Şiə təfsirləri

Hörmətli şiələr !
Mövzunu sizin üçün açmışam.Nə üçün şiə təfsir alimləri ayələri təfsir etmək üçün şiə mənbələrində hədis tapmadıqları zaman ayəni sünni hədis mənbələrinə istinadən təfsir edirlər?

Apardıqım araşdırmadan aşaqıdakı qənatə gəlmişəm.

1)Ayəni şiə mənbəsinə görə təfsir edirlər.

2)Əgər şiə mənbəsində ayənin təfsirinə dair bir şey tapmazlarsa onda ayəni ya ağıllarına görə təfsir edəcəklər ya da sünni mənbələrində gələn hədsilərə uyğun olaraq ayəni təfsri eəcəklər.Və yaxud sünni alimlərindən sitatlat gətirəcəklər.

3)Ayələrin nahv baxımından yozumuna gəldikdə isə tam məsuliyyət ilə deyirəm ki onlar bu məsələdə sünni qramatik alimlərindən asılı vəziyyətdədirlər.Bunu özünüz də görə bilərsiniz.(şiə təfsirlərində).

Mən şiələrin təfsir elmində zəif olmasını ancaq sahabələri söyüb təhqir etmək ilə əlaqələndirirəm.Bilirsiniz niyə?Çünki Quranda elə ayələr vardır ki bir başa dövrün hadisələri ilə əlaqədar nazil olmuşdur.İmam Cafərin(ra) məzhəbinə mənsub olduqunu iddia edən şiələr İmam cafərdən həmin hadisələrə dair bir məlumat tapa bilmədikləri üçün ayələr barəsində informasiyasız qalmışlar.Sahəbələr otido nəyi var söyülür ona görə şiə özünə sıqışdırmır ki zındıq adlandırdıqı sahabədən ayənin şərhinə dair hədisə etibar etsin.Ona görə də bəzi təfsirçiləri məcbur qalıb ki sahabədən gələn hədisi nəql edərək ayəni təfsir etsin bəzi təfsirçiləri ayəni təfsir edib amma sahabənin adını və hədisi nəql etmədən bu da tülkülüyün xüsusi formasıdır çünki müqayisə etsən görərsən ki eynən sahabənin dediyi kimi ayəni təfsir edir.

Bəziləri isə öz mənbəsindən hədis tapmadıqına görə ayəni hədissiz filansız təfsir edir və dediklərinə dair nə sunni mənbəsindən nə də ki şiə mənbəsindən dəlil olaraq bir çöp belə gətirə bilmir.

Bəziləri isə nəinki sünni hədis mənbəsinə baş vurur hətta İbni kəsir (ra) Tabəridən və Bəğavidən və Razidən iqtibaslar edir və adlarını da çəkir.

Ayələrin lüğəvi baxımından qiraəti məsələsində isə şiə alimləri demək olar ki sünnilərin əsirinə çevrilmişlər.Biz nə demişiksə onlar da məcbur olub razılaşmışlar.

Biz nə demişiksə onlar da məcbur olub razılaşmışlar.Qardaşlar bu Allahın bizə olan lütfüdür ki digərlərini bizə möhtac edib.Dininizdən möhkəm yapışın və bidət əhlinə macal verməyin.

Bundan əlavə qeyd etmək istəyirəm ki şiələrin əsas ana təfsir kitablarından sayılan Tabərsi,(الطبرسي) Ət-Tusi,(الطوسي) Tabətabəi,(الطبطبائ) və Əl-Qummi,(القمي) əl-Kaşani,(الكاشاني) Cənabazi ,(الجنابذي)və Əş-Şirazinin(الشيرازي) təfsir kitablarını bir -biri ilə müqayisə etsəniz görərsiniz ki içərsində ən çox küfrə və şirkə yaxın olanı Əl-Qumminin təfsir kitabıdır. Mən ayələrə verilən təfsirləri müqayisə etdikdə konkret olaraq görürəm ki eyni ayədə digər şiə təfsirçilərinin söyıəmədikləri küfrü əl-Qummi söyləyir. Özü də dəlilsiz filansız.Deyir belədir vso qutardı getdi.

