Сообщений в теме: 13

[Gunahkar]

Salam əziz möminlər, möminələr və muslimlər, muslimələr.
Sən demə Əhli-təsənnun qardaşlar Əbu-bəkr, Ömər və Osmana azacıq da olsun fəzilət vermək üçün Peyğəmbərin (s) fəzilətlərini azaldır və hətta o həzrətin adi ağıllı insanın etmədiyi əməlləri belə etdiyini iddia edirlər.
Biz bu mövzuda silsiləvi olaraq onların Peyğəmbərə (s) atdıqları böhtanlardan danışacayıq. Hədis, ayələrin təfsirini yazmaq istəyənlər dəqiq mənbə göstərsinlər. Özlərini sünnəyə tabe olan sayanlar isə cavablarını yaza bilərlər.

[Gunahkar]

PEYĞƏMBƏR (S)
ZİBİLLİKDƏ
AYAQ ÜSTƏ
...
...
...
NƏ EDİR?

Deməli belə...

"صحيح مسلم" - "Səhih Müslim", "الطهارة" - "ət-TƏharət" kitabı, "المسح على الخفين" - "Corab üstündən məsh çəkmək" fəsli:

"حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو خيثمة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال ‏
‏كنت مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فانتهى إلى سباطة قوم فبال قائما فتنحيت فقال ‏ ‏ادنه فدنوت حتى قمت عند عقبيه فتوضأ ‏ ‏فمسح على خفيه ‏"

Ravilər zənciri...
Hüzeyfə deyir: "Peyğəmbərlə (s) birgə idim. PEYĞƏMBƏR (S) BİR QƏBİLƏNİN ZİBİLLİYİNƏ GETDİ VƏ AYAQ ÜSTƏ SİDİYƏ ÇIXDI. Sonra səslənib məni çağırdı və dedi: Yanıma gəl! Mən onun yanına getdim. O qədər yaxınlaşdım ki, onun (s) arxasında dayandım. Peyğəmbər (s) dəstəmaz aldı və corablarına məsh çəkdi.


Nümunə götürmək üçün ideal şəxs belə edərmi?
Əhli-təsənnündən soruşuram ki, özlərinə belə bir əməli yaraşdırırlar? Ya bir nəfər onlara desə ki, "sənin atan divara sidiyə çıxırdı" nə hiss keçirərlər?

Сообщение отредактировал Abu Sufyan ordusu: 16 февраля 2010 - 23:10

[Elmeddin]

bizə Əbu Bəkr b. Əbi Şeybə ilə Züheyr b. Hərb və İshaq b. İbrahim rəvayət etdilər. İshaq: Bizə xəbər verdi təbirini işlətdi. digərləri bizə Cərir Mənsûr'dan, o da İbrahim'dən, o da Əsvəd'dən, o da Aişədən nəql etdi. dedilər. Aişə belə deyib: «Bizdən, birimiz heyzini gördüyü vaxt Rəsulüllâh (s) ona əmr edər o da bir peştamal qurşanardı. sonra Rəsulüllâh (s) ona sürtünərdi. (Heyz kitabı, Heyzli qadına köynək üzərindən sürtünmə babı, hədis 1)

Bizə yenə Əbû Bəkr b. Əbî Şeybə rəvayət etdi. (Dedi ki): Bizə Əli b. Müshir Şeybani'dən rəvayət etdi. Mənə Əli b. Hucur əs-Sa'dî rəvayət etdi. ləfz onundur. (Dedi ki): Bizə Əli b. Müshir xəbər verdi. (Dedi ki): Bizə Əbû İshâq, Əbdurrəhman b. Əsvəd'dən o da babasından o da Âişə'dən naql etdi ki Aişə belə deyib: «Bizdən birimiz heyzli olduğu zaman Rəsulüllâh (s) ona heyzinin şiddətli zamanında peştamal quşanmasını əmr edər; sonra ona sürtünərdi. Sizin hansınız Rəsulüllâh (s) kimi nəfsinə malik olabilər!..» (Heyz kitabı, Heyzli qadına köynək üzərindən sürtünmə babı, hədis 2)

hədislərdən məni bir neçə şey maraqlandırdı. inşəAllah bir sünnü qardaş hədisi izah edəcəkdir. indi mənə maraqlı olan məqamı yazıram ki, qardaşlar cavablasınlar:

1. Hədisi danışan ümmülmöminin Aişədir. qardaşlar bir fikirləşin sizcə bir qadın bir kişiyə mənim ərim mənə sürtünür deyər?
2. bu hədislər deyir ki, (əstəğfirullah) Rəsulullah (s.ə.a) heyz zad dinləmirmiş. nəfsi onu elə hala salırmı ki, Rəsulullah (s.ə.a) (əstəğfirullah) glib zövcəsinə deyirmiş ki, tez ol sənə sürtünəcəm dayana bilmirəm


Bizə Yəhya b. Yəhya da rəvayət etdi. (Dedi ki): Bizə Xâlid b. Abdullâh, Xâliddən, o da Əbû Ma'şər'dən, o da İbrahim'dən, o da Əlqəmə ilə Əsvəd'dən xəbər verdi ki; bir zat Aişə'yə musafir olub və sabah paltarını yumağa başlayıb. Aişə (ona): «Egər onu (mənînî) gördünsə yerini yumağın bəsdi. Görmədinsə ətrafını yuyardın. Vallahi mən onu Rəsulüllahın (s) paltarından ovalıyaraq çıxardığını bilirəm. Sonra o paltarla namaz qılardı» deyib. (Səhihi Müslüm, Təmizlik kitabı, Məninin Hökmü Babı, hədis 105)

Bizə Ömər b. Həfs b. Giyâs da rəvayət etdi. (Dediki): Bizə atam, A'maş'den, o da İbrahim'dən, o da Əsvəd ilə Həmmâm'dan onlarda Aişə'dənı mənî haqqında rəvayət etdiler: Âişə: «Mən onu Resulullahın (s) paltarından ovardım» deyib. (Səhihi Müslüm, Təmizlik kitabı, Məninin Hökmü Babı, hədis 106)

