Намаз таравих и нововведения Умара

Омар не то чтобы не знал, он менял шариат, то есть делал бидат и сам в этом признавался с радостью.

Sahih Bukhari - Volume 3, Book 32, Number 227:
Narrated Abu Huraira: Allah's Apostle said, "Whoever prayed at night the whole month of Ramadan out of sincere Faith and hoping for a reward from Allah, then all his previous sins will be forgiven." Ibn Shihab (a sub-narrator) said, "Allah's Apostle died and the people continued observing that (i.e. Nawafil offered individually, not in congregation), and it remained as it was during the Caliphate of Abu Bakr and in the early days of 'Umar's Caliphate." 'Abdur Rahman bin 'Abdul Qari said, "I went out in the company of 'Umar bin Al-Khattab one night in Ramadan to the mosque and found the people praying in different groups. A man praying alone or a man praying with a little group behind him. So, 'Umar said, 'In my opinion I would better collect these (people) under the leadership of one Qari (Reciter) (i.e. let them pray in congregation!)'Then on another night I went again in his company and the people were praying behind their reciter. On that, 'Umar remarked, 'What an excellent Bid'a (i.e. innovation in religion) this is; but the prayer which they do not perform, but sleep at its time is better than the one they are offering.' He meant the prayer in the last part of the night. (In those days) people used to pray in the early part of the night.". So, he made up his mind to congregate them behind Ubai bin Ka'b.
http://hadith.worldo...bukhari/book_32

Омар сам говорит "какой прекрасный Бидат"... В хадисе говорится, что во времна Пророка(с), Абу Бакра и в первые дни правления Омара ночной намаз в месяц Рамазан люди делали индивидуально. А Омар решил объединить их в джамаат. Дальше сам же говорит "какой прекрасный Бидат".
В этом же хадисе черным по белому говорится, что ночной намаз в Рамазан во время Пророка(с) и Абу Бакра совершали индивидуально.

Bidət kəlməsi təkcə yenilik mənasında deyil.Bidət mən biləni həmdə dircəltəmək deməkdir.

Omar, bu meselenin chox xirdaligina gede bilerem, amma mene bilirsen ne maraqli geldi?
"Sehih" Buxarinin tercumesinde bir chox tehrife, yani bir chox sozleri Ahli-Sunneye teref yozmush Mohsin Xan "Bid'a" (yani Bidet) sozunden sonra "i.e. innovation in religion" kelmesini yazmishdir. Bu ise tercumede sen dediyin kimi dirchelish demek deyil a, dinde yenilik ve bir basha bidet demekdir. Insan deyirki, bu bidetdir, amma bir neche esr sonra, alimler bu sozu "chox guman ki, qaytarish, dirchelish menasini dashiyir" deye yozurlar. Maraqlidir ki, hansi qaytarishdan sohbet gedir. Omerin elediyi bidetin konkret ort-bastirini seyr edirem.

Subhani buyur xırdala görək nə məsələdir? Nəyə əsasən deyirsən ki bida kəlməsi burdə bidət mənasında işlənib,buna dəlilin nədir?

Subhani buyur xırdala görək nə məsələdir? Nəyə əsasən deyirsən ki bida kəlməsi burdə bidət mənasında işlənib,buna dəlilin nədir?

Dəlil odur ki, peyğəmbərin və Əbu Bəkrin vaxtında bu olmayıb, bunu məhz Ömər gətirib. Buna görə deyir ki, bu gözəl bidətdir.

Dəlil odur ki, peyğəmbərin və Əbu Bəkrin vaxtında bu olmayıb, bunu məhz Ömər gətirib. Buna görə deyir ki, bu gözəl bidətdir.

Bu barədə həmçinin dəlillər var ki Allah Rəsulu(sav) müstəhəb namazları caamatla qılıb.

Dəlil odur ki, peyğəmbərin və Əbu Bəkrin vaxtında bu olmayıb, bunu məhz Ömər gətirib. Buna görə deyir ki, bu gözəl bidətdir.

Bu barədə həmçinin dəlillər var ki Allah Rəsulu(sav) müstəhəb namazları caamatla qılıb.

Yoxdur!
Buxaridə hədis var ki, camaat peyğəmbərin ramazanda gecə namazını qılmağını gördükdə ona qoşuldular və bir neçə gün bu belə davam etdi. Axırda peyğəmbər namazlarını evində qılmalı oldu, daha məscidə getmədi ki, camaat ona qoşulmasın. O qorxurdu ki, camaat bunu özünə fərz bilər. (Elə də oldu!)

Yoxdur!
Buxaridə hədis var ki, camaat peyğəmbərin ramazanda gecə namazını qılmağını gördükdə ona qoşuldular və bir neçə gün bu belə davam etdi. Axırda peyğəmbər namazlarını evində qılmalı oldu, daha məscidə getmədi ki, camaat ona qoşulmasın. O qorxurdu ki, camaat bunu özünə fərz bilər. (Elə də oldu!)

bidat bidatdir. bu hedisde qeyd olunan meselenin dircelisle hec bir elaqesi bele yoxdur. Peyqemberin s.a.v.a.s sunnesinin deyisdirilmesi bidetdir isteyir yaxsi terefe bele olsun. Cunki en yaxsisini Allah T.T biler ve oz Resuluna s.a.v.a.s. bildirerdi! ona gorede mubahise yersizdir ve cahillikden xeber verir! vessalam

Интересная тема,обсуждалась в одной группе, в Контакте. Вот если бы вы её еще по русски разбирали....цены бы вам не было))))

Таравих - нововедение

Так прошу вас, обясните мне пожалуйста на счет намаза-таравих.
У Ханбалитов сколько рукатов молятся и у Ханафитов сколько рукатов молятся??
Я всегда путаю их

Сообщение отредактировал tatar.: 28 августа 2011 - 15:05

и почему все 2 раката совмещают в 4 раката в намазе таравих?
имеется в виду, что каждый мустахаб, нафиле намазы читаются в 2 раката, а они почему-то 2 раката совмещают с другими 2-мя ракатами в таравих.

В ниже приведенных хадисах мы чётко видим, что Хаттыбычь и его сыночек наговаривают на Посланника АЛЛАХА, мол плакать по умершим нельзя и тем самым они ввели свой бидат в религию.

Cахих Муслим.Мертвый наказывается плачем его семьи по нему.
927-0. Передают от Абдуллы, что Хафса плакала по Умару и он сказал: "Помедленнее, доченька! Разве ты не знаешь, что Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, умерший наказывается плачем его семьи по нему".
927-1. Передают от Умара, от Пророка, сказавшего: "Мертвый наказывается в своей могиле тем, что вопили по нему".
927-2. Передают от Ибн Умара, сказавшего: "Когда Умар был проткнут и он потерял сознание, по нему завопили. Очнувшись, он сказал: "Разве вы не знаете, что Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, мертвый наказывается плачем живого".
927-3. Передают со слов Абу Мусы, сказавшего: "Когда с Умаром произошла беда, Сухайб прибыл из своего дома и, войдя к Умару, встал рядом с ним плакать. Тогда Умар спросил его: "Из-за чего плачешь? Из-за меня, что ли, плачешь?" Тот ответил: "Да, клянусь Аллахом, по тебе плачу, повелитель верующих". Он сказал: "Клянусь Аллахом, ты знал, что Посланник Аллаха, сказал: "Тот, по кому плачут, наказывается".. Он сказал: "Я упомянул это Мусе Ибн Тальхе и он сказал: "Это были иудеи".
927-4. Анас сообщил, что Умар Ибн Аль-Хаттаб, когда был проткнут, по нему стенала Хафса и он сказал: "Хафса, ты разве не слышала, что Посланник Аллаха, произнес: "Тот, по кому стенают, наказывается". По нему стенал также Сухайб и Умар сказал: "Сухайб, ты разве не знал, что тот, по кому стенают, наказывается!"


Но ниже я приведу хадис из той же главы Сахих Муслима, гдё чётко Аиша высказывает, что Посланник АЛЛАХА не говорил этих слов, то есть Хаттабычь и его сыночек поменяли смысл слов Посланника АЛЛАХА и тем самым солгали от его имени и внесли бидат в Ислам.о как же страшны наказание тем, кто лгут на Посланника АЛЛАХА!

929. "Я встал и вошёл к Аише и передал ей то, что сказал Ибн Умар. Она ответила: "Нет, клянусь Аллахом, Посланник Аллаха, ни разу не говорил "истинно, мертвый наказывается плачем кого-либо". Но сказал он, что Аллах добавляет мёртвому неверному от плача его семьи наказания и что Аллах Тот, Который заставил смеяться и плакать и не понесёт отягощенная (душа) тяжесть другой (души)". Аюб сказал: "Ибн Абу Малика сказал: "Мне передал Аль-Касим Ибн Мухаммад, сказав: "Когда Аише стало известно слово Умара и Ибн Умара, она сказала: "Вы пересказываете мне хадис не от лжецов и не от считающих Ислам ложью, просто, слух иногда ошибается".
930. Абдуллы Ибн Умар передал, что Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, мертвый наказывается плачем живого".
931. Хишам Ибн Урва передал от отца своего, сказавшего: "Перед Аишей было упомянуто сказанное Ибн Умаром: "Мертвый наказывается плачем его семьи по нему". И она сказала: "Пусть Аллах помилует Абу Абдуррахмана! Он услышал нечто, да не выучил это наизусть. Просто, однажды, мимо Посланника Аллаха, проследовали похороны иудея. Они плакали по нему и он сказал: "Вы плачете, а он, конечно же, наказывается".
932. Хишам от отца своего, сообщает: "Перед Аишей было упомянуто, что Ибн Умар передает от Пророка: "Истинно, мертвый наказывается в своей могиле плачем его семьи по нему". И она сказала: "Разве так?! Посланник Аллаха, сказал вот что: "Истинно, он наказывается за своё прегрешение и за свой грех и его семья плачет теперь по нему". Это соотносится с высказыванием, произнесенным Посланником Аллаха, надо рвом в день Бадра. В нем были убитые в день Бадра многобожники. И он сказал им то, что сказал: "Они сейчас слышат то, что я говорю". А возможно, он сказал им лишь это: "Они, конечно же, теперь знают, что сказанное мною -истина". Затем был прочтён (аят): "Истинно, ты не можешь сделать так, чтобы мертвые слышали..." До конца аята. "И ты не можешь сделать так, чтобы те, кто в могилах слышали". Он говорил: "Это, когда они заняли свои седалища в Огне".

Большинство хадисов суннитов передаются со слов Ибн Умара, сына Хаттабычя(Умара). А где тогда доказательство того, что сын Хаттабычя не менял смыслы хадисов, как он это сделал говоря, что плачь по мёртвым это запрещено. Да сыночек Хаттабычя явно шёл по сунне своего отца, а не по сунне Посланника АЛЛАХА.

927-0. Передают от Абдуллы, что Хафса плакала по Умару и он сказал: "Помедленнее, доченька! Разве ты не знаешь, что Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, умерший наказывается плачем его семьи по нему".
927-2. Передают от Ибн Умара, сказавшего: "Когда Умар был проткнут и он потерял сознание, по нему завопили. Очнувшись, он сказал: "Разве вы не знаете, что Посланник Аллаха, сказал: "Истинно, мертвый наказывается плачем живого".
927-3. Передают со слов Абу Мусы, сказавшего: "Когда с Умаром произошла беда, Сухайб прибыл из своего дома и, войдя к Умару, встал рядом с ним плакать. Тогда Умар спросил его: "Из-за чего плачешь? Из-за меня, что ли, плачешь?" Тот ответил: "Да, клянусь Аллахом, по тебе плачу, повелитель верующих". Он сказал: "Клянусь Аллахом, ты знал, что Посланник Аллаха, сказал: "Тот, по кому плачут, наказывается".. Он сказал: "Я упомянул это Мусе Ибн Тальхе и он сказал: "Это были иудеи".
927-4. Анас сообщил, что Умар Ибн Аль-Хаттаб, когда был проткнут, по нему стенала Хафса и он сказал: "Хафса, ты разве не слышала, что Посланник Аллаха, произнес: "Тот, по кому стенают, наказывается". По нему стенал также Сухайб и Умар сказал: "Сухайб, ты разве не знал, что тот, по кому стенают, наказывается!"

Прошу обратите внимание на хадисы, сравните верхние хадисы с нижним. из этого можно сделать чудесный вывод. Хаттыбычь себя не считал верным мусульманином вот и потому запрещал плакать по нему!Боялся за увеличение мук в аду за плачь его семьи по нему.

929. "Я встал и вошёл к Аише и передал ей то, что сказал Ибн Умар. Она ответила: "Нет, клянусь Аллахом, Посланник Аллаха, ни разу не говорил "истинно, мертвый наказывается плачем кого-либо". Но сказал он, что Аллах добавляет мёртвому неверному от плача его семьи наказания и что Аллах Тот, Который заставил смеяться и плакать и не понесёт отягощенная (душа) тяжесть другой (души)".

Сообщение отредактировал H I Z B U L L A H: 31 декабря 2011 - 13:55