Разрешается ли отмечат ден рожденив Исламе или нет

В книге одного шиитского учёного я встретил такие высказывания что в Исламе разрешается праздновать дни рождении пророку и святым людам однако этот шиитский учёный лжёт нагло вотвам шииты доказателство что в Исламе праздновать дни рождении пророку бида ссылка

Да вроде пророк не отмечал свой день рождения,с чего они берут это? Да вообщето,суниты тоже отмечают мавлид.

Vussal114 нет не секрет что значит что это забида бида бивает толко одно если вы незнаете что токое бида бообше скажу бида с переводе с арабского означает нововедение

Vussal114 нет не секрет что значит что это забида бида бивает толко одно если вы незнаете что токое бида бообше скажу бида с переводе с арабского означает нововедение

А это то что Омар сделал ? то самый бидат - нововведение ?

Rurfat200 причём здес Омар здес тема про денрожение пророка то ест про мовлид пишите по теме надею ответ послетует

Сообщение отредактировал Рустам: 31 августа 2009 - 11:53

Vussal114 нет не секрет что значит что это забида бида бивает толко одно если вы незнаете что токое бида бообше скажу бида с переводе с арабского означает нововедение

Рустам, что ж вы так кипятитесь.. Вюсал разве обмолвился о том, в чем вы его упрекнули? Он просто наводящий вопрос мне задал и всего лишь. Это я ошиблась в подборе слов. Мое мнение было таково, что после смерти Пророка, мир ему, исторически не все сложилось гладко. Сама я ни разу не справляла день рождение с 14 лет как пришла в Ислам, и ни разу не справляла мовлид итд. Но, все таки, тех людей которые справляют такие дни рождения я не могу судить т.к. в этом ничего плохого не вижу если все это делается лишь во благо для того чтобы вспомнить про Пророка, допустим, или накормить нуждающихся в этот день. Почему нет? Во многих, так называемых мусульманских странах именно так и справляют такие события. И если в этом будет польза для нуждающихся я только за.

P.S. Пророк, мир ему, свой день рождения не справлял. Никто об этом речи не ведет. Пророк, мир ему, был очень скромным человеком, и чрезмерное внимание к себе как к человеку он не приветствовал. Ему было важным лишь внимание к нему, мир ему, как к Пророку и Посланнику, рабу самого Аллаха.

Очень часто возникают споры из-за непонимания подлинной сути уважения и почитании любимых рабов Аллаха. Некоторые незнающие люди считают это многобожием. Мусульмане-шииты убеждены, что уважение и почитание любимых рабов Аллаха, проведение их праздников, дней рождений является дозволенным и хорошим делом. Однако для разъяснения данного вопроса, мы хотели бы остановиться на следующих моментах.
1. Проведение мероприятий является признаком любви к ним. Священный Коран призывает мусульман проявлять любовь к Пророку (ДБАР) и его непорочному семейству (ДБМ).
Аллах говорит в Коране: «Скажи: “Я не прошу у вас за это награды, а только любви к ближним”» (42:23).
Нет никаких сомнений, что проведение церемоний и мероприятий по случаю уважения к святым Аллаха, является причиной любви людей к ним. С точки зрения Священного Корана, это является желательным и хорошим делом.
2. Проведение церемоний, посвященных его светлости Великому Пророку Ислама (ДБАР).
Священный Коран говорит: «Вот, те которые уверовали в него и почитали его, и помогали ему, и последовали за светом, который ниспослан с ним, это те которые имеют успех» (7:157).
Из этого аята ясно, что почитать, то есть уважать, понимать и следовать за Пророком (ДБАР) – есть залог для получения спасения в загробном мире. Из этого священного аята видно, что уважение, любовь и почитание Пророка (ДБАР) является делом правильным и одобряемым. Проведение церемоний, посвященных Пророку (ДБАР), и сохранение этой сакральной традиции есть сохранение глубокой любви и преданности делу и пути его светлости (ДБАР).
В этом священном аяте Аллах говорит, что 1 – Вера: «Вот те, которые уверовали в него». 2 - Следование за светом: «И последовали за светом, который ниспослан с ним». 3. - Помогали ему 4. - Почитали и уважали его.
Все эти аяты Корана указывают на то, что уважение и почитание Пророка (ДБАР) является частью веры и следованием указам Аллаха.
3. Проведение церемоний и обрядов – есть следование указам Аллаха.
Всевышний Аллах говорит в Коране: «Разве не возвысили Мы упоминание твоего (имени)» (94:4).
Из этого аята Корана ясно, что Всевышний желает, чтобы почитание Пророка (ДБАР) распространялось и сохранялось в мире. Мы являемся последователями Корана и ни в коем случае не должны противоречить аятам Корана.
4. Ниспослание откровения является не меньшим делом, чем ниспослание трапезы.
Священный Коран говорит языком Исы ибн Марьям: «Сказал Иса ибн Марьям: “О Аллах наш! Низведи нам трапезу с неба! Это будет нам праздником для первого из нас и для последнего, и знамение от Тебя. И даруй нам удел , Ты лучший из дарующих удел”» (5:114).
Пророк Иса (ДБМ) хотел от Аллаха трапезы, и хотел провести праздник. Мы задаем вопрос: «В то время, когда еда это всего лишь часть удовлетворения потребностей и наслаждений тела была ниспослана Аллахом, и Иса (ДБМ) устроил праздник, то теперь, когда мусульмане мира в день ниспослания первого откровения человеку и Пророку (ДБАР), спасителю человечества, являющегося милостью Аллаха мирам, проводят праздник, разве можно считать это многобожием и нововведением?»
5. Жизнь мусульман.
Последователи исламской религии, проведение церемоний и обрядов, посвященных Пророку Ислама (ДБАР), считают правильным делом. Так Хусейн ибн Мухаммад Даяр Бакри в книге «Тарих аль-хамис» пишет: «Мусульмане всего мира, в месяц рождения Пророка (ДБАР) проводят праздник. Ночью в этом месяце дают милостыню, делают добрые дела, радуются и читают касыды (хвалебные оды), посвященные Пророку Ислама (ДБАР)».
Все выше сказанное указывает на то, что среди мусульман мира не было никаких разногласий относительно проведения праздника в день рождения Пророка

