Искажение в «Сахих» Бухари

укажи номер "искаженного" хадиса

Вы кажется издеваетесь. Я поставил скан страницы и там все указано (том, баб, страница, номер и даже издание)!

Им всеравно наши ответы.

Здесь Бухари приводит хадис о временном браке (ниже приведен полный перевод данного хадиса, который выделен розовым цветом, а красным выделен текст, который в последующих изданиях был удален из книги).
Имран ибн Хусаин говорит: «Аят о временном браке был ниспослан в священном Коране и мы выполняли это в месте с посланником Аллаха. И не было ниспослано аята запрещающего этот временный брак, и посланник Аллаха не запрещал временный брак до своей смерти. Пока не пришел человек, следующий своему мнению «Рай», (имеется виду, что запретил временный брак). Мухаммад говорит (т.е. Мухаммад ибн Исмаил Бухари (автор книги)): «говорят это был Умар». (в араб. тексте выделено красным)
Теперь посмотрите на текст внизу. В новом издании это слово «говорят это был Умар» удалено…
Издательство «Дом возрождения арабского наследия» - Бейрут

Во первых то, что Бухари приводит это предание как о временном браке, это ложь. Предание приведено в главе посвященной хадже-тамату. "Слова Всемогущего и Великого Аллаха “и кто-нибудь захочет после умры совершить хаджж1” (“Корова”, 196)".
Во вторых перевод также не точный. Временный брак обычно пишется как мутатунниса. ( مُتْعَةِ النِّسَاءِ) Конечно он пишется и просто как мута, но учитывая главу в которой приведено предание, можно понять о чем идет речь, и не выдывать желаемое за действительное.
Так что такой перевод был бы более верный
«Айат о (допустимости) совершения хаджжа после умры был ниспослан в Книге Аллаха, и мы делали это вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и в Коране не было ниспослано (айатов), запрещающих (подобное, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не запрещал этого до самой своей смерти, а (потом один) человек высказал об этом то мнение, которое пожелал»
В хадисе сказано: мы делали это вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Надеюсь совести хватит, чтобы не сказать, что посланник Аллаха (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям) заключал временные браки. Хотя у Тиджани не хватило.
В третьих «Сахих» имама Бухари передавали несколько рассказчиков. Вот их имена. Аль-Фирабри (320/932), ан-Насафи (295/907), аль-Баздави (329/940), аль-Махамили (330/941). Судя по тексту. «Мухаммад (ибн Исмаил) сказал» так-то, предельно ясно, что это слова не самого Бухари. Может передатчика, может редактор издания привел эти слова откуда-то как пояснение к тексту.
Я понимаю, что для некоторых подобная разница это убедительное доказательство, для объявления всемирного вахабитского заговора. Но оправдывать ложь своих авторов, приводя подобные вещи, по меньше мере нагло.

Во первых то, что Бухари приводит это предание как о временном браке, это ложь. Предание приведено в главе посвященной хадже-тамату. "Слова Всемогущего и Великого Аллаха “и кто-нибудь захочет после умры совершить хаджж1” (“Корова”, 196)".
Во вторых перевод также не точный. Временный брак обычно пишется как мутатунниса. ( مُتْعَةِ النِّسَاءِ) Конечно он пишется и просто как мута, но учитывая главу в которой приведено предание, можно понять о чем идет речь, и не выдывать желаемое за действительное.
Так что такой перевод был бы более верный
«Айат о (допустимости) совершения хаджжа после умры был ниспослан в Книге Аллаха, и мы делали это вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и в Коране не было ниспослано (айатов), запрещающих (подобное, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не запрещал этого до самой своей смерти, а (потом один) человек высказал об этом то мнение, которое пожелал»

и что это меняет? посмотри на название темы: "Искажение в «Сахих» Бухари" и это искажение здесь доказано!

В хадисе сказано: мы делали это вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Надеюсь совести хватит, чтобы не сказать, что посланник Аллаха (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям) заключал временные браки. Хотя у Тиджани не хватило.

чья бы корова мычала...
странно то, что человек, который делал правильный перевод этого фрагмента из Бухари, не смог или "совесть" не позволила подытожить это:
1. то, что не запрещал Аллах
2. то, что не запрещал пророк (с)
3. то, что совершал пророк (с)
4. то, что совершали сахабы, даже если это не временный брак (но, это так), а умра после хаджа!!! было запрещено кем то... как повествует сам Бухари: قال رجل برأيه ما شاء и теперь, друг мой, посмотри разницу твоего перевода: "а (потом один) человек высказал об этом то мнение, которое пожелал» и этот: "человек сказал то, что ему хотелось!!!, основываясь на свое личное мнение!!!»
(представим себе,) даже, если, Бухари не свидетельствует, что это Омар ВАМ не интересно КТО ЭТО???

