Əhli sünnə və camaatın Yezid ibn Müaviyəyə edilən beyətə münasibəti.

Əhli Sünnə və Camaat bu beyəti məqbul sayırlar. Lakin iki şeyə bu beyətə irad tutublar.

Birinci: Bu yolla xəlifə təyin etməsi, yəni, rəhbərliyi oğluna verməsi yeni bidətidir. Rəhbərliyin ötürülməsi ilk vaxtlarda məşvərətlə qeyri qohumları rəhbər təyin etməklə həyata keçirildiyi halda o, rəhbərliyi özündən sonra oğluna verməklə rəhbərliyi varisliyə çevirdi. Belə vəziyyətdən sonra bu hərəkəti kim qəbul edərdi. Şəxsiyyətindən asılı olmayaraq bu üsulla rəhbər seçmək bəyənilən deyildir. Ona görə alimlər rəhbərliyin varisliyə çevrilməsini qəbul etmirlər.

İkinci: O vaxt Yeziddən başqa, İbn Ömər, İbn əz-Zubeyr və Həsən kimi rəhbərliyə layiq olan digər insanlar var idi.
İbn əl-Ərəbi deyir: Rəhbər seçimini şuranın öhdəliyinə buraxmayan, qohumlarını bu işə qatan Müaviyə artıq xeyirli üslubu tərk etmişdi. Qaldı ki, oğlunu rəhbər təyin etməsi bəyənilən əməl olsun. Lakin o oğlu üçün hamıdan beyət aldı və insanlar ona beyət etdilər və şəriətə görə onun xilafəti məqbul sayıldı [əl-Əvasim Minəl Qəvasim: səh 228.].
Bidətçilər öz baxışlarına görə xilafəti yalnız Əli və onun övladlarında görürlər. Həqiqətdə onlar yalnız Yezidin beyətinə irad tutmurlar, Əli və onun övladlarından başqasına edilən hər bir beyəti pisləyirlər. Bu əsasla onlar, beyət olunan şəxsin kimliyindən asılı olmayaraq Əbu Bəkrin, Ömərin, Osmanın və Müaviyənin beyətini də pisləyirlər. Onların etiqadına əsasən rəhbərlik qiyamətə qədər Allah tərəfdən Əli və övladlarına tapşırılmışdır.

Lakin o oğlu üçün hamıdan beyət aldı və insanlar ona beyət etdilər və şəriətə görə onun xilafəti məqbul sayıldı [əl-Əvasim Minəl Qəvasim: səh 228.].
Bidətçilər öz baxışlarına görə xilafəti yalnız Əli və onun övladlarında görürlər.

sen ne yazdıgının fərqindəsən?? ))

Сообщение отредактировал palchiq: 07 сентября 2009 - 12:32

rəhbərliyi oğluna verməsi yeni bidətidir.

Demeli boynunuza alirsiniz ki bu bidetdir. Eyni tipli oturulme Abubakr ve Omer arasindad da olub. (Sonra da durub sunneden danishirsiz ) sizin yerinize men utaniram

Əhli Sünnə və Camaat bu beyəti məqbul sayırlar. Lakin iki şeyə bu beyətə irad tutublar.

Birinci: Bu yolla xəlifə təyin etməsi, yəni, rəhbərliyi oğluna verməsi yeni bidətidir. Rəhbərliyin ötürülməsi ilk vaxtlarda məşvərətlə qeyri qohumları rəhbər təyin etməklə həyata keçirildiyi halda o, rəhbərliyi özündən sonra oğluna verməklə rəhbərliyi varisliyə çevirdi. Belə vəziyyətdən sonra bu hərəkəti kim qəbul edərdi. Şəxsiyyətindən asılı olmayaraq bu üsulla rəhbər seçmək bəyənilən deyildir. Ona görə alimlər rəhbərliyin varisliyə çevrilməsini qəbul etmirlər.

