Namaz haqda mübahisə

va aleykum salam///Sistani Aga ilede uygun gelir bu yazdiqlarin qardas??birde onlarin fiqhi ile bizmkinde ferq bu meselede mence

Ələykum salam və rəhmətullah...
Bu məsələlər ümumidir və burada ixtilaf yoxdur:

Qeyd edim ki, qiyam və rüku məsələlərinə dəqiq baxsanız yaxşı olar.
Namazın beş "rükn"-ü var: 1. Niyyət. 2. Təkbirətül-ehram. 3. Qiyam. 4. Rüku. 5. Səcdə.
Qiyam iki yerdə "rükn"-dür: 1. Təkbirətül-ehram deyərkən. 2. Rükuya gedərkən.

Amma xırdalıqlara Ayətullah əl-Üzma Sistaninin risaləsindən baxa bilərsiniz.

va aleykum salam///Sistani Aga ilede uygun gelir bu yazdiqlarin qardas??birde onlarin fiqhi ile bizmkinde ferq bu meselede mence

Ələykum salam və rəhmətullah...
Bu məsələlər ümumidir və burada ixtilaf yoxdur:

Qeyd edim ki, qiyam və rüku məsələlərinə dəqiq baxsanız yaxşı olar.
Namazın beş "rükn"-ü var: 1. Niyyət. 2. Təkbirətül-ehram. 3. Qiyam. 4. Rüku. 5. Səcdə.
Qiyam iki yerdə "rükn"-dür: 1. Təkbirətül-ehram deyərkən. 2. Rükuya gedərkən.

Amma xırdalıqlara Ayətullah əl-Üzma Sistaninin risaləsindən baxa bilərsiniz.

Insallah irelide elminden yene faydalanariq ...Allah razi olsun

MUMİNE xanım...
Mənim tutacağım iradları tanış qardaş vasitəsilə bu söhbətləri edən şəxsə çatdıra bilərsiniz. Əgər iradı olsa cavabını göndərə bilər.

İradlarınızı oxudum,amma ciddi bir irad nə isə görmədim
Bəhsdə söhbətin bir müzakirə obyektindən digərinə yönəlməsi qəribə bir hal sayılmaz,çün bu Bəhsdir,xüsusi bir mövzuda hazırlanmış xütbə falan deyil.
İradlarınızı qardaşa çatdırdım,o iradlara olan cavabları isə özü gəlib burda cavablandıracaq.

Ezizim "Shie cavab verir" qardashim. Baxiram mashaAllah choooox sehvler tutmusan. Buna sehv demek olarsa. O Behsi aparan qardash kitab defterli her hansi bir meclise hazirlanmayib,Xutbe oxumur ve qesden behs achib sesini yazdirmayib. Bu behs tesadufen ve tam emosyanal bir behsdir. Bu behsi ichtimayi bir yerde saniye be saniye tehlil etmek ve chopleri kotuk edib nese gorsetmek bizlere yarashmaz.! Xususen ise lag laga ederek sehv tutmaq neinki shieliye, adi reftar normalarina da ziddir. Yazdigin "qardaşın qarşısındakı boranı olmasaydı, yəqin ki, divara dırmaşmış pişiyinə piş-piş deməli olacaqdı..." ve "Amma nə qədər ki, gec deyil gəlsin özü də cavab versin. Sonra sui-zənn yaranar ki, qardaş həqiqətən də qaz yolurmuş..." bu cumleler mence , menim savadsiz bashima gore islama ziddir. Dini bir behs nevaxtdan Qaz yolmaq olub?
Meselen ne peygember (s.) Ne de shiesi oldugun Eli(e.) bele cumleler ishledib kimise tehqir etmezdi. Bax: Men umumi oxuyanda senin bu yazilarin mene pis tesir etdi.Chun ki exlaq normalarina ziddir. Sen o Behsi saniye be saniye tehlil etdiyin kimi men de senin her cumlevi bir bir tehlil etseydim Vaaaay alem deyerdi bir birine. Bu bize yarashan ish deyil. Xususen de ichtimayi bir yerde kiminse shenini ashagi salmaq hech yaxshi ish deyil.
Allah cumlenizden razi olsun.

Сообщение отредактировал Shie_cavabi: 12 ноября 2009 - 18:11

Bu ismarışı və ...

MUMİNE xanım...
Mənim tutacağım iradları tanış qardaş vasitəsilə bu söhbətləri edən şəxsə çatdıra bilərsiniz. Əgər iradı olsa cavabını göndərə bilər.

İradlarınızı oxudum,amma ciddi bir irad nə isə görmədim
Bəhsdə söhbətin bir müzakirə obyektindən digərinə yönəlməsi qəribə bir hal sayılmaz,çün bu Bəhsdir,xüsusi bir mövzuda hazırlanmış xütbə falan deyil.
İradlarınızı qardaşa çatdırdım,o iradlara olan cavabları isə özü gəlib burda cavablandıracaq.

bu ismarışı...

