Hədislərin hansı səhih hansə zəif olmasın necə bilək?
#1
Отправлено 10 июля 2008 - 08:44
Belədirsə bəs necə bilək səhih və ya zəif yadaki həsən olmasın?
#2
Отправлено 15 июля 2008 - 08:51
#3
Отправлено 15 июля 2008 - 09:14
birincisi - yəgin səhih olan hədislər
ikincisi - yəgin zəif olan hədislər
üçüncüsü - vəziyyəti bilinməyən hədislər.
Mən o alimləri başa düşə bilmirəm ki, onlar yəgin səhih və ya zəif olan hədisləri özlərinə sərf etdikləri kimi qəbul olunmasına çalışırlar. Bunların niyyəti nədir görəsən?
#4
Отправлено 20 июля 2008 - 04:39
1. Достоверные (Сахих)
2. Хорошие (Хасан)
3. Слабые (Даиф)
4. Выдуманные (Мавду)
5. Подложные и т.д.
Ахли сунна принимает во внимание первые 3 варианта хадисов..
Если кто-то сейчас по праву возмутиться мол слабые хадисы - это не правильно, то я скажу что слабый хадис - это еще не не достоверныйхадис..Просто в его цепочке передатчиков есть какой нибудь слабый передатчик наряду с сильными и поэтому это не умаляет его достоверности..
Ан-Навави говорил, что возможно совершение деяния основываясь на слабый хадис..Абу ханифа и многие другие ученый основывали свой фикх (право) основываясь на слабые хадисы..
Во всяком случае на таки исследованиямол слабы й или не достоверный хадис решать уж точно не нам, так как этим занимается отдельная наука - Хадисоведение, и ученый мухаддисы..
Они основывают свое мнение расследу хадисы по многим критериям, (сколько подобных случаев перечи хадиса было, кто переддачики, каков был их ахлаг и т.д.).Исследуется подробна цепочка переддачиков (иснад)..
За все попытки найти истину они получают саваб..Если окажеться их решение правильным - то 2 награды ( за усердие и правильность), если же ошибуться - то 1 награда, только за старания..Аллах разы олсун истинно тем кто трудиться на пути Аллаха..
Отчего вам не сражаться на пути Аллаха и ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: «Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника?» (Сура ан-Ниса, 74)
#5
Отправлено 13 марта 2009 - 17:34
salam aleykum va rahmatullah va barakatuh.Mene ele gelir burda insanin mentiqi de rol oynayir hardasa.Hedisi oxuyursan,duwunursen ve beyninde analiz edirsen ,ki goresen bu hedis ne derecede metiqe uyqundur.Bismillahir rəhmanir rəhim! Əssəlamu aleykum! Ümumilikdə sualı verdim. Çünki kimə hansı hədis sərf etmir deyir zəifdir, sərf edənəsə deyir səhihdir. Bildiyim qədər bir hədis barədə müxtəlif fikirlər olur eyni məzhəbin alimləri tərəfindən.
Belədirsə bəs necə bilək səhih və ya zəif yadaki həsən olmasın?
#6
Отправлено 21 марта 2009 - 09:51
#7
Отправлено 06 ноября 2009 - 19:38
salam aleykum va rahmatullah va barakatuh.Mene ele gelir burda insanin mentiqi de rol oynayir hardasa.Hedisi oxuyursan,duwunursen ve beyninde analiz edirsen ,ki goresen bu hedis ne derecede metiqe uyqundur.Bismillahir rəhmanir rəhim! Əssəlamu aleykum! Ümumilikdə sualı verdim. Çünki kimə hansı hədis sərf etmir deyir zəifdir, sərf edənəsə deyir səhihdir. Bildiyim qədər bir hədis barədə müxtəlif fikirlər olur eyni məzhəbin alimləri tərəfindən.
Belədirsə bəs necə bilək səhih və ya zəif yadaki həsən olmasın?
Sizin dediyiniz hədisin mətninə aiddir. Burada Qur`anla uyğunluq nəzərdə tutulur.
#8
Отправлено 04 мая 2010 - 14:11
Əssəlamu Əleykum.
Əziz qardaşlar. Bunun bir yolu var, o da gedib hedis elmini öyrənməkdir.
