Интимные фетвы в исламе

Вот что пишет один бывших приближенных имамитских ученых к Хомейни, Имам Хусейн Аль-Мусави (да помилует его Аллах).
В своей книге «Лилля сумма литтарих», стр. 44: «Сколько совершающих временный брак совокупляются с женщинами и их матерями и их сестрами и тетками, и они знают про это. Однажды ко мне пришла женщина, и рассказала о том, что имам Хусейн Ас-Сабр заключал с ней временный брак, в результате которого она забеременела, а он, удовлетворив свои половые инстинкты, развелся с ней. Позже она родила дочь. По прошествии двадцати лет она увидела, что ее дочь беременна, и, спросив о том, кто является отцом её ребёнка, она узнала, что им был тот самый Хусейн Ас-Сабр! И сколько таких инцестных кровосмесительных браков заключают шииты с подстрекательства их «ученых» одному лишь Аллаху известно!».

Вот что пишет один бывших приближенных имамитских ученых к Хомейни, Имам Хусейн Аль-Мусави (да помилует его Аллах).
В своей книге «Лилля сумма литтарих», стр. 44: «Сколько совершающих временный брак совокупляются с женщинами и их матерями и их сестрами и тетками, и они знают про это. Однажды ко мне пришла женщина, и рассказала о том, что имам Хусейн Ас-Сабр заключал с ней временный брак, в результате которого она забеременела, а он, удовлетворив свои половые инстинкты, развелся с ней. Позже она родила дочь. По прошествии двадцати лет она увидела, что ее дочь беременна, и, спросив о том, кто является отцом её ребёнка, она узнала, что им был тот самый Хусейн Ас-Сабр! И сколько таких инцестных кровосмесительных браков заключают шииты с подстрекательства их «ученых» одному лишь Аллаху известно!».

Вам еще 10% за тахриф. Еще раз такое напишите вообще забаню.
Вот Ваш ответ: Кто такой Хусейн Мусави? Ответ на ложь под названием "Лицо шиизма"

Ну раз так, то ответьте пожалуйста на эти фетвы:

Женитьба на женщинах, которые являются махрам (кровными родственниками)

1. Хукм о женитьбе на матери, сестре и молочной сестре

Среди ученых ахли-сунны есть такое положение: "Может ли человек жениться на своей матери, сестре и молочной сестре?" Некоторые из них сказали: "Если человек совершить близость со своей матерью, сестрой и молочной сестрой не зная, что это действие харам, то это не считается зина (прелюбодеянием). Но, если он будет знать, что это действие харам и сделает это, то этому человеку полагается наказание (удары плетью). Дети рожденные от этого брака не являются законными (по шариату) детьми этого мужчины"

Имам Малик по этому поводу в своей фетве пишет: "Если кто-то будет держать в своем доме свою мать, сестру или молочную сестру в качестве рабыни и будет совершать с ними близость, то ребенок родившийся от этого брака является законным и этому мужчине не полагается никакого наказания. Но ему могут нанести несколько ударов плетью. Но если этот мужчина совершить близость с ними (матерью, сестрой или молочной сестрой) не как с рабынями, а как со свободными женщинами будучи женатым на них, то это не является браком, а является зина (прелюбодеянием). Этому мужчине также полагается наказание (удары плетью).

2. Хукм женитьбы на матери, сестре, тете и тд

3- غفرانك اللهم ... حتى محارمهم ... أمهاتهم و أخواتهم و المزيد !!!!

( وقد اختلف الناس في هذا فقالت طائفة : من تزوج أمه أو ابنته أو حريمته أو زنى بواحدة منهن فكل ذلك سواء وهو كله زنا والزواج كلا زواج إذا كان عالما بالتحريم وعليه حد الزنا كاملا ولا يحلق الولد في العقد وهو قول الحسن . ومالك . والشافعي . وأبي ثور وأبي يوسف . ومحمد بن الحسن صاحبي أبي حنيفة :
فتوى مالك:
إلا أن مالكا فرق بين الوطء في ذلك بعقد النكاح وبين الوطء في بعض ذلك بملك اليمين
فقال : فيمن ملك بنت أخيه .
أو بنت أخته .
وعمته .
وخالته .
وامرأة أبيه .
وامرأة ابنه بالولادة .
وأمه نفسه من الرضاعة .
وابنته من الرضاعة .
وأخته من الرضاعة
وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب ورأي أن ملك أمه التي ولدته . وابنته وأخته بأنهن حرائر ساعة يملكهن فان وطئهن حد حد الزنا ،
وقال أبو حنيفة

لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج
أمه التي ولدته
وابنته
وأخته
وجدته
وعمته
وخالته
وبنت أخيه
وبنت أخته
عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لا حق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه إلا التعزير دون الأربعين فقط وهو قول سفيان الثوري ... )
( المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 253 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)

По этому поводу Абу Ханифа привел фетву, что: Если мужчина совершит зина со своей родной матерью, дочерью, сестрой, бабушкой, тетей, а также с двоюродной сестрой, и если даже он будет знать, что это действие харам, то дети рожденные от этой близости являются его детьми и им (женщинам с которыми он совершил зина) он должен заплатить мехр. Этому мужчине не полагается наказание, только легкое наказание (тазир) в виде нескольких ударов плетью.
"аль - Мухалла", Ибн Хазм, том 11, стр. 253