Ezizim "Shie cavab verir" qardashim. Baxiram mashaAllah choooox sehvler tutmusan. Buna sehv demek olarsa. O Behsi aparan qardash kitab defterli her hansi bir meclise hazirlanmayib,Xutbe oxumur ve qesden behs achib sesini yazdirmayib. Bu behs tesadufen ve tam emosyanal bir behsdir. Bu behsi ichtimayi bir yerde saniye be saniye tehlil etmek ve chopleri kotuk edib nese gorsetmek bizlere yarashmaz.! Xususen ise lag laga ederek sehv tutmaq neinki shieliye, adi reftar normalarina da ziddir. Yazdigin "qardaşın qarşısındakı boranı olmasaydı, yəqin ki, divara dırmaşmış pişiyinə piş-piş deməli olacaqdı..." ve "Amma nə qədər ki, gec deyil gəlsin özü də cavab versin. Sonra sui-zənn yaranar ki, qardaş həqiqətən də qaz yolurmuş..." bu cumleler mence , menim savadsiz bashima gore islama ziddir. Dini bir behs nevaxtdan Qaz yolmaq olub?
Meselen ne peygember (s.) Ne de shiesi oldugun Eli(e.) bele cumleler ishledib kimise tehqir etmezdi. Bax: Men umumi oxuyanda senin bu yazilarin mene pis tesir etdi.Chun ki exlaq normalarina ziddir. Sen o Behsi saniye be saniye tehlil etdiyin kimi men de senin her cumlevi bir bir tehlil etseydim Vaaaay alem deyerdi bir birine. Bu bize yarashan ish deyil. Xususen de ichtimayi bir yerde kiminse shenini ashagi salmaq hech yaxshi ish deyil.
Allah cumlenizden razi olsun.

rəhbər tutaraq, ümümi olaraq iradlarımı deyim:

1-ci cavab: Namazda əllərin qarına qoyulması məsələsinin Qur`andakı qiyama və qiyamət məsələsinə qətiyyən aidiyyatı yoxdur. Bu hacı Ömərin zamanında islamı qəbul etmiş iranlıların zəkat gətirdiyi zaman, Ömərin qarşısında əllərini qarınlarına qoymalarından sonra olub. Beləki, hacı Ömər onlardan sotuşdu:
-Niyə belə durmusunuz?
Onlar dedilər:
-Biz həmişə padşahlarımızın qarşısında belə durardıq. İndi də sən bizim padşahımızsan. Gərək sənin qarşında belə duraq.
Hacı Ömər dedi:
-Onda, ALLAH da bizim padşahımızdır və biz də Onun qarşısında əllərimizi qarnımıza qoymalıyıq.
Beləliklə, hacı Ömər İslam dininə Yeni bidət "ADƏT" gətirdi və bütün müsəlmanları bu adətə tabe olmağa əmr etdi.

P.S. Əstəğfirullah, islamı yenicə qəbul etmiş bir şəxsin əməlindən şəri hökm əldə edilir. Sən demə, Hacı Ömərin nəzərində iranlılar Peyğəmbərdən (s) ağıllı imişlər. Sadəcə Peyğəmbər ALLAHın qarşısında belə durmağın vacib olduğunu bilmirmiş.
QEYD: Bütün bidətçilər və bidətə tabe olanlar cəhənnəmdə çıtır-çıtır yanacaqlar.

2-ci cavab: Sualla verilir: Bəs siz niyə əllərinizi açıq deyil, bağlı tutursunuz? Qur`an və Peyğəmbərin (s) dilindən bu haqqda dəlil var?

3-cü cavab: Sizin də dörd məzhəbdən birində (Maliki ya Şafei) əlləri açmaq icazəlidir.

Qardaşımıza isə deyim ki, qəbir məsələsi ilə namazı müqayisə etməsəydi daha yaxşı olardı. Yəni dəlil və sübutu olmayan sözlərdən çəkinmək daha məqsədəuyğundur.

Allah razı qalsın

1-ci cavab: Namazda əllərin qarına qoyulması məsələsinin Qur`andakı qiyama və qiyamət məsələsinə qətiyyən aidiyyatı yoxdur. Bu hacı Ömərin zamanında islamı qəbul etmiş iranlıların zəkat gətirdiyi zaman, Ömərin qarşısında əllərini qarınlarına qoymalarından sonra olub. Beləki, hacı Ömər onlardan sotuşdu:
-Niyə belə durmusunuz?
Onlar dedilər:
-Biz həmişə padşahlarımızın qarşısında belə durardıq. İndi də sən bizim padşahımızsan. Gərək sənin qarşında belə duraq.
Hacı Ömər dedi:
-Onda, ALLAH da bizim padşahımızdır və biz də Onun qarşısında əllərimizi qarnımıza qoymalıyıq.
Beləliklə, hacı Ömər İslam dininə Yeni bidət "ADƏT" gətirdi və bütün müsəlmanları bu adətə tabe olmağa əmr etdi.

