Сообщений в теме: 6

[Master]

• Вера в Такие Usul -e- Kafi
• Т.е. «Святой Обман» Там же
• Верить в одно, но говорить другое Там же
• Является 9/10 веры Там же
• У кого нет такия, нет веры Там же
• Во лжи большая награда Там же
• Они утверждают что великие Имамы практиковали Такия Islaamic Goverment P35/ 133
• Они говорят что Али р.а., Хасан р.а., Хусейн р.а. практиковали такия Там же
• Хусейн практиковал такия Там же
• Совершение джаммат намаза с суниитами Usul -e- Kafi.
• Посещение больных суннитов Там же
• Совершение джаназа Там же

[al-Fath]

• Вера в Такие Usul -e- Kafi
• Т.е. «Святой Обман» Там же
• Верить в одно, но говорить другое Там же
• Является 9/10 веры Там же
• У кого нет такия, нет веры Там же
• Во лжи большая награда Там же
• Они утверждают что великие Имамы практиковали Такия Islaamic Goverment P35/ 133
• Они говорят что Али р.а., Хасан р.а., Хусейн р.а. практиковали такия Там же
• Хусейн практиковал такия Там же

Слово «Такийа», переводится как сдержанность, воздержанность, то есть означает скрывание своих религиозных убеждений, предусмотрительность перед противниками, для сохранения своей жизни и имущества.

Священный Коран говорит: «Пусть верующие не берут себе близкими неверных, помимо верующих. А кто сделает это, у того с Аллахом нет ничего общего, если только вы будете опасаться их страхом» (3:27).
Из этого священного аята Корана ясно видно, что дружба с неверными угнетателями не разрешается, но можно совершать «такийа», то есть скрывать свои религиозные убеждения.
Так же Аллах говорит в Священном Коране: «Кто отказался от Аллаха после веры в Него – кроме тех которые вынуждены, а сердце их спокойно в вере – только тот, кто раскрыл неверию свою грудь, на них – гнев Аллаха и им наказание великое» (16:106).
Говоря о ниспослании данного аята, комментаторы Корана приводят следующее: «В один из дней Аммар ибн Ясер вместе со своими родителями и другими мусульманами был захвачен язычниками, которые требовали от них отречения от Ислама. Однако все мусульмане свидетельствовали о единстве Аллаха и пророчестве Мухаммада (ДБАР). Тогда язычники стали убивать мусульман, и Аммар ибн Ясер был вынужден сделать «такийа», скрыв свои религиозные убеждения, признал правоту неверных и был ими освобожден. Именно после этого был ниспослан данный аят Корана. Следовательно, укрывание своих убеждений является чисто кораническим учением, признанным Пророком (ДБАР) и его сподвижниками.

Как известно, утвердившиеся у власти династия Омавидов, а затем Аббасидов, в своей внутренней политике стремились уничтожить шиитское движение. Для сохранения шиитской школы наши предводители вынуждены были прибегать к «такийа», и они призывали своих последователей следовать этому методу. И действительно, не будь «такийа», шиитское учение было бы уничтожено угнетателями.
Необходимо сказать, что «такийа» не является частью только шиитского убеждения, так как многие мусульмане признают это как дозволенное дело. Следовательно, из всего сказанного мы выводим следующее:
· «Такийа» – укрывание религиозных убеждений является основанным на Коране и Сунне, и мусульмане многих поколений использовали его в условиях жесткого притеснения со стороны врагов.
· Шииты прибегали к «такийа» в виду существующей в то время государственной политики, целью которой было уничтожение шиизма, как религиозно-правовой школы.
· «Такийа» имеет отношение не только к шиитам, но и многие мусульмане считают это дозволенным.
· В период, когда Исламу и мусульманам мира угрожает опасность, во имя защиты Ислама применение «такийа» вполне оправданно и приемлемо.

• Совершение джаммат намаза с суниитами Usul -e- Kafi.
• Посещение больных суннитов Там же
• Совершение джаназа Там же

Глупости.

[nardarani]

Quran telimlerinden biri de insanin oz eqidesini izhar etmesile can ve malini tehluke altina atdigi teqdirde, oz eqidesini gizletmek haqqindan ibaretdir. Sheriet istilahinda buna “teqiyye” deyirler. Teqiyyenin caiz olmasi neinki tekce dini delillere esaslanir, elece de eql ve shuur da hessas sheraitde onun dogruluguna ve zeruriliyine shahiddir. Bir terefden can, mal ve leyaqetin hifz edilmesi vacibdir, digger terefden de eqideye muvafiq emel etmek bir dini vezifedir. Lakin, eqidenin izhar edilmesi can, mal ve leyaqet uchun tehluke yaradarsa bu iki emel bir-birine qarshi qoyularsa, onda tebii olaraq, eql hokm edir ki, insane daha muhum olan vezifeni digerinden ustun tutsun. Eslinde teqiyye rehmsiz guc sahibleri qarshisinda zeiflerin silahidir. Melum meseledir ki, eger hech bir hede-qorxu ve tehdid olmazsa insane ne oz eqidesini gizleder, ne de onun eksine bir ish gorer.
Quran Peygamberin sahabelerinden olan Emmar Yaser (ve kafirlerle savashda qelblerindeki mohkem imanlarina regmen, zahirde dushmenden yaxa qurtarmaq uchun kufr kelmesini dile getirenler) haqda buyurur: “Qelbi imanla sabit oldugu halda, (kufr sozunu demeye) mecbur edilen shexs istisna olmaqla, her kes iman getirdikden sonar kufr etse,(onu agir tehluke gozleyir)” –Nehl-106-
Bashqa bir ayede oxuyuruq: “ Mominler mominleri buraxib kafirleri dost tutmasinlar! Onlardan size bir qorxu olmayinca bunu eden kes Allahdan hehc bir shey gozlemesin. Allah sizi oz ezabindan chekindirir. Axir donush Allaha terefdir!”-Ali-Imran-28-
Tefsirchiler bu iki ayeni sherh ederek hamiliqla teqiyye prinsipini sheriet qanunlarina uygun prinsip saymishlar [1]
Tefsir ve Islam fiqhi sahesinde mutalie etmish shexsler bilirler ki, teqiyye prinsipi Islam prinsiplerinden biridir ve yuxarida qeyd edilen ayelere, Ali-Firondan olan mominlerin oz imanlarini gizlemeleri ve onun eksini izhar etmelerine (bax: Qafir-28) goz yumub teqiyyeni umumiyyetle redd etmek olmaz.
Yeri gelmishken qeyd etmek lazimdir ki, teqiyye ayelerinin kafirler muqabilinde teqiyye etmeye aid olmasina baxmayaraq, onun meyari hessas ve xoshagelmez sheraetde muselmanlarin can, mal ve leyaqetinin qorunmasidir ve bu yalniz kafirlere aid deyil. Eger muselman bashqa bir muselman qarshisinda oz eqidesini izhar edib ona muvafiq emel etmekle, can, mal ve leyaqetini tehluke altina salarsa, burada edilen teqiyyenin hokmu ele kafir qarshisinda edilen teqiyye ile eyni olacaqdir. Bu fikirle bashqalarida bolushurler.Tefsirchi Fexreddin Razi deyi: “Shafi mehzebine gore, eger muselmanlarin oz aralarinda veziyyeti onlarin kafirler ichinde oldugu kimi olarsa, cani qorumaq uchun teqiyye caiz olar.Hemchinin teqiyye yalniz cana deyen (fiziki) zererle mehdudlashmir. Mala deyen zerer de teqiyyeni caiz eder. Muselmanin cani kimi qorunmasi vacib olan mal ugrunda qetle yetirilen shexs shehiddir. [2] Ebu-hureyre deyir: “Men Peygamberden iki cur telimat aldim. Onlardan birini xalq ichinde yaydim, lakin digerini yaymaqdan chekindim. Eger onlari da yaysaydim, oldurulerdim.” [3]
Emevi ve Abbasi xelifeleri dovrunun tarixi zulm sitemle zengindir. Odovurlerde neinki tekce Shieler oz eqidelerini izhar etdiyine gore ezilirdiler, hetta Ehli-sunnenin hedis alimleri de Memunun xilafeti dovrunde Quranin mexluq olmasi meselesinde teqiyye etmish ve bir nefer istisna olmaqla, hamiliqla Memunun sadir etdiyi Quranin mexluq olmasi eqidesile, oz kechmish eqidelerinin eksine olaraq, muvafiqet etmishler. Bu haqda tarixi menbeler xeber vermekdedir. [4]



[1]- Tefsir Teberi, c-3, seh 153; Tefsir Razi c-8 seh 113; Tefsir Nesefi, Xazenin tefsirnin hashiyesinde; Ruhul-meani c-3 seh 121; Mecmeul-beyan c-3 she 430.
[2]-Tefsir Razi c 8, she 13
[3]-Mehasinet-tevil c 4 she 82
[4]-Tarix Teberi, c 7 seh 195-206

[Huzeyfa]

Шиитский мухадис аль-Хурр аль-Амили передал в «Васаилу шиа» (11/466), что имам Али ибн Мухаммад сказал своему сподвижнику: «О Дауд! Если ты скажешь, что оставивший такию подобен тому, кто оставил намаз, то будешь прав». (Также «Васаилу шиа» 10/131/№13032.)



Шиитский автор Мухаммад аль-Кулайни передал в «аль-Кафи» (2/219) от Мамара ибн Халида, что тот спросил имама Абуль Хусайна о восстание против правителей. Имам ответил: «Такия это моя религия, и религия моих отцов, и нет религии у того, у кого нет такии».
Шейх рафидитов Мухаммад Рза Музаффар в своей книге «Акаидуль имамия» (стр. 85) сказал, что это предание достоверное.


Также в «аль-Кафи» (2/217) передается, что имам Абу Абдуллах сказал: «О Абу Умар! 9/10-ых религии в такии! У того у кого нет такии, нет и религии». Это предание посчитал достоверным шейх шиитов Муртада Ансари в книге «аль-Тахара» (2/279-280), в книге «Такия фи фикр аль-ислами» (стр 75, отпечатана Марказ ар-Рисаля) пишется: «И это предание, нет в нем сомнения».


Хомейни в своей книге «ар-Расаил» сказал: «Затем (стоит отметить) что дозволенность или даже обязательность (действий в соответствие) с такией, не связаны со страхом о своей или чьей-то жизни. Напротив как видно различные причины служат поводом для совершения такии в отношение /мухалифов/. Поэтому такия и хранение секретов обязательны даже если (человек) в безопасности и нет страха для жизни». (2/201, Гум-Иран, 1385 год.)


Там же в «Расаил» Хомейни сказал: «Один из видов такии, это (такая такия, которая используется) чтобы управлять людьми, добиться их любви и симпатии...». (2/175)


Другой аятоллат Абуль Касим аль-Хуйи в своей книге «ат-Танких шархуль урватуль вуска» сказал: «Согласно преданиям о такии, она была дозволена, чтобы шииты скрывались от мухалифов, чтобы они не стали известны как приверженцы шиизма или рафидизма, для завоевания хорошего положения и управления мухалифами. К примеру когда обязанный показывает себя ханбалитом рядом с последователем ханафитского мазхаба, или ханафитом около ханбалита, в результате он скроет себя, не будет принят за приверженца шиизма или рафидизма..... Когда он помолится как ханбалит в ханафитской мечети, (люди) будут свидетельствовать, что он молился в их мечети с ними». (4/332, Матбаату Садр, Кум, Даруль Хади ли матбуат, 1410)



Шейх Бахаи говорил: «Я был в Шаме (Сирия) и прикидывался шафеитом..». Эти слова его передал Мухаммад Мухаммади аль-Аштахарди в книге «Аджвадуль муназарат».
(Стр 188, Дарус сакалейн, Ливан, 1416, 1-ое издание)



«Вопрос: Можно ли лгать приверженцу нововведений, или (тому) кто призывает к заблуждению, когда (пытаешься) ему ответить? Если эта ложь используется с целью опровержения его довода, и сведения на нет его аргументов?
Ответ: Если ответ ему, остановит его заблуждение, (это) можно»
(http://arabic.al-khoei.org/falea.htm)


Мухаммад Реза Музаффар в «Акаидуль имамия» сказал: «Скрытие религиозных вероубеждений,- метод, по которому можно отличить шиита-последователя имамов, от других исламских групп» (c 25).

[Vey-sal]

Мухаммад Реза Музаффар в «Акаидуль имамия» сказал: «Скрытие религиозных вероубеждений,- метод, по которому можно отличить шиита-последователя имамов, от других исламских групп» (c 25).

И что с этим и выше перечисленными (некоторые искажены и неправильно переведены) цитатами вы хотите сказать, Хузейфа?
Что вас не устраивает? Что тут плохого?
Эта же, выражая сегодняшнем языком КРУТА!

Вот какими божественными знаниями владели наши безгрешные Имамы (мир им!).
Они тысячелетиями назад высказались в ползу "такия". Благодаря им, мы уберегли свое вероубеждений от кафиров и врагов Ислама. Ислам жив. И мы исповедуем Ислам.
Запомни! Даже все светские государства воспользуется принципами "Такия". В виде спецслужб и других национальных систем безопасности. Они скрывают свое убеждений, вераубеждений и остальных секретов тогда когда им надо. Эта стала эталон успешности нынешних государств. Я еще не веду разговор о сокрытие религиозных вероубеждений...
Так что, почувствуйте божественное знание шиитских безгрешных имамов (мир им!) и шиизма в целом. Быт может вы тоже станете шиитом и вообще мусульманином.
Что вас задевает в такие? Еще раз подчеркиваю, ныне живущие всех (народов) кого можно считать успешным ползуется принципами такия. В точм числе "Моссад". Они освоили технику "такия". А вы нас учите обратное.
Я считая что, в сегодняшнем обществе особенна актуальна такия. Чтобы сионистам тратит разы больше средств в борьбе истинными мусульманами.

Сообщение отредактировал Vey-sal: 26 января 2011 - 01:09

[shemma2]

Такия по ваххабитски: "таурия".

смотрите : "Второе положение: Является обязательным прибегать к таурии. Как, например, некий притеснитель спрашивает о человеке, которого он хочет убить. На что он отвечает, что он не знает, хотя он знает, где он находится. А просто он, когда сказал: «не знаю», — подразумевал этим, что он не знает о его состоянии. В таком случае прибегать к таурии является обязательным, поскольку он этим самым спасает человека от смерти."

http://salafportal.r...ost_i_otgovorki

[Muslim_muslim]

Что такое такия и когда оно допустимо( с шиитской точки зрения)

Сообщение отредактировал Muslim_muslim: 03 июля 2012 - 18:28