İkinci: O vaxt Yeziddən başqa, İbn Ömər, İbn əz-Zubeyr və Həsən kimi rəhbərliyə layiq olan digər insanlar var idi.
İbn əl-Ərəbi deyir: Rəhbər seçimini şuranın öhdəliyinə buraxmayan, qohumlarını bu işə qatan Müaviyə artıq xeyirli üslubu tərk etmişdi. Qaldı ki, oğlunu rəhbər təyin etməsi bəyənilən əməl olsun. Lakin o oğlu üçün hamıdan beyət aldı və insanlar ona beyət etdilər və şəriətə görə onun xilafəti məqbul sayıldı [əl-Əvasim Minəl Qəvasim: səh 228.].
Bidətçilər öz baxışlarına görə xilafəti yalnız Əli və onun övladlarında görürlər. Həqiqətdə onlar yalnız Yezidin beyətinə irad tutmurlar, Əli və onun övladlarından başqasına edilən hər bir beyəti pisləyirlər. Bu əsasla onlar, beyət olunan şəxsin kimliyindən asılı olmayaraq Əbu Bəkrin, Ömərin, Osmanın və Müaviyənin beyətini də pisləyirlər. Onların etiqadına əsasən rəhbərlik qiyamətə qədər Allah tərəfdən Əli və övladlarına tapşırılmışdır.

Yezidle ve Muaviye ile qiyametde mesher gunu bir yerde olmaq istersenmi???????????
Amma unutma onlar islama coxlu bidet getirenlerdiraaa ozun dediyin kimi
Hele desem ki Peygemberin nevesinin qetline ferman verib,elbetteki senin ucun hec bir ferq etmez

Bunun üzerine Muaviye bana dedi ki: "Asla, asla! Ben hiçbir ödül ve sevap istemiyorum. "Teym" kabilesinden olan (Ebu Bekir) hüküm sürdü, adaletle davrandı ve yaptığını yaptı; ama ölmesiyle adı şanı da silinip gitti. Biri kalkıp adını anarsa, o başka. "Adiy" kabilesinden olan (Ömer), on yıl hüküm sürdü, çalışıp çabaladı; ama ölür ölmez adı da yok oldu. Biri kalkıp adını anarsa, o başka. Sonra kardeşimiz Osman halife oldu. Her açıdan eşsiz olan o da, istediklerini yaptı; onlar da istedikleri her şeyi onun başına getirdi- ler. Vallahi o da ölünce, adı da, başına gelenler de unutuldu gitti. Ama Haşim Oğullarından olanın (yimi Peygamber'in) adı her gün beş kez anılarak; "Eşhedü enne Muhammeden Resulullah" denilmektedir. Anan sana ağıt yaksın, bu varken bana ne ad, ne şan kalır ki?! Ama andolsun Allah'a, bu adı mutlaka toprağa gömeceğim!"Kitab'ul-Muvaffakiyyat, s. 576 - 577; Mes'udi, Müruc'üz- Zeheb, c. 3, s. 454; İbn-i Ebi'I-Hadid, Şerh-i Nehc'ül-Belağa, c. 5, s. 129 - 130; el-Gadir, c. ıo, s. 283 - 284.

Resulullah'tan da duyulduğu gibi İslam'ın kökünü kazımak istiyordun.Kitab-u Sıffin, s. 44.

İbn-i Abdurabbih, "el-Ikd'ül-Perid" adlı kitabında (c. 4, s. 366) der ki: "Muaviye minberde Hz. Ali 'ye lanet okudu ve bütün vaIilerine de ona hlnet okumalarını emretti. Onlar da lanet okudular. Peygam- benmizin eşi Ümmü Seleme, Muaviye 'ye bir mektup yazarak şöyle dedi. "Siz minberde Ali'ye ve Ali'yi seven herkese lanet ettiğiniz için AIlah'a ve Resulüne küfrediyorsunuz. Ben Allah ve Resulünün, Ali'yi sevdiğine şehadet ederim." Ama Muaviye onun sözlerine kulak asmadl. "

men bilmirem, bu sunulerin icinde bir nefer cixib, qeyretlisi axiracan niye soybet elemirler her gelen qacir? bularin icinde papagini qabagina qoyuf fikirleshen yoxdu goren?

Meshedi bunlar sozu herfi menada qebul edirler.Papaglari olmadiqina gorede dushunmurler.

