Некоторые эпизоды деятельности шиитов в истории Ислама

На протяжении истории нашей религии шииты играли в ней роль пятой колонны, выражаясь современным языком.
Шейх-мухаддис Сулайман аль-Алуан (хафизаху Аллах) сказал в своей книге "Разъяснение положения рафидитов", упоминая роль шиитов в истории Ислама:
"Рафидиты были причиной падения мусульманского государства в Багдаде, потому что министр ибн Аль-Алками, когда у него появилась возможность, сговорился с татарами для разграбления мусульманских территорий и убийства мусульманских учённых и других выдающихся мусульман. И свершилось дело Аллаха : «И дело Аллаха было предрешённым»(сура «Сонмы», аят 38 ).
И может быть одобряют это предательство, хвалят этот заговор и благословляют на это отвратительное преступление некоторые столпы шиитов-рафидитов, как одобряет Хомени, в своей книге «Аль-Хукуматуль Исламия» подобных Насир Ад-Дин ( Ширк ) Ат-Туси, который стал министром у Хулако, с целью уничтожения мусульманского халифата,и он считает дозволенным такого рода преступление, говоря: «Поистине, к числу разрешённого вида туккйа относится вхождение шиита в окружение правителей, если в этом внешнем вхождении будет помощь Исламу и мусульманам, наподобие вхождения Насира Ад-Дина Ат-Туси».
Рафидит Хауансари говорит о Насир (аш- Ширк ) Ат-Туси : « И из числа его известных дел история о том, как он позвал почтенного правителя Хулако, сына Тули, сына Чингизхана, одного из величайших татаро-монгол, а также его ( Ат-Туси ) приход в окружении поддерживающего правителя, с полной готовностью, в Дарус Салам - Багдад, для наставления рабов и разрыва последнего звена в цепи разврата и порчи, чтобы заменить сферу правления Аббасидов и произвести убийство среди последователей этих тиранов, так что их грязная кровь лилась подобно рекам. И это правление пало в кровавые воды Тигра, в огонь Ада, гибельного пристанища».

Наша история сохранила множество фактов преступлений и мерзостей шиитов-рафидитов, по отношению к последователям истины и Сунны. Рафидиты постоянно были с крестоносцами и многобожниками против мусульман. Шейхуль Ислам ибн-Тайймиййя (рахимаху Аллах) говорит в « Минхадж ус-Сунна» (1/20) : « И ты находишь их или большинство из них, когда спорят две стороны о своём Господе из правоверных и кяфиров, и когда люди расходятся в том с чем пришли пророки, и из них бывает тот, кто стал неверным, независимо от того было ли разногласие на словах или же на деле, как войны между мусульманами, людьми писания и язычниками. И ты находишь их помогающими многобожникам и людям писания против мусульман и людей Корана, как это проверено не раз, наподобие того, как они оказывали помощь многобожникам из числа тюркских племён и других против приверженцев Ислама в Хоросане, Ираке, Аравийском полуострове, Шаме и других местах, и их помощь христианам против мусульман в Шаме, Египте и других местах неоднократно. Из наиболее страшных случаев, произошедших в Исламе в 407 году, было то, что когда неверные из тюркских племён пришли в мусульманские страны и было убито из мусульман число, которое не сосчитает никто, кроме Господа людей, они (рафидиты) были наиболее ярыми врагами мусульман и оказывали наибольшую помощь неверным, а также их помощь иудеям является известным фактом, так что люди считали их ослами иудеев».
И это подтверждает высказывание, что религия рафидитов не является мусульманской и их община отвергает исламскую общину. У них нет прочной основы для того, чтобы они относились к мусульманской религии и они не принимают те положения и ясные порядки, которые велит исполнить шариат. И об этом откровенно заявляют их главы и предводители. Ниматуллахи аль-Джазари говорит о приверженцах Сунны : « Поистине, у нас нет с ними единого мнения о Боге, о пророке и о имаме, потому что они говорят, что их Господь- Тот, чьим пророком был Мухаммад, а его халифом после него Абу Бакр. И мы не говорим , что это наш Господь, у пророка Которого халифом был Абу Бакр. Он не является Господом для нас, и этот пророк не является нашим пророком».
Мухаммад Ар-Ридауи говорит о суннитах : « И если кто-то из людей скажет о них, что они хуже иудеев и христиан, то он будет правдив в своих словах, а если он поклянётся Аллахом, то его клятва будет правильной».
Таким было отношение рафидитов к последователям Сунны в прошлом. Не изменилось оно и в наши дни. Мы видим это на примере событий в Ираке. Просто знать историю мало. Нужно делать из нее выводы. Только придерживаясь Корана и Сунны мы можем избежать прошлых ошибок и да поможет нам Аллах.