Bize Əbû Bəkr b. Əbi Şeybə rəvayət etti. (Dedi ki): Bizə Məhəmməd b. Bəşir. Əmr b. Meymun'dan rəvayət etdi. Deyib ki: Süleyman b. Yesarə bir adamın paltarına bulaşan mənini soruşdum. Onu yumalıdırmı; yoxsa paltarımı yuyacaq? (dedim) Süleyman belə cavab verdi! Mənə Aişə xəbər verdi. (Dedi ki): «Rəsulüllah (s) mənini yuyar sonra o paltar ile namaza durardı. Men paltarda yumağının izini görürdüm.» (Səhihi Müslüm, Təmizlik kitabı, Məninin Hökmü Babı, hədis 108)

hə sünnü qardaşlar, indi mənim başqa bir sualım daha olacaq:

1. sizcə ümmülmöminin Aişə yad bir neşə insana mənim ərim mənini paltarından belə yuyurdu, belə edirdi deyər?
2. siz öz zövcənizin yad kişilərə belə şeylər danışmasına razı olarsınız?

mənə Ubeydullah b. Muâz əl - Ənbərî rəvayət etdi. Dedi ki bizə atam rəvayət etdi. Dedi ki: bizə Şu'bə Əbû Bəkr b. Hafs'dan, o da Əbû Selemet b. Əbdürrəhman'dan rəvayət etdi ki, belə deyib: Âişə'nin süd kardaşı ilə birlikdə, onun yanına getdim. Süd kardaşı ona Peygamberin (s) necə qüsul aldığını soruşdu. Buna görə Aişə bir su alan qab istəyərək yukundu. Onunla aramızda bir pərdə vardı. Və başının üzərinə üç dəfə su tökdü Peygamberin (s) zövcələri saçlarını qısaldırlar pərçəm kimi olardı. (Hayız kitabı, Cünüplükten Yıkanırken Müstahab Olan Su Miktarı ve Aynı Haldeki Erkekle Kadının Bir Kaptan Yıkanması, Birbirlerinden Artan Su İle Yıkanmaları Babı, hadis 42)

qardaşlar xahiş edirəm cavab verin:

1. Rəsulullahın (s) zövcəsi bir başqasının önündə yuyunar? deməyin ki, arada pərdə çəkilmişdi. çünük o zaman soruşmaq lazım gələcək ki, yəni siz evdə heç kim olmadığı bir halda öz qadınınızın iki kişi yanında pərdə çəkərək yuyunmasına razı olarsınız? axı Aişə belə şey etməz! nə üçün Rəsulullahın (s.ə.a) namusuna dil uzadırsınız?

Bizə Yəhya b. Yəhya ilə Əbû Bəkir b. Əbi Şeybə və Əbû Küreyb rəvayət etdilər. Yəhya (Ahberanâ), başqaları (Haddesenâ) təbirlərini işlətdilər. (Dedilər ki): Bizə Əbû Muâviyə, A'maş'dan, o da İbrahim'dən, o da Əsvəd ilə Əlqəmə'dən, onlar da Aişədən (Radiyallahû anha) rəvayət etdilər. Bizə Suca' b. Məhləd də rəvayət etdi. (Dedi ki : Bizə Yəhya b. Əbi Zaidə rəvayət etdi. (Dedi ki): Bizə A'maş, Müslüm'dən, o da Məsrûk'dan, o da Âişədən rəvayət etdi. Aişə belə deyib: «Rəsûlüllah (s) oruclu olduğu halda öpər, oruçlu ikən sürtünərdi. Lakin içinizdə nəfsinə ən ziyadə hâkim olan oydu.» (Səhihi Müslüm, Oruc kitabı, Oruclu halda Öpməyin, Şəhvətini Hərəkətə Gətirməyən şəxslərə Haram Olmadığını Bəyan Babı, hədis 65)

Bizə Məhəmməd b. əl - Musənnâ rəvayət etdi. (Dedi ki); Bizə Məhəmməd b. Abdullah əl Ənsarı rəvayət etdi. (Dedi ki): Bize Hişam b. Hassan rivayet etti. (Dedi ki) : Humeyd b. Hilâl Ebu Bür-de'den, o da Ebû Mûs'el - Eşari'den naklen rivayet etti. Bize yine Muhammed b. el - Müsenn'â rivayet ettj. (Dedi ki) : Bize Ab-dül Â'lâ rivayet etti. Bu hadis onundur. (Dedi ki) :Iîize Hişâm, Humeyd b. Hİlâl'den rivayet etti, o: Ebû Musa'dan demiş: Halbuki ten bu hadisin yalnız Ebû Bürde'de rivayet edildiğini bilirim. Ebû Mûsâ şöyle demiş. Bu bâbta Muhacirlerle Ensâr'dan bir cemaat ihtilâf ettiler. Eıısâr; «Gusl ancak defkden yahut meniden dolayı lâzım gelir, dediler Muhacirler ise: «Hayır, Cima' varını? gusl vacibdir» mukabelesinde bulundular. Râvi diyorki, Ebu Musa şöyle dedi: «Ben sizi bu münakaşadan kurtarayım dedim ve kalkarak, Aişe'nin yanına girmek için izin istedim. Bana izin verildi. Aişe'ye dedim ki; Ey anneciğini; yahut ey müminlerin annesi! Ben sana birşey sormak istiyorum, ama senden de utanıyorum.» Aişe : «Seni doğuran annene sorabileceğin bîrşeyi bana sormaktan utanma; çünkü ben de senin annenim» dedi ben : «Öyle ise guslü icab eden nedir?» dedim Aişe : «Bilene rastladın; Resûlüllah (s): «Erkek kadının dört şu'besi arasına oturur da sünnet mahalli sünnet mahalline temas ederse gusl vacib olur.» buyurdular, dedi. (Səhihi Müslüm, hayız kitabı, Şu Ancak Sudan Dolayı Vacib Olur Hadisinin Neshi ve Sünnet Mahallerinin Birbirlerine Kavuşması İle Guslün Vacib Olması Babı, hadis 88)