Надеюсь совести хватит, чтобы сказать, что посланник Аллаха (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям) совершал это и Омар запретил совершать.

В третьих «Сахих» имама Бухари передавали несколько рассказчиков. Вот их имена. Аль-Фирабри (320/932), ан-Насафи (295/907), аль-Баздави (329/940), аль-Махамили (330/941). Судя по тексту. «Мухаммад (ибн Исмаил) сказал» так-то, предельно ясно, что это слова не самого Бухари. Может передатчика, может редактор издания привел эти слова откуда-то как пояснение к тексту.

1. и что тут предельно ясного? разве Мухаммад ибн Исмаил не мог говорить о себе с третьего лица?
2. если, Бухари в своей книге может повествовать от себя, разве не может здесь так написать? раз уж ты начал правильно переводить, пожалуйста переведи ПРАВИЛЬНО!!! вот это
3. опять же, что это (в твою пользу) меняет даже если, это слова передатчиков или редакторов (??? что за чушь? слова передатчиков и редакторов пишутся в сносках, а не в самом тексте), этот пресловутый передатчик слов Бухари

1. знал более тебя и меня, что хотел подразумевать Бухари
2. он, не является Амином (БЛАГОНАДЕЖНЫМ), того, что оставил ему Бухари и тот тут, то там "благоразумно вставлял" что ему заблагорассудится.

Я понимаю, что для некоторых подобная разница это убедительное доказательство, для объявления всемирного вахабитского заговора. Но оправдывать ложь своих авторов, приводя подобные вещи, по меньше мере нагло.

какая ложь?
кто здесь оправдывает?
а, о наглости ты напрасно... тебе ее не занимать....

Здесь Бухари приводит хадис о временном браке (ниже приведен полный перевод данного хадиса, который выделен розовым цветом, а красным выделен текст, который в последующих изданиях был удален из книги).
Имран ибн Хусаин говорит: «Аят о временном браке был ниспослан в священном Коране и мы выполняли это в месте с посланником Аллаха. И не было ниспослано аята запрещающего этот временный брак, и посланник Аллаха не запрещал временный брак до своей смерти. Пока не пришел человек, следующий своему мнению «Рай», (имеется виду, что запретил временный брак). Мухаммад говорит (т.е. Мухаммад ибн Исмаил Бухари (автор книги)): «говорят это был Умар». (в араб. тексте выделено красным)
Теперь посмотрите на текст внизу. В новом издании это слово «говорят это был Умар» удалено…
Издательство «Дом возрождения арабского наследия» - Бейрут

Во первых то, что Бухари приводит это предание как о временном браке, это ложь. Предание приведено в главе посвященной хадже-тамату. "Слова Всемогущего и Великого Аллаха “и кто-нибудь захочет после умры совершить хаджж1” (“Корова”, 196)".
Во вторых перевод также не точный. Временный брак обычно пишется как мутатунниса. ( مُتْعَةِ النِّسَاءِ) Конечно он пишется и просто как мута, но учитывая главу в которой приведено предание, можно понять о чем идет речь, и не выдывать желаемое за действительное.
Так что такой перевод был бы более верный
«Айат о (допустимости) совершения хаджжа после умры был ниспослан в Книге Аллаха, и мы делали это вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и в Коране не было ниспослано (айатов), запрещающих (подобное, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не запрещал этого до самой своей смерти, а (потом один) человек высказал об этом то мнение, которое пожелал»
В хадисе сказано: мы делали это вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Надеюсь совести хватит, чтобы не сказать, что посланник Аллаха (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям) заключал временные браки. Хотя у Тиджани не хватило.
В третьих «Сахих» имама Бухари передавали несколько рассказчиков. Вот их имена. Аль-Фирабри (320/932), ан-Насафи (295/907), аль-Баздави (329/940), аль-Махамили (330/941). Судя по тексту. «Мухаммад (ибн Исмаил) сказал» так-то, предельно ясно, что это слова не самого Бухари. Может передатчика, может редактор издания привел эти слова откуда-то как пояснение к тексту.
Я понимаю, что для некоторых подобная разница это убедительное доказательство, для объявления всемирного вахабитского заговора. Но оправдывать ложь своих авторов, приводя подобные вещи, по меньше мере нагло.