Şübhəsiz ki, o dövrün imamı Həzrət Hüseyn (ə) idi və ona olan beyət yalnız səhih olar bilərdi. Bu məsələnin başqa tərəfi...
O vaxta qədər olan xəlifələr heç olmasa zahirdə beyətə azdan-çoxdan üzü olan adamlar idi. Əbu Bəkr ilk iman gətirənlərdən idi, Osman da eləcə, Ömər müəyyən vaxtlarda özünü mömin kimi göstərirdi, Müaviyyə xütbələrində bir təhər göz yaşı tökürdü ("Allah qorxusu"ndan). Yezid (l) isə tamamilə açıq-aşkarda məlun bir şəxs idi, meymunbaz, alçaq, nə bilim nə... Yəni özünə hörməti olan adam Yezidə (l) beyət eləməz, özünə sığışdırmaz, ancaq heyrət etməmək olmur ki, vəhhabilər ona "möminlərin əmiri" deməkdən çəkinmir və ona olan beyəti səhih sayırlar...

Vəhhabilərin (nasibi, əhli-sünnə vəl-camaa, sələfi......) bu bey`ətə münasibətinə nümunə:

İbn Teymiyyə lətifəler toplusunda Zamanının imamını tanımamaq hədisinə cavab olaraq yazır:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله سمعته يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
وهذا حدث به عبد الله بن عمر لعبد الله بن مطيع بن الأسود لما خلعوا طاعة أمير وقتهم يزيد مع أنه كان فيه من الظلم ما كان ثم إنه اقتتل هو وهم وفعل بأهل الحرة أمورا منكرة فعلم أن هذا الحديث دل على ما دل عليه سائر الأحاديث الآتية من أنه لا يخرج على ولاة أمور المسلمين بالسيف وأن من لم يكن مطيعا لولاة الأمور مات ميتة جاهلية

"Minhacus-Sünnə" 1/50

İbn Teymiyyə yazır:
Abdullah b. Ömər Abdullah b. Muti b. Əl-Əsvədə məl`un Yezidə qarşı çıxmamağı tövsiyyə edir. Və peyğəmbərdən "Kim itaətdən boyun qaçırsa Qiyamət günü Allahın hüzurunda onun höccəti olmaz. Və hər kəs bey`ət etmədən ölsə cahiliyyət meyidi kimi ölmüşdür." http://313news.net/f...&...ost&p=11255 hədisini rəvayət edir. Lə`nətə gəlmiş İbn Teymiyyə demək istəyir ki, hər kəs Yezidə bey`ət etməyibsə və itaətindən boyun qaçırıbsa cahiliyyə meyyidi kimi dünyadan gedib. Məl`lumdur ki, İmam Hüseyn a.s. ailəsi və tərəfdarları məl`un Yezidə bey`ət etməyiblər və onun itaətindən boyun qaçırıblar. Deməli İbn Teymiyyə əqidəsinə görə İmam Hüseyn a.s., ailəsi və tərəfdarları (Allah eləməmiş) cahiliyyə meyyidi kimi dünyadan gediblər.

Nədənsə vəhhabilər Müaviyənin, Təlhə, Zubeyr və s. cahiliyyə meyyidi kimi dünyadan getdiyini iddia etmirlər. Onlar ki, sünnülərin əqidəsinə görə 4-cü xəlifə olan Əli a.s.-a bey`ət etməyiblər, itaətdən boyun qaçırıblar, hətta qılınc çəkməkdən belə çəkinməyiblər. Bu halda tez "ictihad" otmazkasının ortaya atırlar.

Ümimilikdə belə nəticəyə gəlirik ki, sələfilərə görə İmamın (əleyhissalam) öldürülməsi Yezidin (Allah ona lənət eləsin!) əli olmayıb. Bu sadəcə məmur özbaşınalığıdır.

Ümimilikdə belə nəticəyə gəlirik ki, sələfilərə görə İmamın (əleyhissalam) öldürülməsi Yezidin (Allah ona lənət eləsin!) əli olmayıb. Bu sadəcə məmur özbaşınalığıdır.

Ümimilikdə belə nəticəyə gəlirik ki, sələfilərə görə İmamın (əleyhissalam) öldürülməsi Yezidin (Allah ona lənət eləsin!) əli olmayıb. Bu sadəcə məmur özbaşınalığıdır.