Bize Hârûn b. Maruf ile Hârûn b. Said el-Eylî rivayet ettüer. Dediler ki: Bize İbni vehb rivayet etti. (Dedi ki) : Bana İyâz b. Abdillah, Ebû Zübeyr'den o da jCâbir b. AbdîIIah'dan, o da Ünımii Kül-süm'den, o da Peygamber (s) in zevcesi Âişe'deıı naklen haber verdi: Âişe şöyle demiş. «Bir adam ResûlüIIah (s) 'e, zevcesi ile cima' yaparak menisini inzal etmiyen kimsenin hükmünü sordu. Bu karı kocaya gusl vacip olur mu? dedi, Aişe'de orada oturuyordu, Resûlüllah (s): «şununla ben, ikimiz bunu yapıyoruz, sonra yıkanıyoruz.»: buyurdular. (Səhihi Müslüm, Hayız kitabı, Şu Ancak Sudan Dolayı Vacib Olur Hadisinin Neshi ve Sünnet Mahallerinin Birbirlerine Kavuşması İle Guslün Vacib Olması Babı, hadis 89)

qardaşlar zəhmət deyilsə bunlarada cavab verin (əgər verəcək cavabınz varsa).

1. birinci hədis deyir ki, Rəsulullah (s.ə.a) oruc, heyz dinləmir
2. ikinci hədisdə Aişə Əbu Musaya kişinin fılanı qadin..... olsa güsul vacibdi deyir (əstəğfirullah)
3. üçüncü hədisdə Rəsulullah (s.ə.a) sual verənə mən zövcəmlə belə belə edirəm deyir.

Bize Yahya b. Yahya et-Temîmi rivayet etti. (Dedi-ki) : Bize Ebû Hayseme, A'meş'ten, o da Şakik'tan, o da Huzeyfe'den naklen haber verdi. Huzeyfe şöyle demiş. Peygamber (s) ile birlikte idim bir kavmin çöplüğüne vararak ayakta bevl etti. Ben bir tarafa çekildim. Bunun üzerine (bana): «Yaklaş» buyurdular. Bende yaklaştım ve ökçelerinin yanında durdum. (Müteakiben) Abdesr aldı ve mestlerinin üzerine mesh etti. (Səhihi Müslüm, Təmizlik kitabı, hədis 73)

61- (266) Bize Abdullah b. Mesleme [79] b. Ka'neb rivayet etti. (Dediki) : Bize Süleyman yani İbni Bilâl Yahya b. Said'den, o da Muhammed b. Yahya'dan, o da amcası Vâsi' b. Habbân'dan [80] naklen rivayet etti. Vâsi' şöyle demiş: «Mescidde namaz kılıyordum. Abdullah b. Ömer'de sırtını kıbleye doğru dayamış oturuyordu. Ben namazımı bitirince bulunduğum yerden (kalkarak) onun yanma gittim. Abdullah şunları söyledi: Bir takım insanlar, (tabiî) bir hacetini def için oturursan kıbleye ve Beyt-i Makdise karşı oturma diyorlar. Vallahi ben bir evin damına çıkdim da Resulüllah (s) defi hacet için heytül makdese doğru iki kerpiç üzerinde otururken gördüm.» (Səhihi Müslüm, Təmizlik kitabı, hədis 61)

görək əxilər bunlara necə cavab verəcəklər. hədisin biri deyir Rəsulullah (s.ə.a) Beytül Müqəddəsə tərəf oturmuşdu, digəri də ayaq üstə....

[Əbu-Turab]

Əziz bacı və qardaşlar! İnsanın dini qavraması ьзьn lazımı kцməklərdən biri də bizə зatdırılan ьləmaların kitablarıdır. Bir şəxs kitabdan oxuduğu pis-yaxşını qəbul еdir, onun mцvzu-idеyasından asılı olmayaraq qavrayır. Bu gьn sizlərə sцhbət aзacağım mцvzu din aləmində səs-kьylь kitablardan sayılan «Səhihi-Buxari» və «Səhihi-Mьslim»də olan dindən uzaq hədislər və bu hədisi зatdıran ravilər barəsindədir.
Bildiyimiz kimi əhli-sьnnə məktəbində bu iki hədislər toplusu kitabı «Qurani Kərim»dən sonra ən səhih kitab qəbul еdilir. Amma bu bir həqiqətdir ki, bu iki kitab qеyri-səhih hədislər, yaramaz və yalanзı ravilərdən nəql еdilmiş hədislərlə zəngindir. Sizin ьзьn də mцvzunu aydınlaşdırmaq ьзьn qarşıma зıxan yalanзı hədis və ravilərin bəziləri ilə sizləri də tanış еdərək aydın nəticəni əldə еtməyi цz ixtiyarınıza buraxıram.
Bеləcə «Səhihi-Buxari» və «Səhihi-Mьslim»də olan hədislər:
1. Pеyğəmbər Əkrəm (s) vəhydən bir gьn əvvəl Zеyd ibn Əmr ibn Muğеylin qabağına sьfrə saldı. Sьfrədə hər şеy, hətta ət də var idi. Zеyd sьfrəyə yaxın gəlmədən dеdi: «Mən Allahın adı зəkilmədən kəsilən hеyvanın ətindən yеmərəm» (Mənbə: «Səhihi-Buxari», Zеbayеh kitabı, 3-cь cild, səh 207; «Mьsnədi-Əhməd», 2-ci cild, səh 69-86) Buxari və Əhməd cənabları bununla зatdırmaq istəyirmişlər ki, Цmər ibn Xəttab kimi bir şəxsin əmisi oğlu və qaynatası olan Zеyd ibn Əmr ibn Muğеyl cahilik dцvrьndə də hər iki dьnya ağasından ьstьn imiş. Zеyd o dцvrьn (cahillik dцvrьnьn-Y.M) adətlərindən зəkinir, əzizimiz Pеyğəmbər (s) isə əksinə. Yada salaq ki, Muhəmməd (s) bьtьn vaxtları yaradan Allaha inanardı, Zеyd isə hər hansı hеykəltaraşın dьzəltdiyi bьt və hеykələ Allah dеyib tapınardı. Buxari və Əhməd nə dərəcədə dьzgьn qеydiyyat aparıblar?!