______________
Судя по хадисам ахли-сунны если кому-то за его деяние полагается наказание тазир, то этого человека наказывают ударами плетью менее 10 ударов.
Смотри: Сахих Бухари, глава Тазир том 7 стр. 2512; Сахих Муслим, том 3 стр. 1332; Сахих ибн Хаббан, том 10 стр. 395; аль-Кафи, ибн Гуддама том 4 стр. 174; Сунан Бейхаги, том 13 стр. 146

4- امرأة لا تحل لك فهل يجوز نكاحها ؟

( (ومن تزوج امرأة لا يحل له نكاحها فوطئها لم يجب عليه الحد)، لشبهة العقد، قال الإسبيجاني: وهذا قول أبي حنيفة وزفر، وقال أبو يوسف ومحمد: إذا تزوج محرمة وعلم أنها حرام فليس ذلك بشبهة وعليه الحد إذا وطئ، وإن كان لا يعلم فلا حد عليه، والصحيح قول أبي حنيفة وزفر، وعليه مشى النسفي والمحبوبي وغيرهما، تصحيح. )
( اللباب في شرح الكتاب للشيخ عبد الغني الغنيمي الدمشقي الميداني / كتاب الحدود / ج1 / ص540 / ط دار المعرفة )

В другой своей фетве Абу Ханифа говорит: "Если мужчина незная, чт это харам жениться на женщине с которой ему запрещено жениться (мать, сестра, тетя и тд) и вступитьс ней в связь, то ему не полагается наказания. Но если он будет знать о том, что это харам, то ему полагается наказание"
"аль - Лубаб фи Шархиль - Китаб", Шейх Абдульгани, глава Худуд, том 1, стр. 540

5- محيي الدين النووي ينقل لنا المزيد

( ( فصل ) وإن استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها أو تزوج ذات رحم محرم فوطئها وهو يعتقد تحريمها وجب عليه الحد لانه لا تأثير للعقد في إباحة وطئها فكان وجوده كعدمه ، وإن ملك ذات رحم محرم ووطئها ففيه قولان ( أحدهما ) أنه يجب عليه الحد لان ملكه لا يبيح وطأها بحال فلم يسقط الحد ( والثانى ) أنه لا يجب عليه الحد ، وهو الصحيح ... )
( المجموع - محيى الدين النووي / ج 20 / ص 20 / ط دار الفكر )

Мухйуддин Нуви по этому поводу вынес фетву: "Если мужчина овладеет какой-либо своей родственницей (мать, сестра, тетя и тд) и вступит с ней в связь, то ему полагается наказание. Потому, что женитьба на этих родственниках не является дозволенным. Но по одной достоверной фетве этому мужчине не полагается наказание, потому, что вступил в связь со своей родственницей и не посягнул на честь другого мужчины! "
/ "аль - Маджму", Мухйуддин Нуви, том 20, стр. 20

6- و هناك المزيد !

( رجل تزوج امرأة ممن لا يحل له نكاحها فدخل بها لاحد عليه سواء كان عالما بذلك أوغير عالم في قول أبى حنيفة رحمه الله تعالى ولكنه يوجع عقوبة إذا كان عالما بذلك )
( المبسوط للسرخسي / ج 9 / ص 85 / ط دار المعرفة 1406 هـ )


( حدثنا سليمان بن شعيب عن أبيه عن محمد عن أبي يوسف عن أبي حنيفة بذلك حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال سمعت سفيان يقول في رجل تزوج محرم منه فدخل بها قال لا حد عليه )
( شرح معاني الآثار - أحمد بن محمد بن سلمة / ج 3 / ص 149 / ط دار الكتب العلمية الثالثة 1996 )

Сарахси по эотму поводу приводит такую фетву от Абу Ханифы: "Если мужчина женившись на одной из своих (махрам) женщин вступит с ней в связь, и если даже он будет знать, что это действие харам или даже если он не будет знать этого ему не полагается наказания."
"аль - Мабсут", Сарахси, том 9, стр. 85;
"Шархи - Мааниль - Асар", Ахмад ибн Махаммад ибн Салама, том 3, стр 149

( وقال ابن عقيل في فصوله : فإن كان الوطء في الدبر في حق أجنبية وجب الحد الذي أوجبناه في اللواط ، وعلى هذا فحده القتل بكل حال ، وإن كان في مملوكه -أي عبده - فذهب بعض أصحابنا أنه يعتق عليه وأجراه مجرى المثلة الظاهرة ، وهو قول بعض السلف ).
بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية / ج4 ص908/ ط مكتبة نزار الباز مكة 1416هـ

Хаким и Абу Ханифа говорят, что ливат (анальный секс) имеет легкий грех, чем Зина и наказание за него полагается меньше, чем за Зина. Совершившему ливат полагается всего 10 ударов.
(«аль-Джавабуль-Кафи ли манн саля анид-Даваиш-Шафии» ибн Каййум том 1 стр 48)

О совершении ливата со своим слугой передает Гази аль-Хусейн от Шейха ибн Сахль Абу Верди: «Если кто-то совершит ливат со своим слугой, то ему не полагается никакого наказания». Продолжая Гази аль-Хусейн говорит: «Возможно Шейх ибн Сахль Абу Верди считает разрешенным ливат со своим слугой также как и секс с язычницей и молочной сестрой».

