Сообщений в теме: 8

[Qelem]

Abu bekr ve omer haqda uydurma hedisler

ابن جوزي كتاب الموضوعات yazir :

عن أبى الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «رأيت ليلة أسرى بى في العرش فرندة خضراء فيها مكتوب بنور أبيض : لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق»

Ebu Darda Resuli ekremden neql edirki,o hezret buyurmushdur:

merac gecesi Allahin ershinde gordumki yashil lovhede ag nurla yazilib:Allahdan bashqa Allah yoxdur.Muhemmed(saas)onun resuludur.ebu bekr siddiq,omer faruqdu.

Ve sonra davam edir:
هذا حديث لا يصحّ ، والمتّهم به عمر بن إسماعيل قال يحيى : ليس بشئ كذّاب ، دجال ، سوء ، خبيث ، وقال النسائي والدارقطني : متروك الحديث .

bu hedis sehih deyil:ittiham edilen Omer ibni ismaildir:

Yehya ibni muin onun haqda deyib:< onun sozunun qiymeti(deyeri yoxdur),Yalanchidir,pis adam ve xebisdir.>

Nesai ve daruqutni deyib:<onun hedisleri metrukdur>
الموضوعات ، ابن جوزي ، ج1 ، ص 327 .

[Qelem]

bashqa yerde yazir:

هذا باطل موضوع وعلى بن جميل كان يضع الحديث ... .
الموضوعات ، ابن جوزي ، ج1 ، ص 336 .

bu revayet batil ve saxtadir.eli ibni cemil hedis qondaran idi.

[tatar]

Gelem gardash Allah senin ellerini hemishe bereketli elasin.

[Qelem]

ve bashqa yerdede deyirki :

هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأبو بكر الصوفى ومحمد بن مجيب كذابان ، قاله يحيى بن معين .

الموضوعات ، ج1 ،‌ ص337 .

bu revayet resulullahdan sehih deyil:chunki ebu bekr sufi muhemmed ibni mucib her ikisi yalanchidirlar.bu sozu yehya ibni muin deyib.


Heysemi deyir:

رواه الطبراني وفيه على بن جميل الرقى وهو ضعيف .

مجمع الزوائد ،‌ الهيثمي ،‌ ج9 ، ص58


bu revayeti Teberani neql edib ve senedinde eli ibni9 cemil ver.oda zeifdir



hindi deyir:

كر وفيه محمد بن عامر كذّاب

كنز العمال ، ج13 ، ص236

ibni Esakir onu neql edib.ve onun senedinde muhemmed ibni amir yalanchidir.

[Qelem]

ibni hecer esqelani ve shemseddin zehebi revayeti neql edenden sonra deyirler:

هذا باطل ، والمتهم به حسين .

ميزان الاعتدال ، ذهبي ، ج1 ،‌ ص540 و لسان الميزان ، ابن حجر ، ج2 ، ص295

bu revayet batildir,onda ittiham edilen Huseyndir.


ibni kesir demeshqi selefi deyir:

فإنّه حديث ضعيف في إسناده من تكلم فيه ولا يخلو من نكارة ، والله أعلم .
البداية والنهاية ، ج7 ،‌ ص230 .

bu hedis zeifdir.ve onun senedinde bir nefer varki onun haqda soz sohbetler olur.ve onun sozleri munkerden azad deyil....

[Qelem]

indi sohbetin maragli yeri gelir

ilk defe bu leqebi kim verib?

Muhemmed ibni Sád Tebeqatul Kubra,ibni esakir tarixul medinetul demshq,Cerir Teberi oz tarixinde yazirlar:


قال بن شهاب بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال لعمر الفاروق وكان المسلمون يأثرون ذلك من قولهم ولم يبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر من ذلك شيئا .

الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 3 - ص 270 و تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 44 - ص 51 و تاريخ الطبري - الطبري - ج 3 - ص 267 و أسد الغابة - ابن الأثير - ج 4 - ص 57 .
ibni shehab deyir:

bize bele chatibdirki birinci kesler ehli kitab idilerki bu leqebi omere verdiler.Ve muselmanlarda onlarin sozunden tesirlendiler ve bu leqebi omer haqda ishletdiler.Ve peygemberimiz(saas)-den bu metleb barede bize bir shey yetishmeyib.


ibni kesir demeshqi selefi ozunun el bidaye ven nihaye kitabinda omerin tercumeyi halinda yazir:

عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى ... أبو حفص العدوي ، الملقب بالفاروق قيل لقبه بذلك أهل الكتاب

البداية والنهاية - ابن كثير - ج 7 - ص 150


Faruq leqebli omer ibni xettab......deyirlerki omere bu leqebi ehli kitab verib.