В одной из тем, где я дал ссылку на эту тему ты обвинил меня в том, что я лгу. А ты не лжешь, а только ошибаешься. И если тебе показать на ошибку, то ты тут же исправляешься.
Я на этот твой пост отвечал несколько раз, но ты опять же повторяешь свою ложь вновь и вновь. Вот мой тебе ответ, взятый с одного известного нам форума:

1) Хадис Имрана ибн Хусайна (р.а).
Я очень часто читал в их книгах, сталкивался в диспутах с ними, как они с умным, и даже с несколько трагичным видом (дескать, вот как вы поступили с /сунной/) приводили предание.
Передал Бухари от Имрана ибн Хусайна (р.а), который сказал: «Аят о /муте/ был ниспослан в книге Аллаха. И мы делали это вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и в Коране не было ниспослано (айатов), запрещающих (подобное, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не запрещал этого до самой своей смерти, а (потом один) человек высказал об этом то мнение, которое пожелал» .

Отвечаем:
Подобное «доказательство» в пользу дозволенности /муты аль ниса/, ни что иное как доказательство лживости наших оппонентов.
В исламе, было несколько понятий /муты/. Одно из них /мута аль ниса/, второе /мута аль хадж/. И здесь речь идет не о столь любимой, и защищаемой всеми шиитами /мута аль ниса/, а о /мута аль хадж/, а точнее /хадже-таммату/.

Имам Бухари привел это предание в своей книге в главе толкование Корана. А глава называется так «Слова Всемогущего и Великого Аллаха “и кто-нибудь захочет после умры совершить хаджж” (“Корова”, 196)».

======================
Этот же хадис привел Муслим в книге Нигях «The Book of Marriage (Kitab Al-Nikah)»
Book 8, Number 3250:
Abu Nadra reported: While I was in the company of Jabir b. Abdullah, a person came to him and said that Ibn 'Abbas and Ibn Zubair differed on the two types of Mut'as (Tamattu' of Hajj 1846 and Tamattu' with women), whereupon Jabir said: We used to do these two during the lifetime of Allah's Messenger (may peace be upon him). Umar then forbade us to do them, and so we did not revert to them.
http://hadith.worldo..._muslim/book_08

Абу Надра сообщил: В то время как я был вместе с Джабиром ибн Абдулла один человек пришел к нему и сказал, что Ибн Аббас и Ибн Зубейр спорят относительно двух видов мута (Таматту хаджа и таматту с женщинами), после чего Джабир, сказал: Мы имели обыкновение делать эти два мута в течение целой жизни Посыльного Аллаха (с), потом Умар запретил нам делать их, и мы больше не возвращались к ним.

Так на основании чего ты говоришь, что это не о мута аль-ниса?

И здесь речь идет не о столь любимой, и защищаемой всеми шиитами /мута аль ниса/, а о /мута аль хадж/, а точнее /хадже-таммату/.

Смотри дальше:

Book 7 ,Number 2814:
Abu Musa, (Allah be pleased with him) reported that he used to deliver religious verdict in favor of Hajj Tamattu'. A person said to him: Exercise restraint in delivering some of your religious verdicts, for you do not know what the Commander of Believers has introduced in the rites (of Hajj) after you (when you were away in Yemen). He (Abu Musa,) met him (Hadrat Umar) subsequently and asked him (about it), whereupon 'Umar said: I know that Allah's Apostle (May peace be upon him) and also his Companions did that (observed Tamattu'), but I do not approve that the married persons should have intercourse with their wives under the shade of the trees, and then set out for Hajj with water trickling down from their beads.
http://hadith.worldo..._muslim/book_07

Абу Муса дал фетву относительно дозволенности Хаджа Taматту. Человек сообщил ему о запрете Умара относительно этого. Он (Абу Муса) встретился с Умаром и спросил его (об этом), после чего Умар сказал: я знаю, что Посланник Аллаха (с) и также его сахабы делали это (Хадж Таматту), но я не одобряю это. Я не хочу чтобы женатые люди имели отношения с их женами под тенью деревьев, и затем отправляться в Хадж с водой, капающей с них как бусинок.

Как видишь это именно о мута аль-Хадж.

Тебе и остальным напоминаю, тема не про временный брак, а про искажение с Сахих Бухари.

Может передатчика, может редактор издания привел эти слова откуда-то как пояснение к тексту.

Если бы это и было так (я говорю Если), то это не важно, кто и что как привел. Важно то, что издания и веб страницы отличаются друг от друга. Где то какой-то хадис есть, а в другом издании там же его нет.

Я понимаю, что для некоторых подобная разница это убедительное доказательство, для объявления всемирного вахабитского заговора. Но оправдывать ложь своих авторов, приводя подобные вещи, по меньше мере нагло.

