən istifadə edək və günahlar qoy öz boyunlarında qalsın"---Bu sözün müəllifinin kim olduğunu öyrənmək istəsəniz Allah rizası üçün köməklik edərik.. :gizildish:
Bir şam digərini yandırmaqla işığından heç nə itirməz..

#6 nardarani

nardarani

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 590 сообщений

Отправлено 31 октября 2008 - 16:07

Salamlar.
Hamımız çox gözəl bilirik ki, Əhli-sünnə Osmanın güyam Peyğəmbərin iki qızını almasına görə fəxr edirlər hətda ona iki nur sahibi « ذوالنوري belə deyirlər. Onların iddialarına görə Osman Peyğəmbərin iki qızı Rüqəyyə və Ümmü Gülsimlə ailə qurub. Biz bu məqələnin həqiqət olub olmamasını toxunmadan Əhli sünnə mənbələrində Peyğəmbərin qızı Rüqəyyənin Osman tərəfində öldürülməsi barədə gələn rəvayətlərin bir neçəsini gətirməklə höküm verməyi siz əzizlərin xidmətinə buraxırıq.

Əvvəlcə bu barədə gələn şiə rəvayətlərinə nəzər salın.
Şeyx Kuleyni özünün Usuli Kafi kitabında səhih sənədlə rəvayət edir.

6 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عثمان بن عيسى ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : أيفلت من ضغطة القبر أحد ؟ قال : فقال : نعوذ بالله منها ما أقل من يفلت من ضغطة القبر إن رقية لما قتلها عثمان وقف رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على قبرها فرفع رأسه إلى السماء فدمعت عيناه وقال للناس : إني ذكرت هذه وما لقيت فرققت لها واستوهبتها من ضمة القبر ...

"Əbu Bəsir İmam Sadiqdən(ə) sual etdi. Kimsə qəbr əzabından amanda qalacaq? İmam buyurdu: Qəbr əzabından Allaha pənah aparıram. Az adam ondan(qəbr əzabından) xilas olacaq. O zaman ki, Rüqəyyə Osmanın əli ilə öldü, Peyğəmbər onun qəbri kənarında durub başını asimana tərəf tutub gözündən yaş gələn halda camaata dedi: Mən həmişə Rüqəyyənin yadına olardım. Onu gördükdə ürəyim halına ürəyim yanardı bu üzdən Allahdan onun qəbr əzabından xilas olmasinا istədim"

اصول كافي ، ج 3 ص 237 ، 4718



Əhli -sünnə mənbəyində:

عن أنس ، قال : شهدنا دفن بنت رسول الله " صلى الله عليه وآله " ورسول الله ( ص ) جالس على القبر ، فرأيت عينيه تدمعان ، فقال : هل منكم من أحد لم يقارف الليلة ؟ فقال أبو طلحة : أنا ، فنزل في قبرها

"Ənəs deyir biz Peyğəmbərin qızının dəfinin şahidi idik. Bir haldaki, O həzrət qəbr kənarında oturub ağlayaraq dedi: Sizlərdən kim dünən yoldaşı ilə yatağa girməyib? Əbu Təlhə dedi: Mən. Mən yoldaşımla (dünən) yatağa girməmişəm. Və Əbu Təlhə qəbrə girdi."
Buna oxşar rəvayət Hənbəlin müsnədində də var özüdə səhih sənədlə.
Ola bilsin bəzilərinizə bu rəvayətin niyə gətirdiyim qarnıq qalsın amma bu rəvayətə verilən şərhi oxuduqdan sonra hər şey gün kimi aydın olacaq.
İbn Butal bu rəvayətin çərhində yazır:

أراد النبي ( ص ) أن يحرم عثمان النزول في قبرها . وقد كان أحق بها ، لأنه كان بعلها . وفقد منهم علقا لا عوض منه ، لأنه حين قال " عليه السلام " : " أيكم لم يقارف الليلة أهله " سكت عثمان ، ولم يقل : أنا ، لأنه كان قد قارف ليلة ماتت بعض نسائه ، ولم يشغله الهم بالمصيبة ، وانقطاع صهره من النبي ( ص ) عن المقارفة ، فحرم بذلك ما كان حقا له ، وكان أولى به من أبي طلحة وغيره ، وهذا بين في معنى الحديث . ولعل النبي ( ص ) قد كان علم ذلك بالوحي ، فلم يقل له شيئا ، لأنه فعل فعلا حلالا ، غير أن المصيبة لم تبلغ منه مبلغا يشغله ، حتى حرم ما حرم من ذلك ، بتعريض دون تصريح "

