Aişə və Həfsə...

qardasim..tovbe etmelik orda hecne yoxdu..axi.. o sehv eledi.. sehvini anladi.. ama ictihad xetasi oldugu ucun 1 sevab yazilir.. hz,eli terefdarlarinada 2 sevab yazilir.. hz.aise dediki keske bu dunyadan o doyusden qabaq cekib getseydim.. ala buda sehvini anlamagina dair.. subut.. men kitablardanda yazaram.. no problem.. eger tetmin olmasan... getirerem

Əcəb yaxşı,bu harada yazılıb ki,minlərlə mömini qanına qəltan elə hələ bir üstəlik sənə savabda yazılsın?

Onda biz nəyə görə əziyyət cəkməliyik bu dünyada?

Namaz qıl,Oruc tut,Həccə get və s.Ondansa bir-iki alim müsəlmanların arasında qırğın salsın həm özləri savab qazansın həmdə biz qırılıb, cənnətə şəhid kimi gedək.

qardasim.. sehv edib ve bilmeden edib.. sehvinide anlayib..ve bele bir sey varki.. bilmeden haqq din islam ugrunda 2 teref uzlesse bilmeden.. sehv olan teref(yeni hz.aise anamiz teref) 1 sevab o biri terf (hz.eli teref) 2 sevab yazilir

Qardaş,adam bilmədən, səhvən stəkanı yerə sala bilər,maşını stolbaya vura bilər,telefizorun pultuna səhvən toxunduqda AZTV -nin yerine ATV-ye cevire biler,amma ki,dəvəyə minib müharibə etmək niyyəti ilə haqq xəlifə olan Hz.Əlinin(ə.s) üstünə hücum cəkib və minlərlə mömini səhvən öldürmək mumkün olmayan bir şeydir və buna hec cürə don geyindirmək olmaz.

P.S.Birdən mən səhvən səni vurub öldürsəm,bir savab qazanacağam, amma sən iki.?

qardasim..tovbe etmelik orda hecne yoxdu..axi.. o sehv eledi.. sehvini anladi.. ama ictihad xetasi oldugu ucun 1 sevab yazilir.. hz,eli terefdarlarinada 2 sevab yazilir.. hz.aise dediki keske bu dunyadan o doyusden qabaq cekib getseydim.. ala buda sehvini anlamagina dair.. subut.. men kitablardanda yazaram.. no problem.. eger tetmin olmasan... getirerem

Əcəb yaxşı,bu harada yazılıb ki,minlərlə mömini qanına qəltan elə hələ bir üstəlik sənə savabda yazılsın?

Onda biz nəyə görə əziyyət cəkməliyik bu dünyada?

Namaz qıl,Oruc tut,Həccə get və s.Ondansa bir-iki alim müsəlmanların arasında qırğın salsın həm özləri savab qazansın həmdə biz qırılıb, cənnətə şəhid kimi gedək.

qardasim.. sehv edib ve bilmeden edib.. sehvinide anlayib..ve bele bir sey varki.. bilmeden haqq din islam ugrunda 2 teref uzlesse bilmeden.. sehv olan teref(yeni hz.aise anamiz teref) 1 sevab o biri terf (hz.eli teref) 2 sevab yazilir

Bismillah,sənə bir sual,qəbul edirsən ki,imamını tanımayan cahiliyyət dövründə ölən kimi ölür??

Əziz qardaş və bacılar indi isə diqqətinizı həm Səhih Buxarinin əsli kitablarda ardıcıl qeyd olunan iki hədisə cəlb etmək istəyirəm.
Əlhəmdulillah! Bəlkədə Böyük yaradanın istəyi ilə, bu iki hədis ardıcıl yazılıb.Bu hədislər tamamən biri-birinə ziddiyət təşkil edir. O üzdən ki, birinci hədisdə Cəbrail(ə) şəxsən Xanım Xədicəni(s.ə) müjdələyir, ikinci hədisdə isə Aişə o Xanım(s.ə) barədə küfr edir. Əgər Əhli-sünnə qardaşlar öz kitablarını bir az diqqətlə oxusaydılar, bu ziddiyəti özləri görərdilər.

Səhih Buxari 3820-ci hədis, Saxix-al-Buxari səh 583. 1499-cu hədis

Əbu Hüreyrədən rəvayət olunur:
-“Bir gün Cəbrail(ə) Rəsulallahın hüzuruna gələrək buyurdu :- “Ey Allahın Rəsulu, Xədicə sənə azuqə gətirir, o gələndə onu Allahın adıyla salamla və müjdələ. Müjdələ ki, ona cənnətdə mirvaridən olan bir ev əta olunub. Orada o hec zaman yorulmaz(yəni mütləq rahatlıq tapar).

Bu xanım Xədicənin(s.ə) Allah yanında olan hörməti!
İndi isə Aişənin xanım Xədicə(s.ə) barədə dedikləri :
Həmin kitablarda, əsli 3821-ci hədis, UMMA nəşriyyatı tərəfindən rus dilinə tərcümə olunanda isə səh. 583. 1500-cü hədis.
Aişədən rəvayət olunur :
Bir gün Xədicənin bacısı Rəsulallahın yanına kəlmək ücün izn istədi. Bu Rəsulallahı cox narahat etdi. Onun belə gəlişi(girmək ücün izn istəməsi) Rəsulallaha Xədicənin izn istəməsini xatırlatdı. Rəsulallah dedi – “ Allahım bu ki, Haliyədir(Xədicənin bacısı)! ”
Aişə bu sözlərdən sonra buyurdu :- “ Bu sözlər məni qıcıqlandırdı və mən Rəsulallaha dedim : - “ Axı sən nəyə görə coxdan ölmüş dişsiz, dişlərinin minası qırmızı olan qureyş tayfasından olan QOCA QARINI yada salırsan, o haldaki Allah sənə onun əvəzinə lap yaxşısını yetirdi.”
Allahım bu nə sözlərdi? Uca Rəbbin cənətlə müjdələdiyi bir insanı “ Dişsiz qoca Kaftar” adlandırmaq hansı qanunlara uyğundur? Görəsən Aişənin özünü xanım Xədicədən(s.ə) 6
yaxşı sanması(bax: 2-ci hədisin sonuncu sözləri) TƏKƏBBÜRLÜK deyilmi? Axı bu heckimə sirr deyilki Rəsulallah(s) xanım Xədicəni(s.ə) bütün zövcələrinin tacı sayırdı . Axı hec kəsə sirr deyil ki, o Xanım(s.ə) həyatdaikən Rəsulallah(s) hec bir başqa qadına toxunmamışdır. Axı o xanım Rəsulallahın bir parəsi olan Fatımənin(salamulahu əleyha) anası idi.
Bu hədisi bəlkədə Buxari yazmaqla Aişənin Rəsulallahı (s) cox sevdiyini və qısqandığını bildirmək istəyib, lakin əzizlərim And olsun Allaha ki bu onda hec bir vəclə alınmayıb. Allah Hidayət Etsin!

Əziz qardaş və bacılar indi isə diqqətinizı həm Səhih Buxarinin əsli kitablarda ardıcıl qeyd olunan iki hədisə cəlb etmək istəyirəm.
Əlhəmdulillah! Bəlkədə Böyük yaradanın istəyi ilə, bu iki hədis ardıcıl yazılıb.Bu hədislər tamamən biri-birinə ziddiyət təşkil edir. O üzdən ki, birinci hədisdə Cəbrail(ə) şəxsən Xanım Xədicəni(s.ə) müjdələyir, ikinci hədisdə isə Aişə o Xanım(s.ə) barədə küfr edir. Əgər Əhli-sünnə qardaşlar öz kitablarını bir az diqqətlə oxusaydılar, bu ziddiyəti özləri görərdilər.

Səhih Buxari 3820-ci hədis, Saxix-al-Buxari səh 583. 1499-cu hədis

Əbu Hüreyrədən rəvayət olunur:
-“Bir gün Cəbrail(ə) Rəsulallahın hüzuruna gələrək buyurdu :- “Ey Allahın Rəsulu, Xədicə sənə azuqə gətirir, o gələndə onu Allahın adıyla salamla və müjdələ. Müjdələ ki, ona cənnətdə mirvaridən olan bir ev əta olunub. Orada o hec zaman yorulmaz(yəni mütləq rahatlıq tapar).

Bu xanım Xədicənin(s.ə) Allah yanında olan hörməti!
İndi isə Aişənin xanım Xədicə(s.ə) barədə dedikləri :
Həmin kitablarda, əsli 3821-ci hədis, UMMA nəşriyyatı tərəfindən rus dilinə tərcümə olunanda isə səh. 583. 1500-cü hədis.
Aişədən rəvayət olunur :
Bir gün Xədicənin bacısı Rəsulallahın yanına kəlmək ücün izn istədi. Bu Rəsulallahı cox narahat etdi. Onun belə gəlişi(girmək ücün izn istəməsi) Rəsulallaha Xədicənin izn istəməsini xatırlatdı. Rəsulallah dedi – “ Allahım bu ki, Haliyədir(Xədicənin bacısı)! ”
Aişə bu sözlərdən sonra buyurdu :- “ Bu sözlər məni qıcıqlandırdı və mən Rəsulallaha dedim : - “ Axı sən nəyə görə coxdan ölmüş dişsiz, dişlərinin minası qırmızı olan qureyş tayfasından olan QOCA QARINI yada salırsan, o haldaki Allah sənə onun əvəzinə lap yaxşısını yetirdi.”
Allahım bu nə sözlərdi? Uca Rəbbin cənətlə müjdələdiyi bir insanı “ Dişsiz qoca Kaftar” adlandırmaq hansı qanunlara uyğundur? Görəsən Aişənin özünü xanım Xədicədən(s.ə) 6
yaxşı sanması(bax: 2-ci hədisin sonuncu sözləri) TƏKƏBBÜRLÜK deyilmi? Axı bu heckimə sirr deyilki Rəsulallah(s) xanım Xədicəni(s.ə) bütün zövcələrinin tacı sayırdı . Axı hec kəsə sirr deyil ki, o Xanım(s.ə) həyatdaikən Rəsulallah(s) hec bir başqa qadına toxunmamışdır. Axı o xanım Rəsulallahın bir parəsi olan Fatımənin(salamulahu əleyha) anası idi.
Bu hədisi bəlkədə Buxari yazmaqla Aişənin Rəsulallahı (s) cox sevdiyini və qısqandığını bildirmək istəyib, lakin əzizlərim And olsun Allaha ki bu onda hec bir vəclə alınmayıb. Allah Hidayət Etsin!

Beli alinada bilmezdir axi . devenin ustunde muharibe fitnesi salanlar haraa ,Hezreti Xadiceyi Kubra s.a hara!

Səhih Buxari “Hərbi yürüşlər” kitabinda 4425 yazır.
Əbu Bəkrə Nufay bin əl-Harisdən rəvayət olunur:
“ Allah elə etdiki Rəsulallahdan eşitdiyim bir hədisin mənə “Dəvə muharibəsi”-ndə cox xeyri oldu. Rəsulallahın o sözlərinə görə mən dəvənin ətrafında birləşənlərə(Təlhə, Zubeyr,Aişə) qoşulmadım. İş burasındadı ki, Rəsulallah iranlıların hakimiyyəti xosroyun qızına verdiklərini eşitdikdə belə dedi :-“ Hec zaman öz üzərindəki hökmüranlığı qadına həvalə edən insanlar xeyir tapmazlar”
1-ci Qeyd-Dəvə müharibəsi 656-cı ilin dekabrında Bəsrə ətrafında Əli(ə)-ın tərəftarları ilə Təlhə, Zubeyr və Aişə tərəfdarları arasında baş vermişdir. Aişə həmin döyüşdə dəvənin üstündə quraşdırılmış xüsusi zirehli löhvənin üstündə oturmuşdur və həlledici döyüşdə elə həmin dəvənin ətrafında baş verdi. Bundan sonra bu döyüşü “Dəvə müharibəsi”və ya “Dəvə günü” adlandırırdılar.
2-ci Qeyd- Bu sözlərlə Əbu Bəkrə Nufay bin əl-Haris demək istəyirdi ki, o cox vaxtında Rəsulallahın sözlərini xatırladı və Aişənin rəhbərlik etdiyi dəstəyə qoşulmadı.
Əzizlərim nəzərinizə catdırıram ki, hədisdən sonrakı qeydlər mənə yox elə həmin kitabın müəllifinə aiddir.
Yaxşı ey tərəfdarları rafizi, bidətci adlandıran qardaşlar bu hədisə nə şərh vermək olar?

Əzizlərim sonda isə sizin nəzərinizə catdırmaq istərdim ki, həqiqətən də Səhihlərin böyük əksəriyyəti ya xüsusı sifarişlər və ya kimlərinsə qorxusundan təhrif olunub.Yəni ki, tarixdə(İslam tarixi) cox insanlar layiq olmadığı taxtlarda əyləşib və öz bildikləri ən cirkin işləri görüblər. Həmən o münafiq, riyakar “xəlifələrin” siyasəti nəticəsində Rəsulullahın Əhli-beytinin(ə) haqları taptalandı, nəvəsi Seyüdüş-Şühada Huseyn (ə) şəhadətə yetirildi. Sonradan o hadisəyə siyasi donlar geyindirmək istəsələrdə alınmadı.
Sözlərimin sonu olaraq Səhihdə Əbu Hureyrənin öz dilindən, mənim yuxarıda qeyd etdiklərimi təsdiqləyəcək bir hədisi nəzərinizə catdırmaq istərdim.
Səhih Buxari 1-ci cild 120-ci hədis « Əbu Hüreyrə dedi :-“ Rəsulallahın dediklərindən mən iki qism hədislər yadda saxlamışam. Birinciləri xalqa catdırıram, lakin ikinci qismi danışsam, mənim başımı hökmən kəsərlər ”»

Tərcümənin müəllifinin bu hədisə haşiyəsi isə belədir:
“Bəzi məlumatlara əsasən, ikinci qism hədislərdə konkret olaraq pis rəhbərlər və onların adları halanılır”

Əlbətdə, ey Əbu Hüreyrə tək sənin yox o hədisləri yazan və əzbərliyənlərində başları kəsilərdi!


Əzizlərim bununlada hədislərə son verib Uca və Rəhimli olan Allahdan, hər birimizin günahlarının bağışlanmasını diləyirəm!

Allah razi olsun qardasim!!!

belke sizin olara kiniz var? hz.OMER irani tutdu deyen iranlilarin hz.omere kini var..