Наглость это то, что ты все еще пишешь то, на что мы тебе отвечали, причем несколько раз.

думаю, здесь тоже "в пух и прах"..., но все же немного подождем, авось что дельное будет...

думаю, здесь тоже "в пух и прах"..., но все же немного подождем, авось что дельное будет...

Иншаллах,для души что-то появиться,Иншаллах

думаю, здесь тоже "в пух и прах"..., но все же немного подождем, авось что дельное будет...

Будет как всегда, исчезнет или навсегда или на некоторое время что бы показать себя перед своими шейхами мол так он ответил шиитам.
И шейхи его хорошенко побологодорят и вот Эфенди если захочет придет обратно сюда.
Только не забудь что ваш Бухари тоже человек и ему присуще ошибаться

Сообщение отредактировал tatar.: 11 июля 2009 - 18:17

думаю, здесь тоже "в пух и прах"..., но все же немного подождем, авось что дельное будет...

Иншаллах,для души что-то появиться,Иншаллах

за не уважительное отношение БАН. будешь знать как писать на форумах.

Сообщение отредактировал geogrd: 23 августа 2009 - 21:53

Уж не знал где написать эти хадисы из шедевров Абу Хурейры :

Sahih Bukhari: Volume 7, Book 62, Number 169:
Narrated Abu Huraira: (This hadith attributes 100 wives to Prophet Sulaiman (pbuh))
http://www.usc.edu/s...ri/062.sbt.html

Передаёт Абу Хурайра: В хадисе говорится о посещения Прока Сулеймана (с) своим 100 жёнам.


Sahih Bukhari: Volume 8, Book 78, Number 634:
Narrated Abu Huraira: (This hadith attributes 90 wives to Prophet Sulaiman (pbuh))
http://www.usc.edu/s...ri/078.sbt.html

Передаёт Абу Хурайра: В хадисе говорится о посещения Прока Сулеймана (с) своим 90 жёнам.

Sahih Bukhari: Volume 8, Book 79, Number 711:
Narrated Abu Huraira: (This hadith attributes 90 wives to Prophet Sulaiman (pbuh))
http://www.usc.edu/s...ri/079.sbt.html

Передаёт Абу Хурайра: В хадисе говорится о посещения Прока Сулеймана (с) своим 90 жёнам.

Sahih Bukhari: Volume 9, Book 93, Number 561:
Narrated Abu Huraira: (This hadith attributes 60 wives to Prophet Sulaiman (pbuh))
http://www.usc.edu/s...ri/093.sbt.html

Передаёт Абу Хурайра: В хадисе говорится о посещения Прока Сулеймана (с) своим 60 жёнам.

Уж не знал где написать эти хадисы из шедевров Абу Хурейры :

Sahih Bukhari: Volume 7, Book 62, Number 169:
Narrated Abu Huraira: (This hadith attributes 100 wives to Prophet Sulaiman (pbuh))
http://www.usc.edu/s...ri/062.sbt.html

Передаёт Абу Хурайра: В хадисе говорится о посещения Прока Сулеймана (с) своим 100 жёнам.


Sahih Bukhari: Volume 8, Book 78, Number 634:
Narrated Abu Huraira: (This hadith attributes 90 wives to Prophet Sulaiman (pbuh))
http://www.usc.edu/s...ri/078.sbt.html

Передаёт Абу Хурайра: В хадисе говорится о посещения Прока Сулеймана (с) своим 90 жёнам.

Sahih Bukhari: Volume 8, Book 79, Number 711:
Narrated Abu Huraira: (This hadith attributes 90 wives to Prophet Sulaiman (pbuh))
http://www.usc.edu/s...ri/079.sbt.html

Передаёт Абу Хурайра: В хадисе говорится о посещения Прока Сулеймана (с) своим 90 жёнам.

Sahih Bukhari: Volume 9, Book 93, Number 561:
Narrated Abu Huraira: (This hadith attributes 60 wives to Prophet Sulaiman (pbuh))
http://www.usc.edu/s...ri/093.sbt.html

Передаёт Абу Хурайра: В хадисе говорится о посещения Прока Сулеймана (с) своим 60 жёнам.

Кто даст больше? )) Из-за подобных лживых хадисов чуть ли не в каждом обычном форуме идет анти-исламская прапаганда. Западу выгодно переводить и выпускать книги суннитов. Чего только нет в этих книгах и причем все "достоверно"...