Рафеи по этому поводу говорит: «Возможно Шейх ибн Сахль Абу Верди считает ливат со своим слугой таким же как секс с животными, поэтому не считает это наказуемым».
(«Табагатуш-Шафеиййатуль-Кубра» том 4 стр 43-45)

Ибн Агил в «Фусул» говорит: «Если кто-то совершит ливат со своим рабом, то по мнению наших асхабов (прошлых алимов ахли-сунны) такому человеку нет наказания. Он должен освободить этого раба».
(«Бадаиуль-Фаваид» ибн Каййум Джовзия том 4 стр 908)

قَالَ ) رَجُلٌ اسْتَأْجَرَ امْرَأَةً لِيَزْنِيَ بِهَا فَزَنَى بِهَا فَلَا حَدَّ عَلَيْهِمَا فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ وَالشَّافِعِيُّ رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى : عَلَيْهِمَا الْحَدُّ لِتَحَقُّقِ فِعْلِ الزِّنَا مِنْهُمَا , فَإِنَّ الِاسْتِئْجَارَ لَيْسَ بِطَرِيقٍ لِاسْتِبَاحَةِ الْبُضْعِ شَرْعًا فَكَانَ لَغْوًا بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ اسْتَأْجَرَهَا لِلطَّبْخِ أَوْ الْخَبْزِ ثُمَّ زَنَى بِهَا , وَهَذَا ; لِأَنَّ مَحَلَّ الِاسْتِئْجَارِ مَنْفَعَةٌ لَهَا حُكْمُ الْمَالِيَّةِ وَالْمُسْتَوْفَى بِالْوَطْءِ فِي حُكْمِ الْعِتْقِ وَهُوَ لَيْسَ بِمَالٍ أَصْلًا وَالْعَقْدُ بِدُونِ مَحَلِّهِ لَا يَنْعَقِدُ أَصْلًا , فَإِذَا لَمْ يَنْعَقِدْ بِهِ كَانَ هُوَ وَالْإِذْنُ سَوَاءً .
وَلَوْ زَنَى بِهَا بِإِذْنِهَا يَلْزَمُهُ الْحَدُّ وَلَكِنْ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ احْتَجَّ بِحَدِيثَيْنِ ذَكَرَهُمَا عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَحَدُهُمَا مَا رُوِيَ أَنَّ امْرَأَةً اسْتَسْقَتْ رَاعِيًا فَأَبَى أَنْ يَسْقِيَهَا حَتَّى تُمَكِّنَهُ مِنْ نَفْسِهَا فَدَرَأَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْحَدَّ عَنْهُمَا , وَالثَّانِي أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ رَجُلًا مَالًا فَأَبَى أَنْ يُعْطِيَهَا حَتَّى تُمَكِّنَهُ مِنْ نَفْسِهَا فَدَرَأَ الْحَدَّ وَقَالَ : هَذَا مَهْرٌ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ إنَّمَا دَرَأَ الْحَدَّ عَنْهَا ; لِأَنَّهَا كَانَتْ مُضْطَرَّةً تَخَافُ الْهَلَاكَ مِنْ الْعَطَشِ ; لِأَنَّ هَذَا الْمَعْنَى لَا يُوجِبُ سُقُوطَ الْحَدِّ عَنْهُ وَهُوَ غَيْرُ مَوْجُودٍ فِيمَا إذَا كَانَتْ سَائِلَةً مَالًا كَمَا ذَكَرْنَا فِي الْحَدِيثِ الثَّانِي مَعَ أَنَّهُ عَلَّلَ فَقَالَ إنَّ هَذَا مَهْرٌ وَمَعْنَى هَذَا أَنَّ الْمَهْرَ وَالْأَجْرَ يَتَقَارَبَانِ قَالَ تَعَالَى { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } سُمِّيَ الْمَهْرُ أَجْرًا .
وَلَوْ قَالَ : أَمْهَرْتُك كَذَا لِأَزْنِيَ بِك لَمْ يَجِبْ الْحَدُّ , فَكَذَلِكَ إذَا قَالَ : اسْتَأْجَرْتُك تَوْضِيحُهُ أَنَّ هَذَا الْفِعْلَ لَيْسَ بِزِنًا , وَأَهْلُ اللُّغَةِ لَا يُسَمُّونَ الْوَطْءَ الَّذِي يَتَرَتَّبُ عَلَى الْعَقْدِ زِنًى وَلَا يَفْصِلُونَ بَيْنَ الزِّنَا وَغَيْرِهِ إلَّا بِالْعَقْدِ فَكَذَلِكَ لَا يَفْصِلُونَ بَيْنَ الِاسْتِئْجَارِ وَالنِّكَاحِ ; لِأَنَّ الْفَرْقَ بَيْنَهُمَا شَرْعِيٌّ , وَأَهْلُ اللُّغَةِ لَا يَعْرِفُونَ ذَلِكَ فَعَرَفْنَا أَنَّ هَذَا الْفِعْلَ لَيْسَ بِزِنًا لُغَةً وَذَلِكَ شُبْهَةٌ فِي الْمَنْعِ مِنْ وُجُوبِ الْحَدِّ حَقًّا لِلَّهِ تَعَالَى كَمَا لَا يَجِبُ الْحَدُّ عَلَى الْمُخْتَلِسِ ; لِأَنَّ فِعْلَهُ لَيْسَ بِسَرِقَةٍ لُغَةً , يُوَضِّحُهُ أَنَّ الْمُسْتَوْفَى بِالْوَطْءِ وَإِنْ كَانَ فِي حُكْمِ الْعِتْقِ فَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ مَنْفَعَةٌ , وَالِاسْتِئْجَارُ عَقْدٌ مَشْرُوعٌ لِمِلْكِ الْمَنْفَعَةِ وَبِاعْتِبَارِ هَذِهِ الْحَقِيقَةِ يَصِيرُ شُبْهَةً بِخِلَافِ الِاسْتِئْجَارِ لِلطَّبْخِ وَالْخَبْزِ وَلِأَنَّ الْعَقْدَ هُنَاكَ غَيْرُ مُضَافٍ إلَى الْمُسْتَوْفَى بِالْوَطْءِ وَلَا إلَى مَا هُوَ سَبَبٌ لَهُ , وَالْعَقْدُ الْمُضَافُ إلَى مَحَلٍّ يُوجِبُ الشُّبْهَةَ فِي ذَلِكَ الْمَحَلِّ لَا فِي مَحَلٍّ آخَر
"аль-Mабсут", 9/58-59