P.S. Əstəğfirullah, islamı yenicə qəbul etmiş bir şəxsin əməlindən şəri hökm əldə edilir. Sən demə, Hacı Ömərin nəzərində iranlılar Peyğəmbərdən (s) ağıllı imişlər. Sadəcə Peyğəmbər ALLAHın qarşısında belə durmağın vacib olduğunu bilmirmiş.
QEYD: Bütün bidətçilər və bidətə tabe olanlar cəhənnəmdə çıtır-çıtır yanacaqlar.

2-ci cavab: Sualla verilir: Bəs siz niyə əllərinizi açıq deyil, bağlı tutursunuz? Qur`an və Peyğəmbərin (s) dilindən bu haqqda dəlil var?

3-cü cavab: Sizin də dörd məzhəbdən birində (Maliki ya Şafei) əlləri açmaq icazəlidir.

Qardaşımıza isə deyim ki, qəbir məsələsi ilə namazı müqayisə etməsəydi daha yaxşı olardı. Yəni dəlil və sübutu olmayan sözlərdən çəkinmək daha məqsədəuyğundur.[/font][/size]

Сообщение отредактировал Günahkar: 26 ноября 2009 - 17:00

Qardaşımız orada dəstəmaz üzvlərinin yuxarıdan aşağı yuyulmasına dəlil olaraq "Furqan" surəsinin 48-ci ayəsini "وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا" gətirir. Deyir ki, bütün fiqh alimləri deyir ki, su yuxardan aşağı pak edir, aşağıdan yuxarı pak eləmir. Bir başqa dəlil isə hamada çimməyin yuxarıdan-aşağıya, yoxsa aşağıdan yuxarıya olmasıdır.
Nə isə...
1. Ayədə yağış suyunun pak və pakedici olduğuna işarə edilir.
2. Təharət iki növdür: a) nəcasətdən paklanma. b ) hədəsdən (qüslə və dəstəmazın batil olma səbəblərindən) paklanma. Qardaş burada unudur ki, qüsl aldıqda aşağıdan yuxarı yumaq fərq etmir.
3. Pak və pak edici sual 5 cürdür: Kür su, az su, yağış suyu, quyu suyu, bulaq suyu. Bu sulardan ikisi, yəni bulaq və quyu suyu aşağıdan yuxarı çıxır. Onda belə çıxır ki, dəstəmaz üzvlərini də aşağıdan-yuxarıya yuyanlar düz edirlər?
4. Qardaşın gətirdiyi ayəni heç bir alim dəstəmaz və qüsl üzvlərinin necə yuyulmasının vacibliyi üçün istifadə etməyib. Bunu hansı dəlilə əsasən "dəlil olaraq" gətirib?

Qardaşımız orada dəstəmaz üzvlərinin yuxarıdan aşağı yuyulmasına dəlil olaraq "Furqan" surəsinin 48-ci ayəsini "وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا" gətirir. Deyir ki, bütün fiqh alimləri deyir ki, su yuxardan aşağı pak edir, aşağıdan yuxarı pak eləmir. Bir başqa dəlil isə hamada çimməyin yuxarıdan-aşağıya, yoxsa aşağıdan yuxarıya olmasıdır.
Nə isə...
1. Ayədə yağış suyunun pak və pakedici olduğuna işarə edilir.
2. Təharət iki növdür: a) nəcasətdən paklanma. b ) hədəsdən (qüslə və dəstəmazın batil olma səbəblərindən) paklanma. Qardaş burada unudur ki, qüsl aldıqda aşağıdan yuxarı yumaq fərq etmir.
3. Pak və pak edici sual 5 cürdür: Kür su, az su, yağış suyu, quyu suyu, bulaq suyu. Bu sulardan ikisi, yəni bulaq və quyu suyu aşağıdan yuxarı çıxır. Onda belə çıxır ki, dəstəmaz üzvlərini də aşağıdan-yuxarıya yuyanlar düz edirlər?
4. Qardaşın gətirdiyi ayəni heç bir alim dəstəmaz və qüsl üzvlərinin necə yuyulmasının vacibliyi üçün istifadə etməyib. Bunu hansı dəlilə əsasən "dəlil olaraq" gətirib?

İstintaq davam edir.

وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا

Onlar gecələrini Rəbbi üçün səcdədə və qiyamda keçirərlər. (25:64)