2. Pеyğəmbər (s) yеrsiz qəzəblənir, lənət еdir və sцyьş sцyьr, layiqi olmadığı şəxslərə əzab-əziyyət vеrirdi.(Mənbə: «Səhihi-Buxari» dəvət kitabı, Pеyğəmbərin (s) sцzləri babının «mən əzəytuh» hissəsi; «Səhihi-Muslim» «Əl-birru vəs-silə» kitabı)
Nə Əhli-bеyt (ə) məktəbi, nə də xьləfa məktəbi ьləmalardan зatan hədis, rəvayətlərin hез birində Nəbilər-Nəbisinin (s) yеrsiz qəzəblənib, sцyьş-sцydьyь və lənət yağdırdığı barəsində qеyd olunmayıb. Pеyğəmbərimiz (s) цzь dеyil, hətta ətrafındakıları səbrli olub, tеz qəzəblənməməyi tцvsiyyə еdirdi. Bir misal məncə yеtər:
Hicrətdən əvvəl Pеyğəmbər (s) Məkkədə olarkən mьşriklərin mьsəlmanlara təzyiq еdib, əzab vеrdiyi gьnlərdə bеlə Pеyğəmbər (s) səbr еdib lənət еtməmişdi. Unutmaq lazım dеyil ki, Pеyğəmbərimiz (s) uşaqlıqdan vəfat еdən gьnə qədər sцyьşь dilinə almamışdı. Başqalarına əziyyət vеrməsinə gəlincə hicrətdən sonra baş vеrən İslami yьrьş və dцyьşlərdə ələ kезirilən əsirlərlə incə davranmasını əmr еdən Həzrət Muhəmməd (s) bu əməli ilə цzь haqqında hər şеyi dеyir. Əgər layiqi olmadığı şəxslərə əzab vеrən idisə Məkkənin fəthi ərəfəsində Əbu-Sьfyan цz ayağı ilə əsirliyə (yəni Pеyğəmbərin (s) ordusu olduğu yеrə -Y M) gəlmişdi əsil əzab-əziyyət vеrilməli şəxs Əbu-Sьfyan olmazdımı? 3. Pеyğəmbər (s) bir gьn yol kезərkən bir qrup şəxsin xurma ağacları tozlandırmaqla məşğul olduğunu gцrdь. Pеyğəmbər (s) onlara yaxınlaşıb «Əgər onları tozlandırmasanız daha yaxşı bar vеrər» dеdi. Onlar Pеyğəmbəri (s) dinləyib tozlandırmanı dayandırdılar. Zaman цtdь və xurma ağacları bar vеrmədi və ağaclara bəla gəldi. Onlar gəlib hadisəni Pеyğəmbərə (s) danışdıqda iki dьnya ağası dеdi: «Siz цz dьnya işlərinizi məndən daha yaxşı bilirsiniz» (Mənbə: «Səhihi-Mьslim», Fəzail kitabı)
Əvvəldə qеyd еtdiyimiz kimi «Səhihi-Buxari» və «Səhihi-Mьslim» digər əhli-sьnnə kitabları yazarlarına əsas mənbə olunduğundan bu rəvayətə biz «Sьnəni-ibn Macə» «Təlqihun-nəxl» kitabında rast gəlirik.
Yеnə də Mьslьmьn bu rəvayəti nəql еtməklə цz kitablarında olan hədis və rəvayətlərin dьzgьnlьyьnь şьbhə altına salır. Ağayi Mьslim unudaraq qеyd еdir ki, haqqında danışdığı şəxs sıradan bir şəxs dеyil. Bu şəxsin sцz və hərəkət qidasını Allah vеrir, onun bus цz və hərəkətlərində səhv ola bilərmi?

4. Pеyğəmbər (s) oturub Ənsardan olan qızların avazla oxumağına qulaq asır və bu zaman Əbu Bəkr gəlib onları qovur.(Mənbə: «Səhihi-Buxari», «Fəzailu Əshabin-Nəbiyy və еynəyn» kitabı; «Səhihi-Mьslim» «Səlatul-еynеyn» kitabı)
Mьslim və Buxari qardaşları yеnə bilərəkdən Əbu Bəkr kimi şəxslərin nьfuzunu ucaldırlar. Bunun əksinə Pеyğəmbəri (s) sıradan bir şəxs kimi gцstərirlər. Bunun oxşarını digər rəvayətdə oxuyaq:

5. Pеyğəmbər Əkrəm (s) Aişəni цz зiyninə mindirmişdi ki, məsciddə nьmayiş gцstərən həbəşilərə tamaşa еtsin. Bu səhnəni gцrən Цmər onları qovdu.(Mənbə: «Səhihi-mьslim» «Səlatul-еydəyn» kitabı, ər-rixsətu fi ləb babı, hədis 18-22)
Bu rəvayətin ardı olan digəri:

6. Gцzlənilmədən Цmər zahir oldu və camaatı (musiqiзiləri) dərhal dağıtdı. Pеyğəmbər (s) dеdi: «Gцrьrəm ki, insanlardan və cinlərdən olan şеytanlar Цmərdən qaзır»(Mənbə: «Sьnəni-Tеrmizi», əbvabul-mənaqib, mənaqibi Цmər babı)
Bunların yazdığına inansaq Pеyğəmbər (s) məsihi qızların mahnı oxumasına qulaq asır, Əbu Bəkr bu işi xoşlamır, həm də Цmərə dеyir ki, şеytan məndən dеyil, səndən fəraridir. Bu məktəbin hadisələri və dini rəvayətləri еlə bir gцrьnьş yaradır ki, insan Pеyğəmbər Əkrəmin (s) İlahi məqam və məzilətini adi insanların məqamından da aşağı təsəvvьr еdir.
Bu kimi saxta hədis və rəvayətlərlə başqa bir şəxsin «Quran»ı və ya mьqəddəsləri şьbhə altına alması qəbul еdiləsidir. Qərbli şərqşьnas, ilahiyyatзı İslamşьnaslar əsasən əhli-sьnnə kitablarını mənbə kimi gцtьrьr, onda Avropada dinimizlə bağlı hədyan fikir və yazıların səbəbkarı kim olur? Bu kimi hədisləri oxuyan hətta mьsəlman bеlə ərəb kişisi kimi –«Muhəmməd də mənim kimi insan idi və цlьb gеdib» dеməyə haqqı olacaq. Aydındır ki, hər kəs bu hədislərin dьzgьnlьyьnə iman gətirsə onun ruhunda Xatəmьl-Ənbiya (s) ilə bağlı təzadlı təsəvvьr yaranacaq.

7. Aişədən nəql olunur: Pеyğəmbər (s) məsciddə bir kişinin Quran-Kərim qiraətini еşidib dеdi: «Allah bu kişiyə rəhmət еləsin. Mən filan surənin filan ayələrini unutmuşdum, bu kişi mənim yadıma saldı»(Mənbə: «Səhihi-Buxari», şəhadət kitabı; «Səhihi-Mьslim» fəzailu-Quran kitabı, 224-cь hədis)
Əgər, əzizlərim sabah bu kitabların hər hansı birində oxusanız ki, Pеyğəmbər (s) Bilala «Sağ ol ki, Namazı yadıma saldın, yoxsa unutmuşdum» buyurub ona təəccьblənməyin. Зьnki, bu qədər qеyri-səhih hədislərə malik şəxs yəqin bunu da nəql еdər.
Pеyğəmbərə (s) nazil olan ayənin bir fərd tərəfindən hifzi və Pеyğəmbərin (s) bunu unutması зox təəccьblьdьr. Onlar dеmək istəyirlər ki, Pеyğəmbər (s) də sair insanlar kimidir. Allah ona gцndərdiyi ayəni bеlə yadında saxlama bacarığı vеrməyib.

Hazır imkan varsa «Səhihi-Buxari»dəki hədis və rəvayətləri nəql еdən ravilərdən də danışaq. O ravilərdən biri:
1. Əbu Şəhab İmran ibn Hittan Bəsri.onun haqqında Dar Qьtni buyurur: «O (Əbu Şəhab) pis əqidəsi və məzhəbinə gцrə tərk olunmuşdur (Yəni onun nəql еtdiyi rəvayətlər kənara qoyulmalıdır)»
hafiz Şəhabəddin Əhməd ibn Əli Əsqəlani onun haqqında sцyləyir: «O Xəvaric məzhəbinin tanınmış ьzvьlərindəndir»
Sizcə Xəvaric məzhəbinin ьzvь olan bir şəxsdən doğru hədis və rəvayət gцzləmək olarmı? Bir şəxs ki, Həzrət Əliyə (ə) - O Əli (ə) ki, onu sеvmək Allahı və Muhəmmədi (s) sеvməyə bərabərdirsə - ona qarşı зıxan, ona zidd olan şəxsin hədis nəql еtməsi еtimad olunandırmı?

2. «Səhihi-Buxari»nin ravilərindən digəri Səvri ibn Yеzid Himsi. Xьləfa məktəbinin цncьllərindən Hafiz ibn Həcər Əsqəlani bu ravi haqqında bеlə nəql еdir: «Onun babası Mьaviyə ilə birlikdə Əliyə (ə) qarşı vuruşub və Siffеyində qətlə yеtirilib. Odur ki, o Həzrət Əlidən (ə) danışanda dеyərdi: Babamı цldьrən bir şəxsi sеvmərəm»
«Səhihi-Buxari» unudur ki, Həzrət Pеyğəmbər (s) Qədir-Xumda bеlə buyurdu: «Əlini sеvin! Əlini sеvən məni sеvir, məni sеvən isə Allahı sеvir! Əlinin dьşməni mənim, mənim dьşmənim isə Allahın dьşməni sayılır»
İslam və Allahın dьşməni olan şəxsdən nəql olunan rəvayətlər nə qədər dьzdьr? Səhabələrin iзində bir зoxları vardır ki, var - dцvləti və canını fikirləşib İslamı qəbul еtmişdi ki, bu Səvr ibn Himsi və onun babası da o qism insanlardandır.

3. Həriz ibn Osman. Xətib Bağdadi onun Pеyğəmbərin (s) Əli (ə) haqqında olan hədislərini dəyişməyini цz kitabında qеyd еtmişdir.
Yəhya ibn Muğеyrə цz kitabında Həriz haqqında bеlə yazır: «Həriz mənbərdə sцhbətlərində Əli (ə) haqqında nəlayiq sцzlər dеyərdi»

4. Hьsеyn ibn Nьmеyr Vasiti haqqında Hafiz ibn Həcər Əsqəlani bеlə dеyir (İbn Xеysəmədən rəvayət) : «İbn Xеysəmə bir gьn atasına dеyir: «Nə ьзьn Hьsеyn ibn Nьmеyrdən hədis rəvayət еtmirsən?» Atam dеdi: «Mən bir dəfə onun yanına gеtdikdə Əli (ə) haqqında pis danışdığını gцrdьm və buna gцrə də bir daha onun yanına qayıtmadım»

5. Hafiz ibn Həcər Əsqəlani Saib ibn Fərrux Məkki haqqında bunları nəql еdir: «O (Saib ibn Fərrux Məkki) Bəni Ьməyyə (Əməvi tayfası) havadarlarındandır»
Mən sizlərin hьzuruna «Səhihi-Buxari» və «Səhihi-Mьslimin» azca da olsa digər əhli-sьnnə kitablarında olan еtibarsız ravilər və qеyri-səhih, mьtəvatirlikdən uzaq hədis və rəvayətləri зatdırdım. Nə qədər bacardımsa o qədər зalışdım ki, o kitabların iз ьzьnь sizlərə bəyan еdim. Bir kitabda (kitablarda) ki, hədis və rəvayət Əhli-bеyt (ə), ələlxusus Əlinin (ə) dьşmənlərindən nəql ounub əhli-sьnnənin digər alimlərinin də o kitablardan bəhrələnib зьrьk məntiqə əsaslanıb sonu məğlubiyyətə aparan mьbahisələr еtmələri başa dьşьləndir. Mən sizlərə bu kitablarda olan еtibarsız və yaramazlığın bir hissəsini зatdıra bildim. Onların hamısını зatdırmaq mьmkьn olsaydı onda gərək bizlər cildlərlə kitab yazaq.
Mənbədən oxuyun.

[Saqi_73]

"səhih" yuxarı :, çaşdiım eeeee, "səfeh" buxari..

Глава 148: Если во время пребывания в мечети кто-нибудь вспомнит, что он находится в состоянии осквернения, ему следует покинуть мечеть, не прибегая к очищению песком /тайаммум/.1
1 Более подробно об этом см. хадисы под №№ 216 — 220.

191 (275). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды, когда) уже было объявлено о начале молитвы и в мечети были выровнены ряды стоящих (людей), к нам вышел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Заняв своё место (впереди), он вспомнил, что находится в состоянии осквернения, и сказал нам: "(Оставайтесь) на своих местах", после чего вернулся (к себе домой) и совершил полное омовение, а потом (снова) вышел к нам (, и мы увидели, что) с головы его стекают капли воды. Он сказал: "Аллах велик /Аллаху акбар/", и мы совершили молитву вместе с ним».

İndi diqqət elə, bax ki, hüreyrə (kuzma) qüsullu olanda görsənmir, amma Peyğəmbər (S) cammat arasında gəzir, Özü də deyir ki, "İman gətirən pak olar!"

Глава 151: Верующий не бывает нечистым /наджис/.

195 (283). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встретил его на одной из улиц Медины в то время, когда он был осквернён, и (Абу Хурайра) спрятался от него, пошёл (домой) и совершил полное омовение, а потом явился (к пророку, да благословит его Аллах и приветствует). Он спросил: «Где ты был, о Абу Хурайра?» (Абу Хурайра) ответил: «Я был осквернён и не хотел находиться в твоём обществе, будучи нечистым». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: «Преславен Аллах!1 /Субхана-Ллах!/ Поистине, верующий (никогда) не бывает нечистым!»2
________________________________________
1 Здесь выражение удивления.
2 См.: "Покаяние", 28. Это означает, что верующий может находиться в состоянии ритуального осквернения /"хадас" или "джанаба"/, когда нельзя совершать молитву, но нечистым /наджис/ он быть не может.

Глава 127: Удовлетворение малой нужды стоя и сидя.

163 (224). Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к тому месту, куда люди сбрасывали мусор, и помочился стоя. Потом он велел принести воды, и когда я сделал это, он совершил омовение».

(225). В другой версии этого хадиса сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
«…и я удалился от него, но он подал мне знак, и тогда я встал сзади (, загораживая его,) и стоял так, пока он не закончил».

Глава 128: Удовлетворение малой нужды за спиной спутника и под прикрытием стены.

163 (224). Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к тому месту, куда люди сбрасывали мусор, и помочился стоя. Потом он велел принести воды, и когда я сделал это, он совершил омовение».

(225). В другой версии этого хадиса сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
«…и я удалился от него, но он подал мне знак, и тогда я встал сзади (, загораживая его,) и стоял так, пока он не закончил».

Глава 158: Прикосновения к жене, у которой начались месячные.

202 (299 — 302). Сообщается, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Обычно, находясь в состоянии осквернения, мы совершали полное омовение вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, (и набирали воду) из одного и того же сосуда. Когда у меня были месячные, он приказывал мне надевать изар, прикасался ко мне (и ласкал меня). И во время своих уединений в мечети он просовывал ко мне голову1, а я мыла её, когда у меня были месячные».
В другой версии этого хадиса сообщается, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Когда у кого-нибудь из нас2 начинались месячные, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел поласкать её, он повелевал ей надеть изар, как только это у неё начиналось, и только потом дотрагивался до неё».
('Аиша также) сказала:
«Кто из вас способен владеть собой так же, как владел собой пророк, да благословит его Аллах и приветствует?!»
________________________________________
1 См. примечание № 2 к хадису № 199.
2 Имеются в виду жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Глава 92: Об удовлетворявшем большую нужду, сидя на двух кирпичах.

118 (145). Сообщается, что 'Абдуллах бин 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Люди говорят, что если ты присел по нужде, то не следует тебе поворачиваться лицом ни в сторону киблы, ни в сторону Иерусалима, а я однажды забрался на крышу нашего дома и увидел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, присевшего по своей нужде на два необожжённых кирпича и повернувшегося в сторону Иерусалима1».
________________________________________
1 Следовательно, это допускается, если человек находится не на открытом пространстве, а в помещении или за какой-нибудь преградой, например за стеной или за чем-нибудь ещё.

Elməddin qaqa, nə bilim, məəttəl qalmışam bu "VAHHABUŞKİ İNTERNASİONAL"A

[Elmeddin]

[Elmeddin]

[Elmeddin]

 Vahabilərin sapıklığı.bmp   2,81МБ   22 Количество загрузок:

 Vahabilərin sapıklığı1.bmp   2,81МБ   8 Количество загрузок:

[vusal114]

7. Aişədən nəql olunur: Pеyğəmbər (s) məsciddə bir kişinin Quran-Kərim qiraətini еşidib dеdi: «Allah bu kişiyə rəhmət еləsin. Mən filan surənin filan ayələrini unutmuşdum, bu kişi mənim yadıma saldı»(Mənbə: «Səhihi-Buxari», şəhadət kitabı; «Səhihi-Müslim» fəzailu-Quran kitabı, 224-cь hədis)
[/url]

Əhli-sünnənin öz kitablarında Peyğəmbərdən(s) hədislər var ki, Həzrət(s) buyurur ki, mümkün deyil insan Quranı unutsun. Bu barədə yəni Quranı unutmağın qeyri mümkünlüyü barədə əhli-sünnənin kifayət qədər kitabında yazılmışdır. İbn Kəsirin təfsirindən tutmuş ibn Həbəlin Müsnədinədək.

حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا عبد الصَّمَدِ ثنا عبد الْعَزِيزِ يعني بن مُسْلِمٍ حدثني يَزِيدُ يعني بن أبي زِيَادٍ عن عِيسَى بن فَائِدٍ عن عُبَادَةَ بن

الصَّامِتِ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ما من أَمِيرِ عَشَرَةٍ إِلاَّ يُؤْتَى بِهِ يوم الْقِيَامَةِ مَغْلُولاً لاَ يَفُكُّهُ منها إِلاَّ عَدْلُهُ وما من رَجُلٍ تَعَلَّمَ

الْقُرْآنَ ثُمَّ نَسِيَهُ إِلاَّ لقي اللَّهَ يوم الْقِيَامَةِ أَجْذَمَ

Mənbə:

الشيباني، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاى241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج5، ص323، ح22810، ناشر: مؤسسة قرطبة – مصر

Peyğəmbər(s) buyurub: Qiaymət Günü bütün qövm başçılarını əli bağlı gətirəcəklər. Ədalətli olmaqlarından başqa heç bir şeyi onları azad edə bilməyəcək. Və elə bir şəxs yoxdur ki, Quranı öyrənə və sonra unuda. O kəslərdən başqa ki, Qiyamət Günü Allahı cüzam xəstəliyi halında mulaqat edəcəkdir.


Qeyd etiyim kimi bu barədə tonlarla hədisləri var ki, Quranı unutmaq mümkün deyil. Amma axmaqlkıq edərək Səhihi Buxaridə və Müslümdə bu geydirmə hədisi nəql edirlər. Çünki Peyğəmbərdən sonra rəhbər seçdikləri adamların Qurana müxalif hökmləri və ayələri unutmaqları tarixdə qeyd edildiyindən Peyğəmbəri(s) də bu işdə şərik ediblər. Necə ki içki içməkləri məlum olduğuna görə Peyğəmbərin(s) də içki içdiyini yazıblar eynilə də bu mövzuda Peyğəmbərə(s) dil uzadıblar.

[font="Palatino Linotype"][size="3"]http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=17&idto=17&bk_no=49&ID=18

http://account0accou...-post_7617.html

Сообщение отредактировал vusal114: 31 января 2011 - 03:14

[vusal114]

PEYĞƏMBƏR (S)
ZİBİLLİKDƏ
AYAQ ÜSTƏ
...
...
...
NƏ EDİR?

Deməli belə...

"صحيح مسلم" - "Səhih Müslim", "الطهارة" - "ət-TƏharət" kitabı, "المسح على الخفين" - "Corab üstündən məsh çəkmək" fəsli:

"حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو خيثمة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال ‏
‏كنت مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فانتهى إلى سباطة قوم فبال قائما فتنحيت فقال ‏ ‏ادنه فدنوت حتى قمت عند عقبيه فتوضأ ‏ ‏فمسح على خفيه ‏"

Ravilər zənciri...
Hüzeyfə deyir: "Peyğəmbərlə (s) birgə idim. PEYĞƏMBƏR (S) BİR QƏBİLƏNİN ZİBİLLİYİNƏ GETDİ VƏ AYAQ ÜSTƏ SİDİYƏ ÇIXDI. Sonra səslənib məni çağırdı və dedi: Yanıma gəl! Mən onun yanına getdim. O qədər yaxınlaşdım ki, onun (s) arxasında dayandım. Peyğəmbər (s) dəstəmaz aldı və corablarına məsh çəkdi.


Nümunə götürmək üçün ideal şəxs belə edərmi?
Əhli-təsənnündən soruşuram ki, özlərinə belə bir əməli yaraşdırırlar? Ya bir nəfər onlara desə ki, "sənin atan divara sidiyə çıxırdı" nə hiss keçirərlər?

Dəfələrlə deyilmiş və yazılmışdır ki, bəzi əshabı təmizə çıxartmaq üçün hədislər və rəvayətlər uydurulmuşdur. Rəvayətlərdə və tarixdə qeyd edilən həmin əshabın anormal əməllərinin ört-basdır edilməsi üçün hədis və rəvayətlər birbaşa Peyğəmbərə(s) və yaxud üstün və seçilmiş əshaba nisbət verilmişdir. Bu rəvayət də o qəbildəndir. Çünki Tirmizi öz Sünənində Ömərin dilindən nəql edir ki:

رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أبول قائما فقال يا عمر لا تبل قائما فما بلت قائما بعد

"Rəsuləllah(s) məni ayaqüstə təharəti pozduğumu gördükdə, ey Ömər ayaqüstə təharəti pozma dedi. Və mən bundan sonra təharəti pozmadım".

 


Tirmizi bu rəvayəti zəif hesab edərək Ömərin dilindən başqa bir rəvayət gətirir və onu səhih hesab edir:

مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ

"Müsəlman olduqdan sonra təharəti ayaqüstə pozmadım".