#9
Отправлено 19 марта 2011 - 19:02
salam aleykum.yox mence bu sehv ideyadir.çünki zənnlə hərəkət etmək düzgün deyil.zənnə uyanlar Qurani Kərimdə pislənir.bizim zənnimizlə analiz oluna bilməyən hədislər coxdur.məncə bu yalniz Quran və elmin gucu ilə aydinlaşdirilar.bir də hədisi nəql edən ravinin əqidəsi ilə.salam aleykum va rahmatullah va barakatuh.Mene ele gelir burda insanin mentiqi de rol oynayir hardasa.Hedisi oxuyursan,duwunursen ve beyninde analiz edirsen ,ki goresen bu hedis ne derecede metiqe uyqundur.Bismillahir rəhmanir rəhim! Əssəlamu aleykum! Ümumilikdə sualı verdim. Çünki kimə hansı hədis sərf etmir deyir zəifdir, sərf edənəsə deyir səhihdir. Bildiyim qədər bir hədis barədə müxtəlif fikirlər olur eyni məzhəbin alimləri tərəfindən.
Belədirsə bəs necə bilək səhih və ya zəif yadaki həsən olmasın?
məsələn:adi bir misal gətirim.Əbu-Bəkir və Ömərin Fatimə(ə)-a zülm etməsi hədislərlə gəlib.amma insanlar qəbul etmirlər.cunki onlarin zənninə gorə belə olmayib.belə olsaydi HZ Ali onlardan qisas almali idi.
amma bu hədislər hec birisi zəif deyil.bəs bu necə olur?
#10
Отправлено 19 марта 2011 - 21:42
salam aleykum.yox mence bu sehv ideyadir.çünki zənnlə hərəkət etmək düzgün deyil.zənnə uyanlar Qurani Kərimdə pislənir.bizim zənnimizlə analiz oluna bilməyən hədislər coxdur.məncə bu yalniz Quran və elmin gucu ilə aydinlaşdirilar.bir də hədisi nəql edən ravinin əqidəsi ilə.salam aleykum va rahmatullah va barakatuh.Mene ele gelir burda insanin mentiqi de rol oynayir hardasa.Hedisi oxuyursan,duwunursen ve beyninde analiz edirsen ,ki goresen bu hedis ne derecede metiqe uyqundur.Bismillahir rəhmanir rəhim! Əssəlamu aleykum! Ümumilikdə sualı verdim. Çünki kimə hansı hədis sərf etmir deyir zəifdir, sərf edənəsə deyir səhihdir. Bildiyim qədər bir hədis barədə müxtəlif fikirlər olur eyni məzhəbin alimləri tərəfindən.
Belədirsə bəs necə bilək səhih və ya zəif yadaki həsən olmasın?
məsələn:adi bir misal gətirim.Əbu-Bəkir və Ömərin Fatimə(ə)-a zülm etməsi hədislərlə gəlib.amma insanlar qəbul etmirlər.cunki onlarin zənninə gorə belə olmayib.belə olsaydi HZ Ali onlardan qisas almali idi.
amma bu hədislər hec birisi zəif deyil.bəs bu necə olur?
Qardaş, burda məntiqin rol oynadığı qeyd olunub, zənnlə hərəkət etməkdən danışılmır.
O, ki qaldı sızin gətirdiyiniz misalın məntiqinə;
məsələn:adi bir misal gətirim.Əbu-Bəkir və Ömərin Fatimə(ə)-a zülm etməsi hədislərlə gəlib.amma insanlar qəbul etmirlər.cunki onlarin zənninə gorə belə olmayib.belə olsaydi HZ Ali onlardan qisas almali idi.
amma bu hədislər hec birisi zəif deyil.bəs bu necə olur?
Mən deyərdim bu misalda zənn edənin məntiqi zəıfdir, ya da o, ən azından İmam Əlı (ə.s.) həqiqətləri ilə tanış deyil. Yəni zənn edən bilmir ki, İmam Əlı (ə.s.) məsum imamdır, günahsız olub. İmamın hər bir atdığı addımda Allah-Talanın razılığı olub.
Məgər tarıxdə bizə məlum deyil ki, Peyğəmbərin əhlı-beyti daım zulmə məruz qalıb?
Özlərini İslama qurban ediblər.
Hz Əli əleyhsəlam məzlumlardan, huquqları tapdalanmışlardan hec nə ılə fərqlənməyib.
İmam Əlı (ə.s.) İslam dininin və müsəlmanların mənafeyini özünün, öz aıləsinin mənafeyinindən üstün tutub. Bunu şiyə olmayanlara başa salmaq çox çətindir. Hətta bu günkü sıravi şıyələr bunu tamamən dərk edə bilmirlər. O, ki qaldı digər təriqətdən olanlar...