Yezidin tebiyi ki gunahi var ve ona gorede cavab verecek.

Əhli Sünnə və Camaat bu beyəti məqbul sayırlar. Lakin iki şeyə bu beyətə irad tutublar.

Birinci: Bu yolla xəlifə təyin etməsi, yəni, rəhbərliyi oğluna verməsi yeni bidətidir. Rəhbərliyin ötürülməsi ilk vaxtlarda məşvərətlə qeyri qohumları rəhbər təyin etməklə həyata keçirildiyi halda o, rəhbərliyi özündən sonra oğluna verməklə rəhbərliyi varisliyə çevirdi. Belə vəziyyətdən sonra bu hərəkəti kim qəbul edərdi. Şəxsiyyətindən asılı olmayaraq bu üsulla rəhbər seçmək bəyənilən deyildir. Ona görə alimlər rəhbərliyin varisliyə çevrilməsini qəbul etmirlər.

İkinci: O vaxt Yeziddən başqa, İbn Ömər, İbn əz-Zubeyr və Həsən kimi rəhbərliyə layiq olan digər insanlar var idi.
İbn əl-Ərəbi deyir: Rəhbər seçimini şuranın öhdəliyinə buraxmayan, qohumlarını bu işə qatan Müaviyə artıq xeyirli üslubu tərk etmişdi. Qaldı ki, oğlunu rəhbər təyin etməsi bəyənilən əməl olsun. Lakin o oğlu üçün hamıdan beyət aldı və insanlar ona beyət etdilər və şəriətə görə onun xilafəti məqbul sayıldı [əl-Əvasim Minəl Qəvasim: səh 228.].
Bidətçilər öz baxışlarına görə xilafəti yalnız Əli və onun övladlarında görürlər. Həqiqətdə onlar yalnız Yezidin beyətinə irad tutmurlar, Əli və onun övladlarından başqasına edilən hər bir beyəti pisləyirlər. Bu əsasla onlar, beyət olunan şəxsin kimliyindən asılı olmayaraq Əbu Bəkrin, Ömərin, Osmanın və Müaviyənin beyətini də pisləyirlər. Onların etiqadına əsasən rəhbərlik qiyamətə qədər Allah tərəfdən Əli və övladlarına tapşırılmışdır.

Vəssəlam???? Başqa arqumentin,hədisin,rəvayətin yoxdur?Sən deyəsən qardaşım təzə başlayanlardansan?Mən səni bir balaca qardaş kimi başa salıram.
1-ci birinci bilmək lazımdır ki,haqq hansı tərəfdədir, batil hansı tərəfdə.Siz qardaşım xilafətdən elə danışırsız ki, elə bil
Avropa Şurası prezident seçkilərindən danışır.
axı bu şəriətdi,dindir,islamdır.peyğəmdən sonra edilən səhflər ona gətirib çıxardıb ki,islam ölkələri ən zəif və qərb qarşısında aciz ölkələrdir.Uzun uzadı danışmaq istəmırəm.amma məsləhət edim ki,İMAMƏT barəsində bir az məlumat öyrənsən yaxşı olar.Öyrən ki,niyə görə İMAMI ALLAH seçir.Bu işdə ALLAH sənə kömək olsun.AMİN.

Əhli Sünnə və Camaat bu beyəti məqbul sayırlar. Lakin iki şeyə bu beyətə irad tutublar.

Birinci: Bu yolla xəlifə təyin etməsi, yəni, rəhbərliyi oğluna verməsi yeni bidətidir. Rəhbərliyin ötürülməsi ilk vaxtlarda məşvərətlə qeyri qohumları rəhbər təyin etməklə həyata keçirildiyi halda o, rəhbərliyi özündən sonra oğluna verməklə rəhbərliyi varisliyə çevirdi. Belə vəziyyətdən sonra bu hərəkəti kim qəbul edərdi. Şəxsiyyətindən asılı olmayaraq bu üsulla rəhbər seçmək bəyənilən deyildir. Ona görə alimlər rəhbərliyin varisliyə çevrilməsini qəbul etmirlər.