 

Maraqlısı budur ki, bu rəvayətlərdən qabaq Tirmizi Aişənin dilindən səhih hesab etdiyi bir rəvayəti nəql edir:

حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك عن المقدام بن شريح عن أبيه عن عائشة قالت من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول

قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا

Mənbə:

سنن الترمذي » كتاب الطهارة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم » باب ما جاء في النهي عن البول قائما

"Hər kim sizə Rəsuləllahın(s) ayaqüstə təharəti pozduğunu söyləyəsə inanmayın. Rəsuləllah(s) oturmadan təharət etməzdi." (Bu rəvayəti həmçinin İbn Macə və Nəsai öz Sünənlərində gətirmişlər)

 

Maraqlıdır ki, Tirmizi bu hədisi səhih bilə-bilə daha sonra utanmaz-utanmaz zərurət halında təharəti pozma adlı bir fəsil açır və orada Peyğəmbərin(s) zərurət halında ayaqüstə təharəti pozduğunu qeyd edir:

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ عَلَيْهَا قَائِمًا فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ فَذَهَبْتُ لِأَتَأَخَّرَ عَنْهُ فَدَعَانِي حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ فَتَوَضَّأَ

وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ

Mənbə:

"Rəsuləllah(s) bir qövmün zibilxanasına gəldi və təharətini ayaqüstə pozdu..."

Amma nədənsə zərurət hansı idi onu qeyd etmir.
 


Malik öz Məvəddə adlı kitabında ibn Ömərin də ayaqüstə təharəti pozduğunu qeyd edir:

http://www.islamway....619&autoplay=rm

 

Əbdürrəzzaq öz "Müsənnəf" adlı kitabında kimlərin ayaqüstə təharəti pozduyğunu yazır. Və əlbəttə o kəsləri təmizə çıxartmaq üçün bu əməli Peyğəmbərə(s) və Əliyə(ə) də nisbət verilən rəvayətləri gətirir.

http://www.islamweb....bk_no=10&ID=109

[vusal114]

Əhli-sünnənin böyük alimlərindən sayılan İbn Həcər Əsqəlaninin ayaqüstə təharəti pozmaq barədə çox maraqlı "tibbi" versiyası var:

البول قائماً أحفظ للدبر

Mənbə:

فتح الباري 1 : 262 ، إرشاد الساري 1 : 277 وشرح صحيح مسلم 3 : 165

"Ayaqüstə təharəti pozmaq duburun qorunmasında xeyirlidir".

[muslim19]

insan nə qədər yalan danışar və böhtan atar mən ötəri sənin açdığın mövzularla
tanış oldum.Bidətçilərin rola(sərf edən yalançı hədisləri dəlil gətirmək.təhlükə varsa əqidəsini gizlətmək) girməyini bilirdim,yalançı olmasına şahid oldum
İmam Şafi demişdir mən ömrüm boyu bunlar(bidət əhli) kimi yalançı görmədim.
Biz peyğəmbərdən qeyrisini üstün tutmadıq hər nə qədər fəzilətli olsalarda bizə numunə peyğəmbər(s.a.v.) kifayətdir
Sizin çənəniz yorulmadı lənət yağdırmaqdan,yalan uydurmaqdan. Ali(r.a.)və övladlarını həddindən artıq yüksəldən əstəğfirullah Allahla(C.C)Peyğemberi kölgədə qoyan sizsiniz.
İslam deyəndə Məhərəmlikdə şou göstərmək,səhabələri lənətləmək, imamlara Allahın sifətlərini vermək (misal. qeybi bilmələri) yüksəltmək
Qardaş sən başa düşməlisən ki,mən, sən axirət günü filankəs filankəsdən üstündür,filankəs belə niyə eləyib,niyə lənət eləmirsən,
başını niyə yarmamısan,və i. mənasız işlər puç olacaq, çünki hər kəs öz hayında olacaq. Sənin kimi cahillər danışanda elə hiss olurki, artıq duz yoldasınız cənnəti qazanmısan və başlamısan peyğəmbərin səhabələrinin ,əhli sünnənin eyiblərini axtarmağa
Bilmirsənsə bil əhli-sünnə ALLAHI(C.C.)uca tutur,Peyğəmbəri(S.A.V.)lider olaraq qəbul edir, sünnəsinə əməl edir, islama xas olmayan
cahiliyyə dövründən qalmış baş yarmaq,lağ eləmək,yalana şahidlik etmək bir sözlə ALLAHA xoş getməyən bütün əməllərdən uzağıq

[al-Fath]

insan nə qədər yalan danışar və böhtan atar mən ötəri sənin açdığın mövzularla tanış oldum.

Bu hədislərdən hansı yalan və böhtandı? Sübutunuzu gətirin.

[Kanan_313N]

Biz peyğəmbərdən qeyrisini üstün tutmadıq hər nə qədər fəzilətli olsalarda

Bismillah?məgər biz tuturuq???Aləmin ən üstün insanı İslam Peyğəmbəridir(s)

bizə numunə peyğəmbər(s.a.v.) kifayətdir

Bütün Əhli-beyt(ə) nümunədir,amma ən gözəli Peyğəmbərdir(s)

Sizin çənəniz yorulmadı lənət yağdırmaqdan

Allah da lənət edir,məgər Quran oxumamısan?

Ali(r.a.)və övladlarını həddindən artıq yüksəldən əstəğfirullah Allahla(C.C)Peyğemberi kölgədə qoyan sizsiniz.

Biz Əhli-beyt(ə) hansı məqamdadırsa onu da deyirik.

İslam deyəndə Məhərəmlikdə şou göstərmək

Sizdə mən bilən Aşura günü toy etmək heç də problem zad deyil,Qamətə biri deyir ki,"bu rafizilərin acığına Aşurada toy eləmək olar? Qamət deyir,olar"

səhabələri lənətləmək

Allah lənət eləsin kim ki xəlifə olanda bidətlər gətiribsə...

imamlara Allahın sifətlərini vermək (misal. qeybi bilmələri)

"Allah sizə qeybi də bildirən deyildir. Lakin, Allah öz peyğəmbərlərindən istədiyi şəxsi seçər (ona qeybdən bəzi şeylər bildirər)"3/179
Belə bir ayə də var:Allah qeyb barəsində xəsis deyildir...