Сообщение отредактировал Vey-sal: 19 марта 2011 - 21:48
http://quran.az/17/15[/b][/font][/size][/color]
#11
Отправлено 19 марта 2011 - 22:44
salam aleykum/her kesin özünəməxsus məntiqindən danişiram mən.adam var ki,həqiqətlər onun məntiqinə sigmir deyə qəbul etmir.və bunun nəticəsi olaraq öz zənni ilə hökm verir.mənim göstərdiyim misalda da inkar edənlər əvvəl HZ Alinin məqami haqda məlumatlari xatirlayirlar,sonra özlərini onun yerinə qoyub guya məntiqlə düşünürlər ki,"mən olsam onlardan qisas alardim,o ki,qaldi bu boyda nufuzlu sehabe Hz Ali ola"!artiq burda mentiq bitir və öz yerini zənnə verir və o insan zənn edir ki,bu hadisə baş verməyib.çunki o bu hadisəni məntiqlə uygunlaşdira bilmədi.salam aleykum.yox mence bu sehv ideyadir.çünki zənnlə hərəkət etmək düzgün deyil.zənnə uyanlar Qurani Kərimdə pislənir.bizim zənnimizlə analiz oluna bilməyən hədislər coxdur.məncə bu yalniz Quran və elmin gucu ilə aydinlaşdirilar.bir də hədisi nəql edən ravinin əqidəsi ilə.salam aleykum va rahmatullah va barakatuh.Mene ele gelir burda insanin mentiqi de rol oynayir hardasa.Hedisi oxuyursan,duwunursen ve beyninde analiz edirsen ,ki goresen bu hedis ne derecede metiqe uyqundur.Bismillahir rəhmanir rəhim! Əssəlamu aleykum! Ümumilikdə sualı verdim. Çünki kimə hansı hədis sərf etmir deyir zəifdir, sərf edənəsə deyir səhihdir. Bildiyim qədər bir hədis barədə müxtəlif fikirlər olur eyni məzhəbin alimləri tərəfindən.
Belədirsə bəs necə bilək səhih və ya zəif yadaki həsən olmasın?
məsələn:adi bir misal gətirim.Əbu-Bəkir və Ömərin Fatimə(ə)-a zülm etməsi hədislərlə gəlib.amma insanlar qəbul etmirlər.cunki onlarin zənninə gorə belə olmayib.belə olsaydi HZ Ali onlardan qisas almali idi.
amma bu hədislər hec birisi zəif deyil.bəs bu necə olur?
Qardaş, burda məntiqin rol oynadığı qeyd olunub, zənnlə hərəkət etməkdən danışılmır.
O, ki qaldı sızin gətirdiyiniz misalın məntiqinə;məsələn:adi bir misal gətirim.Əbu-Bəkir və Ömərin Fatimə(ə)-a zülm etməsi hədislərlə gəlib.amma insanlar qəbul etmirlər.cunki onlarin zənninə gorə belə olmayib.belə olsaydi HZ Ali onlardan qisas almali idi.
amma bu hədislər hec birisi zəif deyil.bəs bu necə olur?
Mən deyərdim bu misalda zənn edənin məntiqi zəıfdir, ya da o, ən azından İmam Əlı (ə.s.) həqiqətləri ilə tanış deyil. Yəni zənn edən bilmir ki, İmam Əlı (ə.s.) məsum imamdır, günahsız olub. İmamın hər bir atdığı addımda Allah-Talanın razılığı olub.
Məgər tarıxdə bizə məlum deyil ki, Peyğəmbərin əhlı-beyti daım zulmə məruz qalıb?
Özlərini İslama qurban ediblər.
Hz Əli əleyhsəlam məzlumlardan, huquqları tapdalanmışlardan hec nə ılə fərqlənməyib.
İmam Əlı (ə.s.) İslam dininin və müsəlmanların mənafeyini özünün, öz aıləsinin mənafeyinindən üstün tutub. Bunu şiyə olmayanlara başa salmaq çox çətindir. Hətta bu günkü sıravi şıyələr bunu tamamən dərk edə bilmirlər. O, ki qaldı digər təriqətdən olanlar...