İkinci: O vaxt Yeziddən başqa, İbn Ömər, İbn əz-Zubeyr və Həsən kimi rəhbərliyə layiq olan digər insanlar var idi.
İbn əl-Ərəbi deyir: Rəhbər seçimini şuranın öhdəliyinə buraxmayan, qohumlarını bu işə qatan Müaviyə artıq xeyirli üslubu tərk etmişdi. Qaldı ki, oğlunu rəhbər təyin etməsi bəyənilən əməl olsun. Lakin o oğlu üçün hamıdan beyət aldı və insanlar ona beyət etdilər və şəriətə görə onun xilafəti məqbul sayıldı [əl-Əvasim Minəl Qəvasim: səh 228.].
Bidətçilər öz baxışlarına görə xilafəti yalnız Əli və onun övladlarında görürlər. Həqiqətdə onlar yalnız Yezidin beyətinə irad tutmurlar, Əli və onun övladlarından başqasına edilən hər bir beyəti pisləyirlər. Bu əsasla onlar, beyət olunan şəxsin kimliyindən asılı olmayaraq Əbu Bəkrin, Ömərin, Osmanın və Müaviyənin beyətini də pisləyirlər. Onların etiqadına əsasən rəhbərlik qiyamətə qədər Allah tərəfdən Əli və övladlarına tapşırılmışdır.

Vəssəlam???? Başqa arqumentin,hədisin,rəvayətin yoxdur?Sən deyəsən qardaşım təzə başlayanlardansan?Mən səni bir balaca qardaş kimi başa salıram.
1-ci birinci bilmək lazımdır ki,haqq hansı tərəfdədir, batil hansı tərəfdə.Siz qardaşım xilafətdən elə danışırsız ki, elə bil
Avropa Şurası prezident seçkilərindən danışır.
axı bu şəriətdi,dindir,islamdır.peyğəmdən sonra edilən səhflər ona gətirib çıxardıb ki,islam ölkələri ən zəif və qərb qarşısında aciz ölkələrdir.Uzun uzadı danışmaq istəmırəm.amma məsləhət edim ki,İMAMƏT barəsində bir az məlumat öyrənsən yaxşı olar.Öyrən ki,niyə görə İMAMI ALLAH seçir.Bu işdə ALLAH sənə kömək olsun.AMİN.

Əhsən, qardaş. Allah elminizə bərəkət versin..amin!

Birinci: Bu yolla xəlifə təyin etməsi, yəni, rəhbərliyi oğluna verməsi yeni bidətidir.
Bidətçilər öz baxışlarına görə xilafəti yalnız Əli və onun övladlarında görürlər.

Yeni bidətə tabe olduğunuzu etiraf etdiyinə görə təşəkkür. Amma narahat olma, bu sələfin bidəti olduğu üçün ona tabe olmaq xeyr üzrədir və heç bir iradı yoxdur. Buna irad tutanlar da islamdan xəbərsiz cahil şiələr və ya kafir və müşriklər ola bilərlər.

Bidətçilər öz baxışlarına görə xilafəti yalnız Əli və onun övladlarında görürlər.

Bu bidətçilər də əhli-sünnə vəl-cəmaət və ya sələfin yolunu bir az fərqli şəkildə gediblər. Belə ki, onlar Peyğəmbərin (s) buyurduğu; "Mən sizin aranızda iki dəyərli əmanət qoyuram: ALLAHın kitabı və Əhli-beytim (ə) ..." hədisinə də tabe olublar və Yezid (l) və Müaviyə (l) adlı Bəni-Üməyyə dılğırlarına deyil, elə Peyğəmbərin (s) sünnəsində qeyd olunan Əhli-beytə (ə) tabe olublar.

Ümimilikdə belə nəticəyə gəlirik ki, sələfilərə görə İmamın (əleyhissalam) öldürülməsi Yezidin (Allah ona lənət eləsin!) əli olmayıb. Bu sadəcə məmur özbaşınalığıdır.

Yezidin tebiyi ki gunahi var ve ona gorede cavab verecek.

Yezidin ne gunahi varki?Belke gunahlandirdigin meseleleri zehmet chekib qeyd edesen,Bizde behrelenek.