"Peyğəmbər həmin sözü ilə istəyirdi ki, Osmanın qəbrin içinə daxil olmasının qarşısını alsın. Baxmayaraq ki, O(osman) qəbrə girməyə ən layiqli adam idi çünki, Onun(Rüqəyyənin) yoldaşı idi. Bu səbəbdən Peyğəmbər buyuranda:"dünən kim yoldaşı ilə yataga girməyib?" Osman sukut etdi. Çünki, O(Osman) yoldaşının vəfat günü başa arvadla yatagda idi. Və bu müsübətə əhəmiyyət verməmişdi. Bu o mənayadır ki, damadlıq rabitəsi qət (kəsilir) olunur. Bu səbəbdən Peyğəmbər onu bundan məhrum etdi. Baxmayaraq ki. O(Osman) qəbrə girmək üçün Əbu Təlhədən və başqalarıdan daha layiqli idi. Və bu məna hədisdən çox gözəl şəkildə başa düşülür. Ola bilsin Peyğəmbər bu məsələyə vəhy yolu ilə agahliq tapıb onunla söhbət etmədi. Baxmayaraq ki, O (Osman) haram bir iş görməmişdi. Ancaq bu müsübətə əhəmiyyət vermədiyinə görə və beynini bu içə məşğul etmədyinə görə Peyğəmbər onu kinayə və sair yollarla o haqqdan ki, məhrum etməli idi etdi."

شرح صحيح بخاري ، ابن بطال ، ج 3 ، ص 328 و الروض الانف ، سهيلي ( قرن 6 ) ،ج 3 ، ص 127 و ص 184 و سمط النجوم العوالي ( قرن 12) ، ج1 ، ص 512



Yuxarda deyilənlərə yenədə əlavələr etmək olar. Ancaq məni maraqlandıran başqa sualdır. Görəsən Osmanda olan 1-ci qızı ilə belə rəftar edən kəsə necə 2-ci qızı vermək olar?

«لبيــــــــك خــــــــامنئي »


#7 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 02 ноября 2008 - 16:04

Nardarani imkan varsa 1ci hədisi aviləri ilə bir yerdə yazardın.
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#8 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 02 ноября 2008 - 17:25

ochkarik72 Ваше сообщение было не по теме, поэтому я его перенес в соответствующий раздел.
сюда: http://313news.net/f...m...post&p=3838

Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#9 nardarani

nardarani

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 590 сообщений

Отправлено 02 ноября 2008 - 18:20

Nardarani imkan varsa 1ci hədisi aviləri ilə bir yerdə yazardın.

1-ci hədis hansını deyirsən? Axırıncı yazdığım postun 1-ci hədisi yoxsa mövzunun əvvəlində yazdığım 1-ci hədis?

«لبيــــــــك خــــــــامنئي »


#10 iravani

iravani

    Arif – Corporal

  • Murid
  • 64 сообщений

Отправлено 03 ноября 2008 - 10:39

Əbu Hureyrə nəql edib: Cəm namazı qılmaq üçün camaat cərgələri qurdular. Rəsulullah (s) gəlib namazdakı yerində duranda yadına düşdü ki, qusl etməyib, camaata tərəf dönüb dedi:-“Yerinizdə durun!” Sonra Rəsulullah (s) qusl etmək üçün evinə qayıtdı. Bir qədər keçəndən sonra Rəsulullah (s) saçlarını darayan halda bizə tərəf qayıtdı. Biz cərgələrdə durduğumuz halda o qusl etmişdi. (“Sünəne Əbu Davud” kitabuttəharət bab 94, 1/110, “Səhih Buxari” kitabulazan, bab iza qaləl imamu məkanəkum hətta rəcəə 1/ 164)
Bu hədis barəsində nə deyə bilərsiniz?
Bir şam digərini yandırmaqla işığından heç nə itirməz..

#11 nardarani

nardarani

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 590 сообщений

Отправлено 03 ноября 2008 - 11:12

Əbu Hureyrə nəql edib: Cəm namazı qılmaq üçün camaat cərgələri qurdular. Rəsulullah (s) gəlib namazdakı yerində duranda yadına düşdü ki, qusl etməyib, camaata tərəf dönüb dedi:-“Yerinizdə durun!” Sonra Rəsulullah (s) qusl etmək üçün evinə qayıtdı. Bir qədər keçəndən sonra Rəsulullah (s) saçlarını darayan halda bizə tərəf qayıtdı. Biz cərgələrdə durduğumuz halda o qusl etmişdi. (“Sünəne Əbu Davud” kitabuttəharət bab 94, 1/110, “Səhih Buxari” kitabulazan, bab iza qaləl imamu məkanəkum hətta rəcəə 1/ 164)
Bu hədis barəsində nə deyə bilərsiniz?