Бисмиллах ва биллах
Никому не нужные взаимные обвинения

Бисмиллах ва биллах
Кстати я читал сахих муслим Казань 2006
и там приводятся хадисы, где говорится о временном браке и хадж-аттумату.
И переводчик один и тот же хадис переводит по разному,
он в скобках комментирует, что в данном случае речь идет о временном браке
в другом разделе, тот же самый хадис, но в скобках (речь идет о хадж аттуматту)

Бисмиллах ва биллах
Никому не нужные взаимные обвинения

ла ховла ва ла гуввата илла биллах!

ооооооооооооооооооох, как нужные брат!!!

вы даже не представляете себе, до чего нужными являются темы обсуждаемые на этом форуме. для того, что бы понять надобность или не надобность просто, поставьте себя в обсуждаемые ситуации и вынесите для себя вывод: вы бы сами так сделали, как это сделали некоторые сахабы или алимы??? ведь, совесть еще никто не отменял она вопит в истории, на сколько не лепы и не логичны выводы наших предшественников.

удачи...

К сожалению, часто мы видим, что всякий раз, когда что - либо противоречит убеждениям салафийя (ваххабитам) пусть даже это будет в их самых уважаемых книгах, они искажают и убирают все противоречащее им. Это уже сложившаяся традиция ваххабитов, ибо они боятся истины как огня.

Ниже приведена книга «Сахих» Бухари издательство «Дар аль Фикр»- Бейрут,



Здесь Бухари приводит хадис о временном браке (ниже приведен полный перевод данного хадиса, который выделен розовым цветом, а красным выделен текст, который в последующих изданиях был удален из книги).

Имран ибн Хусаин говорит: «Аят о временном браке был ниспослан в священном Коране и мы выполняли это в месте с посланником Аллаха. И не было ниспослано аята запрещающего этот временный брак, и посланник Аллаха не запрещал временный брак до своей смерти. Пока не пришел человек, следующий своему мнению «Рай», (имеется виду, что запретил временный брак). Мухаммад говорит (т.е. Мухаммад ибн Исмаил Бухари (автор книги)): «говорят это был Умар». (в араб. тексте выделено красным)

Теперь посмотрите на текст внизу. В новом издании это слово «говорят это был Умар» удалено…
Издательство «Дом возрождения арабского наследия» - Бейрут


Издательство «Библиотековедение» - Бейрут


Издательство «Дом Знаний» - Бейрут


Как видно из этих новых изданий, текст «говорят, это был Умар» технично убрано.

Мы поздравляем ваххабитов, ибо их вера основана на искажении и обмане.

Дайте пожалуйста номер хадиса в суннитских источниках. Я не знаток арабского, так что я над вами не издеваюсь. Прошу номер хадиса как вы указали в источнике Сахих Бухари. Иначе мне трудно найти именно этот хадис.

Сообщение отредактировал keralix: 23 августа 2010 - 19:50

я нашел только это пока что.
вот
1639 (4518). Сообщается, что ‘Имран бин Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Айат о (допустимости) совершения хаджжа после умры был ниспослан в Книге Аллаха, и мы делали это вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и в Коране не было ниспослано (айатов), запрещающих (подобное, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не запрещал этого до самой своей смерти, а (потом один) человек высказал об этом то мнение, которое пожелал».1
________________________________________
1 См. хадис № 757 и примечание к нему.

Глава 607: “Хаджж ат-таматту‘”.

757 (1571). Сообщается, что ‘Имран, да будет доволен им Аллах, сказал:
«При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы совершили “хаджж ат-таматту‘”, и был ниспослан (айат) Корана1, (а потом один) человек высказал об этом то мнение, которое пожелал2”».
________________________________________
1 Имеется в виду тот айат Корана, в котором говорится о совмещении хаджжа и умры. См.: “Корова”, 196.
2 В комментариях указывается, что здесь имеется в виду ‘Умар, а также ‘Усман, да будет доволен Аллах ими обоими, считавшие “хаджж аль-ифрад” более предпочтительным.

помогите теперь понять, хадис 1639 с ссылкой на хадис номер 757.
если это тот самый хадис, то я не вижу и слова о временном браке.

я нашел только это пока что.
вот
1639 (4518). Сообщается, что ‘Имран бин Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Айат о (допустимости) совершения хаджжа после умры был ниспослан в Книге Аллаха, и мы делали это вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и в Коране не было ниспослано (айатов), запрещающих (подобное, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не запрещал этого до самой своей смерти, а (потом один) человек высказал об этом то мнение, которое пожелал».1
________________________________________
1 См. хадис № 757 и примечание к нему.

Глава 607: “Хаджж ат-таматту‘”.