"İranlı" hansı millətdir? İran dövlət və ölkə adıdır ki, orada müxtəlif millətlər yaşayır: türklər, farslar, ərəblər, kürdlər, bəluclar və s.

siz burada demək istəyirsiniz ki, bəs Ömər l.a Sasani imperyasını dağıdıb deyə farslar Öməri sevmirlər. bunu uyduran atasız Əbu Zərr, Salman, Malik b. Nüveyrə, Əbu Əyyub əl-Ənsari, Cabir b. Abdullah əl-Ənsari, Üsamə b. Zeyd, Əmmar əl-Yasir və bu kimi digər səhabələrin ərəb olduğunu və həmçinin Əbu Bəkir, Ömər və Osmana beyət etməyən imam Əlinin a.s ərəb olduğunu unudub:

həmçinin o atasız unudub ki, Şiəlik farslardan ərəblərə yox, ərəblərdən farslara gəlib. Mədinədən, Kufədən. həmçinin bu atasızın iftirasına əsasən biz deməliyik ki, Əbu Hənifə, Nəsai, ibni Macə, Əbu Davud, Fəxri ər-Razi, Qəzali kimi farsların Ömərə kini olub. bahoo... əhli sünnənin imamları pis günə qaldı ki!

HZ.ebubekrin qizi oldugu ucun HZ.AİSEA(RA) kininiz var..

düzü belə olmalı idi. Rəsul s.a.a imam Əli və Hz. Fatiməni s.a çox svediyi üçün Aişənin onlara kini var idi: Aişə Peyğəmbərə s.a.a səsini qaldırır

Aişənin o qədər kini var idi ki, imam Əliyə a.s qarşı üsyan etdi, Cəməldə minlərlə müsəlmanın qırılmağına səbəb oldu: Aişənin imam Əliyə a.s olan kini

bax budur.. hz.aise Cemel doyusunde sehv etdi.. sehvini anladi... ve bu sehvi bilerekden etmedi

lap bilərdəkdən etmişdi. Cəməl döyüşünün tək səbəbi xilafət sevdası idi. Talha, ibni Udeys, Zübeyr, Aişə və diər sahabələr vurub Osmanı öldürdülər: Osmanın qatilləri kimdir?

sonrada gördülər ki, imam Əli a.s xəlifə oldu bu dəfə kişilər Osmanın qanını axtarmağa başladılar: Osmanın qanı yoxsa xilafət sevdası?

Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 09 мая 2011 - 10:49

Allah buyurur:

وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ

Bir zaman Peyğəmbər öz zövcələrindən birinə sirr verdi. O da bunu (onun digər zövcəsinə) xəbər verdikdə və Allah da bunu (Peyğəmbərə) aşkar etdikdə o, bunun bir qismini (sirr verdiyi) zövcəsinə bildirdi, digər qismindən isə vaz keçdi. (Peyğəmbər) bunu ona bildirdikdə (zövcəsi) dedi: "Bunu sənə kim xəbər verdi?" O dedi: "Bunu mənə (hər şeyi) Bilən, Xəbərdar olan (Allah) xəbər verdi!"

ət-Təhrim surəsi 3-cü ayə

nədənsə ət-Tövbə 40-cı ayədə mörtərizədə Əbu Bəkirin adını yazan Əlixan Musayev bu ayədə Əbu Bəkir ilə Ömərin qızının adını yazmayıb. ola bilsin ki, unudub amma ziyanı yoxdur biz Əlixanın imamı əl-Buxariyə müraciət edərik:

حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول أردت أن أسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة

Yəhya ibn Səid tahdîs edib belə demişdir: Mən Ubeyd ibn Huneyndən eşitdim, belə dedi: Mən İbn Abbasdan eşitdim, belə deyirdi: Mən Ömerdən soruşdum: "Ey Möminlərin Əmri! Rəsulullaha qarşı bir-biri ilə kömək-lasam o iki qadın kimdir?" Mən sözümə tamamlamamışdım ki, o: "Aişə və Hafsadır", deyə cavab verdi.

Buxari, "əs-Səhih", Təfsir kitabı, hədis 434

Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 09 мая 2011 - 11:10

Allah c.c buyurur:

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا

Ey Peyğəmbərin zövcələri! Sizlərdən hər kim açıq-aşkar bir çirkin iş görsə, onun əzabı ikiqat artar. Bu, Allah üçün asandır.

Əhzab surəsi 30-cu ayə

suallar:

1. Allahın itaətini fərz qıldığı əmir sahibinə üsyan etmək, minlərlə müsəlmanın öldürülməsinə səbəb olmaq çirkin əməldir yoxsa gözəl əməl?
2. Allahın "evlərinizdə oturun" əmrinə müxalif olmaq çirkin əməldir yoxsa gözəl əməl?
3. Rəsulullahın s.a.a övladının dəfnində min oyunnan çıxmaq gözəl əməldir yoxsa çirkin əməl?

İbn Səd "Təbəqat" kitabının 2-ci cildinin 206-cı səhifəsində yazır ki, Hz.Rəsuləllah(s) Aişəyə xitabən belə buyurub: "Sənin meyyit namazını qılıb dəfn etsəydim şad olardım"
İbn Kəsir "Sirətun Nəbəviyyə"(c.4,səh.446) və "əl-Bidayə vən-Nəhayə"(c.5,səh.244) kitabında buna oxşar şeyi rəvayət edir ki, orada da deyilir ki, Hz.Peyğəmbər(s) Aişə üçün deyib ki, nə əla olardı ki, sən məndən qabaq öləsən.
Hakim Nişapuri isə öz "Müstədrək"ində(c.4,səh.16) deyir ki, Hz.Rəsuləllah(s) Aişə və Həfsəyə təlaq verdi amma sonra yenidən onları qaytardı.