Мужчина платит женщине для совершения с ней прелюбодеяния (зина). Абу Ханифа говорит, что им нет наказания (хад). Абу Йусуф, Мухаммад и аш-Шафии говорят, что им полагается наказание, потому что спать с женщиной нанятой за плату для готовки еды или печки хлеба не является правильным по шариату, так как она была нанята для работы. Если совершить прелюбодеяние по согласию этой женщины, то им полагается наказание. Но Абу Ханифа приводит в доказательство своих слов два хадиса и оба от Умара ибн Хаттаба.

В одном из них говориться о женщине, которая попросила у пастуха воды, но он в замен потребовал переспать и ним. Умар отменил наказание им обоим.

В другом хадисе женщина попросила у мужчины какой-то товар, а мужчина в замен потребовал саму женщину (отдаться ему). Умар сказал, что им не полагается (хад) наказание и сказал – «Это мехр!». Отменять наказание для женщины, мотивируя его тем, что она умирая от жажды была вынуждена ради воды отдаться пастуху не правильно, потому, что это не является поводом для отмены наказания для мужчины. Тем более эта мотивация никак не подпадает под второй хадис, в котором говориться о женщине, которая просила товар у мужчины. Но Умар привел объяснение этого, сказав, что это мехр. Это объясняется тем, что мехр (предбрачный дар) и уджрат (плата за что-то по договоренности) близкие понятия. Аллах-тааля говорит: А за то удовольствие, которое вы получаете от них, давайте им установленное вознаграждение (уджрат!) (Ниса:24). Здесь мехр назван как уджрат.

Если сказать «Я даю тебе столько-то мехра для того, чтобы совершить с тобой зина (прелюбодеяние)» то этому человеку не полагается наказание. Аноголично, если сказать «Я даю тебе уджрат», то их действие не расценивается как прелюбодеяние.

Ученые, составители словарей (lüğət) не называют прелюбодеянием (зина) акт совершенный после женитьбы (агд, никах) и прелюбодеяние от других акта отличают только женитьбой (агд). Также эти ученые не ставят различий между никах женитьбой)
и истиджар (плата за совершение полового акта), потому, что между ними существует только правовое (шариат) отличие, а эти ученые не знают этого. А мы уже узнали, что это действие не является прелюбодеянием судя по словарю (термину).
.......
Далее говориться про словарные термины , поэтому я опускаю это.

Приведу эти фетвы и хадисы от Умара полностью.

( إن أبا حنيفة لم ير الزنا إلا مطارفة* أما لو كان فيه عطاء و استئجار فليس زنا و لا حد فيه و قال أبو يوسف ومحمد بن الحسن و أبو ثور و أصحابنا و سائر الناس هو زنا وفيه الحد ... ) إلى أن قال ( .... : وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية إلا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهما يستأجرها به، ثم علموهم الحيلة في وطء الأمهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطأونهن علانية آمنين من الحدود ، )
( المحلى لابن حزم / ج11 / ص250 و 251 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر )

Совершение прелюбодеяния за плату

Ибн Хазм в своем «аль-Мухалла»
приводит от Абу Ханифы что: «Если мужчина в скрытном месте заплатит женщине и совершит с ней прелюбодеяние (зина), то ему нет наказания (хад), потому что он заплатил женщине. Если бы он не заплатил, то наказание было бы обязательным».
(«аль-Мухалла» ибн Хазм том 11, стр 250-251)

Джазири в «аль-Фигх аляль Мазахибиль Арбаа» в разделе Худуд (стр. 1193) приводит от ханафитов:

«Если мужчина договорившись с женщиной и заплати в ей совершит с ней прелюбодеяние (зина), то им не полагается за это наказание (хад), только если судья не назначит легкое наказание в виде нескольких ударов». Доказательством этому служат слова Умара ибн аль-Хаттаба: «Однажды одна женщина попросила молока у пастуха. Но пастух потребовал взамен этого близости с ней. Женщина, которая нуждалась в этом молоке согласилась и переспала с пастухом. После того как они совершили это они решили узнать правильно ли они сделав так или нет. С этой целью они направились к халифу Умару и рассказали ему обо всем. Умар сказал: Молоко, которое получила женщина является ее махром, поэтому вам не полагается никакого наказания. Тоесть если бы мужчина не дал бы женщине молока или дал бы меньше того, что она просила и переспал бы с ней, то им бы
полагалось наказание.»

Мухаммад ибн Хазм привел:

«Одна женщина пришла к Умару и сказала: - Я пасла овец и один из мужчин увидев меня подошел ко мне и дал мне некоторое количество фиников. Потом дал еще, а потом дал еще, а потом совершил со мной половой акт (зина). Умар ответил: Повтори что ты сказала? Женщина повторила все заново и Умар три раза показав на пальцах сказал: - Дал мехр, дал мехр, дал мехр! Тоесть эти финики твой мехр. Вам не полагается никакого наказания.»

Такой же хадис привел Абдурраззаг («аль-Маджму» Мухйаддин Нуви, том 20 стр. 25). Абу Ханифа дал такую же фетву как и Умар («аль-Мабсут» Сарахси, том 9, стр. 58).

Салам братья.

Помогите пожалуйста.

Слышал, что есть такая книга "Секс в Исламе", но ни где не могу найти.

Если нет, какую книгу можете посоветовать только шиитского учёного, а то в суннизме онанизм в исключении, как форма кровеиспускания, одобряется, но на сколько я знаю онанизм запрещён в шиизме.

Спасибо заранее.

قَالَ ) رَجُلٌ اسْتَأْجَرَ امْرَأَةً لِيَزْنِيَ بِهَا فَزَنَى بِهَا فَلَا حَدَّ عَلَيْهِمَا فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ وَالشَّافِعِيُّ رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى : عَلَيْهِمَا الْحَدُّ لِتَحَقُّقِ فِعْلِ الزِّنَا مِنْهُمَا , فَإِنَّ الِاسْتِئْجَارَ لَيْسَ بِطَرِيقٍ لِاسْتِبَاحَةِ الْبُضْعِ شَرْعًا فَكَانَ لَغْوًا بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ اسْتَأْجَرَهَا لِلطَّبْخِ أَوْ الْخَبْزِ ثُمَّ زَنَى بِهَا , وَهَذَا ; لِأَنَّ مَحَلَّ الِاسْتِئْجَارِ مَنْفَعَةٌ لَهَا حُكْمُ الْمَالِيَّةِ وَالْمُسْتَوْفَى بِالْوَطْءِ فِي حُكْمِ الْعِتْقِ وَهُوَ لَيْسَ بِمَالٍ أَصْلًا وَالْعَقْدُ بِدُونِ مَحَلِّهِ لَا يَنْعَقِدُ أَصْلًا , فَإِذَا لَمْ يَنْعَقِدْ بِهِ كَانَ هُوَ وَالْإِذْنُ سَوَاءً .
وَلَوْ زَنَى بِهَا بِإِذْنِهَا يَلْزَمُهُ الْحَدُّ وَلَكِنْ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ احْتَجَّ بِحَدِيثَيْنِ ذَكَرَهُمَا عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَحَدُهُمَا مَا رُوِيَ أَنَّ امْرَأَةً اسْتَسْقَتْ رَاعِيًا فَأَبَى أَنْ يَسْقِيَهَا حَتَّى تُمَكِّنَهُ مِنْ نَفْسِهَا فَدَرَأَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْحَدَّ عَنْهُمَا , وَالثَّانِي أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ رَجُلًا مَالًا فَأَبَى أَنْ يُعْطِيَهَا حَتَّى تُمَكِّنَهُ مِنْ نَفْسِهَا فَدَرَأَ الْحَدَّ وَقَالَ : هَذَا مَهْرٌ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ إنَّمَا دَرَأَ الْحَدَّ عَنْهَا ; لِأَنَّهَا كَانَتْ مُضْطَرَّةً تَخَافُ الْهَلَاكَ مِنْ الْعَطَشِ ; لِأَنَّ هَذَا الْمَعْنَى لَا يُوجِبُ سُقُوطَ الْحَدِّ عَنْهُ وَهُوَ غَيْرُ مَوْجُودٍ فِيمَا إذَا كَانَتْ سَائِلَةً مَالًا كَمَا ذَكَرْنَا فِي الْحَدِيثِ الثَّانِي مَعَ أَنَّهُ عَلَّلَ فَقَالَ إنَّ هَذَا مَهْرٌ وَمَعْنَى هَذَا أَنَّ الْمَهْرَ وَالْأَجْرَ يَتَقَارَبَانِ قَالَ تَعَالَى { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ } سُمِّيَ الْمَهْرُ أَجْرًا .
وَلَوْ قَالَ : أَمْهَرْتُك كَذَا لِأَزْنِيَ بِك لَمْ يَجِبْ الْحَدُّ , فَكَذَلِكَ إذَا قَالَ : اسْتَأْجَرْتُك تَوْضِيحُهُ أَنَّ هَذَا الْفِعْلَ لَيْسَ بِزِنًا , وَأَهْلُ اللُّغَةِ لَا يُسَمُّونَ الْوَطْءَ الَّذِي يَتَرَتَّبُ عَلَى الْعَقْدِ زِنًى وَلَا يَفْصِلُونَ بَيْنَ الزِّنَا وَغَيْرِهِ إلَّا بِالْعَقْدِ فَكَذَلِكَ لَا يَفْصِلُونَ بَيْنَ الِاسْتِئْجَارِ وَالنِّكَاحِ ; لِأَنَّ الْفَرْقَ بَيْنَهُمَا شَرْعِيٌّ , وَأَهْلُ اللُّغَةِ لَا يَعْرِفُونَ ذَلِكَ فَعَرَفْنَا أَنَّ هَذَا الْفِعْلَ لَيْسَ بِزِنًا لُغَةً وَذَلِكَ شُبْهَةٌ فِي الْمَنْعِ مِنْ وُجُوبِ الْحَدِّ حَقًّا لِلَّهِ تَعَالَى كَمَا لَا يَجِبُ الْحَدُّ عَلَى الْمُخْتَلِسِ ; لِأَنَّ فِعْلَهُ لَيْسَ بِسَرِقَةٍ لُغَةً , يُوَضِّحُهُ أَنَّ الْمُسْتَوْفَى بِالْوَطْءِ وَإِنْ كَانَ فِي حُكْمِ الْعِتْقِ فَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ مَنْفَعَةٌ , وَالِاسْتِئْجَارُ عَقْدٌ مَشْرُوعٌ لِمِلْكِ الْمَنْفَعَةِ وَبِاعْتِبَارِ هَذِهِ الْحَقِيقَةِ يَصِيرُ شُبْهَةً بِخِلَافِ الِاسْتِئْجَارِ لِلطَّبْخِ وَالْخَبْزِ وَلِأَنَّ الْعَقْدَ هُنَاكَ غَيْرُ مُضَافٍ إلَى الْمُسْتَوْفَى بِالْوَطْءِ وَلَا إلَى مَا هُوَ سَبَبٌ لَهُ , وَالْعَقْدُ الْمُضَافُ إلَى مَحَلٍّ يُوجِبُ الشُّبْهَةَ فِي ذَلِكَ الْمَحَلِّ لَا فِي مَحَلٍّ آخَر
"аль-Mабсут", 9/58-59