Подвести бы еще клонирование на форуме под статью "бидат", легче дышать станет..

По-моему ничего плохого нету здесь. Пророк (с.а.с.) был человек скромный, может из-за этого не отмечал свое день рождение. Можно в этот день сделать по больше саваб и вспомнить Пророка и Ахли Бейт. Скажите, что здесь плохого?

Есть хабары о том что Мухаммад с.а.в. отмечал свой день рождения постом.

Есть хабары о том что Мухаммад с.а.в. отмечал свой день рождения постом.

А что об этом говорит в вашем Ал Азхаре?

А что об этом говорит в вашем Ал Азхаре?

В аль-Азхаре говорят что это не повод праздновать этот день как мы празднуем два `ида, как это делают сдесь суфии, но отметить постом или еще как то "заметить" этот день, нет проблем.
Кстати хадис у Муслима в его "Сахихе" под номером 1162.

А что об этом говорит в вашем Ал Азхаре?

В аль-Азхаре говорят что это не повод праздновать этот день как мы празднуем два `ида, как это делают сдесь суфии, но отметить постом или еще как то "заметить" этот день, нет проблем.
Кстати хадис у Муслима в его "Сахихе" под номером 1162.

esli ti dumayew cto otmecanie den rojdenie Proroka(s.e.v.s) bidet, tolka potomu cto vo vrmeya Proroka (s.e.v.s) ne otmetili, togda tebe toje odin vapros pocemu ti ispolzuyew mobilniy telefon , telefona vo vremini Proroka (s.e.v.s) toje ne bilo:))


Запрещено писать латиницей на русском!

Отмечать денрождение пророка(с.а.с.) это нововедение потомучто это не омечал ни сам пророк(с.а.с.) и ни его сахабы отя они любили его намного болше чем мы . Смотрите что говорит в свои всемя великий маликитский учённый Ибн аль-Хадж (737 г.х.), ученый из маликитского мазхаба, сказал: «В числе того, что было привнесено в религию из новшеств – это мероприятия день рождние пророка(с.ас.) в месяце Раби аль-авваль, хотя его сторонники считают эти мероприятия наилучшим поклонением. На самом же деле, в них присутствует много нововведений и совершается много запретного» (Мадхаль, 1/480).