[Qelem]

eslinde siddiq faruq kimin leqebi olub?


ehli sunnenin boyuk alimlerinnen choxu,o cumleden ibni maceki ve 6 sehih kitablarindan biri ona mexsusdur,bu revayeti sehih senedle neql edib:

عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَأَخُو رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ لَا يَقُولُهَا بَعْدِي إِلَّا كَذَّابٌ صَلَّيْتُ قَبْلَ النَّاسِ بِسَبْعِ سِنِينَ .

سنن ابن ماجة ، ج1 ، ص 44 ، و البداية والنهاية ، ج3 ، ص 26 و المستدرك ، حاكم نيشابوري ، ج3 ، ص 112 وتلخيص آن ، تأليف ذهبي در حاشيه همان صفحه ، و تاريخ طبري ، ج2 ، ص 56 ، والكامل ، ابن الاثير ، ج2 ، ص 57 و فرائد السمطين ، حمويني ، ج 1 ص 248 و الخصائص ، نسائي ، ص 46 با سندي كه تمام روات آن ثقه هستند ، و تذكرة الخواص ، ابن جوزي ، ص 108 و ده‌ها سند ديگر .


ibad ibni ebdullah deyir:

imam eli(e) buyurdu:<men Allahin bendesi,Resulullah(saas)-in qardashi,Ve en boyuk siddiqem.Ve menden bashqa yalanchi adamdan digeri ozunu siddiq adlandirmaz.men bashqalarindan 7 il qabag namaz qilirdim.


ibni mace davam edir sozlerine:


في الزوائد : هذا إسناد صحيح . رجاله ثقات . رواه الحاكم في المستدرك عن المنهال . وقال : صحيح على شرط الشيخين .

heysemi bu revayeti mecmeul zevaidde neql edib ve deyib:<onun senedi sehih ve ravileri etimad edilesidir.>

hemchinin Hakim nishaburi onu neql edib ve deyib:<bu revayet muslimin ve buxaririnin shertine muvafiqdir.>




ibni quteybe mearif kitabinda yazir:


عن معاذة بنت عبد الله العدوية سمعت علي بن أبي طالب على منبر البصرة وهو يقول أنا الصديق الأكبر آمنت قبل ان يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم أبو بكر .

المعارف - ابن قتيبة - ص 169 و تهذيب الكمال - المزي - ج 12 - ص 18 – 19 و البداية والنهاية - ابن كثير - ج 7 - ص 370 و ...



ebdullahin qizi meaze deyir:<hz Eli ibni ebu Talib(e)-dan eshitdimki besre mescidinin menberinin ustunda buyururdu:<en boyuk siddiq menem.men evvel iman getirdimki ebu bekr iman getirmemishdi .islama evvel girdimki ebu bekr islama girmemishdi.



ibni merdeviye isfehani menaqibinde,Fesr Razi.Alusi,ebu heyan ve celaleddin suyuti tefsirlerinde.ve yene mutteqi hindi kenzul ummalda,menavi feyzul qedirde neql ediblerki peygember(saas) buyurub:

" الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل ياسين ، وحزبيل مؤمن آل فرعون ، وعلي بن أبي طالب الثالث ، وهو أفضلهم .

مناقب علي بن أبي طالب (ع) وما نزل من القرآن في علي (ع) - أبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الأصفهاني - ص 331 و الجامع الصغير - جلال الدين السيوطي - ج 2 - ص 115 و كنز العمال - المتقي الهندي - ج 11 - ص 601 و فيض القدير شرح الجامع الصغير - المناوي - ج 4 - ص 313 و تفسير الرازي - الرازي - ج 27 - ص 57 و تفسير البحر المحيط - أبي حيان الأندلسي - ج 7 - ص 442 و تفسير الآلوسي - الآلوسي - ج 16 - ص 145 و تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 42 - ص 43 و ج 42 - ص 313 و المناقب - الموفق الخوارزمي - ص 310 و


Siddiqler 3 neferdirler:مؤمن آل ياسين ، حزقيل مؤمن آل فرعون ، و ki o birilerinden ustundur.علي بن أبي طالب(e).


eger ebu bekrin leqebide siddiq olsa idi gerek idi resulullah(saas) deyerdiki « الصديقون اربعة » siddiqlar 4-dur,ve ebu bekride daxil ederdi.amma Resuli ekrem 3 neferin adini chekir ve daxil etmir,buda onu gosterirki resulullah(saas) ebu bekre siddiq leqebi vermeyib.