Salam.
Bu məşhur hədisdi və ən azından bir çoxlarının eşitdikləri rəvayətlərdəndir. Sən çalış antikvar hədislər tap.

«لبيــــــــك خــــــــامنئي »


#12 Omar

Omar

    Muslim

  • Emir
  • 1 140 сообщений

Отправлено 03 ноября 2008 - 18:00

1-ci hədis hansını deyirsən? Axırıncı yazdığım postun 1-ci hədisi yoxsa mövzunun əvvəlində yazdığım 1-ci hədis?

Mövzunun əvvəlində yazılan 1-ci hədis.
Факты не перестают быть фактами, когда их игнорируют

#13 nardarani

nardarani

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 590 сообщений

Отправлено 03 ноября 2008 - 18:07

1-ci hədis hansını deyirsən? Axırıncı yazdığım postun 1-ci hədisi yoxsa mövzunun əvvəlində yazdığım 1-ci hədis?

Mövzunun əvvəlində yazılan 1-ci hədis.

Tapsan mənədə göstərərsən.

«لبيــــــــك خــــــــامنئي »


#14 iravani

iravani

    Arif – Corporal

  • Murid
  • 64 сообщений

Отправлено 04 ноября 2008 - 00:27

“Rəsulullah (s) qohumlarının ondan üz çevirdiklərinii görəndə bu səhnə ona çox ağır gəldi. Çünki Allahın ona nazil etdiyi vəhyin nəticəsində qohumlarının ondan uzaq düşmələrini gördükcə arzu edirdi ki, kaş Allahdan bir şey nazil olaydı ki, onunla qohumları arasında yenidən yaxınlaşmaya səbəb olaydı. Rəsulullah (s) qohumlarını sevdiyi üçün nigəran idi ki, onlarla sərt davrandığına görə onların ürəklərini ələ alsın. Rəsulullah (s) özlüyündə bu arzunu təkrar edirdi., Allah-təala bu ayəni nazil etdi: “And olsun batmaqda olan ulduza! Sizin xidmətçiniz nə yolunu azmamışdır və nə də əfsunlanmamışdır. Özündən heç nə danışmır” Allah-təalanın kəlamı bu yerə “Aya ibadət etdiyiniz Lat və Uzzanın nəyə qadir olduqlarını gördünüzmü?! Üçüncü büt olan Mənat da həmçinin?!” yetişəndə Şeytan Rəsulullahın həmişə qohumları üçün arzusunda olduğu şeyi onun dilinə gətirdi. “Bu həmin ali ğəraniqdir (bütlərdir) ki, onların şəfaət etmələrinə ümüd var”. Qureyş bunu eşidəndə xoş hal oldular. Rəsulullahın onların allahları (ğəraniq-bütlər) haqqında dediyi sözləri onları sevindirdi. Qureyşin qiyamətin günündə bütlərin şəfaət etmələri haqqındakı iddialarını Rəsulullah təsdiq etdiyinə görə onlar şad oldular. Onlar buna görə şükr səcdəsi etdilər. Sonra Cəbrayil nazil oldu və ərz etdi: Ya Rəsuləllah (s) sənin camaata dediyin bu kəlam ilahi kəlam deyil. Bunları iblis sənin dilinə gətirdi. Buna görə də qureyş yenidən Peyğəmbərlə düşmənçiliyə başladı”(Tarix Təbəri , 2/75, Təfsir Kəşşaf Zəməxşəri 3/161, Təfsir Durrul-mənsur, 4/661-663, Təfsir Camiul-bəyan, 1/445-448 Həcc syrəsinin 52-ci ayəsinin təfsiri altında bu dastanı nəql ediblər. Fəthul-bari fi şərhi səhih Buxari 8/439 həc surəsi)
Bir şam digərini yandırmaqla işığından heç nə itirməz..

#15 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 10 января 2009 - 00:45

İSLAM TARİHİNDE GİZLENEN GERÇEKLER

"Tebük'te Resulullah'a suikast" olayını herhalde duymayan yoktur. Bu suikastçilerin kim olduğunu Sünnî alimleri söylemekten kaçınmış. İsimlerini vermek yerine "yüzleri örtülü olduğundan görülmediler" demişler ancak olayı nakleden tüm Sünnî alimleri onların sahabe olduğunu kabul etmişler. Acaba yüzü örtülü bir kimsenin sahabe olduğunu nasıl anlamışlar? Bunu anlayabildiklerine göre neden o kişilerin kim olduğunu tespit edememişler? Derken shiachat.com'da bu suikast hakkında bir konu açıldı ve sonunda suikastçilerin kim olduğunu söyleyen bir Sünnî tarihçisine ulaşabildik.