757 (1571). Сообщается, что ‘Имран, да будет доволен им Аллах, сказал:
«При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы совершили “хаджж ат-таматту‘”, и был ниспослан (айат) Корана1, (а потом один) человек высказал об этом то мнение, которое пожелал2”».
________________________________________
1 Имеется в виду тот айат Корана, в котором говорится о совмещении хаджжа и умры. См.: “Корова”, 196.
2 В комментариях указывается, что здесь имеется в виду ‘Умар, а также ‘Усман, да будет доволен Аллах ими обоими, считавшие “хаджж аль-ифрад” более предпочтительным.

помогите теперь понять, хадис 1639 с ссылкой на хадис номер 757.
если это тот самый хадис, то я не вижу и слова о временном браке.

Речь не о временном браке, а о том, что были удалены следующие слова Мухаммад говорит (т.е. Мухаммад ибн Исмаил Бухари (автор книги)): «говорят это был Умар». (в араб. тексте выделено красным)
Приведенная вами ссылка из русского перевода Бухари также подтверждает, что речь идет об Умаре.
Вот этот хадис на арабском хадис № 4559
http://www.al-eman.c...?BID=13&CID=134

ـ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ‏
Мы также по ссылке не замечаем слов Мухаммад говорит (т.е. Мухаммад ибн Исмаил Бухари (автор книги)): «говорят это был Умар».
Чтобы вам разибираться в таких вопросах, то первым делом надо научиться арабскому.
Читаем ориганил "унзилят аятуль мутгати фи китабиллахи", т.е. аят о мута был ниспослан в книге Аллаха.
Теперь смотрите как исказили перевод Айат о (допустимости) совершения хаджжа после умры был ниспослан в Книге Аллаха.
Делайте выводы сами.

я нашел только это пока что.
вот
1639 (4518). Сообщается, что ‘Имран бин Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Айат о (допустимости) совершения хаджжа после умры был ниспослан в Книге Аллаха, и мы делали это вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и в Коране не было ниспослано (айатов), запрещающих (подобное, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не запрещал этого до самой своей смерти, а (потом один) человек высказал об этом то мнение, которое пожелал».1
________________________________________
1 См. хадис № 757 и примечание к нему.

Глава 607: “Хаджж ат-таматту‘”.

757 (1571). Сообщается, что ‘Имран, да будет доволен им Аллах, сказал:
«При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы совершили “хаджж ат-таматту‘”, и был ниспослан (айат) Корана1, (а потом один) человек высказал об этом то мнение, которое пожелал2”».
________________________________________
1 Имеется в виду тот айат Корана, в котором говорится о совмещении хаджжа и умры. См.: “Корова”, 196.
2 В комментариях указывается, что здесь имеется в виду ‘Умар, а также ‘Усман, да будет доволен Аллах ими обоими, считавшие “хаджж аль-ифрад” более предпочтительным.

помогите теперь понять, хадис 1639 с ссылкой на хадис номер 757.
если это тот самый хадис, то я не вижу и слова о временном браке.

Речь не о временном браке, а о том, что были удалены следующие слова Мухаммад говорит (т.е. Мухаммад ибн Исмаил Бухари (автор книги)): «говорят это был Умар». (в араб. тексте выделено красным)
Приведенная вами ссылка из русского перевода Бухари также подтверждает, что речь идет об Умаре.
Вот этот хадис на арабском хадис № 4559
http://www.al-eman.c...?BID=13&CID=134

ـ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ‏
Мы также по ссылке не замечаем слов Мухаммад говорит (т.е. Мухаммад ибн Исмаил Бухари (автор книги)): «говорят это был Умар».
Чтобы вам разибираться в таких вопросах, то первым делом надо научиться арабскому.
Читаем ориганил "унзилят аятуль мутгати фи китабиллахи", т.е. аят о мута был ниспослан в книге Аллаха.
Теперь смотрите как исказили перевод Айат о (допустимости) совершения хаджжа после умры был ниспослан в Книге Аллаха.
Делайте выводы сами.