Сообщение отредактировал Zerger: 24 октября 2009 - 04:07

Ümimilikdə belə nəticəyə gəlirik ki, sələfilərə görə İmamın (əleyhissalam) öldürülməsi Yezidin (Allah ona lənət eləsin!) əli olmayıb. Bu sadəcə məmur özbaşınalığıdır.

Yezidin tebiyi ki gunahi var ve ona gorede cavab verecek.

Yezidin ne gunahi varki?Belke gunahlandirdigin meseleleri zehmet chekib qeyd edesen,Bizde behrelenek.

Sizde onun gunahlarina aid hazir siyahiviz ola ola mennen niye sorushursan?

Ümimilikdə belə nəticəyə gəlirik ki, sələfilərə görə İmamın (əleyhissalam) öldürülməsi Yezidin (Allah ona lənət eləsin!) əli olmayıb. Bu sadəcə məmur özbaşınalığıdır.

Yezidin tebiyi ki gunahi var ve ona gorede cavab verecek.

Yezidin ne gunahi varki?Belke gunahlandirdigin meseleleri zehmet chekib qeyd edesen,Bizde behrelenek.

Sizde onun gunahlarina aid hazir siyahiviz ola ola mennen niye sorushursan?

salam aleykum.bax qardaş,əhli-sünnə və camaat gil bizə buyururlar ki, səfsiz insan yoxdur,sahəbələr də, tabeinlər də,o vaxt ki, sələfi məmurlar da xəlifələrdə bizi kimi səhf edə bilərlər.cünki hamımız insanıq.amma bir şeyi başa düşmək lazımdır ki,mən , sən,və adi namaz qılanlar səhf edəndə özü və ətrafındakılar pis vəziyyətdə qalır.amma xəlifə, alim, başcı,rəhbər səhf edəndə bütün ümmət, din ,islam biyabır olur.
İndi öz mövqeyini bildir ,sənə bir sual verəcəm.

Ümimilikdə belə nəticəyə gəlirik ki, sələfilərə görə İmamın (əleyhissalam) öldürülməsi Yezidin (Allah ona lənət eləsin!) əli olmayıb. Bu sadəcə məmur özbaşınalığıdır.

Yezidin tebiyi ki gunahi var ve ona gorede cavab verecek.

Yezidin ne gunahi varki?Belke gunahlandirdigin meseleleri zehmet chekib qeyd edesen,Bizde behrelenek.

Sizde onun gunahlarina aid hazir siyahiviz ola ola mennen niye sorushursan?

Gel offtop etmeyek.Bura axi chat deyil.Chalishaq her ne yazsaq,faydali bir shey olsun,axu bunu bizden bashqa oxuyanlar var,ve illerlede olacag inshaAllah.

Sennen sorushmagima sebeb var,inshaAllah bilersen,indi sen zehmet chek yaz.
Ve yaxudda bizim kimi 1 kelme ile muselman saymadigini Yezid(len)-i qeyd etki melum olsun ki sen islamda qeyreti olan bir shexsiyyetsen.

Bidətçilər öz baxışlarına görə xilafəti yalnız Əli və onun övladlarında görürlər. Həqiqətdə onlar yalnız Yezidin beyətinə irad tutmurlar, Əli və onun övladlarından başqasına edilən hər bir beyəti pisləyirlər. Bu əsasla onlar, beyət olunan şəxsin kimliyindən asılı olmayaraq Əbu Bəkrin, Ömərin, Osmanın və Müaviyənin beyətini də pisləyirlər. Onların etiqadına əsasən rəhbərlik qiyamətə qədər Allah tərəfdən Əli və övladlarına tapşırılmışdır.

buna heç şübhən olmasın Hz. imam Əli (ə) və onun 11 övladı Allah tərəfindən təyin edilmiş xəlifələrdir. ey sələfi söhbəti fırlatma əgər istəyirsənsə gəl buna aid mövzu açaq və yalnız Quran və hədisə uyğun danışaq özü də narahat olma sadəcə sizin hədislərlə (sizin kitablar "səhihdi" on görə deyirəm ). mən razıyam istədiyin alimdən hədis, sübut nə bilim hansı alimdən əlinə bu mövzuyla bağlı əlinə nə keçsə yaz bura. indi boş boş danışma razısansa başlayaq.