Отмечать денрождение пророка(с.а.с.) это нововедение потомучто это не омечал ни сам пророк(с.а.с.) и ни его сахабы отя они любили его намного болше чем мы . Смотрите что говорит в свои всемя великий маликитский учённый Ибн аль-Хадж (737 г.х.), ученый из маликитского мазхаба, сказал: «В числе того, что было привнесено в религию из новшеств – это мероприятия день рождние пророка(с.ас.) в месяце Раби аль-авваль, хотя его сторонники считают эти мероприятия наилучшим поклонением. На самом же деле, в них присутствует много нововведений и совершается много запретного» (Мадхаль, 1/480).

u vas doma denrojdenie vabwem otmicaetsya ili net??? i potom Ibn ak xadj dlya tebya mojet bit velikom,nu ya vabwem eqo neznayu i nexacu daje znat:) kto on takoy? i malikitskiy mazxab toje noviy mazxab,vovremeni Praroka(s.e.v.s) malika ne bilo,ne owibayus on toje doljen bit odin iz ucenikov Imam Cafar Sadiq (e.s)a.Velikiy Uconiy, i Svitoy Imam est Imam Sadiq, ne malik.ya lucwe prosluwevoyus Imama cem malika.

А вот что сказал по поводу о день рождении пророка(с.ас.) известный в свое время ученый из ханафитского мазхаба Мухаммад Анвар-шах аль-Кашмири (1352 г.х.) из Индии: «Упомянутый нами хафиз Ибн Дихья – это автор книги «Ат-Танвир…», написанной им в поддержку мавлида. Но нужно сказать, что маулид распространился только около 600-го года в эпоху султана Ираксом шиитоском городе Эрбиль. Однако этот маулид не имеет никакого основания в пречистом Шариате! Так что не гоже такому ученому, хафизу, знатоку хадисов писать книги об этом новшестве (бид’а)» (Аль-Урф аш-шазий шарх сунан ат-тирмизи, 2/37).

Сообщение отредактировал Samir-4: 09 ноября 2009 - 13:43

А вот что сказал по поводу о день рождении пророка(с.ас.) известный в свое время ученый из ханафитского мазхаба Мухаммад Анвар-шах аль-Кашмири (1352 г.х.) из Индии: «Упомянутый нами хафиз Ибн Дихья – это автор книги «Ат-Танвир…», написанной им в поддержку мавлида. Но нужно сказать, что маулид распространился только около 600-го года в эпоху султана Ираксом шиитоском городе Эрбиль. Однако этот маулид не имеет никакого основания в пречистом Шариате! Так что не гоже такому ученому, хафизу, знатоку хадисов писать книги об этом новшестве (бид’а)» (Аль-Урф аш-шазий шарх сунан ат-тирмизи, 2/37).

)) mawallah,tak vixodit cto umar prinos mnogo bida v Islam:))

Heyder313 кажется в издиваетесь надомной читай во это Мавлид – это бидаа является то, что ни сам пророк, ни его сподвижники, ни праведные халифы не праздновали его. Этот праздник ввели те правители, которые отошли от шариата. Сейчас те, которые празднуют день рождения пророка, в доказательство своего греховного нововведения приводят слова о том, что это благое и направленно на восхваление Аллаха.
Однако сам Мухаммад (САС) сказал: “Совершать мало, но в соответствии с Сунной лучше, чем проявлять усердие в нововведении” (Абу д-Дарда, Ибн Мас’уд и Убай ибн Ка’б ).
А ведь сам пророк сас просил, чтобы из него не делали образ поклонения.

«Не превозносите меня, как превозносили христиане сына Марйам. Поистине, я всего лишь - раб. Поэтому говорите раб Аллаха и его посланник».(аль-Бухари)
Исток же празднования дня рождения посланников или выдающихся людей идет из доисламских традиций. У самих мусульман он взят из обычаев кафиров и христиан.
Так люди библии празднуют день рождения Иисуса – Исы (мир ему). И в этом случае самое смешное то, что никто не знает, когда же родился этот благородный пророк. А за дату взяли древний языческий день римлян.
Последний посланник Аллаха предостерегает от этого «Тот, кто подражает какому-либо народу, к нему и относится». (Абу Дауд)

То есть, те, кто начинает брать традиции, а не законы Аллаха, может впасть в страшный грех – бидаа или даже куфр.
Толку от празднования мавлида все равно нет. «Кто бы не внес нововведение в это наше дело (Ислам), которое - не часть его, это будет отвергнуто». (Передали Аль-Бухари, 2550, см. также Фатху-ль-Бари, 2697; Муслим, 1718).

Отмечать денрождение пророка(с.а.с.) это нововедение потомучто это не омечал ни сам пророк(с.а.с.) и ни его сахабы отя они любили его намного болше чем мы . Смотрите что говорит в свои всемя великий маликитский учённый Ибн аль-Хадж (737 г.х.), ученый из маликитского мазхаба, сказал: «В числе того, что было привнесено в религию из новшеств – это мероприятия день рождние пророка(с.ас.) в месяце Раби аль-авваль, хотя его сторонники считают эти мероприятия наилучшим поклонением. На самом же деле, в них присутствует много нововведений и совершается много запретного» (Мадхаль, 1/480).