İbni Hazm, el Muhalla'sında, Cilt 11, Sayfa 224'te şunları kaydetmiş:

المحلى ج: 11 ص: 224 ( وأما حديث حذيفة فساقط لأنه من طريق الوليد بن جميع وهو هالك ولا نراه يعلم من وضع الحديث فإنه قد روى أخبارا فيها أن أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم وإلقاءه من العقبة في تبوك

(Ebubekir, Ömer, Osman, Talha ve Sa'd bin Ebu Vakkas, Tebük'te Rasulullah'ı öldürmeye kalktılar)


İbni Hazm bu rivayeti kaydettikten sonra kaydettiği rivayetin yalan olduğunu söylüyor (
وهذا هو الكذب الموضوع). Bunu söylerken rivayetin senedinde yer alan Velid ibni Cemaa'nin güvenilir olmadığını yazıyor. Ravîlerden Velid ibni Cemaa hariç tamamını güvenilir bulmasına rağmen senette bu adamın bulunmasını göz önüne alıp rivayeti mevzu olarak nitelendirmiş.

Ancak bu kişi de İbni Hacer Askalâni'nin Tekrib-i Tehzib'inde sadık olarak anılmış.

Velid ibni Cemaa hakkında İbni Maun ve Uclî "sıka" demişler:
9362 -
الوليد بن جميع [ د ، ت ، س ، م ] . هو ابن عبدالله بن جميع الزهري الكوفى
وثقه ابن معين ، والعجلي


Ebu Hatim onu "sulahil hadis" olarak tanıtmış:
وقال أبو حاتم : صالح الحديث

Aynı zamanda Velid ibni Cemaa, İmam Müslim'in de güvendiği ve bazı senetlerinde adını bulundurduğu ravîlerden. Hemen Sahih-i Müslim, Cilt 4, Sayfa 11'den bir örnek:

نا زهير بن حرب، نا أحمد الكوفي، نا الوليد بن جُمَيع، نا أبو الطفيل، قال: كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة ما يكون بين الناس، فقال: انشدك الله كم كان أصحاب العقبة؟ فقال له القوم: أخبره إذ سألك. قال ـ يعني حذيفة ـ: كنّا نخبر أنّهم أربعة عشر، فإن كنت فيهم فقد كان القوم خمسة عشر، وأشهد بالله أنّ اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله ويوم يقوم الأشهاد، وعذر ثلاثة ; قالوا: ما سمعنا منادي رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ولا علمنا بما أراد القوم


Yine Velid ibni Cemaa için El Mizzi, Tehzibül Kemal, Cilt 7, Sayfa 474'te şunları nakletmiş:

الوليد بن عبـد الله بن جميع الزهري الكوفي، والد ثابت بن عبـد الله بن جميع، وقد ينسـب إلى جدّه أيضاً. ثمّ نقل عن أحمد بن حنبل وأبي داود قولهما فيه: لا بأس. وعن يحيى بن معين: ثقة ـ وزاد مصحّح الكتاب حكاية الدارمي عن يحيى بن معين ذلك عن ابن محرز، وزاد: مأمون مرضي ـ وكذلك عن العجليّ. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد لا يحدّثنا عن الوليد بن جميع فلمّا كان قبل موته بقليل حدّثنا عنه. وذكره ابن حبّان في كتاب الثقات، روى له البخاري في الأدب، والباقون سوى ابن ماجة

(Yukarıdaki yazıya göre Ahmed bin Hanbel ve Ebu Davud "onda sorun yoktur" diyor. Yahya ibni Maun "sıkadır" diyor. Ebu Zar'a "sorun yoktur" diyor. İbni Hibban onu sıka ravîler arasında sayıyor ve İmam Buharî ondan bir hadis nakletmiş.)

Görüldüğü gibi rivayetin senetleri sağlam, Sünnî rical alimleri İbni Hazm'ın güvenilmez olduğu söylediği adama güvenmiş ve en büyük muhaddisleri ondan hadis nakletmiş. Diğer ravîlerin de güvenilir olduğunu İbni Hazm'ın kendisi söylüyor. İlgi çekici olduğunu düşündüğüm bir konu, Ramazan'dan sonra gerektiğinde bu konuyu açabiliriz. Bir de suikast olayını isim vermeden açıklayan bir kaç rivayet yazayım da yazı tam olsun:

El Beyhakî, Sünen-i Kübra, Cilt 8, Sayfa 198
Megaziyi Vakidî, Cilt 3, Sayfa 1042-1043
Sire-i Halebî, Cilt 3, Sayfa 16
İbn Kesîr, El Bidaye Ve'n-Nihaye, Cilt 5, Sayfa 86-91.