Сообщение отредактировал vusal114: 09 мая 2011 - 12:01

Rəsul s.a.a buyurur:

150 – حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ صُبَيْحٍ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لِعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ ‏”‏ أَنَا سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمْتُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حَارَبْتُمْ

150 ... Zeyd b. Ərkqm rəvayət etmişdir: Rəsulullah s.a.a Əli, Fatimə, Həsən və Hüseynə xitabən belə buyurdu: «Sizlərin, sülh halında olduğunuz kimsə ilə məndə sülh halında olaram və hərb halında olduğunuz kimsə ilə mən də hərb halında olaram.»

ibni Macə, "Sünən", Müqəddimə hədis 150

suallar:

1. Rəsul s.a.a -nəuzubillah- yalan danışır?
2. əgər yalan danışmırsa -ki, Onu s.a.a kafir, müşrik və zındıqlar belə "Əmin" adlandırırdılar- onda Rəsul s.a.a ilə vuruşanın hökmü nədir? kafir? zındıq? münafiq?

Allah c.c buyurur:

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا

Ey Peyğəmbərin zövcələri! Sizlərdən hər kim açıq-aşkar bir çirkin iş görsə, onun əzabı ikiqat artar. Bu, Allah üçün asandır.

Əhzab surəsi 30-cu ayə

suallar:

1. Allahın itaətini fərz qıldığı əmir sahibinə üsyan etmək, minlərlə müsəlmanın öldürülməsinə səbəb olmaq çirkin əməldir yoxsa gözəl əməl?
2. Allahın "evlərinizdə oturun" əmrinə müxalif olmaq çirkin əməldir yoxsa gözəl əməl?
3. Rəsulullahın s.a.a övladının dəfnində min oyunnan çıxmaq gözəl əməldir yoxsa çirkin əməl?

Birdən üçəcən rəqəmlədiyiniz bəndlərdə yazılmız əməllərin heç birinin ayədə yazılmış fahişə sözü ilə əlaqəsi yoxdur.

Rəsul s.a.a buyurur:

150 – حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ صُبَيْحٍ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لِعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ ‏”‏ أَنَا سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمْتُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حَارَبْتُمْ

150 ... Zeyd b. Ərkqm rəvayət etmişdir: Rəsulullah s.a.a Əli, Fatimə, Həsən və Hüseynə xitabən belə buyurdu: «Sizlərin, sülh halında olduğunuz kimsə ilə məndə sülh halında olaram və hərb halında olduğunuz kimsə ilə mən də hərb halında olaram.»

ibni Macə, "Sünən", Müqəddimə hədis 150

suallar:

1. Rəsul s.a.a -nəuzubillah- yalan danışır?
2. əgər yalan danışmırsa -ki, Onu s.a.a kafir, müşrik və zındıqlar belə "Əmin" adlandırırdılar- onda Rəsul s.a.a ilə vuruşanın hökmü nədir? kafir? zındıq? münafiq?

Allah təalə Qurani azimdə iki mömün dəstənin bir biri ilə vuruşmasının mümkün olduqunu və bunun ilə onlardan heç birinin dindən çıxmamasının mümkün olduqunu bildirib.

İbn Səd "Təbəqat" kitabının 2-ci cildinin 206-cı səhifəsində yazır ki, Hz.Rəsuləllah(s) Aişəyə xitabən belə buyurub: "Sənin meyyit namazını qılıb dəfn etsəydim şad olardım"
İbn Kəsir "Sirətun Nəbəviyyə"(c.4,səh.446) və "əl-Bidayə vən-Nəhayə"(c.5,səh.244) kitabında buna oxşar şeyi rəvayət edir ki, orada da deyilir ki, Hz.Peyğəmbər(s) Aişə üçün deyib ki, nə əla olardı ki, sən məndən qabaq öləsən.
Hakim Nişapuri isə öz "Müstədrək"ində(c.4,səh.16) deyir ki, Hz.Rəsuləllah(s) Aişə və Həfsəyə təlaq verdi amma sonra yenidən onları qaytardı.

Bir şey duyduqunuz zaman dərhal pis zənn etməyin.Aişə istəməmişdir ki peyqəmbər(sas) onun (Aişənin) ölümünə görə hüznlənsin.Mən də bunu belə yozuram.

Сообщение отредактировал hanəfi: 10 мая 2011 - 07:42

Allah təalə Qurani azimdə iki mömün dəstənin bir biri ilə vuruşmasının mümkün olduqunu və bunun ilə onlardan heç birinin dindən çıxmamasının mümkün olduqunu bildirib.

Allah 2 mömin dəstənin vuruşa biləcəyini deyib ancaq Peyğəmbər ilə vuruşanın mömin yox kafir olduğunu da deyib! sənin bu məntiqinə görə nəbi və rəsulları a.s öldürən yəhudilər bir mömin dəstə onlara qarşı mübrizə aparan nəbi və rəsullarda a.s bir mömin dəstədir və yəhudilər də kafir deyil.

Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 10 мая 2011 - 10:03

Allah təalə Qurani azimdə iki mömün dəstənin bir biri ilə vuruşmasının mümkün olduqunu və bunun ilə onlardan heç birinin dindən çıxmamasının mümkün olduqunu bildirib.

Nisə:93 - Hər kəs bir mömin şəxsi qəsdən öldürərsə, onun cəzası əbədi qalacağı Cəhənnəmdir. Allah ona qəzəb və lənət edər, (axirətdə) onun üçün böyük əzab hazırlar!

İbn Səd "Təbəqat" kitabının 2-ci cildinin 206-cı səhifəsində yazır ki, Hz.Rəsuləllah(s) Aişəyə xitabən belə buyurub: "Sənin meyyit namazını qılıb dəfn etsəydim şad olardım"
İbn Kəsir "Sirətun Nəbəviyyə"(c.4,səh.446) və "əl-Bidayə vən-Nəhayə"(c.5,səh.244) kitabında buna oxşar şeyi rəvayət edir ki, orada da deyilir ki, Hz.Peyğəmbər(s) Aişə üçün deyib ki, nə əla olardı ki, sən məndən qabaq öləsən.
Hakim Nişapuri isə öz "Müstədrək"ində(c.4,səh.16) deyir ki, Hz.Rəsuləllah(s) Aişə və Həfsəyə təlaq verdi amma sonra yenidən onları qaytardı.

Bir şey duyduqunuz zaman dərhal pis zənn etməyin.Aişə istəməmişdir ki peyqəmbər(sas) onun (Aişənin) ölümünə görə hüznlənsin.Mən də bunu belə yozuram.

Yazdığım rəvayətləri bir də oumağı məsləhət görürəm. Amma bu dəfə diqqətlə.

Birdən üçəcən rəqəmlədiyiniz bəndlərdə yazılmız əməllərin heç birinin ayədə yazılmış fahişə sözü ilə əlaqəsi yoxdur.

niyə? bəyəm Alalhın əmirlərinə qarşı üsyan etmək fəhşa deyil? yoxsa sən "fəhşa" sözünü sadəcə fahişəlik kimi anlayırsan?

Birdən üçəcən rəqəmlədiyiniz bəndlərdə yazılmız əməllərin heç birinin ayədə yazılmış fahişə sözü ilə əlaqəsi yoxdur.

niyə? bəyəm Alalhın əmirlərinə qarşı üsyan etmək fəhşa deyil? yoxsa sən "fəhşa" sözünü sadəcə fahişəlik kimi anlayırsan?

Amma ayədə fəhşa yazılmayıb.

Сообщение отредактировал hanəfi: 10 мая 2011 - 21:11

Allah təalə Qurani azimdə iki mömün dəstənin bir biri ilə vuruşmasının mümkün olduqunu və bunun ilə onlardan heç birinin dindən çıxmamasının mümkün olduqunu bildirib.

Nisə:93 - Hər kəs bir mömin şəxsi qəsdən öldürərsə, onun cəzası əbədi qalacağı Cəhənnəmdir. Allah ona qəzəb və lənət edər, (axirətdə) onun üçün böyük əzab hazırlar!

«Şübhə yoxdur ki, Allah Özünə şərik qoşanları əfv etməz, amma istədiyi şəxsin bundan başqa olan günahlarını bağışlar. Allaha şərik qoşan şəxs, əlbəttə böyük bir günah etmiş olur». («Nisa»; 48)

Сообщение отредактировал hanəfi: 10 мая 2011 - 21:28

Allah təalə Qurani azimdə iki mömün dəstənin bir biri ilə vuruşmasının mümkün olduqunu və bunun ilə onlardan heç birinin dindən çıxmamasının mümkün olduqunu bildirib.

Nisə:93 - Hər kəs bir mömin şəxsi qəsdən öldürərsə, onun cəzası əbədi qalacağı Cəhənnəmdir. Allah ona qəzəb və lənət edər, (axirətdə) onun üçün böyük əzab hazırlar!

«Şübhə yoxdur ki, Allah Özünə şərik qoşanları əfv etməz, amma istədiyi şəxsin bundan başqa olan günahlarını bağışlar. Allaha şərik qoşan şəxs, əlbəttə böyük bir günah etmiş olur». («Nisa»; 48)

əhsən!onda senin fikirlerve göre lənətə gəlmiş ezid cənnətə daxil ola biler?

Allah təalə Qurani azimdə iki mömün dəstənin bir biri ilə vuruşmasının mümkün olduqunu və bunun ilə onlardan heç birinin dindən çıxmamasının mümkün olduqunu bildirib.

Nisə:93 - Hər kəs bir mömin şəxsi qəsdən öldürərsə, onun cəzası əbədi qalacağı Cəhənnəmdir. Allah ona qəzəb və lənət edər, (axirətdə) onun üçün böyük əzab hazırlar!

«Şübhə yoxdur ki, Allah Özünə şərik qoşanları əfv etməz, amma istədiyi şəxsin bundan başqa olan günahlarını bağışlar. Allaha şərik qoşan şəxs, əlbəttə böyük bir günah etmiş olur». («Nisa»; 48)

“ Ya Əli! Səninlə qardaşım İsanın bir bənzərliyi var. O budur ki, səni həddindən artıq sevib illahlaşdıran və səni sevməyib,səninlə düşmənçilik edən cəhənnəmə uğrayar.”

Allah təalə Qurani azimdə iki mömün dəstənin bir biri ilə vuruşmasının mümkün olduqunu və bunun ilə onlardan heç birinin dindən çıxmamasının mümkün olduqunu bildirib.

Nisə:93 - Hər kəs bir mömin şəxsi qəsdən öldürərsə, onun cəzası əbədi qalacağı Cəhənnəmdir. Allah ona qəzəb və lənət edər, (axirətdə) onun üçün böyük əzab hazırlar!

«Şübhə yoxdur ki, Allah Özünə şərik qoşanları əfv etməz, amma istədiyi şəxsin bundan başqa olan günahlarını bağışlar. Allaha şərik qoşan şəxs, əlbəttə böyük bir günah etmiş olur». («Nisa»; 48)

Bismillah,bağışlanmaq üçün tövbə lazımdır ilk öncə..Yaddan çıxartmayın,Əli(ə) şəhid ediləndə,şükr səcdəsi edən Xanım Aişə idi(xanımı YALNIZ Peyğəmbərə(sə) hörmət olaraq yazıram,ona görə yox)!!!Onun bu hərəkəti,eləcə də İmam Həsən(ə) cənazəsinin Babasının(s) yanında dəfn etməyə imkan verməməsi,heç də Cəməldə etdiklərinin peşimançılığından xəbər vermir.

Birdən üçəcən rəqəmlədiyiniz bəndlərdə yazılmız əməllərin heç birinin ayədə yazılmış fahişə sözü ilə əlaqəsi yoxdur.

niyə? bəyəm Alalhın əmirlərinə qarşı üsyan etmək fəhşa deyil? yoxsa sən "fəhşa" sözünü sadəcə fahişəlik kimi anlayırsan?

Amma ayədə fəhşa yazılmayıb.

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا

Yə nisəən nəbiyyi! Mən yəti min kunnə bifəhişətin mübəyyinətin yudaəf ləhəl-əzəbu zi’fəyn və kənə zəlikə aləllahi yəsira

Allah təalə Qurani azimdə iki mömün dəstənin bir biri ilə vuruşmasının mümkün olduqunu və bunun ilə onlardan heç birinin dindən çıxmamasının mümkün olduqunu bildirib.

Nisə:93 - Hər kəs bir mömin şəxsi qəsdən öldürərsə, onun cəzası əbədi qalacağı Cəhənnəmdir. Allah ona qəzəb və lənət edər, (axirətdə) onun üçün böyük əzab hazırlar!

«Şübhə yoxdur ki, Allah Özünə şərik qoşanları əfv etməz, amma istədiyi şəxsin bundan başqa olan günahlarını bağışlar. Allaha şərik qoşan şəxs, əlbəttə böyük bir günah etmiş olur». («Nisa»; 48)

Bismillah,bu sünnülərdə niyə adətdir bu..Siz yazın ki,səhv edib Cəməldə döyüşə başçılıq edib,səhv edib Hz.Həsəni(ə) qoymayıb Babasının(s) yanında dəfn edələr,səhv edib dövrün İmamına(ə) qarşı çıxıb.Diqqətinizə çatdırım ki,İmam Əlini(ə) sünnülərdə rəhbər bilir,hərçənd 4-cü saysalar belə.12 xəlifə hədisini sizinkilər yarım-yamalaq izah edəndə,hamısı ilk 4-ünü Raşidi xəlifələri hesab edirlər.Buxarinin hədsinə görə,dövrün imamını tanımayan(yəni qəbul etməyən) cahiliyyətdə ölən kimidir.

Birdən üçəcən rəqəmlədiyiniz bəndlərdə yazılmız əməllərin heç birinin ayədə yazılmış fahişə sözü ilə əlaqəsi yoxdur.

niyə? bəyəm Alalhın əmirlərinə qarşı üsyan etmək fəhşa deyil? yoxsa sən "fəhşa" sözünü sadəcə fahişəlik kimi anlayırsan?

Amma ayədə fəhşa yazılmayıb.

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا

Yə nisəən nəbiyyi! Mən yəti min kunnə bifəhişətin mübəyyinətin yudaəf ləhəl-əzəbu zi’fəyn və kənə zəlikə aləllahi yəsira

Ayədə mən fəhşa sözünü görə bilmirəm.Sizin göy rəng ilə boyadıqınız sözün oxunuşu fəhşə deyil.

Allah təalə Qurani azimdə iki mömün dəstənin bir biri ilə vuruşmasının mümkün olduqunu və bunun ilə onlardan heç birinin dindən çıxmamasının mümkün olduqunu bildirib.

Nisə:93 - Hər kəs bir mömin şəxsi qəsdən öldürərsə, onun cəzası əbədi qalacağı Cəhənnəmdir. Allah ona qəzəb və lənət edər, (axirətdə) onun üçün böyük əzab hazırlar!