Əbu Həmzədən İmam Cəfər dedi ki: “Sənə fəda olum.Tərəfdarların səndən bu ayənin təfsirini soruşuşur. "Onlar nə barədə bir-birindən soruşurlar?Böyük bir xəbər barəsində" (Nəbə 1-2) İmam Cəfər dedi: Bunu istəyirsən onlara xəbər verim,istəmirsən də xəbər vermiyim.Amma,mən sənə bunun təfsirini deyəcəm. "Bu Möminlərin Əmiri Əli haqqındadır.Əli (r.a) buyurur ki,Allahın məndən daha böyük bir ayəsi və məndən daha əzəmətli xəbəri yoxdur." (əl Kafi c.1,səh 207)

Halbuki,bütün təfsirçilər bu ayəni Qiyamət günü ilə bağlı əlaqələndirmişlər.

Kafidə Səlimdən nəql olunan hədisdə Əbu Cəfərdən bu ayəni soruşdular. "Sonra, Kitabı qullarımız içərisindən seçdiklərimizə miras etdik. Onlardan kimisi özünə zülm edər, kimisi orta yol tutar, kimisi də Allahın izni ilə yaxşı işlərdə öndə gedər. Böyük lütf də budur." (Fatir 32) İmam dedi: "Öndə gedənlər" İmamlardır, "orta yolu tutanlar" İmamı bilənlər, "özünə zülm edənlər" isə İmamı bilməyənlərdir. (əl Kafi c.1,səh 214)

Kafidə Əbu Abdulladan "İman gətirdikdən sonra imanlarına zülm qatışdırmayanları əmin-amanlıq gözləyir. Doğru yola yönəlmişlər də məhz onlardır." (Ənam 82) haqqında dedi ki,bu Muhəmməd (s.a.s)-in gətirdiyi İmamların vilayətidir. Filankəsin vilayətinə filankəsinkini qarışdırmazlar. (əl Kafi c.1,səh 413)

Yenə Kafidə Əbu Cəfərdən "Allah Peyğəmbərinə vəhy etdi: "Odur ki, sən özünə vəhy olunan ayələrə sarıl! Əslində, sən düz yoldasan." (Zuxruf 43) yəni, "sən Əlinin vilayəti üzərindəsən və Əlinin yolu doğru yolun özüdür." (əl Kafi c.1,səh 417)

Mufəddəl ibn Ömərdən gələn hədisdə Əbu Abdulladan bu ayəni soruşdum. "Xeyr, siz dünya həyatını olduqca üstün tutursunuz." (Əla 16) Dedi ki,siz onların vilayətini (Əbu Bəkr,Ömər,Osman və s.) üstün tutursuz. "Axirət isə daha xeyirli və daha sürəklidir." və ona dedi ki, Möminlərin Əmirinin yəni, Əlinin vilayətidir." Həqiqətən də bu, əvvəlki səhifələrdə bildirilmişdir,İbrahimin və Musanın səhifələrində. (əl Kafi c.1,səh 418)

Əbu Abdulladan "Sənə və səndən əvvəlkilərə belə vəhy olunmuşdur: "Əgər şərik qoşsan, əməlin puç olacaq və mütləq ziyana uğrayanlardan olacaqsan." (Zumər 65) və buna təfsir olaraq dedi ki,yəni vilayətdə əgər başqasını ona şərik qoşarsan əməlin boşa gedər." (əl Kafi c.1,səh 427)

Yenə Kafidə olan bir digər hədisdə İdris ibn Abdulla Əbu Abdulladan rəvayyət edir ki,bu ayənin təfsirini soruşdum. "Sizi Səqərə salan nədir? Onlar deyəcəklər: "Biz namaz qılanlardan deyildik." (Müdəssir 42-43) və dedi ki, yəni biz İmamlara tabe olanlardan deyildik." (əl Kafi c.1,səh 419)

Xomeyni Kəşful Əsrar kitabında deyir: "Bunu qeyd etmək lazımdır ki,Quranda yüzlərcə ayə İmamlardan və İmamətdən bəhs etməkdədir. Amma,bu açıq şəkildə Quranda ifadə edilmir." (Kəşful Əsrar səh 151)