Hz. Peygamber (s.a.a) ve Müslümanlar Tebük'te on küsur gün kaldıktan sonra Medine'ye dönmek üzere yola çıktılar. Bu yolculuk sırasında Allah'a ve Peygamber'e inanmamış olan bir grup, şeytanın tahrikine kapılarak Resulullah'a (s.a.a) suikast düzenlemeyi kararlaştırdı. Bu menfur eylemi Peygamber'in devesi yanlarından geçerken onu ürküterek Resulullah'ı yakınlardaki bir vadiden aşağı atmasını sağlamak suretiyle gerçekleştirmeyi plânladılar.

Ordu Şam ile Medine arasında yer alan bir geçide vardığında Hz. Peygamber askerlerine: "İçinizde vadinin tabanı boyunca yol almak isteyenler varsa, orası sizin için daha geniştir." dedi. Bunun üzerine askerler vadi tabanı boyunca yol almayı tercih ederlerken, Resulullah'ın kendisi geçit yolundan gitmeyi uygun gördü. Devesini önden Ammar b. Yasir çekerken, arkadan onu Huzeyfe b. Yeman güdüyordu. Hz. Peygamber (s.a.a) bu sırada ay ışığında yüzleri örtülü ve kuşku uyandırıcı bir hareket tarzı ile peşinden gelen birkaç atlıyı fark etti. Onlara kızarak kendilerine yüksek sesle bağırdı ve Huzeyfe'ye binek hayvanlarının yüzlerine elindeki kamçı ile vurmasını emretti. Bunun üzerine adamlar korkuya kapıldılar, Hz. Peygamber'in (s.a.a) içlerinde gizledikleri hain plânı sezdiğini anladılar. Bu korku ile insanlar arasına karışarak kimliklerinin ortaya çıkmamasını sağlamak için geçit yolundan ayrılıp hızla gözlerden kayboldular.

Huzeyfe bu canilerin binek hayvanları aracılığı ile kim oldukları belirlendikten sonra üzerlerine gönderilecek kişiler eli ile öldürülmelerini Resulullah'tan (s.a.a) istedi. Fakat rahmet peygamberi olan Resulullah onları affetti ve işlerini yüce Allah'a havale etti.

Eğer Ehl-i Sünnet Kur'ân'ın muhkem ayetlerinde biraz düşünecek olsalardı onu, münafıkların zikri ve Peygamber (s.a.a)'in onlardan eziyet görmesiyle dolu bulurlardı. Tevbe suresinde onların (münafıkların) rezaletleri hakkında nazil olan ve Ahzab suresinde olanlardan söz edilen ayetler, bu konunun anlaşılması için yeterlidir:
"Münafıklar sana geldiklerinde: Şahitlik ederiz ki sen Allah'ın Peygamberisin derler. Allah da bilir ki, sen elbette O'nun Peygamberisin. Allah, münafıkların kesinlikle yalancı olduklarını bilmektedir." [Münafikun / 1]
"Ve o zaman, münafıklar ve kalplerinde hastalık (iman zayıflığı) bulunanlar: 'Meğer Allah ve Resulü bize sadece kuru vaatlerde bulunmuşlar' diyorlardı." [Ahzab / 12]
Ashabın nifak ölçüsünü bilmek için şu ayete bakmamız yeterlidir. Allah (c.c) şöyle buyuruyor:
"Medine halkından bir takım münafıklar vardır ki, münafıklıkta maharet kazanmışlardır. Sen onları bilmezsin, biz biliriz onları."
[Tevbe / 101]
"And olsun onlar önceden bir fitne çıkarmak istemişler ve sana nice işler çevirmişlerdi. Nihayet hak geldi ve onlar istemedikleri halde Allah'ın emri yerini buldu." [Tevbe / 48]
"Başaramadıkları bir şeye (Peygambere suikast yapmaya) da yeltendiler. Ve sırf Allah ve Resulü kendi lütuflarından onları zenginleştirdiği için öç almaya kalkıştılar." [Tevbe / 74]
Kim bu ve buna benzer ayetler üzerinde biraz düşünecek olursa, o zamanda münafık ve vaziyetleri belli olmayan bir takım insanların olduğunu az çok anlayacaktır. Bu durum şüpheli olduğundan, adil oldukları bir bir ispatlanıncaya kadar tüm sahabenin hadisinden uzak durmak gerekir.


Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#16 nardarani

nardarani

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 590 сообщений

Отправлено 17 января 2009 - 15:28

Bir çox hallarda Vahhabilər şiələrə hucum edərək bizlərin Peyğəmbərin sahabələrini 4-nəfəri çıxmaq şərti ilə münafiq və ya dindən çıxdıqlarını iddi etdiymizi deyirlər. Biz həmin bu məsələyə aydınlıq gətirməmişdən əvvəl onlardan sual ediri? Bəs sizin kitablarınızda bu kimi hədislər yoxdurmu?! Onların cavabını gözləmədən diqqətinizə aşağıdakı hədisi ərz edirəm.

لما قبض رسول الله إرتدت العرب قاطبة و اشرأبت النفاق


البداية و النهاية لإبن كثير، ج6، ص336 - تاريخ دمشق لإبن عساكر، ج30، ص314 - السنن الكبرى للبيهقي، ج8، ص200

"Peyğəmbər dünyadan getdikdən sonra bütün ərəblər mürtəd oldular. Nifaq bütün ölkəni və şəhərləri tutdu."
Şokani, ƏburRəzzaq və Beyhəqqi bu rəvayətin səhih olması söyləyiblər.
Buna oxşar hədislər yenədə var. İndi Vahhabilərdən sual edirik. Siz ki, Peyğəmbər sünnətinə hamıdan gözəl və düzgün əməl etdiyinizi söyləyirsiz onda deyin görək bu səhih rəvayətə cavabınız nədir?!

«لبيــــــــك خــــــــامنئي »


#17 iravani

iravani

    Arif – Corporal

  • Murid
  • 64 сообщений

Отправлено 09 февраля 2009 - 17:04

Salamun aleykum va rahmetullah va barakatu

Прикрепленные файлы


Bir şam digərini yandırmaqla işığından heç nə itirməz..

#18 Rufat 200

Rufat 200

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 415 сообщений

Отправлено 21 февраля 2009 - 12:32

Məndə bir hadis eşitmişəm, amma kimnəndi və hansı kitabda yəzılıb dəgıg bilmirəm( calışaram tapım). Sərf dirsə gardaşlar duzəldin məni zəhnət olmasa.

Hadis belədir: Allah Taəla Peygəmbər (saas) soruşür Mən Abu Bəkirdən razıyəm, gorəsən Abu Bakir məndən razidir ?
Həqiqətən, Allah insanlara zərrəcə zülm etməz, lakin insanlar özləri özlərinə zülm edərlər!
10."Yunus" surəsi, 44 ayə, Məkkədə nazil olub.

#19 iravani

iravani

    Arif – Corporal

  • Murid
  • 64 сообщений

Отправлено 21 февраля 2009 - 15:10

Məndə bir hadis eşitmişəm, amma kimnəndi və hansı kitabda yəzılıb dəgıg bilmirəm( calışaram tapım). Sərf dirsə gardaşlar duzəldin məni zəhnət olmasa.

Hadis belədir: Allah Taəla Peygəmbər (saas) soruşür Mən Abu Bəkirdən razıyəm, gorəsən Abu Bakir məndən razidir ?



İlk defedir esidirem...
Bir şam digərini yandırmaqla işığından heç nə itirməz..

#20 vusal114

vusal114

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 429 сообщений

Отправлено 21 февраля 2009 - 18:37

Məndə bir hadis eşitmişəm, amma kimnəndi və hansı kitabda yəzılıb dəgıg bilmirəm( calışaram tapım). Sərf dirsə gardaşlar duzəldin məni zəhnət olmasa.

Hadis belədir: Allah Taəla Peygəmbər (saas) soruşür Mən Abu Bəkirdən razıyəm, gorəsən Abu Bakir məndən razidir ?


bu hedis Qurani Kerime zidd olduquna gore redd edilir. Cunki, Allah her bir weyden agahdir. ve Onun Abu Bekrin Ondan razi olub-olmamasini bilmemesi mumkun deyil.

اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای


#21 Rufat 200

Rufat 200

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 415 сообщений

Отправлено 25 февраля 2009 - 11:32

Hədisi ozunudə sənətinida tapmışam :shades:

Abu Xureyra neql edir:
Bir gün Cəbrail mələyi Peygəmbər (s) nazil olub dedi: "Allah sənə salam göndərdi və soruşdu Mən Abu Bəkirdən razıyəm o da Məndən razıdırmı ? "

Zəməxşəri "Rabiul Abrar" kitabı
Həqiqətən, Allah insanlara zərrəcə zülm etməz, lakin insanlar özləri özlərinə zülm edərlər!
10."Yunus" surəsi, 44 ayə, Məkkədə nazil olub.