Ваш друг из аль-Азхара выше написал:

Есть хабары о том что Мухаммад с.а.в. отмечал свой день рождения постом.

Тоесть он отмечал свой день рождения!

Heyder313 кажется в издиваетесь надомной читай во это Мавлид – это бидаа является то, что ни сам пророк, ни его сподвижники, ни праведные халифы не праздновали его. Этот праздник ввели те правители, которые отошли от шариата. Сейчас те, которые празднуют день рождения пророка, в доказательство своего греховного нововведения приводят слова о том, что это благое и направленно на восхваление Аллаха.
Однако сам Мухаммад (САС) сказал: “Совершать мало, но в соответствии с Сунной лучше, чем проявлять усердие в нововведении” (Абу д-Дарда, Ибн Мас’уд и Убай ибн Ка’б ).
А ведь сам пророк сас просил, чтобы из него не делали образ поклонения.

«Не превозносите меня, как превозносили христиане сына Марйам. Поистине, я всего лишь - раб. Поэтому говорите раб Аллаха и его посланник».(аль-Бухари)
Исток же празднования дня рождения посланников или выдающихся людей идет из доисламских традиций. У самих мусульман он взят из обычаев кафиров и христиан.
Так люди библии празднуют день рождения Иисуса – Исы (мир ему). И в этом случае самое смешное то, что никто не знает, когда же родился этот благородный пророк. А за дату взяли древний языческий день римлян.
Последний посланник Аллаха предостерегает от этого «Тот, кто подражает какому-либо народу, к нему и относится». (Абу Дауд)

То есть, те, кто начинает брать традиции, а не законы Аллаха, может впасть в страшный грех – бидаа или даже куфр.
Толку от празднования мавлида все равно нет. «Кто бы не внес нововведение в это наше дело (Ислам), которое - не часть его, это будет отвергнуто». (Передали Аль-Бухари, 2550, см. также Фатху-ль-Бари, 2697; Муслим, 1718).

net ne izdivayus, tak vixodit cto umar toje otowol ot Wariata eto tocna.

Аль-фатх т не читаеш точто я пишу.