#12
Отправлено 19 марта 2011 - 23:34
salam aleykum/her kesin özünəməxsus məntiqindən danişiram mən.adam var ki,həqiqətlər onun məntiqinə sigmir deyə qəbul etmir.və bunun nəticəsi olaraq öz zənni ilə hökm verir.mənim göstərdiyim misalda da inkar edənlər əvvəl HZ Alinin məqami haqda məlumatlari xatirlayirlar,sonra özlərini onun yerinə qoyub guya məntiqlə düşünürlər ki,"mən olsam onlardan qisas alardim,o ki,qaldi bu boyda nufuzlu sehabe Hz Ali ola"!artiq burda mentiq bitir və öz yerini zənnə verir və o insan zənn edir ki,bu hadisə baş verməyib.çunki o bu hadisəni məntiqlə uygunlaşdira bilmədi.
salam aleykum.yox mence bu sehv ideyadir.çünki zənnlə hərəkət etmək düzgün deyil.zənnə uyanlar Qurani Kərimdə pislənir.bizim zənnimizlə analiz oluna bilməyən hədislər coxdur.məncə bu yalniz Quran və elmin gucu ilə aydinlaşdirilar.bir də hədisi nəql edən ravinin əqidəsi ilə.
məsələn:adi bir misal gətirim.Əbu-Bəkir və Ömərin Fatimə(ə)-a zülm etməsi hədislərlə gəlib.amma insanlar qəbul etmirlər.cunki onlarin zənninə gorə belə olmayib.belə olsaydi HZ Ali onlardan qisas almali idi.
amma bu hədislər hec birisi zəif deyil.bəs bu necə olur?
Qardaş, burda məntiqin rol oynadığı qeyd olunub, zənnlə hərəkət etməkdən danışılmır.
O, ki qaldı sızin gətirdiyiniz misalın məntiqinə;məsələn:adi bir misal gətirim.Əbu-Bəkir və Ömərin Fatimə(ə)-a zülm etməsi hədislərlə gəlib.amma insanlar qəbul etmirlər.cunki onlarin zənninə gorə belə olmayib.belə olsaydi HZ Ali onlardan qisas almali idi.
amma bu hədislər hec birisi zəif deyil.bəs bu necə olur?
Mən deyərdim bu misalda zənn edənin məntiqi zəıfdir, ya da o, ən azından İmam Əlı (ə.s.) həqiqətləri ilə tanış deyil. Yəni zənn edən bilmir ki, İmam Əlı (ə.s.) məsum imamdır, günahsız olub. İmamın hər bir atdığı addımda Allah-Talanın razılığı olub.
Məgər tarıxdə bizə məlum deyil ki, Peyğəmbərin əhlı-beyti daım zulmə məruz qalıb?
Özlərini İslama qurban ediblər.
Hz Əli əleyhsəlam məzlumlardan, huquqları tapdalanmışlardan hec nə ılə fərqlənməyib.
İmam Əlı (ə.s.) İslam dininin və müsəlmanların mənafeyini özünün, öz aıləsinin mənafeyinindən üstün tutub. Bunu şiyə olmayanlara başa salmaq çox çətindir. Hətta bu günkü sıravi şıyələr bunu tamamən dərk edə bilmirlər. O, ki qaldı digər təriqətdən olanlar...
Qardaş, siz bütün postlarınızda vəhabilərin yazdıqları ilə mübarizə aparır, zəmanəmizin yezidləri ilə mübarizə aparırsız.
Ünütmayaq ki, bu vəhabiləri düşünüb, yaradıb və bir xəstəlık kimi cəmiyyətimizdə yayanlar yalnız və yalnız İmam Əlı əleyhsəlamın adından, "Əlı ruhundan" qorxurlar. Əgər biz bu gün İmamı "nüfuzlu" biri kimi qələmə versək, vay bizim halımıza.
Sələfilər başlayarlar bizdən səhv tutmağa.
Şiyələrə görə, İmam Əli (ə.s.) peyğəmbərdən (s) sonra müsəlmanlara Allah tərəfindən xəlıf seçilmişdir.