#22 tatar.

tatar.

    Amid – Brigadier General

  • Murid
  • 3 058 сообщений

Отправлено 19 июня 2009 - 21:32

bu xaisi eshitmishem ve buna oxshar hedislerde eshitmishem.
Coxu da pishiklerin atasindandir

ЛАББЕЙК ЙА ХУСЕЙН!!

www.youtube.com/watch?v=ebPCpKIL_cs&list=PL897F31D2FFF56549


#23 Sunni

Sunni

    Jundi – Soldier

  • Ibtidai
  • 7 сообщений

Отправлено 20 июня 2009 - 00:43

Hədisi ozunudə sənətinida tapmışam :rolleyes:

Abu Xureyra neql edir:
Bir gün Cəbrail mələyi Peygəmbər (s) nazil olub dedi: "Allah sənə salam göndərdi və soruşdu Mən Abu Bəkirdən razıyəm o da Məndən razıdırmı ? "

Zəməxşəri "Rabiul Abrar" kitabı


Zor hədisdi.Ancaq yadında saxla ki bu Zəməxşəri sünni deyil mötəzilədir.O sizin qardaşınız İbnul Əl-Hədid kimi.

#24 palchiq

palchiq

    Naqib – Captain

  • Murid
  • 809 сообщений

Отправлено 18 июля 2009 - 10:12

Başlarına kadın idareci geçiren toplumlar ne olur?

2262- Ebû Bekre (r.a.)’den rivâyete göre, şöyle demiştir: Rasûlullah (s.a.v.)’den duyduğum bir hadisle Allah, Beni Cemel vakasına katılmaktan korudu. Kisra ölünce Rasûlullah (s.a.v.), yerine kim geçirildi diye sordu “Kızını” dediler. Bunun üzerine Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Başlarına bir kadını idareci olarak geçiren bir toplum asla kurtuluşu elde edemeyecektir.” Ebû Bekre şöyle devam etti: “Âişe, Basra’ya gelince Rasûlullah (s.a.v.)’in bu sözünü hatırladım ve bu hadisle Allah beni bu hâdiselere karışmaktan korumuş oldu.” (Nesâî, Kudad: 8)

ž Tirmizî: Bu hadis hasen sahihtir.

Təsübkeşlikdən uzaq Əhli-Sunnə qardashlardan xahiş edərdim ki, bu hədisi izah etsinlər. Hədisin məzmunundan aydin olur ki, Aişə xanımın arxasınca gedənlər qurtuluşa çatmayacaqlar. Bu həqiqətdirmi?
Tərbiyənin kimdən öyrəndin?....-Tərbiyəsizdən ( müdrik kəlam)

#25 _MOLLA_

_MOLLA_

    Naqib – Captain

  • Murid
  • 984 сообщений

Отправлено 12 сентября 2009 - 10:14

Abdullahdan rəvayət olunur

Peyğambər (səs) dedi --- Heç kimsənin haqqı yoxdur desin ki mən Jonah ibn Mattadan üstünım

başqa bir sözlə heç kimin haqqı yoxdur desin ki peyğambər (səs) yaradılmışlarin içində ən yaxşıdır.

Sahih Al-Bukhari, Volume 6, Book 60, Number 127

2-ci hədisdə Abu Hureyrədən rəvayət olunur

Peyğambər (səs) dedi----- Kim desə ki mən Jonah ibn Mattadan üstünəm o yalançıdır.

Başqa bir sözlə kim desə ki Muhəmməd yaradılmışların ən yaxşısıdır o yalançıdır.

Sahih Al-Bukhari, Volume 6, Book 60, Number 128


cavablarınızı gözləyirəm
Hər kəs cənnətə getmək istəyir amma heç kim ölmək istəmir

#26 _MOLLA_

_MOLLA_

    Naqib – Captain

  • Murid
  • 984 сообщений

Отправлено 17 сентября 2009 - 09:03

Abdullahdan rəvayət olunur

Peyğambər (səs) dedi --- Heç kimsənin haqqı yoxdur desin ki mən Yunis peyğambərdən üstünəm

başqa bir sözlə heç kimin haqqı yoxdur desin ki peyğambər (səs) yaradılmışlarin içində ən yaxşıdır.