Мужчина платит женщине для совершения с ней прелюбодеяния (зина). Абу Ханифа говорит, что им нет наказания (хад). Абу Йусуф, Мухаммад и аш-Шафии говорят, что им полагается наказание, потому что спать с женщиной нанятой за плату для готовки еды или печки хлеба не является правильным по шариату, так как она была нанята для работы. Если совершить прелюбодеяние по согласию этой женщины, то им полагается наказание. Но Абу Ханифа приводит в доказательство своих слов два хадиса и оба от Умара ибн Хаттаба.

В одном из них говориться о женщине, которая попросила у пастуха воды, но он в замен потребовал переспать и ним. Умар отменил наказание им обоим.

В другом хадисе женщина попросила у мужчины какой-то товар, а мужчина в замен потребовал саму женщину (отдаться ему). Умар сказал, что им не полагается (хад) наказание и сказал – «Это мехр!». Отменять наказание для женщины, мотивируя его тем, что она умирая от жажды была вынуждена ради воды отдаться пастуху не правильно, потому, что это не является поводом для отмены наказания для мужчины. Тем более эта мотивация никак не подпадает под второй хадис, в котором говориться о женщине, которая просила товар у мужчины. Но Умар привел объяснение этого, сказав, что это мехр. Это объясняется тем, что мехр (предбрачный дар) и уджрат (плата за что-то по договоренности) близкие понятия. Аллах-тааля говорит: А за то удовольствие, которое вы получаете от них, давайте им установленное вознаграждение (уджрат!) (Ниса:24). Здесь мехр назван как уджрат.

Если сказать «Я даю тебе столько-то мехра для того, чтобы совершить с тобой зина (прелюбодеяние)» то этому человеку не полагается наказание. Аноголично, если сказать «Я даю тебе уджрат», то их действие не расценивается как прелюбодеяние.

Ученые, составители словарей (lüğət) не называют прелюбодеянием (зина) акт совершенный после женитьбы (агд, никах) и прелюбодеяние от других акта отличают только женитьбой (агд). Также эти ученые не ставят различий между никах женитьбой)
и истиджар (плата за совершение полового акта), потому, что между ними существует только правовое (шариат) отличие, а эти ученые не знают этого. А мы уже узнали, что это действие не является прелюбодеянием судя по словарю (термину).
.......
Далее говориться про словарные термины , поэтому я опускаю это.

Приведу эти фетвы и хадисы от Умара полностью.

( إن أبا حنيفة لم ير الزنا إلا مطارفة* أما لو كان فيه عطاء و استئجار فليس زنا و لا حد فيه و قال أبو يوسف ومحمد بن الحسن و أبو ثور و أصحابنا و سائر الناس هو زنا وفيه الحد ... ) إلى أن قال ( .... : وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية إلا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهما يستأجرها به، ثم علموهم الحيلة في وطء الأمهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطأونهن علانية آمنين من الحدود ، )
( المحلى لابن حزم / ج11 / ص250 و 251 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر )

Совершение прелюбодеяния за плату

Ибн Хазм в своем «аль-Мухалла»
приводит от Абу Ханифы что: «Если мужчина в скрытном месте заплатит женщине и совершит с ней прелюбодеяние (зина), то ему нет наказания (хад), потому что он заплатил женщине. Если бы он не заплатил, то наказание было бы обязательным».
(«аль-Мухалла» ибн Хазм том 11, стр 250-251)

Джазири в «аль-Фигх аляль Мазахибиль Арбаа» в разделе Худуд (стр. 1193) приводит от ханафитов:

«Если мужчина договорившись с женщиной и заплати в ей совершит с ней прелюбодеяние (зина), то им не полагается за это наказание (хад), только если судья не назначит легкое наказание в виде нескольких ударов». Доказательством этому служат слова Умара ибн аль-Хаттаба: «Однажды одна женщина попросила молока у пастуха. Но пастух потребовал взамен этого близости с ней. Женщина, которая нуждалась в этом молоке согласилась и переспала с пастухом. После того как они совершили это они решили узнать правильно ли они сделав так или нет. С этой целью они направились к халифу Умару и рассказали ему обо всем. Умар сказал: Молоко, которое получила женщина является ее махром, поэтому вам не полагается никакого наказания. Тоесть если бы мужчина не дал бы женщине молока или дал бы меньше того, что она просила и переспал бы с ней, то им бы
полагалось наказание.»

