Наука о хадисах у шиитов. Часть 1.

Наука о хадисах у шиитов. Часть 1. 2 декабря 2008 04:34
Хвала Аллаху! Мир и благославление пророку Мухаммаду и его семье.


Часто, ох как часто я слышал как шииты хваляться совершенством и древностью своей науке о хадисах. И превозносят ее над нашей наукой. Хотя даже их ученые отмечали: «Большинство хадисов дошло до нас через суннитов»[1].

Они во всю критикуют славного сподвижника Абу Хурайру (да будет доволен им Аллах), который согласно их словам, передал неимоверное количество хадисов. Со слов Абу Хурайры в книгах сунны передано 5374 хадисов[2]. Среди которых:

1) Повторяющиеся хадисы. То есть, к примеру, один и тот же хадис с его слов передали несколько ученых. 2) Слабые, то есть те хадисы, которые передавались с его слов, но в их цепочке передатчиков присутствуют слабые рассказчики. 3) Достоверные хадисы.

Как отмечал шейх Абу Амина в общем, с его слов передавалось 1236 хадисов ( Абу Амина Билал аль-Филиппс «Усулуль хадис» часть вторая, глава «Период сподвижников», издательство «Интернашионал исламик паблишинг хаус»).






Критикуя сподвижника, шииты забывают о своих передатчиках.

Сказал Саид Шуббар: «Аббан ибн Таглиб передал со слов имама Садика 30 000 хадисов»[3].

Хурр аль-Амили в «Васаил уш-шиа»[4] писал: «(Джабир ибн Йазид аль-Джуфи) передал со слов имама Багира 70 000 хадисов, а от других (имамов) 140 000 хадисов».

210 000 хадисов со слов Джабира! При этом имам Джафар ас-Садик сказал: «Я не видел его рядом со своим отцом (имам Багиром) кроме одного раза, и он не разу не заходил ко мне»[5]. И за один раз он выучил у него 70 000 хадисов?!



Перед тем как мы продолжим, думаю небольшой экскурс в науку о хадисах, будет уместен.

У каждого хадиса должна быть цепь передатчиков, приводящая непосредственно к тексту хадиса. То есть к примеру:

Ахмад------Махмуд-------Анас----Пророк (саллалаху алайхи ва аля алихи ва салам). С[6] точки зрения различий по своему положению приемлемые сообщения подразделяются на две основные группы: дос­товерные الصَّحِيح (сахих) и хорошие الحَسَن (хасан).

В качестве термина слово “сахих” служит для обозначе­ния такого хадиса с непрерывным иснадом, каждый передатчик которого от первого до последнего отличался беспристраст­ностью и точностью, в силу чего в его иснаде нет никаких от­клонений (шазз) или недостатков (‘илля).

Имеются в виду нижеследующее .

а) Непрерывность иснада: это значит, что каждый из пере­датчиков этого хадиса от первого до последнего воспринял его непосредственно от предыдущего передатчика.

б) Добросовестность (‘адаля) передатчиков: это значит, что каждый из передатчиков этого хадиса являлся разумным совершеннолетним мусульманином и не был ни нечестивцем, ни непорядочным человеком.

в) Точность передатчиков: это значит, что каждый из пе­редатчиков этого хадиса абсолютно точно запоминал или за­писывал хадисы.

г) Отсутствие отклонений, под которыми подразумева­ются такие случаи , когда достойный доверия передатчик пе­редаёт хадис, отличающийся по матну от хадиса, переданного ещё более достойным доверия лицом.

д) Отсутствие недостатков: это значит, что хадис не яв­ляется дефективным; недостатком (‘илля) является такая скры­тая и неясная причина, в силу которой появляются основания сомневаться в достоверности хадиса, тогда как внешне он представляется безупречным[7].



--------------------------------------------------------------------------------

[1] Шиит Саид Рашади «Хадис эльми» стр 40.

[2] Ибн Хазм «Джавамиус сира» стр 257.

[3] «Шаруль зияратуль джамиатуль кабира» стр 108, стр 71. Шуббар на странице 108 ссылается на «Тангихуль магал» 1/5, Мамигани.

[4] 30/329.

[5] «Риджал Каши» стр 191, №335.

[6] Приводится по книге Махмудда Таххана.

Темурчик, хадис в котором гов-ся, что Имам(а) не видел этого передатчика рядом со своим отцом уже обсуждался. у нас имеются хадисы , где Имамы(а) проклинают своих приблеженных асхабов через кот. передано в шиитских книгах огоромное количество хадисов. и эти сахабы считаются достоверными лицами. а в ответ почему тогда Имамы(а) их проклинают или приведенным вами хадисе гов-ся, что Имам(а) не видел его рядом со своим отцом, советую тебе ознакомится глубже с историей ситуацией в кот. жили Имамы(а) и их последователи. их всех всегда преследовали. если узнавали, что кто то последователь Имама(а), то их задерживали, сажали в тюрьму и бывало что казнили. чтоб не подвергать своих последователей таким мучениям имамы(а) бывало что при людях плохо отзывались про своих приблеженных создавая мнение что имамы(а) против них. и в данном хадисе Имам(а) говоря что не видел его рядом своим отцом создает мнение, что этот человек не яв-ся шиитом. короче у нас это наз-ся такийя.

Старенькая статья Эфенди. Не устали копировать?

[]
Темурчик,я за тебя реально начинаю переживать.Открой нам свою душу,кто тебе так заставляет говорит лож или может быт ты зарабатываешь с этим?

Темурчик ты реально от отстал... сейчас твои братья по агиде не приводят такие аргументы. Не повторяй их ошибок, развивайся сам... Это то же самое, что выйти на современную войну взяв охотничью винтовку дедушки.