Sahih Al-Bukhari, Volume 6, Book 60, Number 127

2-ci hədisdə Abu Hureyrədən rəvayət olunur

Peyğambər (səs) dedi----- Kim desə ki mən JYunis peyğambərdən üstünəm o yalançıdır.

Başqa bir sözlə kim desə ki Muhəmməd yaradılmışların ən yaxşısıdır o yalançıdır.

Sahih Al-Bukhari, Volume 6, Book 60, Number 128
Hər kəs cənnətə getmək istəyir amma heç kim ölmək istəmir

#27 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 17 сентября 2009 - 09:32

Sahih Bukhari Volume 4, Book 56, Number 696:
Narrated Abu Huraira: Once Allah's Apostle was asked, "Who is the most honorable amongst the people?" He said, "The most righteous (i.e. Allah-fearing) amongst you." They said, "We do not ask you about this." He said, "Then Joseph, the prophet of Allah."

http://hadith.worldo...bukhari/book_56

Əbu Hüreyrə deyir: Peyğəmbərdən soruşdular ki, insanların ən xeyirxahı kimdir. Dedi: Allahdan ən çox qorxanı. Dedilər: Biz səndən onu soruşmuruq. O dedi: Onda Yusif peyğəmbər.

Sahih Bukhari Vol 4, Book 55. Prophets. Hadith 627.
Narrated By Abu Huraira: The Prophet said, "None should say that I am better than Yunus bin Matta."

http://hadith.worldo...bukhari/book_55

Əbu Hüreyrə deyir: Peyğəmbər dedi: Heç kim deməsin ki, mən Yunis ibn Məttədən (Yunis peyğəmbər) yaxşıyam.

Necə o biri peyğəmbərlər Mühəmməd peyğəmbərdən üstün ola bilərlər ki, o (Mühəmməd) həm bizə, həm də onlar üçün peyğəmbər göndərilib, yani bütün bəşər üçün !?
Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#28 Coldunya

Coldunya

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 337 сообщений

Отправлено 17 сентября 2009 - 09:53

Salam əleykum, bir sələfi ilə Əbu Talibdən söhbət edəndə dedi ki, güya o dünyasını dəyişəndə Peygəmbər(saas) Əliyə(ə) onu dəfn etdikdən sonra yuyunmağı dedi və dua öyrətdi lakin Əli(ə) bu duanı sonra xatırlamır :) mən də cavabında dedim ki ola bilməz ki hansısa duanı unutsun lakin o iddia edir ki insan unutqan məxluqdur hətta peygəmbərlər belə unutqan olublar. bu nə qədər doğrudur?
Хорошо быть черепахой – всю жизнь тащишься.

#29 al-Fath

al-Fath

    Amid – Brigadier General

  • Naib
  • 3 239 сообщений

Отправлено 17 сентября 2009 - 10:03

Salam əleykьm, bir sələfi ilə Əbu Talibdən sцhbət edəndə dedi ki, gьya o dьnyasını dəyişəndə Peygəmbər(saas) Əliyə(ə) onu dəfn etdikdən sonra yuyunmağı dedi və dua цyrətdi lakin Əli(ə) bu duanı sonra xatırlamır :) mən də cavabında dedim ki ola bilməz ki hansısa duanı unutsun lakin o iddia edir ki insan unutqan məxluqdur hətta peygəmbərlər belə unutqan olublar. bu nə qədər doğrudur?

Onların (əhli-sünnətin) əqidəsinə görə peyğəmbərlər də adi insanlardır və onlarda adi insanlarda olan xüsusiyyətlər var. Bizim (şiə) əqidəyə görə isə bu səhvdir və peyğəmbər heç bir s\hv edə bilməz və heç nəyi unuda bilməz, çünki onun hər sözü və əməli Allahdandır.
Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)

#30 Coldunya

Coldunya

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 337 сообщений

Отправлено 17 сентября 2009 - 10:10

Onların (əhli-sünnətin) əqidəsinə görə peyğəmbərlər də adi insanlardır və onlarda adi insanlarda olan xüsusiyyətlər var. Bizim (şiə) əqidəyə görə isə bu səhvdir və peyğəmbər heç bir s\hv edə bilməz və heç nəyi unuda bilməz, çünki onun hər sözü və əməli Allahdandır.

Sübut olaraq o bu ayəni gətirdi ki peyğəmbər də nəyisə unudur.

18:73(Musa) dedi: “Unutduğum bir şeyə görə məni danlama və məni öz işimdə (sənə tabe olmaqda) çətinliyə salma!”

Buna bir açıqlama varmı?
Хорошо быть черепахой – всю жизнь тащишься.




Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

Рейтинг@Mail.ru