Мухаммад ибн Хазм привел:

«Одна женщина пришла к Умару и сказала: - Я пасла овец и один из мужчин увидев меня подошел ко мне и дал мне некоторое количество фиников. Потом дал еще, а потом дал еще, а потом совершил со мной половой акт (зина). Умар ответил: Повтори что ты сказала? Женщина повторила все заново и Умар три раза показав на пальцах сказал: - Дал мехр, дал мехр, дал мехр! Тоесть эти финики твой мехр. Вам не полагается никакого наказания.»

Такой же хадис привел Абдурраззаг («аль-Маджму» Мухйаддин Нуви, том 20 стр. 25). Абу Ханифа дал такую же фетву как и Умар («аль-Мабсут» Сарахси, том 9, стр. 58).

у меня очень простой вопрос откуда вы всё это берёте? Неужели это действительно утверждения суннитских ученых или же это интернет копирование материалов? то есть, в оригиналах их книг действительно есть такое? Просто я никогда не встречал, хотя по арабски немного читал некоторые их книги.

у меня очень простой вопрос откуда вы всё это берёте? Неужели это действительно утверждения суннитских ученых или же это интернет копирование материалов? то есть, в оригиналах их книг действительно есть такое? Просто я никогда не встречал, хотя по арабски немного читал некоторые их книги.

Ну я там вроде бы ссылку на источник оставил. Зайдите почитайте с оригинала.

Салам братья.

Помогите пожалуйста.

Слышал, что есть такая книга "Секс в Исламе", но ни где не могу найти.

Если нет, какую книгу можете посоветовать только шиитского учёного, а то в суннизме онанизм в исключении, как форма кровеиспускания, одобряется, но на сколько я знаю онанизм запрещён в шиизме.

На многих сайтах она есть в продаже, но бесплатной версии книги нет.

На многих сайтах она есть в продаже, но бесплатной версии книги нет.

На каких сайтах, например? Эта книга шиитского толка?

На многих сайтах она есть в продаже, но бесплатной версии книги нет.

На каких сайтах, например? Эта книга шиитского толка?

книга не шиитская.

http://www.google.ru...421c13133e6ef53

книга не шиитская.

http://www.google.ru...421c13133e6ef53

есть книга шиитского толка с таким названием или про эту тематику? тот человек, который мне давно говорил про эту книгу, говорил, что она шиитского толка.

Салам братья.

Помогите пожалуйста.

Слышал, что есть такая книга "Секс в Исламе", но ни где не могу найти.

Если нет, какую книгу можете посоветовать только шиитского учёного, а то в суннизме онанизм в исключении, как форма кровеиспускания, одобряется, но на сколько я знаю онанизм запрещён в шиизме.

Спасибо заранее.

Ва алейкум ассалям ва рахматуллах!
Книгу "Любовь и секс в Исламе" можно скачать по ссылке http://xadis.ru/book...vobrachnyh.html
Следующие ссылки будут полезными:
Брак и семья >> Отношения между супругами > http://russian.makar...ta/?it=268&mit=
Пост >> Действия, нарушающие пост >> Мастурбация >> http://russian.makar...ndex.php?it=191
Предписания для интимной близости http://www.makarem.i...578&gro=477&sw=
"Супружество" (Ибрагим Амини) http://islamology.ru...7/post_98.shtml
Marriage http://www.al-islam....id=&alpha_id=57

Салам братья.

Помогите пожалуйста.

Слышал, что есть такая книга "Секс в Исламе", но ни где не могу найти.

Если нет, какую книгу можете посоветовать только шиитского учёного, а то в суннизме онанизм в исключении, как форма кровеиспускания, одобряется, но на сколько я знаю онанизм запрещён в шиизме.

Спасибо заранее.

Ва алейкум ассалям ва рахматуллах!
Книгу "Любовь и секс в Исламе" можно скачать по ссылке http://xadis.ru/book...vobrachnyh.html
Следующие ссылки будут полезными:
Брак и семья >> Отношения между супругами > http://russian.makar...ta/?it=268&mit=
Пост >> Действия, нарушающие пост >> Мастурбация >> http://russian.makar...ndex.php?it=191
Предписания для интимной близости http://www.makarem.i...578&gro=477&sw=
"Супружество" (Ибрагим Амини) http://islamology.ru...7/post_98.shtml
Marriage http://www.al-islam....id=&alpha_id=57

Салам, брат это иншеАЛЛАХ книги шиитского толка?

Материалы по данным ссылкам написаны шиитскими учеными:

Следующие ссылки будут полезными:
Брак и семья >> Отношения между супругами > http://russian.makar...ta/?it=268&mit=
Пост >> Действия, нарушающие пост >> Мастурбация >> http://russian.makar...ndex.php?it=191
Предписания для интимной близости http://www.makarem.i...578&gro=477&sw=
"Супружество" (Ибрагим Амини) http://islamology.ru...7/post_98.shtml
Marriage http://www.al-islam....id=&alpha_id=57

Имам: Девочек следует выдавать замуж прямо в колыбели

Саудовский шейх Салех эль-Фавзан, один из наиболее влиятельных теологов суннитского мира, опубликовал фатву по вопросу о детских браках.

