Плач джинов по имаму Хусейну

Плачь джинов по Хусейну (а)
В книге «Аль-Асабат» Ибн Хаджара /том 2, стр. 17/ приведен хадис от Аммара, а он от Уммы Саламы, что она сказала: «Я слышала плачь джинов по Хусейну ибн Али (мир ему!).

От автора: Этот хадис также приведен в книге «Тахзиб ат-Тахзиб» /том 2, стр. 355/, Хайсами в книге «Маджма аз-Заваид» /том 9, стр. 199/, Мухиб Табари в книге «Захаир аль-Укба» /стр. 150/.

Аскалани в книге «Тахзиб ат-Тахзиб» /том 2, стр. 354/ приводит от Халафа ибн Халифы, он передает со слов отца хадис следующего содержания: «Когда Хусейн был предан мученической смерти, небо неожиданно стало черным, и средь бела дня появились звезды».

Ибн Хаджар в книге «Саваик аль-Мухрика» /стр. 116/ пишет, что: «В тот день было затмение солнца, и в полдень сияли звезды, и люди думали, что наступил Судный день».

В книге «Саваик аль-Мухрика» ибн Хаджар на стр. 16 приводит еще одно предание, в котором приводится, что Хафиз Абу Наим в книге «Далаил ан-Нубувват» приводит от Назрат Аль-аздия, что тот сказал: «Когда был убит Имам Хусейн, с неба пошел кровавый дождь. А на следующий день, когда мы проснулись, увидели, что наши колодцы и кувшины наполнены кровью».

В книге «Захаир аль-Укба» /стр. 145/ приводится предание от Ибн Шахаба, что тот сказал: «Когда Хусейн (да будет мир с ним!) был убит, мы не поднимали ни одного камня с земли, если только под ним мы видели кровь... ».

Табарани в "Муджам аль-Кабир" (№2862) передал:

حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار : عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : سمعت الجن تنوح على الحسين بن علي رضي الله عنه

(Цепочка передатчиков) от Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах: "Я слышала как джины плакали по Хусайну ибн Али, да будет доволен им Аллах".

Это предание также передал Абу Бакр Ахмад ибн Амр ибн Даххак аш-Шайбани в "Ахад валь масяни"

425 - حدثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن أم سلمة رضي الله عنهما أنها قالت : سمعت الجن تنوح على الحسين رضي الله عنه

Ахмад ибн Ханбаль в "Фадаилу сахаба":

1373 - حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا عبد الرحمن بن مهدي قال نا حماد بن سلمة عن عمار قال سمعت أم سلمة قالت سمعت الجن يبكين على حسين قال وقالت أم سلمة : سمعت الجن تنوح على الحسين رضي الله عنه

Аль-Хейсами в "Маджмау заваид" (№15179) сказал: "Передал Табарани и рассказчики передатчики сахих". Ибн Касир в "Бидая ва нихая" 6/236 сказал, что это предание достоверное.

وقد روى حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، عن أم سلمة أنها سمعت الجن تنوح على الحسين بن علي . وهذا صحيح

В "Маджмау заваид" (№15180) Хейсами привел такое же сообщение от Маймуны, со ссылкой на Табарани, и также указал, что рассказчики сахих.
И Аллах знает лучше.

Сообщение отредактировал Abu Ali Efendi: 12 августа 2009 - 02:56

Можно подумать Америку открыли...

Можно подумать Америку открыли...

ну, почему же? для кого то это Америка, а для кого то, старая колумбия.

это хорошо, что у братьев суннитов есть подобные хадисы сахих. ведь, если вникнуть правильно в эти хадисы, можно понять, почему шииты оплакивают Имам Хусейна (а). обратите внимание в хадисах используется слово "тануху - تنوح" "оплакивание, чтение элегии". в аз. языке, есть это слово - "nouhə". в мухарраме шииты занимаются оплакиванием - "nouhəxanlıq" - تنوح"

Можно подумать Америку открыли...

ну, почему же? для кого то это Америка, а для кого то, старая колумбия.

это хорошо, что у братьев суннитов есть подобные хадисы сахих. ведь, если вникнуть правильно в эти хадисы, можно понять, почему шииты оплакивают Имам Хусейна (а). обратите внимание в хадисах используется слово "тануху - تنوح" "оплакивание, чтение элегии". в аз. языке, есть это слово - "nouhə". в мухарраме шииты занимаются оплакиванием - "nouhəxanlıq" - تنوح"

Спасибо тебе брат за разяснению.

Можно подумать Америку открыли...

ну, почему же? для кого то это Америка, а для кого то, старая колумбия.

это хорошо, что у братьев суннитов есть подобные хадисы сахих. ведь, если вникнуть правильно в эти хадисы, можно понять, почему шииты оплакивают Имам Хусейна (а). обратите внимание в хадисах используется слово "тануху - تنوح" "оплакивание, чтение элегии". в аз. языке, есть это слово - "nouhə". в мухарраме шииты занимаются оплакиванием - "nouhəxanlıq" - تنوح"

Спасибо тебе брат за разяснению.

не за что, нужно так же благодарить и брата Абу Али, да вот беда он нас за братьев не считает...

HZ.IMAM HUSEYN (S.A)DEN KIRK HADIS

Üçüncü İmam Hz. Hüseyin, Hicretin dördüncü yılında Şevval ayının üçüncü gününde Medine de dünyaya geldi. Babası Hz. Ali (s.a.), annesi Rasulullah ın kızı Hz. Fatime’dir. Nakledilen bir çok hadise göre Hz. Muhammed (S.a.v.) Hz. Hüseyin’e özel bir ilgi gösteriyordu. Rasulullah, Hz. Hüseyin’in doğum haberini aldığında ve diğer zamanlarda onun boğazından ve dudaklarından öptüğü, ağladığı ve bu çocuğun azgın bir grubun eliyle şehit edileceğini haber verdiği hadislerde nakledilmiştir. Hz. Hüseyin, İmam Hasan’ın zehirlenip şehit edilmesinden sonra Allah’ın emriyle ve kardeşinin vasiyeti üzerine imam oldu.

İlahi emir ve nehiylere itanasız bir insan olan Muaviye’nin oğlu Yezid’in müslümanların önderliğine geçmesiyle İslâm kökten yok olmak ve saptırılmak tehlikesiyle karşı karşıya kalmıştı.

Hz. Hüseyin, böyle bir zatın müslümanlara halife oluşunun anlamının ne olduğunu iyice biliyor ve buyuruyordu:

“Eğer İslâm ümmeti Yezid gibi bir önderin eline düşerse İslâm’a veda etmek gerekir.”

Hz. Hüseyin şehit olacağını bildiği halde, müslümanları bu büyük tehlike karşısında uyarmak ve gelecek nesillere Yezid’in takipçilerinin yaptıkları şeylerin İslâm’a bağlanamayacağını anlatabilmek için kıyam etti ve Hicretin 61. Yılında Muharrem ayının onuncu gününde Kerbela çölünde 72 yârânıyla birlikte şehit edildi. Bu kıyam, müslümanlarda büyük bir uyanmaya vesile olarak İslâm’da büyük sapıklıkların meydana gelmesini önlemiştir. İmam Hüseyin’in kıyamını müteakip bir biri ardınca oluşan kıyamlar bunun en büyük delilidir.

Ey Allah’ım! Bütün varlığı sana bağlı olan bir şey nasıl sana delil olabilir?! Acaba, senden başkasında bir açıklık var mı ki sende olmasın ve o seni aşikar etsin! Ne zaman sen gizli oldun ki delile ihtiyacın olsun! Ve ne zaman uzaklaştın ki eserlerin sana ulaştırsın! Kör olsun seni kendisine gözetleyici görmeyen göz.”

“Ey Allah’ım! Seni kaybeden ne bulmuş? Seni bulan ne kaybetmiş Gerçekten senin yerine başka bir şeyi tutan ziyan etmiştir.”

“Halkı razı etmek için Allah’ı gazablandıran bir kavim kurtuluşa eremez.”

Kıyamet günü, yalnız Allah’tan korkan kimse emin olabilir.”

“Allah-u Teâlâ buyuruyor ki: “Mü’min erkek ve kadınlar birbirlerinin velileridir, marufu emreder ve münkerden nehyederler...” Allah-u Teâlâ’nın marufuemir ve münkerden nehyetmek farizesini ilk olarak zikretmesi şunun içindir ki, marufu emredip münkerden nehyetmek, İslâm’a davet olmasıyla birlikte, gasbedilen hakları almak ve zalime karşı çıkmaktır.”

“Ey insanlar! Rasulullah buyurmuştur ki: Her kim; Allah’ın haramını helal bilen, ahdini b ozan, Rasulünün sünnetine muhalif olan, kulları arasında zulüm ve haksızlıkla hükmeden zalim bir yönetici görür, eliyle veya diliyle ona karşı durmazsa, Allah-u Teâlâ onu o zalimi sokacağı yere (cehenneme) sokar.”

“İnsanların çoğu dünya kuludur, din ise, dillerinde dolaşır. Dinin sayesinde geçimlerini sağladıkları müddetçe onu savunurlar. Zorluklarla imtihan edildiklerinde dindarlar azalır.”

“Allah’ın emrine isyan ederek bir şey yapmak isteyen, umduğuna zor ulaştığı gibi, korktuğuna çabuk duçar olur.”

“Hak üzere amel edilmediğini ve batıldan kaçınılmadığını görmüyor musunuz? Böyle bir durumda, mü'min, Allah'a kavuşmayı (şehit olmayı) istemekte haklıdır.”

“Ben ölümü saadet biliyorum ve zalimlerle yaşamayı ise zillet.”

“Eğer şuurunuz olsaydı anlardınız ki insanların içerisinde en büyük musibete siz (zalimlere boyun eğen) ulema duçâr olmuşsunuz. Çünkü toplumun işleri, Allah’ın helal ve haramına emin olan ulemanını elinde olmalıdır. Ama siz ulema bu mevkiden uzaklaştırılmışsınız.; açık deliller geldikten sonra hakta tafrikaya düşmeniz ve sünnette ihtilaf etmeniz bu mevkiden sizi düşürmüş. Eğer eziyetlere sabretseydiniz ve Allah için zorluklara katlansaydınız toplumun meseleleri size gelir ve özümü sizden çıkardı ve sonuç size dönerdi. Oysa ki, zalimlerin size ait olan bu mevkiye ulaşmasına imkan tanıdınız ve İlahi meseleleri onlara teslim ettiniz; onlar şüphelere göre amel ediyor ve kendi şehvetlerine uyuyorlar. Zalimlerin bu işlere musallat oluşlarının sebebi, sizlerin ölümden kaçışınızdan ve sizden ayrılacak olan hayata gönül bağlayışınızdan başka bir şey değildir.”

“Allah’ım! Sen biliyorsun ki bizim kıyamımız saltanat için yarışmak ve dünya mallarında bir şeye ulaşmak için değildir. Bizim (Yezid karşısında) kıyamımız, senin dininin gerçek nişanelerini ortaya koymak, beldelerinde ıslahat yapmak, mazlum kullarını kurtarmak ve senin farz, sünnet ve hükümlerinle amel edilmesi için yapılan bir harekettir.”

“ Ben azgınlık, makam, fesad ve zulüm yapmak için kıyam etmedim. Ben ceddimin ümmetini ıslah etmek, marufu emredip münkerden nehyetmek, ceddim Resulullah ve babam Ali bin eb- i Talib’in yolundan gitmek için kıyam ettim.”

“Eğer dünya bazılarının nazarında değerli sayılıyorsa, Allah’ın mükafat evi daha yüce ve daha değerlidir.”

“Eğer bu bedenler ölüm için yaratılmışsa, Allah yolunda kılıçla öldürülmek daha güzeldir.”

“Eğer rızıklar takdir edilmiş, bölünmüşse, servet elde etmekte insanın hırsının azlığı daha iyi.”

“Eğer dünya malını toplamak ondan bir gün el çekmek içinse, hür bir insanın böyle bir servete cimrilik yapmaması gerekli.”

“Ey ebi Süfyanın oğullarına uyanlar! Dininiz yok, ahiretten de korkmuyorsanız en azından dünyanızda hür insanlar olun.”

“Bazıları Allah’tan bir şey umarak ibadet ederler; bu, ibadet tacirlerinin ibadetidir. Bazıları da ateşten korkarak ibadet ederler; bu kölelerin ibadetidir. Bazıları ise Allah’ın nimetlerine şükür olarak ibadet ederler, işte bu hür insanların ibadetidir, ibadetin en faziletlisi de budur.”

“İnsanların size olan ihtiyaçları, Allah’ın size verdiği nimetlerdendir. Allah’ın nimetlerine yüz çevirmeyin, yoksa sonra belaya dönüşür.”

“Ey İnsanlar! Allah-u Teâlâ’nın, hahamları kötülemekle, dostlarına yaptığı öğütten ibret alın. Allah-u Teâlâ şöyle buyuruyor: “Rabbe kul olanlar ve bilginlerin, onlara günah söz söylemeyi ve haram yemeyi yasak etmeleri gerekmez miydi? Yapmakta oldukları ne kötüdür.” yine buyuruyor ki “İsrailoğullarından kâfir olanlara Davud’un diliyle lanet edilmiştir ... yaptıkları iş ne de kötüdür.”

Allah’n yahudi hahamlarını kınaması bunun içindir ki, yahudi alimleri, yanlarında zalimlerin, münker ve fesadı işlediğini görüyor, ama onlardan aldıkları şeylere rağbet ettikleri ve onların baskılarından korktukları için zalimleri nehyetmiyorlardı (engellemiyorlardı) Oysaki Allah buyuruyor: “İnsanlardan korkmayın, benden korkun” Ve yine buyuruyor ki, “Mü’min erkekler ve mü’min kadınlar birbirinin velileridir; iyiyi emreder kötülükten alıkorlar ...”

“Herkim, halkın rızasını, Allah’ın gazabını kazanarak elde etmek isterse, Allah onu insanlara bırakır.”

“Cenab-ı Allah’dan başka sığınağı olmayana zulmetmekten sakın.”

“Dostun kötü işlerden seni kollayandır. Düşmanınsa bu işlere seni teşvik ve tahrik edendir.”

“Akıl, ancak hakka uymakla kâmil olur.”

“Laubâli kişilerle oturup kalkmak, insan hakkında şüphe doğurur.”

“Allah korkusundan ağlamak, cehennem ateşinden kurtuluştur.”

“Adamın biri, Seyyid-üş Şüheda’nın (İmam Hüseyin) huzuruna gelip arz etti: Ben günahkar bir kimseyim, kendimi günah işlemekten alamıyorum, bana nasihat et!

İmam Hüseyin (s.a.) buyurdu: “Beş şeyi yap sonra dilediğin günahı işle!

Allah’ın rızkını yeme, istediğini yap!

Allah’ın mülkünden ve hakimiyeti altından dışarı çık, istediğin işi yap!,

Allah-u Teâlâ’nın seni göremeyeceği bir yer bul, ne yapmak istersen yap!

Azrail canını almaya geldiği zaman teslim olma, o zaman gönlünün istediğini yap!

Kıyamet günü cehennemin mâliki seni cehenneme götürmek isteğinde cehenneme gitme, ondan sonra arzuladığın işi yap.!

“Özür dilemeni gerektiren hareketten kaçın! Mümin ne suç işler ne de özür diler, ama münafık her gün suç işler ve özür diler.”

“Cele etmek akılsızlıktır.”

“Selam vermeden önce hiçbir kimseye (konuşmak için) müsaade vermeyiniz.”

“Dar görüşlü insanlarla çekişmek, cahilliğin nişanelerinden biridir.”

“Alimin nişanelerinden biri, seçkin ve güzel söz söylemektir...”

“İyiliklerde yarışın ve fırsatları değerlendirmeye koşun.”

“Cömertlik eden yücelir, cimrilik yapan ise, küçülür.”

“İnsanların en cömerdi, (karşılık olarak) bir şey ummadığı bir adama iyilik yapandır”

“Herkim, bir mü’minin bir sıkıntısını giderirse Allah-u Teâlâ onun dünya ve ahiret sıkıntısını giderir.”

“Halkın haysiyetine el uzatan birisini duyduğunda onun seni tanımamasına çalış.”

“Zenginlik nedir diye sorulduğunda şöyle buyurdu:

“Arzuların az olması ve yeterli bir rızka razı olmaktır.”

“Dindar, yiğit ve soylu kimselerden başkasına ağız açma.”

“İyilik karşısında mükafat, suç karşısında ceza göreceğini (kesinlikle) bilen bir kimse gibi amel et.”

“Selamın yetmiş sevabı vardır, altmışdokuzu selam verenindir, biri ise selamı alanın.”

“Bir müslüman kardeşin senden ayrıldığında, arkandan söylemesini istemediğini sen de onun arkasından söyleme.”

DUA Ashoora_Ziyarati

بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
اَلسَّلاٰمُ عَلَيْكَ يٰا أَبٰا عَبْدِ اللَّه، اَلسَّلاٰمُ عَلَيْكَ يَابْنَ رَسُولِ اللَّه، اَلسَّلاٰمُ عَلَيْكَ يَابْنَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَابْنَ سَيِّدِ الْوَصِيِّينَ، اَلسَّلاٰمُ عَلَيْكَ يَابْنَ فٰاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسٰاءِ الْعٰالَمِينَ، اَلسَّلاٰمُ عَلَيْكَ يٰا ثٰارَ اللَّه وَابْنَ ثٰارِهِ، وَالْوِتْرَ الْمَوْتُورَ، اَلسَّلاٰمُ عَلَيْكَ وَعَلَي اْلاَرْوٰاحِ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنٰائِكَ عَلَيْكُمْ مِنِّي جَمِيعًا سَلاٰمُ اللَّه اَبَدًا مٰا بَقِيتُ وَبَقِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهٰارُ. يٰا أَبٰا عَبْدِ اللَّه لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُ وَجَلَّتْ وَعَظُمَتِ الْمُصِيبَةُ بِكَ عَلَيْنٰا وَعَليٰ جَمِيعِ أَهْلِ الْاِسْلاٰمِ وَجَلَّتْ وَعَظُمَتْ مُصِيبَتُكَ فِي السَّمٰوٰاتِ عَليٰ جَمِيعِ أَهْلِ السَّمَٰوٰاتِ، فَلَعَنَ اللَّه اُمَّةً اَسَّسَتْ اَسٰاسَ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ عَلَيْكُمْ اَهْلَ الْبَيْتِ، وَلَعَنَ اللَّه اُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقٰامِكُمْ وَاَزٰالَتْكُمْ عَنْ مَرٰاتِبِكُمُ الَّتِي رَتَّبَكُمُ اللَّه فِيهٰا، وَلَعَنَ اللَّه اُمَّةً قَتَلَتْكُمْ وَلَعَنَ اللَّه الْمُمَهِّدِينَ لَهُمْ بِالتَّمْكِينِ مِنْ قِتٰالِكُمْ، بَرِئْتُ اِلَي اللَّه وَاِلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَمِنْ اَشْيٰاعِهِمْ وَاَتْبٰاعِهِمْ وَاَوْلِيٰائِهِمْ. يٰا أَبٰا عَبْدِ اللَّه، اِنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سٰالَمَكُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حٰارَبَكُمْ اِليٰ يَوْمِ الْقِيٰامَةِ، وَلَعَنَ اللَّه ﺁلَ زِيٰادٍ وَﺁلَ مَرْوٰانَ وَلَعَنَ اللَّه بَنِي اُمَيَّةَ قٰاطِبَةً، وَلَعَنَ اللَّه ابْنَ مَرْجٰانَةَ وَلَعَنَ اللَّه عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ، وَلَعَنَ اللَّه شِمْرًا وَلَعَنَ اللَّه اُمَّةً اَسْرَجَتْ وَاَلْجَمَتْ وَتَنَقَّبَتْ لِقِتٰالِكَ. بِأَبِي اَنْتَ وَاُمِّي، لَقَدْ عَظُمَ مُصٰابِي بِكَ، فَاَسْئَلُ اللَّه الَّذِي اَكْرَمَ مَقٰامَكَ وَاَكْرَمَنِي بِكَ، أَنْ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثٰارِكَ مَعَ إِمٰامٍ مَنْصُورٍ مِنْ اَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ صَلَّي اللَّه عَلَيْهِ وَﺁلِهِ اَللّـٰهُمَّ اجْعَلْنِي عِنْدَكَ وَجِيهًا بِالْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاٰمُ فِي الدُّنْيٰا وَاْلاٰخِرَةِ. يٰا أَبٰا عَبْدِ اللَّه، إِنِّي أَتَقَرَّبُ اِلَي اللَّه وَاِليٰ رَسُولِهِ وَاِليٰ اَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَاِليٰ فٰاطِمَةَ وَاِلَي الْحَسَنِ وَاِلَيْكَ بِمُوٰالاٰتِكَ وَبِالْبَرٰائَةِ مِمَّنْ قٰاتَلَكَ وَنَصَبَ لَكَ الْحَرْبَ، وَبِالْبَرٰائَةِ مِمَّنْ أَسَّسَ أَسٰاسَ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ عَلَيْكُمْ، وَاَبْرَءُ اِلَي اللهِ وَاِلَيٰ رَسُولِهِ مِمَّنْ اَسَّسَ اَسٰاسَ ذٰلِكَ وَبَنٰي عَلَيْهِ بُنْيٰانَهُ، وَجَرٰي فِي ظُلْمِهِ وَجَوْرِهِ عَلَيْكُمْ وَعَليٰ اَشْيٰاعِكُمْ. بَرِئْتُ اِلَي اللَّه وَاِلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَاَتَقَرَّبُ اِلَي اللَّه ثُمَّ اِلَيْكُمْ بِمُوٰالاٰتِكُمْ وَمُوٰالاٰةِ وَلِيِّكُمْ وَبِالْبَرٰائَةِ مِنْ اَعْدٰائِكُمْ وَالنٰاّصِبِينَ لَكُمُ الْحَرْبَ، وَبِالْبَرٰائَةِ مِنْ اَشْيٰاعِهِمْ وَاَتْبٰاعِهِمْ، اِنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سٰالَمَكُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حٰارَبَكُمْ وَوَلِيٌّ لِمَنْ وٰالاٰكُمْ وَعَدُوٌّ لِمَنْ عٰادٰاكُمْ. فَاَسْئَلُ اللَّه الَّذِي اَكْرَمَنِي بِمَعْرِفَتِكُمْ وَمَعْرِفَةِ اَوْلِيٰائِكُمْ وَرَزَقَنِي الْبَرٰائَةَ مِنْ أَعْدٰائِكُمْ أَنْ يَجْعَلَنِي مَعَكُمْ فِي الدُّنْيٰا وَاْلاٰخِرَةِ وَاَنْ يُثَبِّتَ لِي عِنْدَكُمْ قَدَمَ صِدْقٍ فِي الدُّنْيٰا وَاْلاٰخِرَةِ. وَاَسْئَلُهُ أَنْ يُبَلِّغَنِي الْمَقٰامَ الْمَحْمُودَ لَكُمْ عِنْدَ اللَّه وَأَنْ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثٰارِكُمْ مَعَ اِمٰامٍ هُدًي ظـٰاهِرٍنٰاطِقٍ بِالْحَقِّ مِنْكُمْ وَاَسْئَلُ اللَّه بِحَقِّكُمْ وَبِالشَّاْنِ الَّذِي لَكُمْ عِنْدَهُ أَنْ يُعْطِيَنِي بِمُصٰابِي بِكُمْ اَفْضَلَ مٰا يُعْطِي مُصٰابًا بِمُصِيبَتِهِ مُصِيبَةً مٰا اَعْظَمَهٰا وَاَعْظَمَ رَزِيَّتَهٰا فِي الْاِسْلاٰمِ وَفِي جَمِيعِ السَّمَٰوٰاتِ وَالْاَرْضِ. اَللّـٰهُمَّ اجْعَلْنِي فِي مَقٰامِي هٰذٰٰا مِمَّنْ تَنٰالُهُ مِنْكَ صَلَوٰاتٌ وَرَحْمَةٌ وَمَغْفِرةٌ. اَللّـٰهُمَّ اجْعَلْ مَحْيٰايَ مَحْيٰا مُحَمَّدٍ وَﺁلِ مُحَمَّدٍ، وَمَمٰاتِي مَمٰاتَ مُحَمَّدٍ وَﺁلِ مُحَمَّدٍ،اَللّـٰهُمَّ إِنَّ هٰذٰا يَوْمٌ تَبَرَّكَتْ بِهِ بَنُو اُمَيَّةَ وَابْنُ ﺁكِلَةِ الْاَكْبٰادِ اللَّعِينُ ابْنُ اللَّعِينِ عَليٰ لِسٰانِكَ وَلِسٰانِ نَبِيِّكَ، صَلَّي اللَّه عَلَيْهِ وَﺁلِهِ، فِي كُلِّ مَوْطِنٍ وَمَوْقِفٍ وَقَفَ فِيهِ نَبِيُّكَ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَﺁلِهِ. اَللّـٰهُمَّ اَلْعَنْ اَبٰا سُفْيٰانَ وَمُعٰاوِيَةَ وَيَزِيدَ بْنَ مُعٰاوِيَةَ عَلَيْهِمْ مِنْكَ اللَّعْنَةُ اَبَدَ اْلاٰبِدِينَ، وَهَٰذٰا يَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ ﺁلُ زِيٰادٍ وَﺁلُ مَرْوٰانَ بِقَتْلِهِمُ الْحُسَيْنَ، صَلَوٰاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ. اَللّـٰهُمَّ فَضٰاعِفْ عَلَيْهِمُ اللَّعْنَ مِنْكَ وَالْعَذٰابَ الْاَلِيمَ. اَللّـٰهُمَّ اِنِّي اَتَقَرَّبُ اِلَيْكَ فِي هٰذَا الْيَوْمِ وَفِي مَوْقِفِي هٰذٰا وَاَيّـٰامِ حَيٰاتِي بِالْبَرٰائَةِ مِنْهُمْ وَاللَّعْنَةِ عَلَيْهِمْ وَبِالْمُوٰالاٰةِ لِنَبِيِّكَ وَﺁلِ نَبِيِّكَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمُ السَّلاٰمُ.
Потом 100 раз говориш:
اَللَّهُمَّ اَلْعَنْ اَوَّلَ ظـٰالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَﺁلِ مُحَمَّدٍ، وَﺁخِرَ تٰابِعٍ لَهُ عَليٰ ذٰلِكَ،اَللّـٰهُمَّ الْعَنِ الْعِصٰابَةَ الَّتِي جٰاهَدَتِ الْحُسَيْنَ، وَشٰايَعَتْ وَبٰايَعَتْ وَتٰابَعَتْ عَليٰ قَتْلِهِ،اَللّـٰهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمِيعًا
Потом 100 раз говориш:

اَلسَّلاٰمُ عَلَيْكَ يٰا أَبٰا عَبْدِ اللَّه، وَعَلَي الْاَرْوٰاحِ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنٰائِكَ، عَلَيْكَ مِنِّي سَلاٰمُ اللَّهِ اَبَدًا مٰا بَقِيْتُ وَبَقِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهٰارُ، وَلاٰجَعَلَهُ اللَّهُ ﺁخِرَ الْعَهْدِ مِنِّي لِزِيٰارَتِكُمْ، اَلسَّلاٰمُ عَلَي الْحُسَيْنِ وَعَليٰ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَعَليٰ اَوْلاٰدِ الْحُسَيْنِ وَعَليٰ اَصْحٰابِ الْحُسَيْنِ
Потом 1 раз говориш:

اَللَّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ اَوَّلَ ظـٰالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّي وَابْدَاْ بِهِ اَوَّلاً ثُمَ الثّٰانِيَ وَالثّٰالِثَ وَالرّٰابِعَ. اَللّـٰهُمَّ الْعَنْ يَزِيدَ خٰامِسًا وَالْعَنْ عُبَيْدَ اللَّه بْنَ زِيٰادٍ وَابْنَ مَرْجٰانَةَ وَعُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَشِمْرًا وَﺁلَ أَبِي سُفِْيٰانَ وَﺁلَ زِيٰادٍ وَﺁلَ مَرْوٰانَ اِليٰ يَوْمِ الْقِيٰامَةِ.
Потом идеш саджа и говориш:
:
اَللّـٰهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ حَمْدَ الشّٰاكِرِينَ لَكَ عَليٰ مُصٰابِهِمْ، اَلْحَمْدُ للَّهِ عَليٰ عَظِيمِ رَزِيَّتِي. اَللّـٰهُمَّ ارْزُقْنِي شَفٰاعَةَ الْحُسَيْنِ يَوْمَ الْوُرُودِ وَثَبِّتْ لِي قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَكَ مَعَ الْحُسَيْنِ وَاَصْحٰابِ الْحُسَيْنِ، الَّذِينَ بَذَلُوا مُهَجَهُمْ دُونَ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاٰمُ.
Бисмиллаһир-рәһманир-рәһим
Әс-сәламу әләјкә ја Әба Әбдиллаһ. Әс-сәламу әләјкә јәб-нә Рәсулиллаһ. Әс-сәламу әләјкә јәбнә Әмирил-му`ми-нинә вәбнә Сәјјидил-вәсијјин. Әс-сәламу әләј-кә јәбнә Фатимәтә Сәјјидәти нисаил-аләмин. Әс-сә-ла-му әләјкә ја сарәллаһи вәбнә сариһ, вәл-витрәл-мәв-тур. Әс-сәламу әләјкә вә әләл-әрваһилләти һәл-ләт бифинаик, әләјкум минни ҹәмиән сәламул-лаһи әбә-дән ма бәгијту вә бәгијәл-ләјлу вән-нәһар. Ја Әба Әб-диллаһ, ләгәд әзумәтир-рәзијјәту вә ҹәлләт вә әзумәтил-мусибәту бикә әләјна вә әла ҹәмии әһлил-ислам, вә ҹәлләт вә әзумәт мусибәтукә фис-сәмавати әла ҹәмии әһлис-сәмават, фәләәнәллаһу уммәтән әс¬сәсәт әсасәз-зулми вәл-ҹоври әләјкум Әһләл-бәјт, вә ләәнәллаһу уммәтән дәфәәткум ән мәгамикум вә әза-ләткум ән мәратибикумул-ләти рәттәбәку-мул-ла-һу фиһа, вә ләәнәллаһу уммәтән гәтәләткум вә ләә-нәл-лаһул-мумәһһидинә ләһум биттәмкини мин гита-ли-кум, бәри`ту иләллаһи вә иләјкум минһум вә мин әш-ја-иһим вә әтбаиһим вә овлијаиһим, ја Әба Әбдиллаһ, ин-ни силмун лимән саләмәкум вә һәрбун лимән һа-рә-бәкум ила јовмил-гијамәһ, вә ләәнәллаһу алә Зија-дин вә алә Мәрван, вә ләәнәллаһу бәни умәјјәтә гати-бә-тән вә ләәнәллаһубнә Мәрҹанәтә вә ләәнәллаһу умә¬рәбнә сә`д, вә ләәнәллаһу шимрән вә ләәнәллаһу ум-мәтән әсрәҹәт вә әлҹәмәт вә тәнәггәбәт лигиталик, би-әби әнтә вә умми, ләгәд әзумә мусаби бик, фәәс`-әлуллаһәл-ләзи әкрәмә мәгамәкә вә әкрәмәни бик, ән јәр-зугәни тәләбә сарикә мәә имамин мәнсурин мин Әһ-ли-бәјти Муһәммәдин сәлләллаһу әләјһи вә алиһ. Әл-ла-һуммәҹ`әлни индәкә вәҹиһән бил-Һусәјни әләј-һис-сәламу фид-дунја вәл-ахирәһ, ја Әба Әбдиллаһ, ин¬ни әтәгәррәбу иләллаһи вә ила Рәсулиһи вә ила Әмирил-му`мининә вә ила Фатимәтә вә иләл-Һәсәни вә иләјкә бимувалатикә вә бил-бәраәти миммән әссә¬сә әсасә заликә вә бәна әләјһи бунјанәһу вә ҹәра фи зул-миһи вә ҹовриһи әләјкум вә әла әшјаикум, бә-ри`ту иләллаһи вә иләјкум минһум, вә әтәгәррәбу иләллаһи суммә иләјкум бимувалатикум вә мувалати вәлијјикум вә бил-бәраәти мин ә`даикум вән-наси-бинә ләкумул-һәрб, вә бил-бәраәти мин әшјаиһим вә әтбаиһим, инни силмун лимән саләмәкум вә һәрбун лимән һарәбәкум вә вәлијјун лимән валакум вә әдув-вун лимән адакум фәәс`әлуллаһәл-ләзи әкрәмәни би-мә`рифәтикум вә мә`рифәти овлијаикум, вә рәзә-гә-нил-бәраәтә мин ә`даикум ән јәҹ`әләни мәәкум фид-дунја вәл-ахирәһ, вә ән јусәббитә ли индәкум гәдәмә сидгин фид-дунја вәл-ахирәһ, вә әс`әлуһу ән јубәл-лиғәнил-мәгамәл-мәһмудә ләкум индәллаһ, вә ән јәрзугәни тәләбә сарикум мәә имамин һудән заһирин натигин бил-һәгги минкум вә әс`әлуллаһә биһәг¬гикум вә биш-шә`нил-ләзи ләкум индәһ, ән ју`тијәни би¬мусаби бикум әфзәлә ма ју`ти мусабән биму¬си¬бә¬ти¬һи мусибәтән ма ә`зәмәһа вә ә`зәмә рәзијјәтәһа фил-ислами вә фи ҹәмиис-сәмавати вәл-әрз. Әлла-һум-мәҹ`әлни фи мәгами һаза миммән тәналуһу мин-кә сәләватун вә рәһмәтун вә мәғфирәһ. Әллаһум¬мәҹ`¬әл мәһјајә мәһја Муһәммәдин вә Али-Муһәм-мәд, вә мәмати мәматә Муһәммәдин вә Али-Муһәм-мәд. Әллаһуммә иннә һаза јовмун тәбәррәкәт биһи бәну умәјјәтә вәбну акиләтил-әкбадил-ләинубнул-ләи¬ни әла лисаникә вә лисани Нәбијјик, сәлләллаһу әләј¬һи вә алиһ, фи кулли мовтинин вә мовгифин вәгә-фә фиһи Нәбијјукә сәлләллаһу әләјһи вә алиһ. Әлла-һум-мәл`ән Әба Суфјанә вә Муавијәтә вә Јәзидәбнә Муавијәһ, әләјһим минкәл-лә`нәту әбәдәл-абидин, вә һаза јовмун фәриһәт биһи алу Зијадин вә алу Мәр¬ва¬нә бигәтлиһимул-Һусәјнә сәләватуллаһи әләјһ. Әл-ла-һуммә фәзаиф әләјһимул-лә`нә минкә вәл-әзабәл-әлим. Әллаһуммә инни әтәгәррәбу иләјкә фи һазәл-јов¬ми вә фи мовгифи һаза вә әјјами һәјати бил-бәра-әти минһум вәл-лә`нәти әләјһим вә бил-мувалати ли¬нә¬бијјикә вә али Нәбијјикә әләјһи вә әләјһимус-сә-лам.
Потом 100 раз говориш:
Әллаһуммәл`ән әввәлә залимин зә-ләмә һәггә Муһәммәдин вә Али-Муһәммәд, вә ахи-рә табиин ләһу әла залик. Әллаһумәл`әнил-исабәтәл-лә-ти ҹаһәдәтил-Һусәјн, вә шајәәт вә бајәәт вә табәәт әла гәтлиһ. Әллаһуммәл`әнһум ҹәмиа.
Потом 100 раз говориш:
Әс-сәламу әләјкә ја Әба әб-дил-лаһ, вә әләл-әрваһил-ләти һәлләт бифинаик, әләјкә мин-ни сәламуллаһи әбәдән ма бәгијту вә бәгијәл-ләј-лу вән-нәһар, вә ла ҹәәләһуллаһу ахирәл-әһди минни ли-зијарәтикум. Әс-сәламу әләл-Һусәјни вә әла Әлиј-јиб-нил-Һусәјн, вә әла овладил-Һусәјн, вә әла әсһа-бил-Һусәјн.
Потом 1 раз говориш:
Әллаһуммә хуссә әнтә әввәлә залимин биллә`ни минни вәбдә` биһи әввәлән суммәссанијә вәс-салисә вәр-раби`. Әллаһуммәл`ән јәзидә хамисән вәл`ән убәјдәллаһибнә зијадин вәбнә мәрҹанәтә вә умәрәбнә сә`дин вә шимрән вә али әби суфјанә вә алә зијадин вә алә мәрванә ила јовмил-гијамәһ.
Потом идеш саджа и говориш:

Әллаһуммә ләкәл-һәмду һәм-дәш-шакиринә ләкә әла мусабиһим, әл-һәмду лил-лаһи әла әзими рәзијјәти. Әллаһуммәрзугни шә-фа-әтәл-Һусәјни јовмәл-вуруди вә сәббит ли гәдәмә сид¬гин индәкә мәәл-Һусәјни вә әсһабил-Һусәјн, әл-лә-зинә бәзәлу муһәҹәһум дунәл-Һусәјни әләјһис-сә-лам.

На данную тему очень много достоверных преданий.
Скан из книги мухаддиса Ибн Хаджара аль-Хайсами аль-Макки - "Саваигул-Мухрига" (стр.192) в котором Ибн Хаджар отмечает достоверные хадисы о том, что Пророк (с), небо и земля плакали по Имаму Хусейну (а).
Скан

Я слышал выступление одного иранского ученого, который говорил, что в одной из книг по истории Англии относящейся к 7 веку, приводится, что в один из дней вдруг все небо стало темным, и пошел кровавый дождь….
Тот ученый (его зовут Фахими) говорит, что, он сопоставил дату, приведенную в той книге по истории Англии, и эта дата совпадала с 10 мухарама….
К сожалению, я название книги не запомнил.

И не странно, что джины и небеса плакали по Хусейну(алейхиссалам) ведь в тот день был погашен нур не только всего Ислама, но и всей земли! Они думали, что смогли погасить нур Ислама, но нет! Это событие дало большой урок Истинным мусульманам, которые готовы так же, как и Хусейну(алейхиссалам) выйти против гнёта врагов Ислама! Слава АЛЛАХУ за Его заботу о его грешных рабах!
АЛЛАХ Велик!!! АЛЛАХ Велик!!! АЛЛАХ Велик!!!

Я слышал выступление одного иранского ученого, который говорил, что в одной из книг по истории Англии относящейся к 7 веку, приводится, что в один из дней вдруг все небо стало темным, и пошел кровавый дождь….
Тот ученый (его зовут Фахими) говорит, что, он сопоставил дату, приведенную в той книге по истории Англии, и эта дата совпадала с 10 мухарама….
К сожалению, я название книги не запомнил.

Книга наз-ся «События эпохи Англосаксонов». Но даты не совпадают. Сам проверял.

Дайте дату из книги чтобы и другие проверили? Правда ли что 10 мухарама 680 года приходится на 10 октября?

Дайте дату из книги чтобы и другие проверили? Правда ли что 10 мухарама 680 года приходится на 10 октября?

Основываясь на конвертор этого сайта Ссылка 10 мухарама 680 года приходится на 07 Май 1281 года

Что за чушь получается что Хусейн пережил пророка на 500 с лишним лет,подождем братьев знающих без конвертера

Что за чушь получается что Хусейн пережил пророка на 500 с лишним лет,подождем братьев знающих без конвертера

Вы дали дату конвертер просто сконвертеровал, значит вы дали ошибочную дату причем тут конвертор

Я написал 680 год по христианскому летоисчеслению,ты наверно подумал что 680 по хиджре,поэтому такая разница

Я написал 680 год по христианскому летоисчеслению,ты наверно подумал что 680 по хиджре,поэтому такая разница

Я написал 680 год по христианскому летоисчеслению,ты наверно подумал что 680 по хиджре,поэтому такая разница

Мой дорогой брат! Если даже и даты не совпадают, или же такого не было в Англии ну и пусть! Нам достаточно знать, что у нас был такой прекрасный Имам того времени Хусейн (алехиссалам)!
Ты представ, что какие сильные хадисы мы предоставили, что даже упёртые селефи вынуждены это признать! Разве тебе этого не достаточно???

Что за чушь получается что Хусейн пережил пророка на 500 с лишним лет,подождем братьев знающих без конвертера

Вы дали дату конвертер просто сконвертеровал, значит вы дали ошибочную дату причем тут конвертор

Скорее всего вы Хиджри сконвертировали еще раз в Хиджри, а надо было наоборот. 680год это и есть Григорянская дата, по Хиджри это 58 год.

Сообщение отредактировал MirMustafa: 23 сентября 2010 - 15:32

Я написал 680 год по христианскому летоисчеслению,ты наверно подумал что 680 по хиджре,поэтому такая разница

Да оно было похоже на продолжение после 10 мухарама, значит 10 октября 680 года приходится на 08 Махаррам 61

Хизбуллах не переживай за меня,для меня не существует понятия "суннитский ислам",есть только шиизм и все что не с нами.Читай внимательнее мы просто хотели подсчитать ради интереса,а не лишний раз убедится(те кто не уверенны в шиизме не серьезные люди,поэтому прошу не путать меня с такими)

По теме "плач джиннов",среди джиннов суннитов нет вообще и все джинны мусульмане исключительно шииты,это не удивительно ведь Умар и компания не могли заставить джиннов присягнуть им,это и логично ведь джинны обращалась к имамам Ахл аль Бейт по своим вопросам,смешно представить чтобы джинны обращались к Абу Ханифе или Малику

Несмотря на то, что события после Ашуры не нуждаются в доказательстве, но факт из книги "Хроника англосаксов" (стр. 38), еще раз доказывает то, что действительно земля и небо плакали по Имаму Хусайну (а). Как пишется в вышесказанной книге в 685-ом году (61-ый год по хиджре) из неба пошел кровяной дождь, а также молоко и масло переменили свои качества и превратились в кровь. Это необычное событие до сих пор сохранилось в исторических книгах.

Сообщение отредактировал JAFAR: 04 ноября 2010 - 01:12

Перевод книги "Хроника англосаксов" на английский язык. Этот факт существует и в оригинале и других разных рукописях.

The Anglo-Saxon Chronicle
Part 1: A.D. 1 - 748
Online Medieval and Classical Library Release #17

A.D. 685. ... This year there was in Britain a bloody rain, and milk and butter were turned to blood.

http://omacl.org/Anglo/part1.html

Здесь тоже написано об этом
http://www.imamat-ne...tura&Itemid=537
Брат Вюсал там написал "Имам Хусейн(ДБМ) был убит в 680-м году, а не в 685-м.".
Дождь мог идти и в 685 году и в другое время, так как на Ахли-бейт (ДБМ) обрушилось много бед и страданий после смерти Пророка (ДБАР). И ничего не было бы удивительного, если кровавый дождь шел каждый день.

Здесь тоже написано об этом
http://www.imamat-ne...tura&Itemid=537
Брат Вюсал там написал "Имам Хусейн(ДБМ) был убит в 680-м году, а не в 685-м.".
Дождь мог идти и в 685 году и в другое время, так как на Ахли-бейт (ДБМ) обрушилось много бед и страданий после смерти Пророка (ДБАР). И ничего не было бы удивительного, если кровавый дождь шел каждый день.

Кровавых дождь сопровождалась в истории не раз. Но связывать это явление с чем то не верно. Когда умер сын Пророка(с) Ибрахим, то произошло солнечное затмение. И люди начали говорить, что это произошло из за смерти сына Пророка(с). Пророк(с) мог бы воспользоваться этим и сказать, что да, это так. Но Пророку(с) привязывать людей к себе таким способом было незачем и посему сразу же собрал людей и сказал, что солнце и луна являются одними из признаков, созданных Всевышним. Со смертью одного человека не будет затмеваться ни солнце, ни луна.

ну, почему же? для кого то это Америка, а для кого то, старая колумбия.

это хорошо, что у братьев суннитов есть подобные хадисы сахих. ведь, если вникнуть правильно в эти хадисы, можно понять, почему шииты оплакивают Имам Хусейна (а). обратите внимание в хадисах используется слово "тануху - تنوح" "оплакивание, чтение элегии". в аз. языке, есть это слово - "nouhə". в мухарраме шииты занимаются оплакиванием - "nouhəxanlıq" - تنوح"

Брат а как она могла слышать плачь джинов,объясни пожалуйста?!

Брат а как она могла слышать плачь джинов,объясни пожалуйста?!

А зачем только слышать? И даже видеть можно их.


И плюс, если ты не веришь в это, тогда выходит что ты отвергаешь достоверные хадисы их книг всех мусульман (суннитов и шиитов).