http://www.abubakr-m...e...ost&p=29929
6.əxi xəlifəliy deyilənə korə şərtlə verilib ki,Muaviyədən sonra Huseynə r.a kecməliymiş amma yezid hakimiyəti qəsb edir.Əssalamu aleykum

6. Xeyr, bu yalandır. Muaviyyə (r.a.) xəlifəliyi Yezidə verməsi üçün hamıdan halallıq aldı, bir-iki adam istisna olmaqla dövlətin əsas şəxsləri bunu qəbul etdilər və dövlətin gücünü saxlamaq üçün bu o dövrdə ən düzgün qərar idi.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Gəlin, diqqət yetirək:
1. "1-2" nəfərdən biri İmam Hüseyn (ə) idi. Peyğəmbər (s) övladı önəmsiz şəxs kimi təqdim olunur.
2. Yezidin (l.ə.) xəlifə saxlanması ən düzgün qərar idi.

Bu da Qamət nasibi sifəti...

http://www.abubakr-m...e...ost&p=29929
6.əxi xəlifəliy deyilənə korə şərtlə verilib ki,Muaviyədən sonra Huseynə r.a kecməliymiş amma yezid hakimiyəti qəsb edir.Əssalamu aleykum

6. Xeyr, bu yalandır. Muaviyyə (r.a.) xəlifəliyi Yezidə verməsi üçün hamıdan halallıq aldı, bir-iki adam istisna olmaqla dövlətin əsas şəxsləri bunu qəbul etdilər və dövlətin gücünü saxlamaq üçün bu o dövrdə ən düzgün qərar idi.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Gəlin, diqqət yetirək:
1. "1-2" nəfərdən biri İmam Hüseyn (ə) idi. Peyğəmbər (s) övladı önəmsiz şəxs kimi təqdim olunur.
2. Yezidin (l.ə.) xəlifə saxlanması ən düzgün qərar idi.

Bu da Qamət nasibi sifəti...

Allah lenet etsin,bashda muaviyyeye sonra onun oglu yezide ve onlarin terefini tutub arxalarinca gedenlere.

Sozsuz Xelife ve Ilahi Rehbernen,bawqa rehberler ile bir tutmaq lazim deyil.Elbette ki,Hezreti Peyqember (s.e.a.s) Ozunden sonra Islamin Rehberini teyin elemiwdir,ve burdanda aydindir ki,bu teyin olunmada Allah terefinden gelen bir emr idi.Indi biz nece diger 3 xelifeni edaletli ve secilmiw hesab eleye bilerik????bir haldaki,onlar ozleri Imam Ali eleyhisalami bu munasibet ile tebrik elemiwdiler:)))sonrasi ne oldu????buda agil sahiblerine aydindir nece oldu!Beli Xelife Allah terefinden secilmiw ve mueyyen edilmiwdir,eger secki yoluynan olsaydi, onda diger mezhebin numayendelerine sualim var indi Allahin yer uzerinde xelifesi kimdir????????bu salam cavab verin zehmet olmasa.

http://www.abubakr-m...e...ost&p=29929
6.əxi xəlifəliy deyilənə korə şərtlə verilib ki,Muaviyədən sonra Huseynə r.a kecməliymiş amma yezid hakimiyəti qəsb edir.Əssalamu aleykum

6. Xeyr, bu yalandır. Muaviyyə (r.a.) xəlifəliyi Yezidə verməsi üçün hamıdan halallıq aldı, bir-iki adam istisna olmaqla dövlətin əsas şəxsləri bunu qəbul etdilər və dövlətin gücünü saxlamaq üçün bu o dövrdə ən düzgün qərar idi.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Gəlin, diqqət yetirək:
1. "1-2" nəfərdən biri İmam Hüseyn (ə) idi. Peyğəmbər (s) övladı önəmsiz şəxs kimi təqdim olunur.
2. Yezidin (l.ə.) xəlifə saxlanması ən düzgün qərar idi.

Bu da Qamət nasibi sifəti...

"APAR TULLA" rubrikasından verilişimiz davam edir. Verilişimizin ilk qonağı, bütün "səviyyəli cavabların" ustası Qamət bəydi. Alqışlayın.....