Эль-Фавзан однозначно постановил, что отцы имеют право выдавать дочерей по своему усмотрению в любом, даже самом нежном возрасте. Подобные браки совершенно законны, указывает эль-Фавзан, даже если девочка еще не покинула колыбели".

Фатва эль-Фавзана положила конец попыткам саудовских либералов установить минимальный брачный возраст для девочек.
http://www.mignews.c...3845_44818.html

Брат Татар а что в этом такого необычного? Это же общеисламское положение

Знаю брат мой. Просто некоторые тупые ваххабиты вообше об этом незнают

Ассаламу алейкум! Дозволял Имам Хомейни(ра) своими фетвами анальный секс и обнимания, ласкать с страстью младенца которого кормят грудью???

Ассаламу алейкум! Дозволял Имам Хомейни(ра) своими фетвами анальный секс и обнимания, ласкать с страстью младенца которого кормят грудью???

Ва алейкум ассалям ва рахматуллах

Ответ на провокацию и выдумки ваххабитов об Имаме Хомейни
http://313news.net/article/a-109.html

На многие вопросы уже давно дан ответ и было бы лучше, прежде чем задавать вопросы, просмотреть материалы форума, статьи на шиитских сайтах.

Салам братья.

Помогите пожалуйста.

Слышал, что есть такая книга "Секс в Исламе", но ни где не могу найти.

Если нет, какую книгу можете посоветовать только шиитского учёного, а то в суннизме онанизм в исключении, как форма кровеиспускания, одобряется, но на сколько я знаю онанизм запрещён в шиизме.

Спасибо заранее.

Ассаламу Алейкум.
Что то я не слышал и не читал, что в суннизме ананизм одобряется.
В исключении написано, что если совсем невмоготу, то лучше онанизм, чем зина с женщиной.

Ассаламу Алейкум.
Что то я не слышал и не читал, что в суннизме ананизм одобряется.
В исключении написано, что если совсем невмоготу, то лучше онанизм, чем зина с женщиной.

Ассаламу Алейкум.

Nu vot za toje ob etom, prosto skoree vsego, v raznix istocnikax raznimi slovami pishetsa.
Fakt to, cto nash masxab-cafariti, na skolko mne iyvestno (bratya-djafariti, ispravte mena pojaluysta, esli ya cto-to ne tak napisal), ne dozvolaet takogo iskluceniya, esli sovsem ne v mogotu, to kak reshenie - derjat 3 dna post.


на форуме запрещено писать латиницей на русском. В следующий раз повышу рейтинг.

Ассаламу Алейкум.
Что то я не слышал и не читал, что в суннизме ананизм одобряется.
В исключении написано, что если совсем невмоготу, то лучше онанизм, чем зина с женщиной.

ОНАНИЗМ (МАСТУРБАЦИЯ)

"Скажи: "Если вы скроете то, что в душах, или откроете это, узнает Аллах: ведь он знает то, что в небесах и что на земле. Аллах над всякой вещью мощен! В тот день всякая душа найдет представленным то, что она сделала доброго и что она сделала злого. И захочет она, чтобы между ней и этим было великое расстояние. Остерегает вас Аллах от Себя самого, - поистине, Аллах милостив к рабам!" (3:29-30).
"Оставляйте явный грех и скрытый; поистине, тем, которые приобретают грех, будет воздано за то, что они снискивали!" (6:120)
"...это ведь нечестие! Ведь шайтаны внушают своим сторонникам, чтобы они препирались с вами, а если вы их послушаете, вы тогда - многобожники. Разве тот, кто был мертвым, и Мы оживили его и дали ему свет, с которым он идет среди людей, похож на того, кто во мраке и не выходит из него? Так разукрашен неверным то, что они делали!" (6:121-122).
"И выдавайте в брак безбрачных среди вас и праведных рабов и рабынь ваших. Если они бедны, - обогатит их Аллах Своей щедростью. Аллах объемлющ, знающ! и пусть будут воздержаны те, которые не находят возможности брака, пока не обогатит их Аллах Своей щедростью". (24:32-33).
"Счастливы верующие, которые хранят свои члены, (кроме как от своих жен и от того, чем овладела десница их, - ведь они не встретят упрека, а кто устремится за это, те уже нарушители)". (23:1,5-7).

Исламские (суннитские) ученые имеют несколько мнений по этому поводу.
1. По мазхабу Малика и ШаФии (да будет доволен им Аллах) считается харамом (запретным) в любой ситуации.
2. По мазхабу Абу ХаниФы и Ахмада Ханбала (да будет доволен им Аллах) считается запретным, но в двух случаях разрешается. Считается не порицаемым действием для тех, кто не женат и не имеет возможности для женитьбы в следующие случаях:
a) боялся за свое здоровье (если после сильного возбуждения не произошло семяизвержение, то это отрицательно влияет на здоровье и организм).
б) боялся совершения зина (прелюбодеяния), на основании того, что из двух зол выбирается меньшее, но несмотря на это человек занимающийся онанизмом считается грешником.

Салафиты разрешают «секс с младенцом»! Шииты задали порку ваххабиту Усману Хамису


http://www.youtube.com/watch?v=XZhpn0_wcOM