«Şübhə yoxdur ki, Allah Özünə şərik qoşanları əfv etməz, amma istədiyi şəxsin bundan başqa olan günahlarını bağışlar. Allaha şərik qoşan şəxs, əlbəttə böyük bir günah etmiş olur». («Nisa»; 48)

Bismillah,bu sünnülərdə niyə adətdir bu..Siz yazın ki,səhv edib Cəməldə döyüşə başçılıq edib,səhv edib Hz.Həsəni(ə) qoymayıb Babasının(s) yanında dəfn edələr,səhv edib dövrün İmamına(ə) qarşı çıxıb.Diqqətinizə çatdırım ki,İmam Əlini(ə) sünnülərdə rəhbər bilir,hərçənd 4-cü saysalar belə.12 xəlifə hədisini sizinkilər yarım-yamalaq izah edəndə,hamısı ilk 4-ünü Raşidi xəlifələri hesab edirlər.Buxarinin hədsinə görə,dövrün imamını tanımayan(yəni qəbul etməyən) cahiliyyətdə ölən kimidir.

Aişə Cəməldə yanılmışdır.

Aişə Cəməldə yanılmışdır.

Aişə necə səhv etmişdi? Bəyəm Aişə İmam Əlinin (ə) şəxsiyyətindən xəbərsiz idi? Aişə bilmirdi ki qarşısındakı kimdi? Xeyr, Aişə İslamı aradan aparmaq istəyirdi, amma əmirəl-möminin (ə) buna imkan vermədi.

Allah təalə Qurani azimdə iki mömün dəstənin bir biri ilə vuruşmasının mümkün olduqunu və bunun ilə onlardan heç birinin dindən çıxmamasının mümkün olduqunu bildirib.

Nisə:93 - Hər kəs bir mömin şəxsi qəsdən öldürərsə, onun cəzası əbədi qalacağı Cəhənnəmdir. Allah ona qəzəb və lənət edər, (axirətdə) onun üçün böyük əzab hazırlar!

«Şübhə yoxdur ki, Allah Özünə şərik qoşanları əfv etməz, amma istədiyi şəxsin bundan başqa olan günahlarını bağışlar. Allaha şərik qoşan şəxs, əlbəttə böyük bir günah etmiş olur». («Nisa»; 48)

Bismillah,bu sünnülərdə niyə adətdir bu..Siz yazın ki,səhv edib Cəməldə döyüşə başçılıq edib,səhv edib Hz.Həsəni(ə) qoymayıb Babasının(s) yanında dəfn edələr,səhv edib dövrün İmamına(ə) qarşı çıxıb.Diqqətinizə çatdırım ki,İmam Əlini(ə) sünnülərdə rəhbər bilir,hərçənd 4-cü saysalar belə.12 xəlifə hədisini sizinkilər yarım-yamalaq izah edəndə,hamısı ilk 4-ünü Raşidi xəlifələri hesab edirlər.Buxarinin hədsinə görə,dövrün imamını tanımayan(yəni qəbul etməyən) cahiliyyətdə ölən kimidir.

Aişə Cəməldə yanılmışdır.

yaman yanalmışdır!bu döyüşde coxlu müselman ganı tökülmişdir!bes bu gana kim cavab verecey????

Allah təalə Qurani azimdə iki mömün dəstənin bir biri ilə vuruşmasının mümkün olduqunu və bunun ilə onlardan heç birinin dindən çıxmamasının mümkün olduqunu bildirib.

Nisə:93 - Hər kəs bir mömin şəxsi qəsdən öldürərsə, onun cəzası əbədi qalacağı Cəhənnəmdir. Allah ona qəzəb və lənət edər, (axirətdə) onun üçün böyük əzab hazırlar!

«Şübhə yoxdur ki, Allah Özünə şərik qoşanları əfv etməz, amma istədiyi şəxsin bundan başqa olan günahlarını bağışlar. Allaha şərik qoşan şəxs, əlbəttə böyük bir günah etmiş olur». («Nisa»; 48)

Bismillah,bu sünnülərdə niyə adətdir bu..Siz yazın ki,səhv edib Cəməldə döyüşə başçılıq edib,səhv edib Hz.Həsəni(ə) qoymayıb Babasının(s) yanında dəfn edələr,səhv edib dövrün İmamına(ə) qarşı çıxıb.Diqqətinizə çatdırım ki,İmam Əlini(ə) sünnülərdə rəhbər bilir,hərçənd 4-cü saysalar belə.12 xəlifə hədisini sizinkilər yarım-yamalaq izah edəndə,hamısı ilk 4-ünü Raşidi xəlifələri hesab edirlər.Buxarinin hədsinə görə,dövrün imamını tanımayan(yəni qəbul etməyən) cahiliyyətdə ölən kimidir.

Aişə Cəməldə yanılmışdır.

yaman yanalmışdır!bu döyüşde coxlu müselman ganı tökülmişdir!bes bu gana kim cavab verecey????

İxtilafda olduqunuz məsələlər barədə Allah qiyamət günü hökm edəcək.