[Qelem]

« أبوبكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة»

ebu bekr ve omer cennet genclerinin agasidirlar.

bu hedisi bir chox ehli sunne alimleri kitablainda neql edibler.o cumleden. مسند احمد بن حنبل ، سنن ابن ماجه قزويني ، سنن ترمذي ، مجمع الزوائد هيثمي
Ehmed musnedinde,ibni mace suneninde,suneni tirmizide,heysemi mecmuel zevaidinde.

bu hedise iradlar choxdur.ilk olaraq buxari ve muslim neql etmemesini irad getirmek olarki ehli sunne alimleri Imam Eli(e)-in imametine delalet eden hedisleri nedir nedirki buxari ve muslim neql etmeyibler,ona gore qebul etmirler.

bu hedis sened baximindanda iradlidir:

هيثمي Heysemi bu hedisi neql edenden sonra deyir:


رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه على ابن عابس وهو ضعيف .

مجمع الزوائد ، الهيثمي ، ج9 ، ص53

Bu revayeti bezar ve teberani neql ediblerki sened silsilesinde علي بن عابس Eli ibni Abbas varki zeifdir.

ve hemin yerde diger revayeti nqel edenden sonra deyir:

[فيه] عبد الرحمن ابن ملك بن مغول ، قلت وهو متروك

bezar onu ubeydullah ibni omerden neql etmishdir.onun senedinde عبد الرحمن بن ملك بن مغول ebdurrehman ibni malik varki Metrukdur.


ابن جوزي ibni Covzi boyuk ehli sunne alimi movzuat kitabinda bu hedisi neql edib.ve sonra deyir.

bu bir revayetdirki qondarilib resulullaha nisbet verilib.


Bu hedisi qebul etmek mumkun deyil.senedi zeifdir,eger senedi zeifde olmasa,yenede metninden qondarma olmasi melumdur.
chunki hedisi qurashdiran(din dushmeni) unudubki Cennetde yashli adam olmayacag,hami gencliyini qazanib daxil olacag.
bu barede mesum ehli beytden olan امام جواد عليه السلام imam Cevad(e) Yehya ile behs edirdiler.buyurmushdur:

وَ هَذَا الْخَبَرُ مُحَالٌ أَيْضاً لِأَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ كُلَّهُمْ يَكُونُونَ شُبَّاناً وَ لَا يَكُونُ فِيهِمْ كَهْلٌ وَ هَذَا الْخَبَرُ وَضَعَهُ بَنُو أُمَيَّةَ لِمُضَادَّةِ الْخَبَرِ الَّذِي قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله وسلم) فِي الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ (عليهما السلام) بِأَنَّهُمَا سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّة .

الاحتجاج - الشيخ الطبرسي - ج 2 - ص 246 – 247

Mumkun deyilki Peygember bele soz desin.chunki ehli behisht hemishe cavan olacaglar ve eslen aralarinda yashli olmayacag.bu revayeti beni umeyye duzeltdirib.bu Revayetki qarshiligindaki Peygember(saas)imam Hesenle Imam Huseyn haqda buyurdugu Hesen ve Heseyn عليهما السلام eleyhumas salam Cennet genclerinin agalaridir .

maragli bir noqtede budurki beni umeyye xelifelere fezilet(girdirme fezilet) qoshmag isteyende hemishe chalishiblarlarki ehli beytin(e) adindan uyduralar.bu revayetide imam eli(e) adindan uydurublar.

bir terefdende bu hedis mutavater hedde olan hedislerede ziddir,hedislerki deyir ehli cennet 33 yashinda olacag..
misal uchun..

Suyuti darul mensurda yazib:

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وابن أبي الدنيا في صفة الجنة والطبراني في الكبير عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين .

الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 1 - ص 48
resulullah(saas) buyurdu.................................cennete daxil olarlar 33 yashli......


Tirmizi suneninde yazir:

عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين أبناء ثلاثين أو ثلاث وثلاثين سنة .

سنن الترمذي ، ج4 ، ص88


resulullah(saas) buyurdu.................................cennete daxil olarlar 33 yashli......

Heysemi mecmuel zevaidde yazir..



وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين . رواه الطبراني في الأوسط واسناده جيد .

مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 10 - ص 398 – 399 .


P.S aydindirki cennetde qoca adam olmayacag bu halda nece ebu bekrle omer cennet yashlilarinin agasi olsun?...

[al-Fath]

muslim19 bir dənə də offtop olsa forumdan qovulmalı olacaqsız!