спасибо за ответ.
я одного не пойму. ведь тут вначале этой темы говориться (отрывок)

Здесь Бухари приводит хадис о временном браке (ниже приведен полный перевод данного хадиса, который выделен розовым цветом, а красным выделен текст, который в последующих изданиях был удален из книги).
Имран ибн Хусаин говорит: «Аят о временном браке был ниспослан в священном Коране и мы выполняли это в месте с посланником Аллаха. И не было ниспослано аята запрещающего этот временный брак, и посланник Аллаха не запрещал временный брак до своей смерти. Пока не пришел человек, следующий своему мнению «Рай», (имеется виду, что запретил временный брак). Мухаммад говорит (т.е. Мухаммад ибн Исмаил Бухари (автор книги)): «говорят это был Умар». (в араб. тексте выделено красным)


Теперь посмотрите на текст внизу. В новом издании это слово «говорят это был Умар» удалено…
Издательство «Дом возрождения арабского наследия» - Бейрут

Тут говорится о временном браке, извините, но где именно о временном браке хадис? Сможете сказать как его найти? Ведь если тут он есть, то должен быть и в переводе.
Я понимаю, что я должен знать арабский для полного понимания, но если я не знаю, и хочу разобраться в дозволенности или запретности временного брака, то как быть? Посоветуйте.

Сообщение отредактировал keralix: 23 августа 2010 - 20:30

Я понимаю, что я должен знать арабский для полного понимания, но если я не знаю, и хочу разобраться в дозволенности или запретности временного брака, то как быть? Посоветуйте.

Хадисы из Бухари приведены не в качестве доказательства, а как дополнительный аргумент.
В общем для нас наличие этого хадиса в Бухари не имеет ни какого смысла.
Чтобы разобраться в дозволенности или запретности какого-либо шариатского положения вам надо начать с азов.
С изучения основ Ислама.
Что есть Ислам. Как его познавать. За кем следовать в основных и второстепенных вопросах.
Не думайте что это банальные вещи.
Заодно

Извините, изучу все 19 страниц! И потом задам вопросы! Если будут конечно.

Я понимаю, что я должен знать арабский для полного понимания, но если я не знаю, и хочу разобраться в дозволенности или запретности временного брака, то как быть? Посоветуйте.

Хадисы из Бухари приведены не в качестве доказательства, а как дополнительный аргумент.
В общем для нас наличие этого хадиса в Бухари не имеет ни какого смысла.
Чтобы разобраться в дозволенности или запретности какого-либо шариатского положения вам надо начать с азов.
С изучения основ Ислама.
Что есть Ислам. Как его познавать. За кем следовать в основных и второстепенных вопросах.
Не думайте что это банальные вещи.
Заодно

Извините, изучу все 19 страниц! И потом задам вопросы! Если будут конечно.

Вы опираетесь на этот хадис, так что будте добры покажите его. Я его вижу, но вместо временного брака там другие слова. И ни слова о Временном браке. Так что прошу разъяснить ситуацию.

Я понимаю, что я должен знать арабский для полного понимания, но если я не знаю, и хочу разобраться в дозволенности или запретности временного брака, то как быть? Посоветуйте.

Хадисы из Бухари приведены не в качестве доказательства, а как дополнительный аргумент.
В общем для нас наличие этого хадиса в Бухари не имеет ни какого смысла.
Чтобы разобраться в дозволенности или запретности какого-либо шариатского положения вам надо начать с азов.
С изучения основ Ислама.
Что есть Ислам. Как его познавать. За кем следовать в основных и второстепенных вопросах.
Не думайте что это банальные вещи.
Заодно

Извините, изучу все 19 страниц! И потом задам вопросы! Если будут конечно.

Вы опираетесь на этот хадис, так что будте добры покажите его. Я его вижу, но вместо временного брака там другие слова. И ни слова о Временном браке. Так что прошу разъяснить ситуацию.

Эта тема не про временный брак, а про искажение хадиса. Все свои вопросы про Временный брак пишите в соответствующей теме.

Я понимаю, что я должен знать арабский для полного понимания, но если я не знаю, и хочу разобраться в дозволенности или запретности временного брака, то как быть? Посоветуйте.

Хадисы из Бухари приведены не в качестве доказательства, а как дополнительный аргумент.
В общем для нас наличие этого хадиса в Бухари не имеет ни какого смысла.
Чтобы разобраться в дозволенности или запретности какого-либо шариатского положения вам надо начать с азов.
С изучения основ Ислама.
Что есть Ислам. Как его познавать. За кем следовать в основных и второстепенных вопросах.
Не думайте что это банальные вещи.
Заодно

Извините, изучу все 19 страниц! И потом задам вопросы! Если будут конечно.

Вы опираетесь на этот хадис, так что будте добры покажите его. Я его вижу, но вместо временного брака там другие слова. И ни слова о Временном браке. Так что прошу разъяснить ситуацию.

Эта тема не про временный брак, а про искажение хадиса. Все свои вопросы про Временный брак пишите в соответствующей теме.

Хорошо, я не затрагиваю эту тему, я просто говорю, покажите соответствующий хадис, укажите пальцем, ибо я его не нашел. Не смог найти. Вы пишите он есть, так покажите. И я не говорю сейчас о временном браке. Что бы там ни стояло на месте слов временный брак.