"Рафидиты были причиной падения мусульманского государства в Багдаде

Абу Бакр,Умар,Осман,Муавия и его компания стали причиной падения халифата как такового.

у вас, когда нибудь будет мужество писать своими словами и не вставлять тексты?!?

для начала, вам 10% за слово рафидит и копи пейст.
чтобы это не повторялось, вам будет лучше коротко написать смысл статьи своими словами и дать онлайн ссылку на саму статью. далее пойдет обсуждение

На протяжении истории нашей религии шииты играли в ней роль пятой колонны, выражаясь современным языком.
Шейх-мухаддис Сулайман аль-Алуан (хафизаху Аллах) сказал в своей книге "Разъяснение положения рафидитов", упоминая роль шиитов в истории Ислама:
"Рафидиты были причиной падения мусульманского государства в Багдаде, потому что министр ибн Аль-Алками, когда у него появилась возможность, сговорился с татарами для разграбления мусульманских территорий и убийства мусульманских учённых и других выдающихся мусульман. И свершилось дело Аллаха : «И дело Аллаха было предрешённым»(сура «Сонмы», аят 38 ).

Да проклянет Аллах лжецов! Аминь!

591 Rebiülevvelinde (Fevral 1195) Şiə bir ailənin uşağı olaraq dünyaya gəldi; 592 və ya 593də doğulduğu da rəvayət edilər. Babası, Firat çayına bağlı Alkami kanalını açdırdığı üçün Alkami nisbesiyle tanınmışdır. [707] Mənşəyi haqqında fərqli görüşlər irəli sürülməkdədir. Handmir, onun Qum şəhərində oturan İranlı bir ailənin uşağı olduğunu söyləyərkən [708] İbnÜ't-Tık-taka, Kifə yaxınlarındakı Nil şəhərində yaşayan Məni Esed Ərəb qəbiləsinə mənsub bir ana-atadan doğulduğunu yazar. [709]

İbnü'l-Alkami, Hilledə Şiə alimi Amidür-rüesa İbn Eyyubdan zəif və ədəbiyyat oxudu və bu sahədə böyük bir müvəffəqiyyət göstərdi. Ardından Bağdada getdi; orada Ebü'l-Beka Abdullah b. Hüseyin el-Ukbe-ri"dən dini elmləri öyrəndi. Bu vaxt Xəlifə Müstansir-Billahın üstadüddarı olaraq vəzifə yerinə yetirən dayısı Adudüddin Əbu Nasr Mübarək İbnü'd-Dahhak'İn yanında qalaraq onun əxlaq və elmindən, xüsusilə də dövlət idarəsindəki təcrübəsindən təsirləndi. Divanü'l-ebniye'de vəkalət etdiyi dayısının ölümündən sonra yerinə yetirilən Şemseddin Ebü'l-Ezher Əhməd b. Na-kıdın himayəsinə girdi və sarayda teşrifat nazın oldu; daha sonra onun 629da (1232) vəzir təyin edilməsi üzərinə üstə-düddarlığa, vəfatı üzərinə də (643/1245) vəzirliyə gətirildi. Müstasım- Billahın etibarını qazanaraq Abbasi xilafətinin yıkılışına qədər mövqesini qorumağı bacaran və vəzirliyi müddətin tərəfindən dilədiyini edən İbnü'l-Alkami, Şiəliyini hər səbəblə bildirdiyi üçün Sünnilər tərəfindən çox sevilməmiş və Rafıziliklə ittiham edilmişdir; ayrıca əsgərlərlə və digər dövlət adamlarıyla da davamlı bir mübarizə içində olmuşdur.

655 (1257-ci) ildə Bağdadın Şiələrlə məskun Kerh məhəlləsi Sünnilərin hücumuna məruz qaldı və bir çox adam öldürülüb irəli gələnlərdən bəziləri əsir alındı. Bunun üzərinə İbnü'l-Alkami Sünniler1-den intiqam almaq üçün fürsət gözləməyə başladı; ancaq hadisələrin içində xəlifənin oğlu Əbu Bəkir ilə devatdar-ı sagir Mücahidüddin Aybekin də ol/tapıldığını bilir və bir şey edə bilmirdi. Sünni tarixçilər onun bu əzikliklə, İraqa hücum etməyə hazırlanan Hülaguya gizlicə xəbər göndərərək Bağdadı zəbtə təşviq etdiyini söyləyərlər. İbn Kəsr və İbnü'l-İmad kimi tarixçilərə görə İbnü'l-Alkami Hülagunun nezdində etibar qazanmaq, onun Bağdaddakı naibi olmaq və Sünnilərin Kerhə hücum etmələrinin intiqamını al/götürmək, hətta Sünni Abbasi xəlifəliyinin yerinə bir Şiə xilafəti qurmaq istəmiş, ancaq Hülagu bu təklifi qəbul etməmişdir. [710] Lakin İbnü'l-Alkami, özünün də bir şeirində dilə gətirdiyi kimi etdiklərinə peşman olmuş və əməlinə çata bilməmişdir; necə ki Moğol əsgərlərinin atlarıyla mövqesinə qədər çıxıb ona istədikləri şeyləri etdirdikləri bilinməkdədir. [711]

Xəlifə Müsta'sım-Billah, İraq üzərinə getməkdə olan Moğollardan hədə məktubları alın tərəfindən İbnü'l-Alkami özünə qiymətli hədiyyələr göndərərək Hülagunun könülünü qazanmasını təklif etdi. Xəlifə başlanğıcda bu təklifi qəbul etdisə dəmi-cəhididdin Aybek, vəzirin şəxsi çıxar arxasında qaçdığı üçün bu tövsiyə etdiyini söyləyib xəlifənin hədiyyə göndərməsinə mane oldu. [712] Hülagu Bağdada yaxınlaşdığı zaman xəlifədən Vəzir İbnü'l-Alkami, əmr-i aləm Süleyman Şah və devatdar-j sagir Mücahidüddin Ay-beki dincliyinə göndərməsini istədi; lakin Müsta'sım-Billah onun bu istəyini geri çevirdi. [713] Məhərrəm 686da (Yanvar/ocaq 1258) Moğol ordusu Bağdad önlərinə gəldiyində İbnü'l-Alkami yaxın adamlarıyla gedib Hülagu ilə görüşdü və dönüşündə xəlifəyə şəxsən hökmdarın dincliyinə çıxmasını və İraq xəracının yarısını özünə verəcəyini bildirməsini tövsiyə etdi, lakin xəlifə onun tövsiyələrini dinləmədi. Ancaq Hülagu da bu mərhələdə edilən təklifləri qəbula yanaşmadı və 4 Saferdə (10 Fevral) qeydsiz şərtsiz təslim olan xəlifəni işgəncəylə xəzinələrinin yerini dedirtdikdən sonra öldürtdü.

İbn Kəsrə görə xəlifəni öldürtməsi üçün özünü qışqırdan İbnü'l-Alkami'yi isə köhnə vəzifəsində buraxdı. [714] İbnü'l-Alkami, Moğolların şəhərdən ayrılmasından üç ay qədər sonra 1 və ya 2 Cemaziyelahir 656da (5 və ya 6 İyun 1258) vəfat etdi [715] 657 ili başlarında (Aralıq/dekabr 1258-Yanvar/ocaq 1259) öldüyü də rəvayət edilər. [716]
İbnü'l-Alkami, xüsusilə həddindən artıq bir ŞİƏ olması səbəbiylə bəzi Sünni tarixçilərin, Mo-ğollarla əməkdaşlıq etdiyi və xəlifəni Bağdadda az sayda əsgər saxlamağa istiqamətləndirdiyi kimi ağır günahlandırmalarına məruz qalmışdır. İbn Kəsr onun şəhərdəki məscid. mədrəsə və ribatlan bağlayıb yerlərinə Şiə mədrəsələri qurmaq istədiyini, ancaq bunu bacara bilmədiyini söyləyər. [717] Şiə tarixçilərinə görə isə fəzilətli, ağıllı və irəli fikirli, idarəçilik qabiliyyətinə sahib, dövlətin və xalqın malına əl uzatmayan ədalətli bir vəzir idi; şairlər onu tərifləyən şeirlər yazmışlar. [718] İbnü't-Tıktaka, Musul hakimi Bedreddin Lü'lü'-ün İbnü'l-Alkamrye 10.000 dayanar dəyərində hədiyyələr göndərdiyini, ancaq onun bunları qəbul etmək istəmədiyini və geri çevirməkdən utandığı üçün xəlifəyə gedib özünün al/götürməsi xahişində ol/tapıldığını və Bedreddin Lü'lü'e də 12.000 dayanar qiymətində müqabil hədiyyə göndərərək bu hərəkəti bir daha təkrarlamamasını istədiyini ifadə edər. [719] Bəzi araşdırmaçılar da İbnü'I-Alkamrnin təriqət fanatizminə və rəqibi devatdar-ı sa-girin mənfi təbliğatına qurban getdiyini, əslində onun Hülagu ilə əməkdaşlıq edərək Bağdadın zəbt və yağma edilməsinə səbəb olmadığını və bu cür günahlandırmalara müstahak olacaq bir hərəkətdə ol/tapılmadığını ifadə edərlər. [720]

Şiə və Sünni qaynaqlarının ittifaqla fəlsəfə, məntiq, şeir və nəsrdə ustad olaraq tanıtdıqları İbnü'l-Alkami'nin 10.000 dərilik zəngin bir kitabxanası vardı. Onun alim, edib və şairləri qoruduğu, işlərini mükafatlandırdığı bilinməkdədir. [721] Radıyyüddin Həsən b. Məhəmməd əs-Sagani Ərəb dilinə dair əl-'Ubab'ım və İzzeddin Abdulhəmid b. Ebü'l-Hadid iyirmi dərilik Kitabı Şərhi Nehci'l-belağa'sını İbnü'l-Alkami üçün qələmə almışdır. Şiə alimi İbn Tovuz da onun dostları arasında iştirak edirdi.
Tarih Öğretmeni & Tarih Dersi Forumu

Перевожу выделенный фрагмент:

Монголы написали письмо халифу Мустасим-Билалу о покорстве. Ибнуль-Алгами посоветовал халифу подкупить монголов дорогими подарками. Халиф по началу принял этот совет, но после Айбек отговорил его от этого.
........
В месяц Махаррам 686 года ибнуль-Алгами со своими приближенными пришел в армию монголов, которые окружили Багдад. Он встретился с Хулагу и вернувшись к халифу посоветовал ему откупиться от монголов дав им половину хараджа, но халиф не послушался его. Сам Хулагу также не принял никаких предложений и 4-го Сафара он подверг жестоким пыткам и далее убил сдавшегося ему без каких-либо условий халифа Мустасим-Билала

Как мы видим Алками пытался спасти халифа и Багдад, но тупой халиф не хотел слушать его и поэтому не выдержав натиска армии Хулагу сдался им и был убит ими.

А Вам интересно как Монголо-татары пришли в Багдад? Щас расскажу:

Один из следующих Аббасидов, халиф Насыр (1180 — 1225), не рассчитывая более на одни свои силы, обратился к Чингиз-хану, уже закончившему покорение северного Китая, за помощью против Хорезм-Шаха Мухаммед ибн Такаш. Новый «бич Божий», давно косившийся на своего могущественного соседа, не заставил просить себя вторично, и в 1219 г. монголы вторглись в пределы Хорезма, который в короткое время из цветущей и культурной страны был превращен в пустыню. После этого дикие монгольские орды обрушились всесокрушающей на своем пути лавиной на соседнюю Персию, затем на Месопотамию и, наконец, в начале 1258 г. очередь дошла и до Багдада. Халифский престол занимал тогда Абу Ахмед Абдулла аль-Мустасим-биллахи, тридцать седьмой и последний багдадский халиф, про которого историк Dr. G. Well, в своей известной книге «Geschichte der Chalifen», выражается таким образом: «Он отличался пороками и слабостями трех своих предшественников, но без их добродетелей». Такой человек не мог, конечно, дать должного отпора монголам, когда полчища их, под предводительством Хулагу-хана, внука Чингиз-хана, обложили столицу Аббасидов, и не нашел ничего лучшего, как сдаться на милость победителя. Беспощадный монгол велел казнить халифа с двумя его сыновьями и со всеми родственниками из дома Аббаса после того, как аль-Мустасим выдал Хулагу-хану местонахождение сокровищ, накопленных халифом Насыром за его 46-летнее правление.

Как видим халиф Насыр попросил кафиров напасть на мусульманский Хорезм и сам же потом поплатился за это. Но лживые сунниты опять же закрыв глава пытаются и в этом обвинить шиитов. Да проклянет Аллах лжецов тысячу раз, Аминь!

Abu Omar, я не перестаю "восхищаться" Вашей неуемной энергии на всех форумах, где Вы так "доблестно" себя проявляете.

Я даже на своего работодателя так "не пашу" как Вы тут надрываетесь, уже не в обиду будет сказано.

Вы позволите вне темы дать один совет: посмотрите на название подраздела СУНИТО-ШИИТСКИЙ ДИАЛОГ".

Диалог - это разговор, беседа двуx и более лиц. А здесь слошной монолог, "девет" в виде изливания желчи и т.д.

ВОПРОС..относительно по теме: а что лично Вам сделали шииты, что Вы так их ненавидите?

Сообщение отредактировал AHMADIYYE: 12 ноября 2009 - 13:15

на эту тему, есть книга, напечатанная при университете кароля Сауда, учителем исламской истории и востоковедения Саад ибн Хузайфа аль-Гамиди. книга под названием - падение Аббасидского халифата с анализом лживого наговора на шиизм и его настоящего влияния. на странице 333, автор под главой "Лживый наговор на аббасидского везира Муайидуд-дин Мухаммад ибн Алгами, известного шиитским мазхабом" конкретно объясняет и анализирует этот наговор. если, позволит Аллах и время постараюсь перевести арабский текст. но, Аль Фатх у же постарался...

Вот, что пишет этот лжец ибн Теймия в своей книге "Минхаджус сунна" про Туси и Алгами:

، كان هذا منجّماً مشيراً لملك الترك المشركين هولاكو ، أشار عليه بقتل الخليفة وقتل أهل العلم والدين ، واستبقاء أهل الصناعات والتجارات الذين ينفعونه في الدنيا

Этот человек (Насреддин Туси) был астрологом (звездочетом) главы мушриков Хулагу хана и он посоветовал хану убить халифа (Мустасима), ученых и верующих, и пощадить только мастеров и торговцев, от которых есть польза обществу.

وأنّه استولى على الوقف الذي للمسلمين ، وكان يعطي منه ما شاء الله لعلماء المشركين وشيوخهم من البخشية السحرة وأمثالهم.

Он (Насреддин Туси) вакф принадлежащий мусульманам дарил ученым и шейхам мушриков

لا يحافظون على الفرائض كالصلوات ، ولا ينزعون عن محارم الله من الفواحش والخمر وغير ذلك من المنكرات

Они (Насреддин Туси и его подчиненные) не совершали такие обязательства как намаз и не воздерживались от таких харамов Аллаха как питье спиртного (шараб) и тд

ومع هذا فقد قيل : إنّه في آخر عمره يحافظ على الصلوات الخمس ، ويشتغل بتفسير البغوي وبالفقه ونحو ذلك ، فإن كان قد تاب من الالحاد

Говорят, что несмотря на все это он к концу своей жизни начал совершать намаз, сделал товба, занятся изучением тафсира, фигха и тд. и отошел от безбожия

لم يكن قد تاب من الرفض ، بل من الالحاد وحده

Он не отступился от рафидизма (тоесть шиизма), а только сделав товба отошел от неверия.

Это были фантазии ибн Теймии, которые вы можете прочитать в его книге "Минхаджус сунна", том 3 стр. 445-451
منهاج السنة 3 / 445 ـ 451

Теперь давайте рассмотрим книги других ученых ахли-сунны, которые также описывали эти события:

Суннитски ученый كمال الدين ابن الفوطي أبوالفضل عبدالرزاق (Камалуддин ибн Фовтий Абульфадл Абдурраззаг h.642-723) будучи пленным в те времена монголами и позже написавший об этом в своей книге لحوادث الجامعة (aль-Хавадисул-джамиа) вообще не упоминает об Насреддине Туси. Об этом ученом можно узнать из книги ибн Касира ( البداية والنهاية 14 / 106) аль-Бидая ван-Нихая 14/106.

ابن الطقطقي المولود سنة 660 والمتوفّى سنة 709 Ибн Тагтаи (h.660-709) автор книги الفخري في الاداب Аль-Фахрий филь-адаб (стр. 338) единожны упоминает об Насреддине Туси и сообщает, что он был посредником при встрече ибн Алгами с Хулагу ханом.

وكان الذي تولّى ترتيبه في الحضرة السلطانيّة الوزيرنصيرالدين محمّد الطوسي قدّس الله روحه

Ученик ибн Теймии Захаби писав об Аглами даже не упоминает об Насреддине Тусе:

كان المؤيد ابن العلقمي قد كاتب التتر ، وحرّضهم على قصد بغداد ، لاجل ما جرى على إخوانه الرافضة من النهب والخزي.

Подстрекателем нападения татар на Багдад был ибн Алгами, потому, что с его братьями рафидитама там жестоко обращались.

Ибн Касир в отличии от своего учителя Ибн Теймии не писал о Насреддине Туси все, что ему в голову взбредет. Он написал:

ومن الناس من يزعم أنّه ـ الخواجه نصيرالدين ـ أشار على هولاكو خان بقتل الخليفة ، فالله أعلم
13/267 البداية والنهاية

Некоторые думают, что Хаджи Насреддин Туси сказал Хулагу хану убить халифа. Истину знает только Аллах.

А Вам интересно как Монголо-татары пришли в Багдад? Щас расскажу:

Вы рассказали и я поверил...

историк Dr. G. Well, в своей известной книге «Geschichte der Chalifen»,

С каких это пор мы информацию берем у кафиров.
То что вы взяли информацию у кафира это вызывает большое сомнение.

Абу Бакр,Умар,Осман,Муавия и его компания стали причиной падения халифата как такового.

Вранье!
Да проклянет Аллах лжецов сеящих сомнения своими лживими языками.

А Вам интересно как Монголо-татары пришли в Багдад? Щас расскажу:

Вы рассказали и я поверил...

историк Dr. G. Well, в своей известной книге «Geschichte der Chalifen»,

С каких это пор мы информацию берем у кафиров.
То что вы взяли информацию у кафира это вызывает большое сомнение.

Посмотрите Сообщение #8 и скан книги

Да проклянет Аллах лжецов сеящих сомнения своими лживими языками.

Давайте хором скажем АМИН

Abu Omar, я не перестаю "восхищаться" Вашей неуемной энергии на всех форумах, где Вы так "доблестно" себя проявляете.

Я даже на своего работодателя так "не пашу" как Вы тут надрываетесь, уже не в обиду будет сказано.

Вы позволите вне темы дать один совет: посмотрите на название подраздела СУНИТО-ШИИТСКИЙ ДИАЛОГ".

Диалог - это разговор, беседа двуx и более лиц. А здесь слошной монолог, "девет" в виде изливания желчи и т.д.

ВОПРОС..относительно по теме: а что лично Вам сделали шииты, что Вы так их ненавидите?

шииты лично ему ничего не сделали ,просто шииты не признают наследие первого халифа который большую свою жизнь поклонялся идолам ,шииты не признают наследие второго халифа который пошёл на перекор слова Аллаха,шииты не признают наследие третьего халифа который пошёл на перекор хёкма Пророка(саас).
по шиитской идеологие весь их ибадат даже если они по ночам молятся а днём держут пост ,то всё это по любому батил.вот и горит кафирёнок ,отпрыск мерджаны и хинди.

на эту тему, есть книга, напечатанная при университете кароля Сауда, учителем исламской истории и востоковедения Саад ибн Хузайфа аль-Гамиди. книга под названием - падение Аббасидского халифата с анализом лживого наговора на шиизм и его настоящего влияния. на странице 333, автор под главой "Лживый наговор на аббасидского везира Муайидуд-дин Мухаммад ибн Алгами, известного шиитским мазхабом" конкретно объясняет и анализирует этот наговор. если, позволит Аллах и время постараюсь перевести арабский текст. но, Аль Фатх у же постарался...

книга напечатанная при универе короля саудовского об истории Ислама.)))это одно и тоже если свинья будет писать о гигиене.
Куда ислам и куда саудовский король?Они утвержадют что последуют сунне пророка ,то есть поступают так как поступал Пророк(саас).
несколько моментов ,других я не касаюсь.Пророк(саас)ходил босиком....покажите мне хоть одного из них кто ходит босиком.
они отращивают бороды,мол у Пророка(саас)была борода...вы видели бородку саудовского короля???это треугольник на подбородке в виде гениталии во рту.
я не удивлюсь если они начнуть писать книги в томах о том что если Мухаммед(саас)не был бы последним пророком то после него пророками бы,абу бакр ,омар и осман.(астахфируллах)