Мы не должны отмечать день Рождении пророка(с.а.с) потомучто
Во-первых, о праздновании день рождении пророка(с.ас.) ничего не сказано в Коране и ничего в Сунне. Кроме того, ни от одного сподвижника, а также их учеников-табиев не рассказывается ничего, что указывало бы на то, что они праздновали в месяце Раби-аль-авваль день рождения Пророка, мир ему и благословение Аллаха, или каким-либо образом отмечали этот месяц. И здесь нужно вспомнить все то, что мы говорили ранее о необходимости следования Корану и Сунне, сверяя это с практикой ранних мусульман. Разве их религия не была права? Как могли они не знать о том, что мавлид, оказывается, это величайший мусульманский праздник? Если бы в праздновании мавлида действительно была награда-саваб, разве они не стремились бы участвовать в этом празднике? И если мы ответим на эти вопросы, что религия ранних мусульман была абсолютно права, что они лучше нас знали, когда и какие религиозные праздники нужно проводить, и если бы они знали о том, что в Исламе существует праздник под названием «Мавлид», то опередили бы нас в стремлении заработать награду-саваб за его совершение, тогда мы должны сказать, что и у поздних мусульман не должно быть таких мероприятий. Правильно сказал имам Малик (основатель маликитского мазхаба): «Все, что для ранних мусульман не являлось частью религии, не должно считаться таковым и сегодня» («Аль-Игтисам», 1/64).
Во-вторых, что известно о празднике мавлид в традиционном для России ханафитском мазхабе? Ответ прост: ничего. Ни имам Абу Ханифа, ни его ближайшие ученики ничего не сказали, что мусульманам следует проводить мавлид. В наше время большинство книг ранних ханафитских имамов переизданы, а некоторые даже переведены на русский язык. В частности, в вопросах вероучения это книги «аль-Фикх аль-Акбар» и «Акида ат-Тахавийя», а в области религиозной практики это «Подарок факыхам» и работа нашего современника «Ханафитский фикх в новом обличье». В этих книгах, а также остальных источниках ханафитского мазхаба, мы узнаем, что в Исламе существует праздник Разговения (Ийд аль-Фитр), праздник Жертвоприношения (Ийд аль-Адха), то, что пятничную молитву иногда называют Праздником. Но ничего не говорится о том, что в Исламе есть праздник под названием Мавлид.
В-третьих, откуда же повелось празднование дня рождения Пророка, мир ему и благословение Аллаха? Мусульманские историки единогласно утверждают, что первыми поступать так начали шииты во времена существования Убайдитского (Фатимидского) государства. В частности аль-Макризи в «Аль-Хутат» сказал: «Фатимидские правители ввели множество праздников, среди которых были и день рождения Пророка, и день рождения Али ибн Абу Талиба. Помимо них также отмечались дни Хасана и Хусейна, день Фатымы и т.д.». Затем, когда султан Салахуддин аль-Айюби (герой сражений с крестоносцами) разгромил фатимидов и изгнал их из Египта, все те праздники были отменены. Однако спустя некоторое время султан аль-Музаффар Абу Саид Кукабри, бывший наместником города Эрбиль (на территории Ирака), увидев, что некоторые люди продолжают тайно проводить этот праздник в своих домах, решил отменить запрет и сделать его общим праздником. Он велел поставить шатры, в которых в течение всего месяца Раби аль-авваль раздавали продукты и подарки. Так этот праздник стал отмечаться ежегодно, о чем свидетельствуют такие историки, как Ибн Касир (сконч. в 774 г.х.), аль-Калякшанди (821 г.х.), аль-Макризи (845 г.х.). Стоит отметить, что события эти произошли в 6-ом веке по хиджре, то есть через шесть столетий после Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Вот по этой причине мы не находим упоминания о мавлиде ни в Коране, ни в Сунне, ни в практике ранних мусульман из числа сподвижников и имамов-основателей мазхабов.
В-четвертых, как отреагировали мусульманские ученые на появление этого ежегодного праздника? Нужно сказать, что некоторые великие ученые (среди которых Ибн Хаджар (852 г.х.), ас-Сахави (902 г.х.), ас-Суюти (911 г.х.)) одобрили это празднование. Однако их решение было основано на убеждении о том, что новшества в религии бывают двух видов – одобряемые и порицаемые. Эти ученые прямо указывали, что мавлид – это новшество, которого не было у праведных предшественников, однако это новшество они по своему рассуждению считали одобряемым и потому разрешали его. Так, Ибн Хаджар сказал: «В основе мавлида Пророка – нововведение, так как в первые три века Ислама саляфы не праздновали его. Однако этот праздник вбирает в себя столь много позитивного, что мы относим его к одобряемому нововведению (бида хасана)».

А кто спорит с тем утверждением что это бид`а хасана, т.е. празднование дня рождения Муахаммада с.а.в. мусульманами. Однако хадис о том что Мухаммад с.а.в. отмечал свой день рождения постом указывает на то, что эта тема имеет место для иджтихада. Но салафиты настаивают именно на том что это празднование бид`а мухаррама, однако те имена которые ты перечислил говорят о том, что ахлюсунна не согласна с таким постановлением. Два исламских праздника это железно праздники, но можно ли теперь сказать что в Исламе нельзя иметь больше праздников чем эти два? Это уже махаль-иджтихад. Поэтому не торопись называть что-то харамом, если в этом нет полной уверенности.

У важаемы брат Adeel я знаю что пишу.Такчто ненадо оправдыват мовлид потомучто ден рождени прорков омечают христиани а христинии употреблятся естественно еситестве харам

Аль-фатх т не читаеш точто я пишу.

и правда аль-Фатх. ты не читаешь э что пишет парень

У важаемы брат Adeel я знаю что пишу.Такчто ненадо оправдыват мовлид потомучто ден рождени прорков омечают христиани а христинии употреблятся естественно еситестве харам

Уважаемый, переведите пожалуйста выделенное, желательно на русский язык.

У важаемы брат Adeel я знаю что пишу.Такчто ненадо оправдыват мовлид потомучто ден рождени прорков отмечают христиани а христианам употреблятся естественно еситестве харам

Сообщение отредактировал Samir-4: 09 ноября 2009 - 20:13

У важаемы брат Adeel я знаю что пишу.Такчто ненадо оправдыват мовлид потомучто ден рождени прорков омечают христиани а христинии употреблятся естественно еситестве харам

Уважаемый, переведите пожалуйста выделенное, желательно на русский язык.

на русский не получится

vusal114 я порусскому уже написал если в плохо видите тогда оденте очки.

Сообщение отредактировал Samir-4: 09 ноября 2009 - 20:19

vusal114 я порусскому уже написал если в плохо видите тогда оденте очки.

увы, очки-переводчики в Баку не продаются