Хорошо, я не затрагиваю эту тему, я просто говорю, покажите соответствующий хадис, укажите пальцем, ибо я его не нашел. Не смог найти. Вы пишите он есть, так покажите. И я не говорю сейчас о временном браке. Что бы там ни стояло на месте слов временный брак.

Вы писали

Дайте пожалуйста номер хадиса в суннитских источниках. Я не знаток арабского, так что я над вами не издеваюсь. Прошу номер хадиса как вы указали в источнике Сахих Бухари. Иначе мне трудно найти именно этот хадис.

Я вам дал номер хадиса и онлайн ссылку, разве Вы не заметили этого?

Вот этот хадис на арабском хадис № 4559
http://www.al-eman.c...?BID=13&CID=134

ـ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ‏

Перевод хадиса, который Вы привели, т.е.

я нашел только это пока что.
вот
1639 (4518). Сообщается, что ‘Имран бин Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Айат о (допустимости) совершения хаджжа после умры был ниспослан в Книге Аллаха, и мы делали это вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и в Коране не было ниспослано (айатов), запрещающих (подобное, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не запрещал этого до самой своей смерти, а (потом один) человек высказал об этом то мнение, которое пожелал».1

является именно переводом данного хадиса. О чем я написал свой комментарий

Читаем ориганил "унзилят аятуль мутгати фи китабиллахи", т.е. аят о мута был ниспослан в книге Аллаха.
Теперь смотрите как исказили перевод Айат о (допустимости) совершения хаджжа после умры был ниспослан в Книге Аллаха.
Делайте выводы сами.

Извините, изучу все 19 страниц! И потом задам вопросы! Если будут конечно.

И все таки, если бы изучили эти 19 страниц, то обнаружили бы следующий пост под номером 232 на восьмой странице(пройдите по ссылке)
http://313news.net/f...ndpost__p__9535

Хорошо, я не затрагиваю эту тему, я просто говорю, покажите соответствующий хадис, укажите пальцем, ибо я его не нашел. Не смог найти. Вы пишите он есть, так покажите. И я не говорю сейчас о временном браке. Что бы там ни стояло на месте слов временный брак.

Вы писали

Дайте пожалуйста номер хадиса в суннитских источниках. Я не знаток арабского, так что я над вами не издеваюсь. Прошу номер хадиса как вы указали в источнике Сахих Бухари. Иначе мне трудно найти именно этот хадис.

Я вам дал номер хадиса и онлайн ссылку, разве Вы не заметили этого?

Вот этот хадис на арабском хадис № 4559
http://www.al-eman.c...?BID=13&CID=134

ـ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ‏

Перевод хадиса, который Вы привели, т.е.

я нашел только это пока что.
вот
1639 (4518). Сообщается, что ‘Имран бин Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Айат о (допустимости) совершения хаджжа после умры был ниспослан в Книге Аллаха, и мы делали это вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и в Коране не было ниспослано (айатов), запрещающих (подобное, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не запрещал этого до самой своей смерти, а (потом один) человек высказал об этом то мнение, которое пожелал».1

является именно переводом данного хадиса. О чем я написал свой комментарий

Читаем ориганил "унзилят аятуль мутгати фи китабиллахи", т.е. аят о мута был ниспослан в книге Аллаха.
Теперь смотрите как исказили перевод Айат о (допустимости) совершения хаджжа после умры был ниспослан в Книге Аллаха.
Делайте выводы сами.

Извините, изучу все 19 страниц! И потом задам вопросы! Если будут конечно.

И все таки, если бы изучили эти 19 страниц, то обнаружили бы следующий пост под номером 232 на восьмой странице(пройдите по ссылке)
http://313news.net/f...ndpost__p__9535

Джазакаллаху хайрун за полный ответ, он мне пригодится для дальнейшего изучения данного материала, а 8мую страницу я недавно прочитал, и пока осиливаю до 19ой. Надеюсь все прочту =)

К сожалению, часто мы видим, что всякий раз, когда что - либо противоречит убеждениям салафийя (ваххабитам) пусть даже это будет в их самых уважаемых книгах, они искажают и убирают все противоречащее им. Это уже сложившаяся традиция ваххабитов, ибо они боятся истины как огня.

Ассалам Алейкум Братья! МашАллах очень хорошая работа. Братья, мне сомневающийся оппонент задал такой вопрос в каком году было издана первая книга и в каком году второе издание? извините может там и указано на арабском но я увы несилен и не смог определить чтобы указать.