Allah-Təalanın öz bəndələrinə təyin etdiyi rəhbər (İmam) "nüfuzlu" sayılmır, bərabər hüquqlu, rəhmlı, ədalətlı, yüksək insaniyyəti olan mömin sayılır.
http://quran.az/17/15[/b][/font][/size][/color]
#13
Отправлено 21 марта 2011 - 14:27
salam aleykum.dogru deyirsen qardaş.amma o vehabi dediklerin mehz menim o dirnaqarasinda yazdigim fikri duşunub sual verirler.men de onu deyişmədən necə var elə yazmişam.onlar HZ Alini(ə) sehabeler arasinda quvvetli olmasi ilə nufuzlu sayirlar,digər fəzilətlərini qeyd etmekden qacirlar.qorxurlar dayilarinin acigina gedərsalam aleykum/her kesin özünəməxsus məntiqindən danişiram mən.adam var ki,həqiqətlər onun məntiqinə sigmir deyə qəbul etmir.və bunun nəticəsi olaraq öz zənni ilə hökm verir.mənim göstərdiyim misalda da inkar edənlər əvvəl HZ Alinin məqami haqda məlumatlari xatirlayirlar,sonra özlərini onun yerinə qoyub guya məntiqlə düşünürlər ki,"mən olsam onlardan qisas alardim,o ki,qaldi bu boyda nufuzlu sehabe Hz Ali ola"!artiq burda mentiq bitir və öz yerini zənnə verir və o insan zənn edir ki,bu hadisə baş verməyib.çunki o bu hadisəni məntiqlə uygunlaşdira bilmədi.
salam aleykum.yox mence bu sehv ideyadir.çünki zənnlə hərəkət etmək düzgün deyil.zənnə uyanlar Qurani Kərimdə pislənir.bizim zənnimizlə analiz oluna bilməyən hədislər coxdur.məncə bu yalniz Quran və elmin gucu ilə aydinlaşdirilar.bir də hədisi nəql edən ravinin əqidəsi ilə.
məsələn:adi bir misal gətirim.Əbu-Bəkir və Ömərin Fatimə(ə)-a zülm etməsi hədislərlə gəlib.amma insanlar qəbul etmirlər.cunki onlarin zənninə gorə belə olmayib.belə olsaydi HZ Ali onlardan qisas almali idi.
amma bu hədislər hec birisi zəif deyil.bəs bu necə olur?
Qardaş, burda məntiqin rol oynadığı qeyd olunub, zənnlə hərəkət etməkdən danışılmır.
O, ki qaldı sızin gətirdiyiniz misalın məntiqinə;məsələn:adi bir misal gətirim.Əbu-Bəkir və Ömərin Fatimə(ə)-a zülm etməsi hədislərlə gəlib.amma insanlar qəbul etmirlər.cunki onlarin zənninə gorə belə olmayib.belə olsaydi HZ Ali onlardan qisas almali idi.
amma bu hədislər hec birisi zəif deyil.bəs bu necə olur?
Mən deyərdim bu misalda zənn edənin məntiqi zəıfdir, ya da o, ən azından İmam Əlı (ə.s.) həqiqətləri ilə tanış deyil. Yəni zənn edən bilmir ki, İmam Əlı (ə.s.) məsum imamdır, günahsız olub. İmamın hər bir atdığı addımda Allah-Talanın razılığı olub.
Məgər tarıxdə bizə məlum deyil ki, Peyğəmbərin əhlı-beyti daım zulmə məruz qalıb?
Özlərini İslama qurban ediblər.
Hz Əli əleyhsəlam məzlumlardan, huquqları tapdalanmışlardan hec nə ılə fərqlənməyib.
İmam Əlı (ə.s.) İslam dininin və müsəlmanların mənafeyini özünün, öz aıləsinin mənafeyinindən üstün tutub. Bunu şiyə olmayanlara başa salmaq çox çətindir. Hətta bu günkü sıravi şıyələr bunu tamamən dərk edə bilmirlər. O, ki qaldı digər təriqətdən olanlar...
Qardaş, siz bütün postlarınızda vəhabilərin yazdıqları ilə mübarizə aparır, zəmanəmizin yezidləri ilə mübarizə aparırsız.
Ünütmayaq ki, bu vəhabiləri düşünüb, yaradıb və bir xəstəlık kimi cəmiyyətimizdə yayanlar yalnız və yalnız İmam Əlı əleyhsəlamın adından, "Əlı ruhundan" qorxurlar. Əgər biz bu gün İmamı "nüfuzlu" biri kimi qələmə versək, vay bizim halımıza.
Sələfilər başlayarlar bizdən səhv tutmağa.
Şiyələrə görə, İmam Əli (ə.s.) peyğəmbərdən (s) sonra müsəlmanlara Allah tərəfindən xəlıf seçilmişdir.
Allah-Təalanın öz bəndələrinə təyin etdiyi rəhbər (İmam) "nüfuzlu" sayılmır, bərabər hüquqlu, rəhmlı, ədalətlı, yüksək insaniyyəti olan mömin sayılır.
Количество пользователей, читающих эту тему: 0
0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей